WikiDer > Дом славы

The House of Fame

Дом Славы (Дом славы в оригинальном написании) - это среднеанглийское стихотворение автора Джеффри Чосер, вероятно, написанный между 1374 и 1385 годами, что делает его одной из его ранних работ. Скорее всего, это было написано после Книга герцогини, но его хронологическое отношение к другим ранним стихотворениям Чосера сомнительно.[1]

Дом славы состоит из более чем 2005 строк в трех книгах и имеет форму видение мечты составлен в восьмисложный куплеты. Засыпая, поэт оказывается в стеклянном храме, украшенном изображениями знаменитых людей и их деяний. С орлом в качестве проводника он размышляет о природе славы и надежности записанной славы. Это позволяет Чосеру задуматься о роли поэта в освещении жизни знаменитых людей и о том, сколько правды в том, что можно сказать.

Синопсис

Произведение начинается со стихотворения, в котором Чосер размышляет о природе и причинах сновидений. Он утверждает, что расскажет своим слушателям о своей «чудесной» мечте «полностью».

Затем Чосер пишет воззвание к богу сна, прося, чтобы никто, будь то по незнанию или злобе, неверно оценил значение его сна.

Первая книга начинается с того, что в ночь на десятое декабря Чосеру снится сон, в котором он находится внутри храма из стекла, наполненного прекрасным искусством и демонстрацией богатства. Увидев изображение Венера, Вулкан, и Амур, он делает вывод, что это храм Венеры. Чосер исследует храм, пока не находит медную табличку с описанием Энеида.

Чосер подробно описывает подробности рассказа о Энея предательство Дидона, после чего он перечисляет других женщин в греческой мифологии, которые были преданы своими любовниками, что привело к их смерти. Он приводит примеры рассказов о Демофонт Афинский и Филлис, Ахиллес и Бресейда, Париж и Aenone, Джейсон и Гипсипил и позже Медея, Геркулес и Дьянира, и наконец Тесей и Ариадна. Это предвосхищает его интерес к обиженным женщинам в Легенда о хороших женщинах, написанная в середине 1380-х годов, на которой изображены различные женщины из греческой мифологии, в том числе Дидона, Медея и Ариадна.

Чосер заканчивает пересказ Энеиды с медной таблички, а затем решает выйти на улицу, чтобы посмотреть, сможет ли он найти кого-нибудь, кто скажет ему, где он находится. Он обнаруживает, что за пределами храма - безликое поле, и молится Христу спасти его от галлюцинаций и иллюзий. Он смотрит в небо и видит золотой орел который начинает спускаться к нему, отмечая конец первой книги.

Когда начинается вторая книга, Чосер пытался сбежать от парящего орла, но его поймали и подняли в небо. Чосер теряет сознание, и орел будит его, зовя его по имени. Орел объясняет, что он слуга Юпитер, который стремится вознаградить Чосера за его не награждаемую преданность Венере и Купидону, отправив его в титульный Дом богиня славы, который слышит все, что происходит в мире.

Чосер скептически относится к тому, что Слава может слышать все в мире, побуждая орла объяснить, как такое происходит. По словам орла, Дом славы - «естественная обитель» звук. Концепция естественного жилища была объяснением того, как сила тяжести функции: камень, упавший с любой высоты, упадет и достигнет земли, дым поднимется в воздух, а реки всегда будут впадать в море. Поскольку звук - это «разорванный воздух», это означает, что он легкий, что означает, что он поднимется вверх, а это означает, что его естественная обитель должна быть на небесах. Орел дает еще одно доказательство этого, сравнивая звук с рябь.

Позже Орёл предлагает рассказать Чосеру больше о звезды, но Чосер отказывается, говоря, что он слишком стар.

Они подходят к подножию Дома славы в начале третьей книги, и Чосер описывает то, что видит. Дом славы построен на массивной скале, которая при ближайшем рассмотрении оказывается ледяной, на которой написаны имена знаменитых людей. Он замечает многие другие имена, написанные на льду, который растаял до неразборчивости, и делает вывод, что они растаяли, потому что не были в тени Дома Славы.

Чосер поднимается на холм и видит Дом славы и тысячи мифологических музыкантов, все еще исполняющих свою музыку. Он входит во дворец и видит Славу. Он описывает ее как имеющую бесчисленное множество языков, глаз и ушей, олицетворяющих сказанные, видимые и слышимые аспекты славы. У нее также есть куропатка крылья по пятам, символизирующие скорость, с которой может двигаться слава.

Чосер наблюдает за славой, когда она отмеряет славу и позор группам людей, которые приезжают, независимо от того, заслуживают они этого или хотят. После каждого приговора Славы бог северных ветров, Эолтрубит в одну из двух труб: «Clear Laud», чтобы прославить просителей, и «Slander», чтобы опозорить просителей. В какой-то момент мужчина, который, скорее всего, Герострат просит позор, который ему присваивает Слава.

Вскоре Чосер покидает Дом славы, и неизвестный человек уводит его в «место, где [Чосер] услышит многое». В долине за пределами дома Чосер видит большой, быстро вращающийся плетеный дом, который, по его предположениям, имеет длину не менее миль. Дом издает невероятно громкие звуки при вращении, и Чосер отмечает, что «если бы дом стоял на Уаз, Я искренне верю, что это легко могло быть услышано Рим".

Чосер входит в дом и видит огромную толпу людей, символизирующих распространение слухов и слухов. Некоторое время он проводит, слушая все, что может, всю ложь и всю правду, но затем толпа замолкает при приближении неназванного человека, которого Чосер считает «великим авторитетом». На этом стихотворение заканчивается, и личность этого человека остается загадкой.

Колонны славы

Дом славы поддерживается несколькими большими колоннами, и на их вершине стоит ряд известных поэтов и ученых, которые несут на своих плечах славу своих самых выдающихся историй.

  • Иосиф Флавий, знаток еврейской истории, стоящий на свинцово-железной колонне и прославляющий еврейский народ. Его сопровождают еще семь человек, без имени, которые помогают ему нести бремя. Чосер отмечает, что причина, по которой колонна сделана из свинца и железа, заключается в том, что они писали не только о чудесах, но и о битвах, а железо - это металл. Марс а свинец - металл Сатурн.
  • Статиусна железном столбе, залитом тигровой кровью, поддерживающим славу Фив и «жестокого Ахилла».
  • На железном столбе, поддерживающем славу Трои: Гомер, Смеет, Диктис, Лоллиус, Гвидо делле Колонне, и Джеффри Монмут.
  • Чосер замечает некоторую неприязнь между ними. Один утверждает, что «история Гомера была всего лишь басней, и что он лгал и сочинял ложь в своих стихах, и что он благоволил грекам».
  • Вергилий на колонне из ярко луженого железа.
  • Овидий на колонне из меди.
  • Сэр Лукан на колонне из сурового железа, несущей славу Юлий и Помпейв сопровождении ряда римских историков.
  • Клавдиан на столбе из серы, несущий славу Плутон и Прозерпина.

Обзор критики

Поэма знаменует начало периода итальянского влияния Чосера, перекликаясь с произведениями Боккаччо, Овидий, Вергилийс Энеида, и Дантес Божественная комедия.[2] Его трехчастная структура и отсылки к различным личностям позволяют предположить, что, возможно, стихотворение имело целью пародировать Божественная комедия. Похоже, что на поэму также повлияли Боэцийс Утешение философии.[3] Работа показывает значительный прогресс в искусстве Чосера по сравнению с более ранними Книга герцогини. В конце произведения «приветливый человек», сообщающий весть о любви, был истолкован как отсылка к свадьбе Ричард II и Энн, или обручение Филиппа Ланкастерская и Иоанн I Португалии, но типично непочтительное отношение Чосера к великим событиям затрудняет подтверждение этого. Другие ученые выдвинули альтернативную гипотезу о том, что человеком большой власти является Илия или другой из еврейских пророков. Как и в случае с некоторыми другими работами Чосера, Дом славы очевидно незавершенный - хотя был ли финал действительно оставлен незавершенным, утерян или преднамеренно риторический прием, сомнительно.

Стихотворение содержит самые ранние известные варианты использования на английском языке терминов галактика и Млечный Путь:

Смотрите там, вот, Галактика
Которые люди расчленяют Млечный Вей,
Потому что хит.

— Джеффри Чосер Дом славы, c. 1380.[4]

Адаптации

В 1609 г. Бен Джонсон и Иниго Джонс присвоили образ "Дома славы" для своей "Маски королев" по заказу Анна Датская, Джеймс VI и яс королева-консорт, выступавший в маске. В восемнадцатом веке его адаптировали Александр Поуп так как Храм славы: видение.[5] Джон Скелтон внес более раннюю поправку в видение Чосера Славы, Слухов и Удачи с его Гарланда из Лореля.

использованная литература

  1. ^ Линч, Джеффри Чосер; под редакцией Кэтрин Л. (2007). Видения во сне и другие стихи. Нью-Йорк: W.W. Нортон. ISBN 9780393925883.
  2. ^ Бенсон, главный редактор, Ларри Д. (1987). Риверсайд Чосер (3-е изд.). Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin Co. ISBN 0395290317.
  3. ^ Линч, Джеффри Чосер; под редакцией Кэтрин Л. (2007). Видения во сне и другие стихи. Нью-Йорк: У. В. Нортон. ISBN 9780393925883.
  4. ^ «Интернет-этимологический словарь». Получено 2007-01-03.
  5. ^ Папа Александр. Храм славы: видение. Лондон: Отпечатано для Бернарда Линтотта, 1715 г. Печать.

внешние ссылки