WikiDer > Верхняя Месопотамия

Upper Mesopotamia
Аль-Джазира - регион Верхней Месопотамии, в пределах Средний Восток.

Верхняя Месопотамия это имя, используемое для возвышенности и отличный отмыв простой северо-запада Ирак, северо-восток Сирия и юго-восток индюк, в северной Средний Восток.[1] Поскольку ранние мусульманские завоевания середины VII века регион был известен под традиционным арабским названием аль-Джазира (арабский: الجزيرة"Остров", также транслитерируемый Джазира, Джезира, Джазира)[нужна цитата] и Сирийский вариант Газарта или Гозарто (ܓܙܪܬܐ).[2] В Евфрат и Тигр реки трансформируются Месопотамия в почти остров, так как они соединены вместе в Шатт аль-Араб в Мухафаза Басра Ирака, и их источники на востоке Турции находятся в непосредственной близости.

Область простирается на юг от гор Анатолия, к востоку от холмов на левом берегу р. Евфрат река, к западу от гор на правом берегу Тигр река и включает Синджар равнина. Он простирается вниз по Тигру до Самарра и вниз по Евфрату до Удар. В Хабур проходит более 400 км (250 миль) по равнине от Турции на севере, впадая в Евфрат.

Основные населенные пункты Мосул, Дейр-эз-Зор, Ракка, аль-Хасака, Диярбакыр и Камишли. Западная, сирийская часть, по существу, прилегает к сирийской мухафаза Аль-Хасака и описывается как "сирийский житница".[3] Восточная, иракская часть, включает и немного выходит за пределы Ирака. Мухафаза Ниневия. На севере он включает турецкий провинции Шанлыурфа, Мардин, и части Провинция Диярбакыр.

География

Дальнейшая информация: Левант и Великая Сирия
Типичный вид сельхозугодий в районе к северу от г. Аль-Хасака, с древним сказать виден на горизонте
В Евфрат и Тигр реки трансформируются Месопотамия почти на остров (отсюда арабское название аль-Джазира, что означает остров), поскольку они соединены Шатт аль-Араб в Мухафаза Басра из Ирак, и их источники в восточной индюк находятся в непосредственной близости.

Название аль-Джазира используется с 7 века нашей эры в исламских источниках для обозначения северной части Месопотамии.[нужна цитата], который вместе с Савад, выдумал аль-Аарак (Ирак). Название означает «остров» и когда-то относилось к земле между двумя реками, которая на сирийском языке Бет Нахрейн (ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ)[4]. Исторически сложилось так, что название могло быть ограничено равниной Синджар, спускающейся с Горы Синджар, или расширился, чтобы охватить все плато к востоку от прибрежных хребтов.[нужна цитата] В предварительномАббасид временами западные и восточные границы, кажется, колебались, иногда включая то, что сейчас является северной Сирией на запад и Адиабена на востоке.[нужна цитата]

Аль-Джазира характеризуется как отмывка или аллювиальная равнина, совершенно отличный от Сирийская пустыня и нижний центральный Месопотамия; однако этот район включает размытые холмы и врезанные ручьи. В регионе есть несколько частей. На северо-западе находится один из крупнейших солончаки в мире, Сабхат аль-Джаббул. Южнее, простираясь от Мосул рядом Басра песчаная пустыня мало чем отличается от Пустой квартал. В конце 20-го и начале 21-го веков регион страдает от засухи.[нужна цитата]

История

Предыстория

Дальнейшая информация: Неолитическая революция и Плодородный Полумесяц

Аль-Джазира чрезвычайно важен с археологической точки зрения. Это область, где были обнаружены самые ранние признаки земледелия и приручения животных, и, таким образом, отправная точка, ведущая к цивилизации и современному миру. Аль-Джазира включает гору Караджа Даг на юге Турции, где до сих пор растет самая близкая к современной пшенице пшеница. На нескольких сайтах (например, Hallan emi, Абу Хурейра, Мурейбет) мы можем наблюдать непрерывное занятие от образа жизни охотников-собирателей (основанного на охоте, сборе и измельчении дикорастущих зерен) до экономики, основанной главным образом на выращивании (все еще диких разновидностей) пшеницы, ячменя и бобовых примерно с 9000 г. до н.э. PPNA). Приручение коз и овец последовало в течение нескольких поколений, но не получило широкого распространения в течение более чем тысячелетия (см. ППНБ). Примерно две тысячи лет спустя последовали ткачество и гончарное дело.

Из Аль-Джазира идея земледелия вместе с одомашненными семенами распространилась сначала на остальную часть Леванта, а затем в Северную Африку, Европу и на восток через Месопотамию вплоть до современного Пакистана (см. Mehrgarh).

Монументальные каменные постройки на Гёбекли Тепе, c. 9000 г. до н.э.

Ранее археологи исходили из предположения, что сельское хозяйство было предпосылкой для оседлого образа жизни, но раскопки в Израиле и Ливане удивили науку, показав, что оседлый образ жизни на самом деле появился раньше сельского хозяйства (см. Натуфийская культура). Дальнейшие сюрпризы последовали в 1990-х годах, когда были обнаружены впечатляющие мегалитические сооружения в Гёбекли Тепе на юго-востоке Турции. Самые ранние из этих очевидно ритуальных построек датируются периодом до 9000 г. до н.э. - более чем на пять тысяч лет старше, чем Стоунхендж- и, таким образом, самые старые из известных мегалитических сооружений где-либо. Насколько нам известно сегодня, в то время не существовало устойчивых сельскохозяйственных обществ. Земледелие все еще оставалось экспериментальным и лишь незначительным дополнением к продолжающейся охоте и собирательству. Таким образом, либо (полу) оседлые охотники-собиратели были достаточно богаты и многочисленны, чтобы организовывать и реализовывать такие крупные общинные строительные проекты, либо хорошо зарекомендовавшие себя сельскохозяйственные общества существовали намного раньше, чем было известно до сих пор. В конце концов, Гёбекли Тепе находится всего в 32 км от Караджа Даг.

Вопросы, поднятые Гёбекли-Тепе, вызвали интенсивные и творческие дискуссии среди археологов Ближнего Востока.[5][6] Раскопки в Гёбекли-Тепе продолжаются, пока обнаружено только около 5 процентов. Шумеры предположительно произошли от Культура Самарры северной Месопотамии.[7][8]

История ранних веков

Дальнейшая информация: Ассирия
Период Урук (ок. 4000-3100 до н. э.).

В Период Урук (ок. 4000–3100 гг. до н.э.) существовали с доисторических Энеолит к Ранний бронзовый век период в Месопотамии, включая часть верхней области.

Верхняя Месопотамия также является центром древних Ассирия, основан примерно в 25 веке до нашей эры. С конца 24 века до нашей эры он был частью Аккадская империя, который разделен на три эпохи: Старая Ассирийская Империя (около 2050–1750 гг. до н.э.), Средняя Ассирийская империя (1365–1020 гг. До н.э.) и Неоассирийская империя (911–605 гг. До н.э.).

Регион перешел к южным братьям ассирийцев, Вавилоняне в 605 г. до н. э., а с 539 г. до н. э. он стал частью Империя Ахеменидов; Ахеменидов Ассирия был известен как Athura. С 323 г. до н. Э. Здесь правили Греческий Империя Селевкидов, греки развратили имя Сирия, которые они также применили к Арам.

Затем он упал на Парфяне и Римляне и оба были переименованы в Ассирию. Район до сих пор назывался Asōristān под Сасанидская Империя до Мусульманское завоевание Персии, когда он был переименован в Аль-Джазира.

С доарабских и доисламских времен Аль-Джазира была экономически процветающим регионом с различными сельскохозяйственными продуктами (фрукты и злаки), а также с развитой производственной системой (пищевая промышленность и ткачество). Положение региона на границе Сасанидов и византийский территории также сделали его важным торговым центром и преимуществом, которым регион продолжал пользоваться даже после мусульманского завоевания Персии и византийских владений в Левант.

Аль-Джазира включала римские / византийские провинции Осроен и Месопотамия, а также парфянские / персидские провинции Ашристан, Арбайестан, Нисибис, и Мосул.

Исламские империи

Район Аль-Джазира и его подразделения (Дияр Бакр, Дияр Мудар, и Дияр Рабиа), в течение Омейяды и Аббасид calipahtes.

Завоевание региона происходило под ранний халифат что оставило без изменений общую администрацию области, за исключением взимания джизья налог на население. В момент Муавия, губернатор Сирия и более поздний из Омейядский халифат), администрация Аль-Джазира вошла в состав администрации Сирии. Во время раннего Омейядского халифата администрация Аль-Джазира часто разделялась с администрацией Арминия, обширная провинция, охватывающая большую часть Закавказье) и Иранский Азербайджан.

Процветание региона и его высокая производительность в сельском хозяйстве и обрабатывающей промышленности сделали его объектом соперничества между лидерами первых арабских армий-завоевателей. Различные завоеватели тщетно пытались объединить различные города бывших сасанидских провинций, а также недавно завоеванные византийские провинции Месопотамии в единое целое под их собственным управлением.

Однако контроль над регионом был важен для любой силы, сосредоточенной в Багдад. Следовательно, создание Аббасидский халифат поставил аль-Джазиру под прямое правление правительства Багдада. В то время Аль-Джазира была одной из самых доходных провинций Империи Аббасидов.

В начале истории ислама аль-Джазира стал центром Хариджитское движение и приходилось постоянно подчиняться различным халифам. В 920-х годах местные Династия Хамданидов основал автономное государство с двумя ветвями в Аль-Джазире (под Насир ад-Даула) и Северной Сирии (под Сайф ад-Даула). Упадок власти Хамданидов вернул регион под номинальное правление халифов Багдада, в то время как фактический контроль находился в руках властей. Братья Буид покоривший сам Багдад. На рубеже XI веков в этой местности правили несколько местных династий. Нумайриды, то Мирдашиды, а Укайлиды, которые упорствовали до завоевания Сельджукская империя.

С приходом Первый крестовый поход, западная часть попала в руки крестоносцев как Графство Эдесса, в то время как остальная часть находилась под властью полунезависимых турецких правителей, пока их не захватили Зенгиды, и в конечном итоге Айюбиды. После этого северная и восточная части сначала управлялись Артукиды, позже Кара Коюнлу и Аккоюнлу Туркмены и наконец Сефевиды; в то время как западные части попали под Мамлюкский султанат Египта до Османско-мамлюкская война (1516–1517), когда это было снято Османская империя. Остаток этого региона был в руках Османской империи после Битва при Чалдиране и Османско-сефевидская война (1532–1555).

Современная история

Основные статьи: Джизре, Упадок Османской империи, Британский мандат в Месопотамии, История Ирака, и Иракский Курдистан

Регион традиционный Родина коренных Ассирийский, Говорящий на арамейском Христианин потомки древних Месопотамцы. Тысячи ассирийских беженцев прибыли в сирийскую Эль-Джазиру из Турции после Ассирийский геноцид Первой мировой войны. Кроме того, в 1933 году еще 24000 ассирийских христиан бежали в этот район после Симеле Резня в Мосул регион северного Ирака.[9]

Насилие против христиан изменило демографию Верхней Месопотамии. Некоторые курдские и персидские племена сотрудничали с османскими властями в Армянский и Ассирийские геноциды.[10] В середине XIX века из-за войн между курдскими бухти-амирами и турками многие христиане в Сиирт области были убиты курдами.[11]

В сирийской провинции Джазира французские официальные отчеты показывают, что до 1927 года существовало не более 45 курдских деревень в Джазире. Курдские восстания в Кемалистская Турция в середине 1920-х годов произошел большой приток курдов в сирийскую провинцию Джазира. По оценкам, в это время в Сирию бежали 25000 курдов. Французские мандатные органы, которые поощряли их иммиграцию,[12] и предоставил им сирийское гражданство.[13] Новая волна беженцев прибыла в 1929 году.[14] Обязательные власти продолжали поощрять курдскую иммиграцию в Сирию, и к 1939 году в деревнях насчитывалось от 700 до 800 человек.[14] Оценка Сперла также противоречит оценкам французских географов Февре и Жибер:[15] которые подсчитали, что в 1953 году из 146 000 жителей Джазиры курды-земледельцы составляли 60 000 (41%), арабы-кочевники - 50 000 (34%), а четверть населения были христианами.[15] Другой отчет сэра Джона Хоупа Симпсона оценил количество курдов в провинции Джазира в 20 000 из 100 000 человек в конце 1930 года.[16]

В соответствии с французским мандатом в Сирии вновь прибывшие курды получали гражданство от Французские мандатные органы[17] и пользовался значительными правами, поскольку французский мандатный орган поощрял автономию меньшинств как часть разделяй и властвуй стратегии и набирались в значительной степени из курдов и других групп меньшинств, таких как Алавит и Друзы, для местных вооруженных сил.[18]

Ассирийские христиане начали эмигрировать из Сирии после бойни в Амуде 9 августа 1937 года. Эта резня, устроенная курдом Саид Ага, опустошила город от его ассирийского населения. В 1941 году ассирийская община аль-Маликия подверглись жестокому нападению. Несмотря на то, что нападение не удалось, ассирийцы были запуганы и уехали в большом количестве, а иммиграция курдов из Турции в этот район обратила аль-Маликию в веру. аль-Дарбасия и Амуда в полностью курдские города. Исторически важный христианский город Нусайбин постигла похожая судьба после того, как христианское население покинуло его, когда он был присоединен к Турции. Христианское население города перешло границу с Сирией и поселилось в Камишли, которую отделяла от Нусайбина железная дорога (новая граница). Нусайбин стал курдским, а Камишли - ассирийским городом. Однако вскоре все изменилось: иммиграция курдов началась в 1926 году после провала восстания Саид Али Накшбанди против турецкий власти.[19]

Текущая ситуация

Джезира - один из четырех епархии из Сирийская Православная Церковь. Остальные в Алеппо, Homs–Хама и Дамаск.[9]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Жорж Ру - Древний Ирак
  2. ^ Смит, Дж. Пейн (1998). Краткий сирийский словарь: основан на тезаурусе syriacus. п. 68. ISBN 1-57506-032-9. OCLC 1105266843.
  3. ^ «Следующее поле боя». В архиве из оригинала на 11.11.2017. Получено 2017-09-17.
  4. ^ А. Карлсон, Томас (30 июня 2014 г.). «Месопотамия - ܢܗܪ̈ܝܢ». Сирийский географический справочник.
  5. ^ См. Обсуждение на «Так что дом прекрасен: Гёбекли Тепе и идентификация храмов в докерамическом неолите Ближнего Востока». Дои:10.1086/661207. JSTOR 10.1086/661207. S2CID 161719608. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  6. ^ «Гёбекли Тепе: Введение в серию». Генеалогия религии. 12 октября 2011. Архивировано с оригинал на 2011-10-18. Получено 2013-03-24.
  7. ^ Кленевский, Нэнси; Томас, Александр Р (26 марта 2010 г.). Города, перемены и конфликты: политическая экономия городской жизни. ISBN 978-0495812227.
  8. ^ Майзелс, Чарльз Кейт (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации». ISBN 978-0415047425.
  9. ^ а б Муавад, Рэй Дж. (2001) "Сирия и Ирак - Репрессии: Исчезающие христиане Ближнего Востока" В архиве 2007-08-05 на Wayback Machine Middle East Quarterly 8(1):
  10. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2011). Геноцид армян: культурное и этическое наследие. Издатели транзакций. п. 271. ISBN 978-1-4128-3592-3.
  11. ^ Фие, Дж. М. 1993. Pour un Oriens Christianus Novus, Répertoire des Diocèses Syriaques Orientaux et Occidentaux. Бейрут. С. 244-251.
  12. ^ Макдауэлл, Дэвид (2005). Современная история курдов (3. перераб. И доп. Ред., Отв. Ред.). Лондон [u.a.]: Таврические. п. 469. ISBN 1-85043-416-6.
  13. ^ Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (1992). Курды: современный обзор. Лондон: Рутледж. стр.147. ISBN 0-415-07265-4.
  14. ^ а б Теджель, Хорди (2009). Сирийские курды: история, политика и общество. Лондон: Рутледж. п. 144. ISBN 978-0-203-89211-4.
  15. ^ а б Февре, Морис; Гибер, Андре (1953). "La Djezireh syrienne et son réveil économique". Revue de géographie de Lyon (на французском) (28): 1–15. Получено 2012-03-29.
  16. ^ Симпсон, Джон Хоуп (1939). Проблема беженцев: отчет опроса (Первое изд.). Лондон: Oxford University Press. п. 556. КАК В B0006AOLOA.
  17. ^ Рассвет болтовня (2010). Перемещение и отчуждение на современном Ближнем Востоке. Издательство Кембриджского университета. С. 230–232. ISBN 978-1-139-48693-4.
  18. ^ Йылдыз, Керим (2005). Курды в Сирии: забытые люди (1-е изд.). Лондон [и др.]: Pluto Press, совместно с Курдским проектом по правам человека. п. 25. ISBN 0745324991.
  19. ^ Абу Фахр, Сакр, 2013. Ас-Сафир. Бейрут. [assafir.com/Article/331189#.UrbZIuK_guh التراجع المسيحي في الشرق: مشهد تاريخي] (арабская версия). Ас-Сафир об истории преследований ближневосточных христиан - упадок христианства на Ближнем Востоке: исторический взгляд В архиве 2014-11-13 на Wayback Machine (Английская версия).

Список используемой литературы

  • Мур, Эндрю М. Т.; Hillman, Gordon C .; Легге, Энтони Дж. (2000). Деревня на Евфрате: от собирательства до земледелия в Абу-Хурейре. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-510806-X.
  • Питер М. М. Аккерманс; Гленн М. Шварц (2003). Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских сообществ (ок. 16 000–300 до н. Э.). Издательство Кембриджского университета. С. 72–. ISBN 978-0-521-79666-8. Проверено 27 июня 2011 года.
  • Истахри, Ибрагим. Аль-Масалик ва-аль-мамалик, Дар аль-Калам, Каир, 1961 г.
  • Брауэр, Ральф В., Границы и рубежи в средневековой мусульманской географии, Филадельфия, 1995 г.
  • Ибн Хуррададхбих. Алмасалик валь Мамалик, Э. Дж. Брилл, Лейден, 1967
  • Ле Страндж, парень (1905). Земли Восточного Халифата: Месопотамия, Персия и Средняя Азия, от мусульманского завоевания до времен Тимура. Нью-Йорк: Barnes & Noble, Inc. OCLC 1044046.
  • Мохаммади Малайери, Мохаммад. Тарих о Фарханг-и Иран дар Аср-э Энтегхаал, Тус, Тегеран, 1996 г.
  • Дебил, Майкл Г. Ирак после мусульманского завоевания, Принстон, 1984 г.