WikiDer > К. М. Абдулла Мулави

CM Абдулла Мулави
CM Абдулла Мулави
Родившийся	1933; Чембарика, Касарагод округ, Керала, Индия.
Умер	15 февраля 2010 г.
Национальность	Индийский
Известен	Исламская юриспруденция, Астрономия, математик, автор, Основатель Jamia ’Sa’diya, Исламский комплекс Малабар

C. M. Abdulla Moulavi

CM Абдулла Мулави (арабский: سي.ام. عبد الله مولوي, Малаялам: സി.എം. അബ്ദുല്ല മൗലവി), широко известный как Чембарика Кази, был мусульманским ученым, родом из Чембирика, деревня в Касарагод округа и бывший вице-президент Самастха Керала Джамиятул Улама. Он был хорошо известен своими специальными знаниями в области астрономии и математики. Он выступал за прогресс мусульман и заложил основу для Джамии Садия (Дели, Касарагод) и Исламского комплекса Малабар.^[2] (Чаттанчал, Касарагод). Он записал много ценных работ в области астрономии и исламской юриспруденции и установил расписание для времени молитвы (время намаза). Он служил Кази около 100 махалов (населенных пунктов) и сосредоточил свою работу на Мангалор. Он был назначен кази Мангалор провинция после кончины Кази Кота Абдул Хадер Муслияр. Он выступал за общественную гармонию в Карнатака.

Ранние годы

Родился в 1933 году в известной ученой семье в селе Чембарикка г. КасаргодПервоначальное образование Кази получил от своего отца Мухаммада Кунчи Муслияра бин Абдуллаха аль-Джамхари, поистине уважаемого ученого, обитель которого служила традиционным судом и духовным убежищем для ищущих. Мухаммад Кунчи Муслияр в течение 25 лет преподавал различные направления исламского знания в местной мечети и был кази нескольких соседних деревень, называемых Махаллу. Когда он умер в 1973 году, CM Абдулла Маулви единодушно попросили унаследовать его отца. К тому времени он приобрел серьезные знания, зрелость и понимание, необходимые для сохранения научного наследия семьи.

Образование

Изучая религиозные предметы у своего отца, Кази продолжил учебу в мусульманской средней школе Талангара и закончил SSLC. Вместе с арабский и местный язык Малаялам, он выучил Урду и Английский язык и стал хорошо разбираться во всех четырех языках. Он часто напоминал о важности изучения разных языков, говоря, что это дверь в большой мир. После SSLC он продолжил свое образование в традиционных колледжах при мечетях (известных как Palli Dars) в разных местах Кералы. Он закончил курс Маулви Фадхил Бакави в 1962 году в знаменитом арабском колледже Бакият аль-Свалихат, Веллор, Тамил Наду, крупный центр высшего исламского образования в Южной Индии, основанный в 1882 году. Вскоре после завершения официального религиозного образования он начал свою педагогическую карьеру и служил старшим мударри в различных колледжах-мечетях, пока не поселился в Чембарикке после смерти своего отца.

Литературный вклад

Обзор мусульманской истории Кералы в 20-м веке показывает появление различных религиозных организаций с традиционалистскими и модернистскими идеями и философиями, а также их беспрецедентную активность в создании религиозных, образовательных, социальных и культурных учреждений. Большинство выдающихся ученых и интеллектуалов всю свою жизнь посвятили бесконечной общественной и творческой деятельности. Говорят, что из-за возросшей социальной активности и повышенного внимания к обучению, а также к сфере пропаганды, алимы Керала, особенно в 20-м веке, уделял меньше внимания области письма и публикации. Многие из блестящих и дальновидных ученых века не оставили после себя никаких трудов, несмотря на то, что обладали квалифицированными знаниями в различных областях исламских наук.

Однако Кази Абдулла Маулви был другой личностью. Хотя он играл активную роль активиста и многозадачного лидера, создавая различные образовательные и другие учреждения и занимаясь социальными и религиозными проблемами тысяч людей в сотнях мусульманских населенных пунктов, он находил время для написания статей и изучения новых горизонтов знаний. . Он был плодовитым писателем, написавшим около десяти известных книг по различным областям знаний на разных языках. Великий знаток ислама, Кази написал книги, трактаты и статьи о хадисах, Фикх, истории, генеалогии, литературы и даже продемонстрировал свое литературное мастерство, написав потрясающее стихотворение на местном арабско-малаяламском языке с богатыми ресурсами. Он также доказал свои огромные лингвистические способности, переводя различную литературу на арабский, урду, английский и малаяламский языки и обратно. Следует упомянуть его перевод на поэтический арабский язык некоторых стихов Аллама Икбала на урду. Язык потрясающий, и перевод можно читать с полным чувством чтения оригинальных стихов на урду.

Эксперт в области астрономии, математики и наук о Кибле

Кази CM Абдулла Маулви был экспертом в области рациональных или интеллектуальных наук. Он проявил удивительный интерес к изучению сравнительно менее проторенных путей астрономии, математики и наук Киблы. Обладая хорошими знаниями как классического арабского, так и современного английского, он одновременно изучал традиционные арабские тексты по этим предметам и современные английские работы в этой области, проводя сравнительный анализ и успешно согласовывая традиционное и современное. У него была привычка наблюдать по ночам небесные объекты и движение звезд. Его способность определять точные места для мечетей и домов была по преимуществу. Он имел обыкновение составлять расписания исламских молитв, восхода и захода солнца посредством собственных исследований и хорошо понимал даже мельчайшие различия во времени в разных местах Кералы и Карнатака. Он даже использовал новейшие технологии, такие как карта Google и Google Earth, чтобы обозначать места и исследовать разницу во времени. В ежегодно публикуемый календарь своего института Малабарский исламский комплекс он включил многие из своих открытий, касающихся времени молитв и наблюдения за луной, особо упомянув определенные даты каждого месяца, когда есть вероятность увидеть луну и в которые нет необходимости даже наблюдайте за этим.

Его офис в Исламском комплексе Малабар на самом деле был лабораторией астронома. Там он хранил различные инструменты, используемые для астрономических исследований, в том числе один круглый инструмент под названием Дайратул Хиндийя, и он построил небольшой помост перед землей здания исламского колледжа в том месте, куда в течение дня падают солнечные лучи. Этот помост или подиум был центром всех его астрономических исследований. В дни, отведенные для исследований, он очень рано доберется до кампуса колледжа, чтобы начать свои эксперименты. По мере того, как солнце движется с востока на запад, он будет наблюдать за его тенями и соответственно рисовать различные линии с духом настоящего ученого, ищущего новых открытий. Для многих его учеников и коллег, которые проявляли меньший интерес к таким сложным предметам, как астрономия, тригонометрия и логарифм, был вид традиционного религиозного ученого с длинной бородой, белым тюрбаном и обычной одеждой улама, экспериментирующего с небесными истинами на солнце с помощью весов и других инструментов. была потрясающая сцена. Во время сеансов чтения и редактирования в своей комнате его можно увидеть, как он разговаривает с качественными работами из разных областей знаний, таких как современная астрономия, математика, традиционный Ильмул Фалак (астрономия) и Хисаб (математика), а также тексты исламской юриспруденции, которые объясняют о Луне. -осмотр, направления киблы и время молитв.

Кази Абдулла Маулви пытался возродить исчезающую область знаний, в которую внесли огромный вклад мусульманские ученые, чьи блестящие работы широко преподавались и комментировались в различных исламских высших учебных заведениях. Как правило, будучи частью рациональных наук, называемых макулат или аль-'улум аль-'аклийя, Хисаб (математика) и 'илмул фалак (астрономия) были включены в программу медресе с дополнительной целью, позволяющей ученым составлять схемы время молитв, наблюдение за луной, сезонные изменения, указание направления киблы в мечетях и тому подобное. Математика и астрономия, наряду с такими предметами, как логика, философия и метафизика, также преподавались в медресе, чтобы улучшить мышление и способность рассуждать подающих надежды религиозных ученых. Хуласатул-Хисаб, Евклид, Ташриху'л-Афлак, Чагмини, рисалатул-марадиния и т. Д. Были ключевыми текстами, используемыми в преподавании астрономии и математики. С введением светского западного образования и последовавшей за этим дихотомией исламского образования на религиозное и материальное, исламские центры высшего образования были фактически отчуждены от современной науки и технологий. Хотя многие из традиционных исламских школ продолжали преподавать тексты для хизаба, астрономии и науки Киблы, они никогда не включали и не приспосабливали к этим предметам последние открытия и разработки, сделанные на Западе. В то время как некоторые редкие блестящие умы сохраняли интерес к этим предметам, многие другие изучали их ради обучения.

Написание научных статей

Кази К.М. Абдулла Маулви был одним из немногих специалистов по астрономии среди Керала Мусульманские ученые. Тем не менее, он затмил остальных в группе своим стремлением понять все современные разработки в этой области. Он покупал последние журналы и журналы, издаваемые властями, например НАСА, вдумчиво читал о последних открытиях и исследованиях и с энтузиазмом обсуждал это со своими учениками и коллегами. Один из его младших коллег вспоминает улыбку и радость настоящего ученого, который он видел в лице Кази, когда он объяснил им новость об увольнении Плутон из семейства планет вокруг Солнца, прочитав последний НАСА журнал об этом. Он написал множество качественных статей в различных журналах и сувенирах об астрономии, направлениях киблы, а также о сезонных, региональных и географических различиях в определении времени молитв, наблюдении за луной, закате и восходе солнца.

Он видел общее безразличие к этой области как среди религиозных, так и среди светских студентов из-за жесткого и скучного характера предметов для большинства людей. Но он продолжил свои предложения, написав теперь небольшой трактат на арабском языке по логарифмам и тригонометрии, направленный на то, чтобы дать религиозным студентам легкий доступ к современной математике, с помощью которой они могут легко понять старые тексты в свете современной терминологии. Книга называется «Тазвидул фикри вал химам фи табииени ннисаб валлогаритхем» («Предоставление размышлений и решимости при объяснении соотношений и логарифмов»). Представляя эту книгу, он сказал, что она была написана для того, чтобы легко открыть мир сложной и неоднозначной математики. Его вводная книга по астрономии называется «илмул фалак ала дхауи» илмил хадис (Астрономия в свете современной науки). Включив современную математику и астрономию в традиционную астрономию и науку киблы, он написал свою другую работу под названием Risala fi istikhraju auqati ssalati wa sumutul qibla ‘ala tariqi hisabi logarithm (Трактат об извлечении времени молитв и указаний киблы с использованием логарифмической математики).^[3]

Затем идут работы на английском и арабском языках, описывающие результат его экспериментов на протяжении всей жизни. Отклонение обычно используемого магнитного компаса для определения направления киблы всегда беспокоило его. Недостаток магнитного компаса в точном указании точного севера и, следовательно, его относительная слабость в определении точного направления киблы, побудили его провести все свои эксперименты. Он разработал новый метод точных вычислений с использованием логарифма и тригонометрии. Вышеупомянутый трактат был первым шагом в этом отношении.

Затем, чтобы рассказать о своем открытии большему количеству людей, он написал качественную работу на английском языке под названием «Магнитный компас и его отклонение от стандартных направлений». Во введении он сказал: «Большинство людей не заботятся о том, чтобы проверять Магнитный компас, который они используют для определения различных точек подвала своих построек для домов или мечетей, где должны быть известны точные направления сторон света. Они не принимают во внимание значение магнитного склонения места вообще при использовании магнитного компаса. Этот аспект побудил автора к усилиям. На следующих страницах я попробовал, очень простым языком, краткую историю магнитного компаса и четкое описание отклонение магнитной стрелки от истинного направления, включая метод, с помощью которого можно определить стандартное направление (стороны света). Эта книга не только объясняет направление и склонение, но и помогает вам найти их, исходя из их источников ». Позже он перевел эту работу на арабский язык как «Аль-Бусвилатул Му'антисийя ва инхирафуха анил джихатил асвлиййа».

Сообщается, что он написал еще несколько работ в этой области, но решил не публиковать их, опасаясь, что их содержание будет трудным для понимания обычными людьми. В последние дни своей жизни он рассказал своим доброжелателям о плане работы по географии. У него была привычка наблюдать звезды в определенные ночи. Однако прискорбно, что его пожизненное посвящение изучению астрономии и необычный интерес к объединению вкладов средневековых мусульманских ученых и современной астрономии и математики остались незамеченными до его смерти. Поскольку его сфера деятельности оставалась с простыми людьми, а его занятия в качестве религиозного деятеля, учителя и кази всегда делали его занятым, научные достижения этого традиционного исламского ученого не попали в академические семинары или журналы.

Примирение традиционного и современного в исламском образовании

Кази К. М. Абдулла Маулви также известен своей новаторской ролью в стремлении мусульман Кералы примирить традиционные и современные знания в исламских высших учебных заведениях после обретения независимости. Доказав на собственном примере, что нет контраста в одновременном использовании обоих, он возглавил движения по преподаванию так называемых материальных предметов в исламских колледжах. Он подчеркнул необходимость изучения различных языков, включая английский, сказав, что языки - это двери в богатый мир знаний.

Кончина

Устхад был основан утонувшим рано утром 15 февраля 2010 года.^[4] Большая толпа из всех слоев народа воздавала должное своему уважаемому ученому. CBI было поручено расследовать загадочную преждевременную смерть Кази.^[5]^[6]^[7]^[8]^[9]

Navigation