WikiDer > Вера бахаи в художественной литературе

Baháʼí Faith in fiction

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg

В Вера Бахаи'и связанных темах появилось множество форм художественной литературы. Упоминания об этой религии можно увидеть в научной фантастике, фэнтези, рассказах, новеллах, романах и сериалах. В 2005 году можно было найти около 30 ссылок, связывающих Веру Бахаи с различными формами художественной литературы.[1] Примерно треть из этих упоминаний имеет значительную связь с религией в том смысле, что эти формы художественной литературы показывают Веру Бахаи как ключевой аспект истории. Первый известный случай, возможно, в трудах Мари фон Наджмайернаписал стихотворение, посвященное Тахирив Gurret-úl-Eyn: Ein Bild aus Persiens Neuzeit, которая была опубликована в 1874 году.[2] После серии работ, посвященных событиям периода баби, большая часть внимания сместилась на конкретные родственные связи бахаи. Вскоре Халил Джебран написал две книги - Пророк и Иисус, Сын Человеческий . Есть некоторые свидетельства из вторых рук в пользу устойчивого влияния Абдул-Баха в этих произведениях.[3] В наше время первый известный случай - это рассказ небахаи. Том Лигон Дьявол и глубокая черная пустота,[4] - он также написал продолжение Садовник.[5] Следующей художественной публикацией 1991 года, в которой упоминается Вера бахаи, может быть рассказ «Дом там, где…»[1] Бахаи Майя Кэтрин Бонхофф,[6]

Первоначально, а иногда и с тех пор, упоминались события и деятели Бабизм. По мере того, как история, события и освещение этих событий в Персии доходили до Европы, освещение имело тенденцию смещаться к событиям и фигурам Вера Бахаи.

Баби фокус

Ранние писатели

Австрийский Мари фон Наджмайер написал стихотворение, посвященное Тахира в Гуррет-уль-Эйн: Ein Bild aus Persiens Neuzeit опубликовано в 1874 году.[2][7]

Хосе Мария де Эса де Кейруш, известный португальский писатель XIX века, написал роман Correspondência de Fradique Mendes в 1889 году и на нескольких страницах обсуждает религию Баб и его влияние.[2] Не все материалы могли быть взяты из самого распространенного в то время обзора религии - работы Артур де Гобино. Предполагается, что Кейруш встретил последователей Вера бахаи в Египте иногда с конца 1869 года по январь 1870 года. Действие происходит в 1871 году.

Более подробное упоминание событий веры Баби происходит от малоизвестного писателя А. де Сен-Кантена в книге. Un Amour au Pays des Mages в 1891 году на фоне многих событий периода Баби.[2]

Польский / русский драматург Изабелла Гриневская написал пьесу Баб основанный на жизни и событиях основателя Религия баби[8] который исполнялся в Санкт-Петербурге в 1904 году и снова в 1916/7,[9] и хвалят Лев Толстой и другие обозреватели в то время.[10]

В 1904 году Эдит Уортон опубликовала рассказ с упоминанием веры Баби.

Еще в 1908 году[11] Констанс Фаунт Ле Рой Ранси пыталась опубликовать любовный роман о Бабе и «Персидской знаменитой поэтессе Зеррин Тадж».[12] живя в Миссури, США.

В Индианаполис Стар, Индианаполис, Индиана, 28 сентября 1913 года, напечатал рассказ «Номер тринадцать Мастера Тайн» на страницах 64 и 67, в котором обсуждается примечание, которое, казалось, указывает на причастность женщины-бахаи к ситуации.[13]

Шерлок Холмс "Детский обман" Уильяма К. Пакстона

Опубликован как один из четырех рассказов (78 страниц из 239) «Обман Баба» в Скрытые приключения Шерлока Холмса небахаи Уильям «Билл» Пакстон (не актер Билл Пакстон) был опубликован в 2000-1991 гг.[14][15] Опубликованный синопсис:[16] Действие происходит в августе 1896 г. Шерлок Холмс подробно излагает свои оккультные верования и предлагает Watson к (спиритизм основан) сеанс. Лестрейд и Макинтош отвезли Холмса и Ватсона в дом сэра Рэндольфа Гретцингера, бывшего посла в Персия, который был убит вместе со своим слугой. Холмс находит копию Баян в руке Гретцингера, и он подробно излагает Бабизм. Боковое примечание: Холмс представлен как высоко оценивающий религию и достаточно осведомленный о ее ситуации, чтобы знать, что "Або оф-Баха" в то время политический заключенный, и прекрасно понимающий, что религия никогда не будет ассоциироваться с такой религией. сюжет уже пострадал многие мученики и известно, что он не организовывает никакого восстания, а вместо этого поддерживает мирное, единое видение со всем человечеством. Он приходит к выводу, что мужчинам ввели яд (из-за небольших ран на больших пальцах), и подробно излагает змеиный яд. На следующий день их вызывают в Диоген Club, где Майкрофт подробно рассказывает о нефтяной политике и о том, как это может быть истинной причиной убийства. Посетив вдову покойного и убедив ее продолжить переговоры по нефти с Шах Персии Холмс посещают представители Вера Бахаи которые опасаются, что книга была подброшена на тело, чтобы вовлечь их. Они подробно рассказывают об убийстве последнего шаха и чувствуют, что предпринимаются попытки подставить их, но Холмс уверяет их, что он хорошо осведомлен о репутации бахаи и верит в их невиновность. Холмс и Ватсон приглашены на сеанс, и Холмс подробно рассказывает о других гостях. Во время сеанса дух, выдающий себя за Мориарти, бросает кинжал в Холмса. Холмс объединяет лондонских бахаи в «бахаи на Бейкер-стрит», в том числе в российском посольстве, чтобы найти пропавшую записную книжку Гретцингера, из которой Холмс может узнать имя убийцы и установить невиновность бахаи.

Отметим, что 1 мая 1896 г. Насер-ад-Дин Шах действительно был убит, и некоторые действительно обвиняли Баби, но большая часть информации указывает на анархиста, которому был предоставлен привилегированный доступ к личности шаха из-за симпатий шаха к его страданиям.[17] У большинства бахати есть информация о признанном заговоре с целью убийства, совершенном некоторыми бабидами в 1852 году, за которое Бахаулла был заключен в тюрьму в Сия-Чале и в конечном итоге признан невиновным, хотя большая часть имущества была конфискована или потеряна для банд в результате простого обвинения. Это другой случай.

Книги Бахийи Нахджавани

Седельная сумка: басня для сомневающихся и ищущих, опубликованный обзор публикации 2000 г.[18] Примечания:

[Один] день из жизни девяти персонажей 19 века, путешествующих между Меккой и Мединой, в этом увлекательном первом романе. Хотя они происходят из самых разных религиозных, национальных и социально-экономических слоев, все они оказываются в одном караване, когда его осаждают песчаная буря и жестокая атака бандитов. Каждая глава рассказывает об этих событиях с точки зрения их заглавного персонажа - прием, который Нахджавани умело использует; Она не только избегает скуки, которая может возникнуть в результате многократных пересказов, но также превращает персонажа из рассказа одного рассказчика в сложного героя другого… Нахджавани показывает, как Бог использует их соответствующие религиозные взгляды и секреты, запакованные в седельную сумку, чтобы раскрыть изменяющие жизнь истины для каждого из них. Послание бахаи романа прекрасно передано в этих рассказах о множестве путей, ведущих к одному месту назначения.

Нахджавани опубликовал шесть книг - некоторые академические и по крайней мере две художественные, а также статьи и стихи.

Другой La femme qui lisait trop (Женщина, которая слишком много читает) в 2007.[19] В нем рассказывается история Тахири. Писатель принимает изменчивые точки зрения матери, сестры, дочери и жены соответственно, чтобы проследить влияние действий этой женщины на ее современников и прочитать ее пророческий понимание ее времен, и, возможно, нашего тоже.

Другие

Назанин Афшин-Джам должна была сыграть роль Тахири[20] в фильме Джек Ленц названный Сон Моны об истории жизни Мона Махмуднижад.[21][22]

Сара БернхардтСамая известная французская актриса своего времени спросила двух своих современников: Катюль Мендес и Анри Антуан Жюль-Буа, написать пьесу о Тахире и Баби, чтобы она изобразила ее на сцене.[23]

Бахаи фокус

В 1911 году британец Э. С. Дроуэр написал Гора Бога вокруг жизни бахаи в районе Хайфа-Акка и представляет собой тонко завуалированный набор персонажей, показывающих влияние Абдул-Баха в обществе.[2][24]

В 1912 году американец Гертруда Атертон написал роман Джулия Франс и ее времена в котором Джулия едет в Акку, чтобы встретиться с Абдул-Баха, возвращается в Англию и убеждает своего друга написать книгу о бахаи.[2][25]

В 1914 году канадский юморист Стивен Батлер Ликок написал пародию на Абдул-Баха, Общество Яхи-Баи миссис Ресселье-Браун, как глава в его Аркадские приключения с бездельниками.[26]

Книги Халила Джебрана

Опубликованные примечания к аккаунту о Халил Джебран:[3]

6 апреля 1943 года в своей комнате-студии наверху перед домом Джульетта делилась со мной и несколькими другими гостями этими воспоминаниями о Халил Джебран…

«Он жил через улицу отсюда, - сказала Джульет Томпсон, - на 51 West 10th. Он не был ни бедным, ни богатым - промежуточным. Работал в арабской газете; мог свободно рисовать и писать. Его здоровье было в порядке в начале. В последующие годы ему было грустно из-за рака. Он умер в сорок девять лет. Он знал, что его жизнь заканчивается слишком рано.

«Его рисунки были красивее, чем его картины. Это были очень туманные, потерянные вещи - таинственные и потерянные. Очень поэтичные.

"А Сирийский привела его ко мне - даже не могу вспомнить его имя. Халил всегда говорил, что я его первый друг в Нью-Йорке. Мы стали очень, очень хорошими друзьями, и все его книги - Сумасшедший, Предтеча, Сын Человеческий, Пророк - слышал я в рукописи. Он всегда давал мне свои книги. мне нравится Пророк Лучший. Я не верю, что между Абдул-Баха и Пророк. Но он сказал мне, что все время думал об Абдул-Баха. Он сказал, что собирается написать еще одну книгу, в центре которой будет 'Абдул-Баха и выступят все современники' Абдул-Баха. Он умер до того, как написал это. Он определенно сказал мне, что [книга] Сын Человеческий находился под влиянием «Абдул-Баха».

Известно, что Абдул-Баха также сидел для портретов по просьбе Джебрана.[27][28] Из вышеизложенного можно сделать вывод, что Абдул-Баха и Джебран знали друг друга больше, чем мимоходом, но что Абдул-Баха не делал никаких официальных или неофициальных заявлений или предложений по поводу написания Джебрана, но сотрудничал, когда его просили (что касается сидения для рисунков.) Итак, влияние действительно на выбор Джебрана - он также мог выбрать и упомянуть любой другой источник вдохновения для своей книги. Похоже, он выбрал Абдул-Баха. Поскольку Абдул-Баха - один из центральные фигуры Веры Бахаи, а это произведения художественной литературы, несомненно, что здесь должным образом упомянуты по крайней мере два Джебрана, и его самый известный.

Есть много отзывов об этой знаменитой книге, Пророк. Вот один:[29]

Халила Джебрана Пророк - книга, которая глубоко затронула многих людей с момента ее публикации в 1923 году. Она была переведена более чем на двадцать языков, и Американец Только издание было продано более четырех миллионов копий. И сам Джебран, и широкая публика считают его своим литературным шедевром. Пророк повествует о человеке, который покидает небольшой городок под названием Орфалез, где он поселился последние двенадцать лет. Все это время он ждал лодки, которая вернет его в страну его юности. Нам не говорят, где находится эта земля, только то, что он ждал, чтобы вернуться туда двенадцать лет. Вся книга происходит в день его отъезда. Когда он собирается уйти, горожане останавливают его в городе и просят рассказать им о некоторых вещах. Он рассказывает им об уроках жизни и делится с ними своей мудростью. Его спрашивают о пожертвовании, и он говорит людям давать без признания, потому что их награда - это их радость. Он также говорит о таких вещах, как брак, работа, дружба, а также любовь. Он говорит о каждом и многом другом, описывая, как люди должны решать каждую проблему. Эта книга интересная. Это девяносто три страницы письменных уроков жизни. Это слова, по которым нужно жить и по которым нужно жить другим. Эта книга, безусловно, книга, которую должен прочитать каждый. Даже если люди не согласны с некоторыми убеждениями, им все равно следует прочитать книгу, хотя бы для того, чтобы заставить свой разум задуматься о жизни и ее многочисленных затруднениях с другой точки зрения. Эта книга мало чем отличается от размышлений стареющего человека, делающего уроки своей жизни практически всем, кого он может собрать, чтобы послушать его. Мне очень понравилась эта книга. Его уроки и рассказы мудры вне веков и до сих пор остаются такими же правдивыми сегодня, как и тогда, когда Джебран писал их в 1923 году. Уроки, перечисленные на этих страницах, - это уроки, которым, как можно надеяться, следовало население в целом, и Я знаю, что, если бы эту книгу прочитало больше людей, мир в целом мог бы стать более выживаемым местом.

Вот один из многих обзоров Иисус, Сын Человеческий:[30]

Я нахожу удивительным, что он написал это в тот период, когда писал. Это очень пророчески, кажется, что это соответствует более современному пониманию Иисус что читатели Курс чудес и Марианна Уильямсон составляют большую часть вокализации. Но даже фундаменталисты мне бы понравилась эта книга… поскольку она написана с учетом мнений 80 различных точек зрения, многие из которых действительно провозглашают его Сын Божий. В конечном счете, любой взгляд может быть вдумчиво стимулирующим, потому что люди любого мнения обладают личностями и опытом, которые подтверждают, почему они видят Иисуса со своей точки зрения. Общее впечатление, которое я получил от этой прекрасной прозы, - это красота и послание Иисуса, преданность, восхищение, благодарность и любовь, вдохновленные им, и благодать, которую он излучал с уверенным состраданием. И был ли он БогЧеловек, комбинация того и другого, чем все мы потенциально являемся, или комбинация, которую мы можем только боготворить с завистливой самоунижающей искаженной формой смирения, эта книга показывает, что он не менее важен для нашего понимания.

Любопытно, что это не единственный случай, когда кто-то, связанный с верой бахаи, написал спекулятивную работу о вещах, которые Новый Завет молчит в отношении Иисус. Современники Джебрана Джульетта Томпсон и Веллесли Тюдор Поул писал книги об Иисусе. Томпсон написал Я, Мария Магдалина и Тюдор Поле написал Тихая дорога, Мужчина вдали, и Написание на земле а также некоторые брошюры, хотя они были написаны позже, в 20 веке. И Томпсон, и Тюдор Поул знали Абдул-Баха хорошо взяв у него интервью и поработав с ним. Томсон вел дневник, одну из центральных записей Путешествие Абдул-Баха на Запад а также портрет и Тюдор Поле сыграли значительную роль в спасении его жизни в Первая Мировая Война. В самом деле, все отношения между Абдул-Баха и Иисусом были тем, что Абдул-Баха изо всех сил старался разъяснить широкой публике.[31] и среди ранних бахаи.[32]

Трилогия Тома Лигона

Среди Том Лигонмного коротких и средних работ (и опубликована одна отмеченная наградами научная статья[33] в связи с Термоядерная ракета технологии и защитник Инерционный электродинамический синтез), два опубликованных в 1986 и 1993 годах, Дьявол и глубокая черная пустота,[4] и Садовник[5] в Аналоговый журнал, это научно-фантастические рассказы о Шииты Мусульманин террористическая организация в преимущественно мусульманской космической цивилизации, где бахаи - космические колонисты кто берет на себя терраформирование на планете они назвали Мазраи (хотя есть краткое упоминание о Соединенных Штатах Национальное Духовное Собрание обратно на Землю.)[1][34] Приквел, За небольшую цену[35] о том как террористы предотвращены от сбоя космический корабль в Землю (задолго до событий 11 сентября 2001 г.) был включен в антологию в 2008 году, хотя работа над ним началась в 1986 году. В последующих историях некоторые террористы вместо этого отправляются в необычный мир, вращающийся вокруг нейтронная звезда где живут бахаи, что в конечном итоге показывает, что цивилизации достигли высоких уровней развития технологий, а затем загадочным образом исчезли. Первоначальная мысль заключается в том, что цивилизации искореняются периодической стерилизацией, которой подвергается планета, но есть также свидетельства того, что цивилизации мирно исчезли до стерилизации, предполагая, что цивилизации вскоре после освоения глубокого космоса достигают некоторого нового уровня цивилизации, который не требует и не поддерживает материал цивилизация в глубоком космосе. Этический конфликт пацифизм, спорная позиция, связанная с верой бахаи, перед лицом террористов.[34] Один персонаж, который берет на себя имя исторического Баби кто совершил покушение на жизнь Шах Ирана, выбирает путь насилия для защиты населения путем (как изображено) сопоставления силы веры бахаи в принятии науки и слабости шиитского ислама в виде суеверий.

Автор комментирует:[34]

«Дьявол и глубокая черная пустота» имела интересное происхождение. Помню, меня возмущали сообщения с Дальнего Востока. Вьетнамские «лодочники» стали жертвами пиратов. Я создал ситуацию, когда политический беспорядок в далекой колонии может привести к нападению пиратов на беженцев. Однако эта история возникла сама по себе. Я понял, что из-за огромного пространства от пиратов будет легко уклониться. Реальной угрозой была сама необъятность. Бегство было верной смертью, и единственной надеждой было вернуться к решению изначальной проблемы. Это быстро стало центром истории ...

Мне нужны были хорошие жертвы. Недавние новости рассказали об отличной группе бахаи, преследуемых в Иране. Чем больше я их исследовал, тем больше убеждался, что из них будут отличные космические колонисты. В первую очередь я использовал старый букварь по Вере бахаи, сделанный Дж. Э. Эссельмонт. Я действительно получил несколько комментариев от нескольких бахаи, в которых говорилось, что я изобразил их слишком пацифистскими, однако я буду твердо придерживаться этого мнения. Мои персонажи, хотя они верят в общественную оборону, даже в армии, для сохранения мира, упрямо придерживаются отрывка, который я нашел в книге Эссельмонта, в котором Бахаулла запрещает бахаи браться за оружие для защиты Вера. История тщательно продумана, чтобы загнать их в этот угол. Наш герой сталкивается с потерей веры, что позволяет ему принять меры для спасения своего народа, но ставит его перед духовной дилеммой.

Я оставил его в таком состоянии примерно на 7 лет, когда у меня появилось вдохновение для сиквела «Садовник». Надеясь вернуть Хабу, нашему герою, намек веры, не говоря уже о столь необходимых женских отношениях, я придумал историю, чтобы показать, чем он занимался за семь лет добровольного изгнания на отдаленный континент. планета просто умоляет о жизни ".

Среди особых качеств вклада г-на Лигона в Веру бахаи в художественной литературе можно выделить то, что он не бахаи, упомянутые истории прямо ссылаются на религию, и, действительно, религия обеспечивает некоторые из центральных контекстов для сюжетной линии и, возможно, первый публикация, в которой серьезно упоминается Вера Бахаи в контексте художественной литературы. Видеть Преследование бахаи, Вера бахаи в Туркменистане и Вера бахаи в Азербайджане для случаев реакции бахаи на насилие. Последняя публикация «За небольшую цену» - часть антологии, Мечеть среди звезд, который можно загрузить бесплатно.[36]

Работы Майи Кэтрин Бонхофф

Bohnhoff получила несколько наград за свои художественные и музыкальные произведения (особенно Filk Music музыка, связанная с научной фантастикой или смежными стилями или проблемами).[37]

Первой работой Бонхоффа, в которой Вера Бахаи является центральным аспектом истории, может быть ее опубликованная в 1991 г. повесть «Где есть дом…», резюмированная как «Семья бахаи из 2112 года отправляется в путешествие во времени на Среднем Западе США. , в 1950 г. "[1] Не было опубликовано обзоров ее работ, в которых отмечалось бы присутствие Веры Бахаи в ее работах в целом. Ее первая публикация была в 1989 году, и ее публикации продолжаются до 2006 года.[38] Бонхофф, мать двоих детей и замужем с 1981 года (оба верны, по крайней мере, по состоянию на 2001 год),[39] также написал много рассказов и повестей, некоторые из которых имеют существенное отношение к Вере Бахаи, в большинстве известных издательских журналов: Аналоговый журнал, Межзона, Удивительные истории, Царства фантазии, и другие. Другой пример «Белой собаки», в котором дама, шокирующая внешность альбиноса, в конечном итоге горячо полюбилась особыми отношениями, указанными Абдул-Баха для маленькой белой собачки.[40] Ее самая продолжительная работа с сильным присутствием Веры Бахаи - это Мери фэнтезийный сериал, представляющий собой трилогию (Мери опубликовано в 1992 г., Тамины в 1993 г. и Хрустальная роза в 1995 г.).[41] Сериал вращается вокруг переходного периода среди людей, живущих на полуострове. Главы глав начинаются с цитат из Священных Писаний, представленных как те, которые принадлежат к религии народа, но многие из них являются цитатами из Писание бахаи, а некоторые из Библия. В первой и второй книге также есть признание Бахаулла, а Местное духовное собрание и община бахаи. Сюжет предполагает развитие понимания человеком роли и положения женщины. Неизвестным людям из этой истории женщины всегда играли важную роль в своей религии как проводники Бог и несколько избранных всегда действовали как олицетворение Духа Божьего или «Мери». Первая книга посвящена молодой девушке, которой суждено сыграть эту роль. Хотя он похож на другие истории о триумфе женщин, он обладает несколькими уникальными качествами, в частности центральным мужским персонажем, являющимся ее благодетелем и учителем, а не препятствием, которое она должна преодолеть. Вторая книга посвящена возвращению прежней «Мери», которая считает своей миссией провозгласить новую парадигму в качестве главы религии. Третья книга сосредотачивается на ее переходе к тому, чтобы быть впереди государства, но борется с некоторыми из тех же проблем как среди своих людей, так и за их пределами. Другой роман, который она написала, называется Духовные врата имеет многие из тех же черт, но написан в другом контексте - это фэнтезийное произведение, действие которого происходит в историческое время и в месте примерно 1000 г. н.э. на территории сегодняшней Польши и Украины, где две формы христианства и ислама встретились с языческой древней религией. Темы бахаи, особенно в отношении других религий, в значительной степени отождествляются с более древней религией, однако имена некоторых центральных фигур религии появляются ближе к концу, не сильно намекая на какую-либо духовную значимость (имена посла и халифа , а не просто религиозные деятели.)

Одним из уникальных вкладов Бонхоффа в Веру Бахаи в художественной литературе является то, что она - бахаи, у которой было более трех десятков работ.[38] опубликована во многих крупных и некоторых второстепенных издательствах, и она написала как минимум 6 собственных полнометражных романов - четыре с сильными отсылками к бахаи, хотя в других упоминается что-то о религии. В сочетании, вероятно, она тонко или прямо представила темы Веры Бахаи самой широкой аудитории в литературе. Антология многих ее рассказов была опубликована как Я любил твое творение который доступен для скачивания бесплатно.[42]

Изабель Альенде Эль План Инфинито (Бесконечный план)

Самый продаваемый чилийский автор Изабель Альенде опубликовал этот роман в 1991 году. Главный герой, Грег Ривз, занимается поиском смысла и идентичности. Его мать - бахаи. Она изображена в несколько негативном свете.

Джозефа Шепферда Остров с таким же названием

Бахаи Джозеф Шепферд[43] использует свой большой опыт проживания во многих странах[44][45] и профессиональные знания как антрополог и археолог[43] написать захватывающий рассказ о приключениях и открытиях духовных лидеров, отправившихся на остров вдали от Африки. Центральные периоды истории вращаются вокруг двух поколений исследователей: археолога и его дочери-антрополога. Каждый, в свою очередь, посещает один и тот же африканский остров, но делает совершенно разные открытия, поскольку история путешествует в четыре разных периода: далекое прошлое человечества, недалекое прошлое, ближайшее будущее и далекое будущее. Опубликованные в 1997 году ближайшее прошлое и будущее достаточно близки, чтобы их относительное положение значительно изменилось - 1970-е для первого и 2000-е для второго, примерно сейчас. Эта книга имеет объем более 500 страниц и охватывает широкий круг тем с тщательной детализацией, начиная с практических аспектов изготовления каменных топоров и заканчивая археологическими раскопками в деспотичных странах третьего мира, духовными ценностями, выраженными среди коренных народов мира, и практической жизнью отдельных людей. вызванные мистическими переживаниями и окружающими их людьми и так далее.Он следует форме обращения к жизни в разное время и, таким образом, представляет собой своего рода научную фантастику, но, как и другие статьи в этой статье, больше подчеркивает внутренние проблемы и духовные открытия, чем квазимагические или технологические скачки, совершаемые как часть сюжета. Г-н Шепперд предпочитает термин «социальная фантастика», а не научная фантастика.[43] Бахаи или любые другие пересказы принципов религии в лучшем случае косвенно упоминаются до конца второго раздела, относящегося к недалекому прошлому, когда иранский доктор упоминает Веру бахаи и причины, по которым он живет вдали от дома. и как принципы религии соотносятся с международными вызовами и потребностями человечества. Ключевой персонаж в книге проявляет интерес и позже присоединяется к религии, но, за исключением некоторых особенностей, нет четкого определения будущего положения религии или того, как создавалась будущая мировая культура (краткие ссылки на двойной процесс, который сливался раньше далекое будущее, но не указывает явно, какое место Вера Бахаи занимает в этой схеме.) Однако в заголовке каждого раздела есть текст, представленный со схемой датировки, которая в точности совпадает с Календарь бахаи так, например, 2007 год общего календаря - это 163 год Эры Бахаи, или ВЭ. Хотя текстовая ссылка является точной, она становится ясной только тогда, когда две схемы датирования перекрестные ссылки и явное упоминание религии уже было сделано. В конце истории Всемирный Дом Справедливости упоминается как насчитывающая 19 членов, и упоминается мегаполис под названием Хайфаакка. Однако вера бахаи не оформлена как единичная или доминирующая тема рассказа - это лишь иногда явный компонент сюжета и подтекст для конкретных деталей, которые можно распознать, но не идентифицировать как конкретно связанные с религией. Другими словами, большая часть содержания книги описывает то, как мир в целом приходит к ориентированному на бахаи будущем, но не то, как сама Вера бахаи оказывается в этом положении.

Г-н Шепферд опубликовал около 10 работ до 2000 года.[43] (и потеряли еще 15 неопубликованных работ в результате пожара в доме в 2002 году)[46] начиная от профессиональных публикаций и заканчивая работами, посвященными бахаи, будь то официальное введение или детская литература, поэзия или этот научно-теоретический анализ многовековых изменений, основанный на реакции человечества на религию, сосредоточенную на не-западе, особенно на африканском острове.

Рекс Мунди Арвида Нельсона

Рекс Мунди американец комикс опубликовано Комиксы Dark Horse написано Бахаи[47] Арвид Нельсон. Впервые он был опубликован в 2002 году и просуществовал до 2008 года.

Сериал - это квест для Святой Грааль рассказано как тайна убийства. Он установлен в 1933 году в Альтернативная история Европа, где магия реальна, феодализм сохранился, а Протестантская реформация был подавлен все еще политически сильным Римская католическая церковь. Все это сплетено как «… размышление о пророчествах, окружающих наступление эры бахаи».[48] Нельсон сравнивает главную героиню Женевьев с ролью Веры Бахаи - попыткой добиться единства.[49] но история не используется как средство для прозелитизма религии.[50]

Т.К. Раля Золотой Век: Пришествие Царства Твое

Официальный синопсис:[1][51] «После того, как один из его друзей убит в Ираке, Джеффри Уотерс молится о помощи в понимании замысла Бога для человечества. Его переносят вперед во времени, чтобы увидеть, каким может быть мир, когда пророчества Исайи принесут мир на землю, а Строки «Пришествие Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе». Люди на планете, которую он посещает, объясняют, что Царство Божье будет установлено на Земле, несмотря ни на что, даже если произойдет ужасное бедствие. " Автор-бахаи отмечает, что эта книга представляет собой ее впечатление о том, каким может быть будущее, основанное на предпосылке исполнившегося библейского пророчества с особенностями из источников бахаи. Есть несколько цитат и перефразировок из писаний бахаи, а также примеры отношения между различными персонажами, которые верят, руководствуясь этими ссылками, и книга была одобрена Комитетом по обзору специальных материалов.[1] Непосредственно это относится только к Вере Бахаи как к одной из многих религий, упомянутых в предисловии (в котором также упоминается, что она должна быть первой в трилогии). Внутри самой сильной ссылкой, возможно, является название Книги религии будущее - «Кадас», который похож на «Агдас» - центральную Книгу Законов Веры Бахаи. Однако «кадас» может быть и более неясными отсылками («святость Бога»,[52] или мусульманский стиль молитвы[53] например.) Общее впечатление от истории очень похоже на Мадлен Л'Энгльс Морщинка во времени - о великих темах, разыгрываемых не через технические достижения, а через духовные существа и достижения. Ралья также опубликовала[51] детские рассказы, два полнометражных мюзикла, еженедельная газетная колонка в Миннесотской газете в течение примерно двух лет и роман для детей от 9 до 15 лет, который также имеет существенное отношение к Вере бахаи.

Делать невозможное официальный синопсис[51] упоминает, что «три пятнадцатилетних девочки начинают второй год обучения в старшей школе.« Невозможное », что они пытаются сделать, - это жить согласно стандартам Бога в современном обществе. Меган играет главную роль в школьной пьесе, но ее персонаж - довольно "свободная" женщина. Ее главный мужчина больше заинтересован в "веселье", чем в уместности ... Эшли имеет неспособность к обучению и борется с чувством тупости и непривлекательности. Бриттни очень умна, но полна. Она также занимается своим телосложением. как там, где умная женщина вписывается в общество, не считаясь агрессивной. Школа бахати по воскресеньям утром добавляет различные точки зрения других учеников ».

Уникальный вклад Ральи в Веру Бахаи в художественной литературе заключается в том, что ее работы сосредоточены на моральных дилеммах современного западного общества, а также на духовных прозрениях и развитии, которые отражают понимание учений Веры Бахаи в ответ на эти вызовы. С одной стороны, она представила достижимую утопию (то есть не полностью совершенную) с особенностями, основанными на предложениях, сделанных в писаниях Веры Бахаи. Особенно тщательно анализируется супружеская верность, божественный закон против супружеской измены и сильная любовь и дружба между мужчиной и женщиной, не состоящими в браке, хотя затрагиваются многие темы, включая моральную и практическую необходимость войны, устойчивую экономику, если дети и матери не состоят в браке. центральное значение для общества, отношение единства человечества к расизму, важность искусства и так далее. С другой стороны, она исследовала многие из тех же проблем в жизни молодых девушек в старшей школе.

Карен Энн Уэбб из цикла "Авантюристы Хорватского союза"

В конце 2006 года "Чаша жизни" была выпущена Пресса Дракона Луны, небольшая канадская пресса, специализирующаяся на научной фантастике и фэнтези. Книга Уэбба, задуманная как фантастическое приключение, включает в себя множество тем из Писаний бахаи, включая цитаты из различных религиозных традиций.[54] и фантастическая версия общества, основанного на полностью реализованном обществе будущего, представленного Бахауллой. Центральное место в сюжете (хотя идея упоминается, а не объясняется с большой ясностью в первой книге) является идея Школы Трансцендентного Единства и идея о том, что особый класс существ время от времени посылается в Творение, чтобы помочь цивилизация. Она связывает это с концепцией «когда-то и будущий король» с введением квеста, который формирует общую тему сериала: поиски Элиандера, принца Каротии, давно увлеченного магией в место за пределами нормального пространства-времени. Во второй книге «Гобелен чар» Dragon Moon Press, 2010 г. эта тема некогда и будущего короля выходит на первый план, когда один персонаж из мира за пределами Каротийского Союза (возвращение системы Элиандер призвано спасти) раскрывает, что, по его мнению, он живет во время Обетованного в его собственном мире; его поиски этого Обетованного становятся сильной темой в сериале и поворотной точкой сиквела. Третья книга «Лампа истины» должна быть опубликована в начале 2011 года. «Дракон Мун» подписала контракт на всю серию, это самая длинная работа, которую она когда-либо заключала в контракт, и надеется выпустить оставшуюся часть книги примерно за одну. каждые шесть месяцев (планируется выпустить Eliander примерно в конце 2013 года). Остальные книги серии и их настройки включают «Жизнь Кузнеца» (Древняя Греция); «Потоп искупления» (Му прямо перед его основателем); «Сокровище Мебиуса» (мир, созданный мощным проективным телепатом; да, в нем есть односторонние постройки); «Обитатели Подземья» (Подземье, дом ужасающей расы Ажур); и "Король, который будет" (по-разному, планы заключения заклятого врага и Элиандера, а также дом на Карлосе).

Книги Джеки Мехраби

Джеки Мехраби написал несколько художественных книг для детей и подростков, часто о жизни вымышленных бахаи с моральным посланием в каждой сказке, и получил премию Джо Фостера за заслуги перед образованием в 2011 году как писатель.[55]

Пьесы Марка Перри

Член факультета Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл Марк Перри[56] написал три пьесы по истории и учениям религии: На крыше с Биллом Сирсом как квазибиографию Билл Сирс,[57][58] Кольцо золота о женитьбе персидско-американской пары, и Новое платье для Моны (переработано из оригинала Платье для Моны,[59][60][61] финалист конкурса Triangle Theater Awards 2003 за лучший оригинальный сценарий,[62]) о жизни и смерти Мона Махмуднижад, которые были включены в антологию как Любовник у стены: 3 пьесы на темы бахаи.[63]

Другие книги

Одна из историй из Стивен Ликоксамая продаваемая книга 1914 года Аркадские приключения с бездельниками В нем изображен карикатурный персонаж религиозного лидера Абдул-Баха.[64]

Филип К. Дикнаучно-фантастический роман Глаз в небе показывает параллельный мир теократия доминирует церковь "Второй Баб". Однако не делается никаких попыток исследовать Веру Бахаи; это читается как сатира христианского фундаментализма.[65]

Джо Холдеманнаучно-фантастический роман Случайная машина времени упоминает «… Бхаи повсюду…».[66] в западной части Соединенных Штатов через две тысячи лет в будущем.

Джеймс А. Миченерроман 1965 года Источник упоминает золотой купол Храм Баба как: «... золотой купол храма бахаи ...».[67]

Футуристический герой Роберт Шеклифантастический роман 1960-х Mindswap, «Как и все,… поклонялись в храме Бахаи в Хайфе».[68]

Роман Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного Тима Париза изображает бахаи, являющегося членом движения ненасильственного сопротивления, выступающего против иранского правительства.[69]

Трое бахаи, спасающиеся из Ирана, оставленные на плаву в обломках Аравийского моря, спасены кораблем ВМС США в Переломный момент, к Дэвид Пойер.[70]

Зендеги к Грег Иган перечисляет ряд групп, содержащихся в тюрьме Эвин в Иране. «Вот где закончили бахаи за преступление веры в одного пророка, слишком много ...»[71]

Другие популярные СМИ

В 1959 г. Вернись, Африка, В фильме об апартеиде религия упоминается как часть обсуждения философских оснований того, как африканцы должны были ответить на вызов апартеида.[72] Упоминание о религии начинается примерно через 1 час 10 минут просмотра фильма, после выступления Мириам Макеба. Неизвестно, была ли причина упоминания религии в сценарии или импровизирована, и если по выбору Лионель Рогозин, режиссер (который, возможно, столкнулся с религией в Израиле или США) или сами африканцы из-за того, что они приобщены к религии в стране.[72]

Помимо прямого упоминания в ряде работ, вера бахаи и / или ее учения также упоминались на телевидении и в кино. Например, сериал Симпсоны дважды ссылался на бахаи - однажды, когда Лиза Симпсон думает, к какой религии присоединиться в эпизоде ​​"Она Мало Веры"она видит" Постель, Баня и Бахаи "на вывеске[73] (она в конечном итоге превращается в буддизм), а также когда Барт Симпсон играет «Библейский бластер Билли Грэма», Христианская видеоигра (где игрок должен обратить язычников в христианство) "кроткий бахаи" - одно из изображений на экране Нед Фландерс'дом в серии "Снова один, Natura-Diddily".[74]

Фильм Матрица использует терминологию, параллельную Вере Бахаи, но мало свидетельств того, что фильм или его создатели находились под влиянием конкретной религии (скорее, буддизм и гностическое христианство[75]). Однако кинокритик действительно использовал Веру Бахаи в качестве отправной точки в своем обзоре.[76]

В Австралии также была телевизионная медицинская драма под названием MDA - Медицинская защита Австралии (МДА (сериал)), который вышел в эфир 23 июля 2002 года с продолжающимся персонажем бахаи, Лейлой Янг, которую играет небахаи.[77] актриса Петра Яред.[78][79]

В ролевая игра Троица к Игровая студия White Wolfв футуристической обстановке включает фракцию под названием Межпланетная школа исследований и развития. Многие из его членов - люди с псионическими способностями, связанными с ясновидением. Лидер и, как следствие, многие его последователи являются членом Веры Бахаи.[80][81] Вторая ролевая игра, основанная на компьютерных технологиях, называется Семь долин названный в честь Семь долин и явно использует его как источник вдохновения для своих приключений.[82]

14 апреля 2012 г. Домашний компаньон в прерияхс Новости от Озеро Вобегоне имеет характер Пастор Лиз остановлен дорожным патрульным, который вырос лютеранином из семьи лютеран, когда он встретил и женился на бахаи (Саше) и обратился в христианство. Раздел занимает от 101: 25 до 104: 55 минут.[83]

В 2015 году телешоу Backstrom, персонаж Sgt. Питер Нидермайер цитирует религиозных деятелей в шоу - он цитирует Бахауллу в премьерной серии примерно в 17: 22-17: 32 в шоу.[84]:17:22–17:32

Фильм 2018 года Черный порох и вина изображала сельскую семью, которая явно не называлась бахаи, но читала молитву бахаи за обеденным столом.[нужна цитата] На протяжении всего фильма главный герой был замечен с подвеской в ​​виде девятиконечной звезды, хорошо известного символа бахаи.

дальнейшее чтение

Для исследования и обзора читателя могут заинтересовать несколько примечательных примеров исследования и материалов о присутствии Веры Бахаи в художественной литературе:

  1. «Бахаи в научной фантастике и фэнтези», с сайта Adherents.com:

"Этот аннотированный библиографический список, являющийся частью базы данных Adherents.com Religion in Literature, предназначен в качестве ресурса для литературных исследований. В нем перечислены как популярные, так и ориентированные на бахаи научно-фантастические / фэнтезийные романы или рассказы, содержащие ссылки на Бахаи. Это не обязательно исчерпывающий список такой литературы, но все романы, победившие в Гюго и Небуле, были изучены, как и многие другие важные произведения ».[1]

  1. Библиотека бахаи онлайн - раздел художественной литературы, с сайта bahai-library.com.

«Приветствуются материалы и отрывки из книг. Желательна художественная литература более крупного масштаба и / или исторического значения, хотя здесь также могут быть представлены новые работы авторов-бахаи».[85]

  1. «Бахаи и научная фантастика» Лави Тидхар, анализ, опубликованный в британском онлайн-журнале И Р О С Ф, Том I, № 1 (январь 2004 г.).[86] Обратите внимание, что ответ был написан Стивеном Колинсом в разделе обсуждения.[87] Г-н Тидхар опубликовал небольшой художественный очерк в форме истории о том, "что могло быть", о влиянии, которое могла иметь религия.[88]
  2. Бахаи Майя Каатрин Бонхофф постоянно присутствует на нескольких веб-сайтах, в частности на www.mysticfig.com, а также в качестве постоянного автора на www.authorsden.com. По ее словам, она «безнадежно пристрастилась к словам. Я получаю DT, если я слишком долго не записываю их на бумаге».[89] и «Моя семья и друзья пытались избавить меня от этой зависимости, но безуспешно. Я опубликовал кучу научно-фантастических рассказов…»[90]
  3. "Род Аслана"[91] содержит большое количество ссылок на межконфессиональную фэнтези и научную фантастику.
  4. Джеймс А. Херрик упоминает религию в своем обзоре науки, научной фантастики и религии.[92] Это относится к бумаге, Разумная жизнь во Вселенной и экзотология в христианстве и писаниях бахаи Дуэйн Троксель, 1996. Herrick's отрицательно оценен Габриэль Макки как часть более широкого упрека.[93]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм adherents.com (25 июля 2005 г.). «Бахаи в научной фантастике и фэнтези». adherents.com. В архиве из оригинала от 8 августа 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  2. ^ а б c d е ж Муджан Момен (1981). Религии баби и бахаи 1844-1944: некоторые современные западные свидетельства. Г. Рональд. С. 25, 47–51. ISBN 978-0-85398-102-2.
  3. ^ а б Гейл, Марзи (лето 1978 г.). "Джульетта Томпсон вспоминает Калила Джебрана, сказанного Марзи Гейл". Мировой порядок: журнал бахаи. Vol. 12 нет. 4. Bahai-Library.com. стр. 29–31. Получено 15 августа 2009.
  4. ^ а б Найдено в Аналог (Нью-Йорк), т. 106, № 1 (январь 1986 г.)
  5. ^ а б Найдено в Analog (New York), v. 113 no. 11 (ноябрь 1993 г.)
  6. ^ Бонхофф, Майя (2010). "Вера бахаи". Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 7 октября 2010.
  7. ^ Манфред Хаттер (8 апреля 2009 г.). Handbuch Bahāī: Geschichte, Theologie, Gesellschaftsbezug. Кольхаммер Верлаг. С. 73–74. ISBN 978-3-17-019421-2. Получено 19 марта 2013.
  8. ^ Гриневская, Изабелла (1916). "Баб" (PDF) (переиздание ред.). Получено 21 марта 2009.
  9. ^ Хассалл, Грэм (1993). «Заметки о религиях баби и бахаи в России и ее территориях». Журнал исследований бахаи. 5 (3): 41–80, 86. Дои:10.31581 / JBS-5.3.3 (1993). Получено 20 марта 2009.
  10. ^ Момен, Муджан. "Россия". Черновик "Краткой энциклопедии веры бахаи". Библиотека бахаи онлайн. Получено 14 апреля 2008.
  11. ^ [Письмо 1908, 23 ноября, Сент-Джозеф, штат Миссури [редакторам, Scribners Magazine [рукопись], (Запрос о возвращении рукописи Баба).
  12. ^ [1], рукописный текст Констанс Фаунтлерой Ранси, примерно <1908 г.
  13. ^ «Номер тринадцать Мастера Тайн». Индианаполис Стар. Компания Bobbs-Merritt. 28 сентября 1913. С. 64, 67.. Получено 3 апреля 2013.
  14. ^ Пакстон, Билл (5 июня 2006 г.). Тайные приключения Шерлока Холмса: роман и три рассказа [твердый переплет]. ISBN 978-0970229816.
  15. ^ "запись на ebay.com". 5 июня 2006 г.. Получено 18 апреля 2013.
  16. ^ "Резюме Шерлоковской истории - П". 5 июня 2006 г. В архиве из оригинала 10 августа 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  17. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Наср-эд-Дин». Британская энциклопедия. 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 249.
  18. ^ Нахджавани, Бахийи (сентябрь 2001 г.). Amazon.com. ISBN 978-0807083437. Получено 18 апреля 2013.
  19. ^ Bahíyyih Nak̲h̲javání (2007). ˜La œfemme qui lisait trop. Actes Sud. ISBN 978-2-7427-7036-6.
  20. ^ "История мученической смерти девушки-бахаи, которую расстреляли на Мальте". Независимая Мальта Онлайн. 27 июля 2008 г. Архивировано с оригинал 27 декабря 2010 г.. Получено 18 апреля 2012.
  21. ^ Кадивар, Дариус (18 июля 2008 г.). "Сон Моны". Payvand Iran News. Получено 18 апреля 2012.
  22. ^ «Прогресс кино». Сон Моны. Джек Ленц, продюсер. 2012 г.. Получено 18 апреля 2012.
  23. ^ Банани, Амин (2004). Тахири: Поэтический портрет, Избранные стихотворения Куррату'л-Айн. Лос-Анджелес, США: Kalimat Press. ISBN 978-1-890688-36-3.
  24. ^ Гора Бога, Э. С. Стивенс, опубликовано в World Order, 4: 3-4: 4 страницы 28-52; 33-50, 1911/1970.
  25. ^ Гертруда Франклин Хорн Атертон (30 сентября 2007 г.) [1912 г.]. Джулия Франс и ее времена. ООО "Уайлдсайд Пресс". ISBN 978-1-4344-8368-3. Получено 19 марта 2013.
  26. ^ Стивен Батлер Ликок; Ральф Д. Вагнер (2000) [1914]. "Общество Яхи-Баи миссис Ресселье-Браун". Художественные и исторические документы. Bahai-Library.com. Получено 27 января 2015.
  27. ^ "Халиль Джебран". Bahai-library.com. Получено 19 августа 2012.
  28. ^ "Фотографии наследия бахаи - Дисплей пять - Абдул-Баха". Users.whsmithnet.co.uk. Архивировано из оригинал 15 августа 2012 г.. Получено 19 августа 2012.
  29. ^ Дж. Тинсли. "Обзор: Пророк". Архивировано из оригинал 15 мая 2006 г.. Получено 1 сентября 2006.
  30. ^ Ричард Шварц. "Обзор: Иисус, Сын Человеческий". Архивировано из оригинал 30 декабря 2005 г.. Получено 1 октября 2006.
  31. ^ Абдул-Баха Мирза Махмуд-и-Заркани. "Дневник Махмуда - Дневник Мирзы Махмуд-и-Заркани, повествующий о путешествии Абдул-Баха в Америку". Получено 1 октября 2006.
  32. ^ Энтони Ли. «Примирение других - вера бахаи в Америке как успешный синтез христианства и ислама». Получено 1 октября 2006.
  33. ^ Лигон, Том. "Самый простой термоядерный реактор в мире: и как заставить его работать". Архивировано из оригинал 15 июня 2006 г.. Получено 5 сентября 2006.
  34. ^ а б c Лигон, Том. "Дьявол и садовник". Получено 12 августа 2006.
  35. ^ Лигон, Том (2008). «За небольшую цену». В А. Хан, Ахмед; Аурангзеб Ахмад, Мухаммад (ред.). Мечеть среди звезд. Канада: ZC Books. ISBN 978-0-9783057-1-0. Архивировано из оригинал 28 декабря 2008 г. Дополнительные обзоры на:
  36. ^ Ахмад, Мухаммад Аурангзеб (2014). «Ислам и научная фантастика». Мечеть среди звезд. Ислам и научная фантастика. Получено 29 сентября 2014.
  37. ^ Вселенная Джима Бина (2006). "Майя Бонхофф". Вселенная Джима Бина. Получено 13 августа 2006.[постоянная мертвая ссылка]
  38. ^ а б Бонхофф, Майя. "Майя Кэтрин Бонхофф, член SFWA, библиография". Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 7 октября 2010.
  39. ^ Охи, Дебби Ридпат (март 2001 г.). "Интервью с Джеффом Бонхоффом". Отчет об одуванчике. Архивировано из оригинал 4 сентября 2006 г.. Получено 10 сентября 2006.
  40. ^ Бонхофф, Майя Каатрин (1999). Белая Собака. Лондон: Интерзона.
  41. ^ Бонхофф, Майя (5 июня 2006 г.). "Meri снова в печати!". Архивировано из оригинал 23 ноября 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  42. ^ «Я полюбил творение твое». Juxta Publishing Ltd. 2010. Получено 29 сентября 2014.
  43. ^ а б c d Маршалл, Элисон (5 июня 2006 г.). «Элисон Маршалл в интервью New Zealand of Arts Dialogue». Получено 12 августа 2006.
  44. ^ Управление стратегических коммуникаций (5 июня 2006 г.). "Примечания к классу списка рассылки Fiat Lux - май 2003 г.". Архивировано из оригинал 7 мая 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  45. ^ Джо Кинер младший (5 июня 2006 г.). "Журнал зеленого образа жизни 2002". В архиве из оригинала 4 сентября 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  46. ^ Бюллетень (Бенд, Орегон) (5 июня 2006 г.). «Друзья, соседи смягчают тяжелую неделю для женщины Бенд». Получено 12 августа 2006.
  47. ^ Дейл Робертс, Пол (26 января 2006 г.). "Арвид Нельсон, писатель" Рекса Мунди ". Jazma Online. Архивировано из оригинал 20 января 2008 г.
  48. ^ Press, Дэвид (18 июля 2008 г.). "Арвид Нельсон говорит" Рекс Мунди"". Новости ЦБ РФ.
  49. ^ Мэннинг, Шон (18 декабря 2008 г.). «Арвид Нельсон на« последней арке »рекса Мунди». Новости ЦБ РФ.
  50. ^ «Интервью с Арвидом Нельсоном 20.08.07». Интервью Dark Horse. Комиксы Dark Horse. 20 августа 2007 г.
  51. ^ а б c «Тк Раля». 5 июня 2006 г. Архивировано с оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 12 августа 2006.
  52. ^ "Кадас-Еврей" (PDF). 5 июня 2006 г. Архивировано с оригинал (PDF) 19 сентября 2004 г.. Получено 12 августа 2006.
  53. ^ «Кадас-мусульманин». 5 июня 2006 г. Архивировано с оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 12 августа 2006.
  54. ^ "Чаша жизни Элизабет Леман". Planetbahai.org. 29 июня 2007 г. Архивировано с оригинал 5 февраля 2012 г.. Получено 19 августа 2012.
  55. ^ Мероприятия Шотландской межконфессиональной недели 27 ноября - 4 декабря 2011 г. scottishinterfaithcouncil.org
  56. ^ Первогодние семинары, осень 2013 г., Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл
  57. ^ Обзор труппы The Drama Circle и Flying Machine Theatre: На крыше с Биллом Сирсом никогда не объясняется, когда и почему Сирс обратился в веру бахаи, Роберт В. Макдауэлл, CVNC.org (классический голос Северной Каролины), 23 апреля 2004 г.
  58. ^ Большое разочарование - "На крыше с Биллом Сирсом", DramaCircle, 20 мая 2011 г.
  59. ^ Платье для Моны В архиве 1 марта 2012 г. Wayback Machine, adressformona.org
  60. ^ * Примечания UI Campus В архиве 7 сентября 2006 г. Wayback Machine - Центр искусств Айовы, 9 марта 2001 г.
  61. ^ Платье для Моны - трейлер, Луис Дечтиар, 2009
  62. ^ 2003 Театральная премия ТреугольникаРоберта У. МакДауэлла и Скотта Росса Выбира Отзывы Роберта, 1 января 2004 г.
  63. ^ Марк Перри (30 сентября 2011 г.). Любовник у стены: 3 пьесы на темы бахаи. Драматический кружок. ISBN 978-0-9834701-0-6. Архивировано из оригинал 27 августа 2014 г.
  64. ^ Вагнер, Ральф Д.Общество Яхи-Бахи г-жи Ресселье-Браун,. Дата обращения: 30-07-2011.
  65. ^ Анонимный Глаз в небе; Дик, Филип К. Дата обращения: 30-07-2011.
  66. ^ Джо В. Холдеман (2007). Случайная машина времени. Ace Books. п.168. ISBN 978-0-441-01616-7.
  67. ^ Джеймс А. Миченер (1 марта 1986 г.). % 5B% 5BThe% 20Source% 20 (роман)% 7CThe% 20Source% 5D% 5D & pg = PA2 # v = snippet & q =% 22golden% 20dome% 20of% 20the% 22 & f = false Источник. Фосетт Крест. п. 2. ISBN 978-0-449-21147-2.
  68. ^ Роберт Шекли (30 мая 2006 г.). Mindswap& pg = PP1 # v = onepage & q = haifa & f = false Mindswap. Tom Doherty Associates. С. 2–3. ISBN 978-0-7653-1560-1.
  69. ^ Париз, Тим (2014). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Компания Мауи. С. 124–125. Проверено 18 октября 2014 г.
  70. ^ Дэвид Пойер (8 декабря 2015 г.). Переломный момент. Пресса Св. Мартина. С. 133–4. ISBN 978-1-250-05443-2.
  71. ^ Грег Иган (1 марта 2010 г.). Зендеги. Книги ночных оттенков. п. 88. ISBN 978-1-59780-174-4.
  72. ^ а б Уотсон, Грег (2013). ""Вернись, Африка »: первый коммерческий фильм, в котором упоминается Вера Бахаи». Очерки и короткие статьи. Библиотека бахаи онлайн. Получено 19 сентября 2014.
  73. ^ Робинсон, Бенджамин (5 июня 2004 г.). "Она маловерной версии капсулы". Архив Симпсонов. Архивировано из оригинал 17 июня 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  74. ^ Робинсон, Бенджамин (9 ноября 2000 г.). "Снова один, Natura-Diddly Capsule Revision". Архив Симпсонов. В архиве из оригинала от 1 сентября 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  75. ^ Фрэнсис Флэннери-Дейли и Рэйчел Вагнер. Пол Аллен Уильямс (ред.). «Просыпайтесь! Гностицизм и буддизм в матрице». Журнал религии и кино. Университет Небраски в Омахе. В архиве из оригинала 10 сентября 2006 г.. Получено 11 сентября 2006.
  76. ^ "Богословие и Матрица I". Терри Мэттингли. 14 мая 2003 г. Архивировано с оригинал 29 марта 2008 г.. Получено 11 сентября 2006.
  77. ^ Австралийская община бахаи (5 июня 2006 г.). «Первый персонаж бахаи» (PDF). bahai.org.au. Архивировано из оригинал (PDF) 14 сентября 2009 г.. Получено 12 августа 2006.
  78. ^ Австралийская радиовещательная корпорация (2005 г.). «Лейла Янг - администратор / сотрудник по связям со студентами, MDA». abc.net.au. Архивировано из оригинал 17 января 2008 г.. Получено 14 августа 2006.
  79. ^ Австралийская радиовещательная корпорация (2005 г.). «Медицинская защита Австралии: Руководство по эпизодам». abc.net.au. Архивировано из оригинал 21 сентября 2006 г.. Получено 14 августа 2006.
  80. ^ *White Wolf Publishing, Inc (12 декабря 2006 г.). "Методология и философия ISRA". Корпорация Адептус Систематус. В архиве из оригинала 22 марта 2007 г.. Получено 12 декабря 2006.
  81. ^ Итаи, Перес. «Бахаи в Троице». Как бахаи представлены в Luna Rising и как это использовать. rpgpost.com. Получено 12 февраля 2013.
  82. ^ Нельсон, Крис (2007). "Семь долин". Труды 2-й Международной конференции по цифровым интерактивным медиа в индустрии развлечений и искусства. DIMEA '07: 179–180. Дои:10.1145/1306813.1306855. ISBN 978-1-59593-708-7. Получено 4 февраля 2014.
  83. ^ Гарнизон Кейлор (14 апреля 2012 г.). "Новости с озера Вобегон". Домашний компаньон в прериях. Сезон 2012. Серия 1337. Американские СМИ.
  84. ^ Исполнительные продюсеры Харт Хэнсон, Лейф Г.В. Перссон, Марк Милод и Никлас Саломонссон; Продюсер и Рэйн Уилсон в главной роли (22 января 2015 г.). "Убийца Драконов". Бэкстрем (сериал). Сезон 1. Фокс.
  85. ^ Уинтерс, Иона (5 июня 2004 г.). "Библиотека бахаи онлайн - раздел художественной литературы". Иона Уинтерс. В архиве из оригинала 19 июля 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  86. ^ Тидхар, Лави (5 июня 2004 г.). "Бахаи и научная фантастика". ООО «Кинтамид». Архивировано из оригинал 10 января 2008 г.. Получено 21 марта 2008.
  87. ^ Стивен Колинс (5 июня 2004 г.). «Ну, это было… странно». ООО «Кинтамид». Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 12 августа 2006.
  88. ^ Тидхар, Лави (5 июня 2004 г.). "Бахаи и научная фантастика". Дуг Хелблинг. Архивировано из оригинал 17 февраля 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  89. ^ Бонхофф, Майя Катрин (5 июня 2004 г.). "Биография Бонхоффа". АвторыDen, Inc. Получено 12 августа 2006.
  90. ^ Бонхофф, Майя Катрин (5 июня 2004 г.). "Письмо Бонхоффа". Джефф и Майя Бонхофф. Архивировано из оригинал 23 ноября 2006 г.. Получено 12 августа 2006.
  91. ^ Хизер Элизабет Петерсон. «Род Аслана: межконфессиональная фантастика и научная фантастика». Greenbelt.com. Получено 20 августа 2012.
  92. ^ Джеймс А. Херрик (2008). Научные мифологии: как наука и научная фантастика создают новые религиозные убеждения. InterVarsity Press. С. 204–206, 211. ISBN 978-0-8308-2588-2.
  93. ^ Макки, Габриэль (Февраль 2009 г.). «Неправильно в отношении религии; неверно в отношении научной фантастики; обзор научных мифов Джеймса А. Херрика». Интернет-обозрение научной фантастики. 2009 (Февраль). Архивировано из оригинал 3 декабря 2012 г.. Получено 19 августа 2013.

Дальнейшее изучение

  • Коллинз, Уильям П. (1990). Библиография англоязычных работ о верованиях баби и бахаи. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-315-6.

внешняя ссылка