WikiDer > Hermes o Logios

Hermes o Logios
Об эпитетах Гермеса см. Гермес § Эпитеты Гермеса.

Hermes o Logios
Ἑρμῆς ὁ Λόγιος
Ученый Гермес.jpg
Выпуск 1817 г.
редакторАнтимос Газис,
Теоклитос Фармакидис,
Константинос Коккинакис
КатегорииНаука, история, искусство
Первый выпуск1811
Заключительный выпуск1821
ЯзыкГреческий

Hermes o Logios, также известный как Logios Ermis (Греческий: Ἑρμῆς ὁ Λόγιος, "Гермес Ученый ") был Греческий периодическое издание, напечатанное в Вена, Австрия, с 1811 по 1821 год. Он считается самым значительным и продолжительным периодическим изданием периода до вспышки Греческая война за независимость,[1] содержащий вклады ведущих ученых и интеллектуалов.[2][3][4] Hermes o Logios направленных на создание интеллектуальных контактов между греческими общинами Османская империя и Диаспора в Западной Европе, а также готовится национальное пробуждение греческого народа.[5]

Журнал начал свое распространение по предложению Адамантиос Кораис, ведущая фигура современное греческое Просвещение, которые подчеркнули необходимость печатного носителя, написанного на народный греческий. Эта инициатива была поддержана Филологическое общество в Бухарест, организация, состоящая из греческих интеллектуалов. Hermes o Logios отражал стиль других европейских периодических изданий начала 19 века и рассматривал достижения в области искусства и науки, являясь важным каналом для привлечения внимания греков, живших в Османской империи, к современным интеллектуальным движениям.[1] Он был закрыт австрийскими властями, когда разразилась война за независимость Греции.[6][7]

Фон

Смотрите также: Современное греческое Просвещение

В XVIII веке идеалы западноевропейских Просвещение и французская революция стал широко известен греческим ученым. Вскоре они осознали потенциал этих новых идеалов, и особенно народной свободы и суверенитета, в своей национальной борьбе против османского владычества.[5] Адамантиос Кораис, ученый-гуманист и ведущая фигура современное греческое Просвещение, подчеркнули желательность печатного средства массовой информации, написанного на местном языке, для распространения этих идей среди греков, которые жили в Османской империи и диаспоре в Западной Европе. Кораис объяснил необходимость периодического издания, которое собирало бы материалы из политических и филологических газет просвещенных народов Европы и содержало репортажи из Османская Греция. Он также подчеркнул, что это должен редактировать ученый, и предложил своему другу Антимос Газис, ученый и православный священник в Вена, был бы самым подходящим человеком.[8]

Вена стала подходящим местом для такой инициативы, поскольку она уже была важнейшим издательским центром греческой диаспоры.[9] В 1783 году австрийский император разрешил бесплатную печать греческих книг в городе, а в 1790 году появилась первая греческая газета под названием Ефимерида, был опубликован там.[10]

История

Основание (1811–1813 гг.)

Антимос Газис, один из главных редакторов журнала Hermes o Logios в течение 1811-1813 гг.

Hermes o Logios была создана при поддержке Филологическое общество в Бухарест, организация, состоящая из греческих интеллектуалов, которую возглавляет местный греческий православный епископ Игнатий II.[8] Цели Общества, опубликованные в первом выпуске журнала, заключались в «пробуждении к прогрессу в обучении» и «культивировании нового греческого языка». Помимо Hermes o LogiosОбщество курировало также грекоязычную школу, финансировало переводы учебников на современный греческий и предоставлял стипендии студентам для обучения за рубежом. Игнатий уже заявлял о необходимости филологической газеты, в которой каждый ученый мог бы публиковать свои идеи, добавив: «Это то, что мудрый человек Кораис советует нам делать, и он мудро выбрал достойного человека, архимандрит Anthimos Gazis ". Тогда все члены Общества согласились покрыть часть расходов на печать.[11]

Первый выпуск Hermes o Logios был опубликован 1 января 1811 г. под полным названием Ἑρμῆς ὁ Λόγιος, ἥ Φιλολογικαί Ἀγγελίαι (Гермес-ученый, или Филологические отчеты). В первые три года своего существования (1811–1813 гг.) Hermes o Logios Выходил два раза в месяц, и каждый выпуск обычно состоял из 16 страниц. В апреле 1813 года Антимос Газис покинул Вену, и редакцию журнала взял на себя Теоклитос Фармакидис, другой священник и еще более фанатичный сторонник Кораиса.[12]

Кризис и возрождение (1814–1820 гг.)

Hermes o Logios столкнулся с серьезными финансовыми проблемами в этот период. Когда Русско-турецкая война 1806–1812 гг. закончился, Игнатий был вынужден уйти в отставку и покинуть Бухарест и его главного спонсора, Филологическое общество, перестала существовать.[12] В сообщении, опубликованном как приложение к выпускам 1813 г. (от 1 апреля 1813 г.), Александрос Василеу, сторонник Кораиса и влиятельная личность в греческой общине Вены, утверждает этот факт, а также то, что у журнала было слишком мало подписчиков. Поэтому он призвал всех читателей искать новых подписчиков; кроме того, он призвал всех ученых присылать свои статьи.[12]

В период 1814–1815 гг. Hermes o Logios достиг абсолютного минимума: семь выпусков в 1814 году и только один в 1815 году, состоящий из 16 страниц, написанных Кораисом и направленных против его идеологического противника, консервативного ученого, Неофитос Дукас. Зато вернулся Газис.[13] Однако в последующие годы издание субсидировало князья молдавии, Скарлат Каллимачи и Майкл Соцос.[14] Помимо возникших трудностей, 1816 год стал поворотным, когда к власти возложили двух ученых и сторонников Кораиса, Теоклитос Фармакидис и Константинос Коккинакис. Как следствие, Hermes o Logios фактически стал отдушиной для Кораиса и продолжал появляться без перерыва до греческой войны за независимость.[15]

Начало греческой войны за независимость (1821 г.)

В 1821 году, когда разразилась Война за независимость, с января по май появилось девять выпусков. К выпуску от 1 апреля 1821 г. прилагается специальное приложение, содержащее греческий перевод статьи от 29 марта, взятой из Wiener Zeitung, который сообщает о восстании Александрос Ипсилантис и Тудор Владимиреску в Дунайские княжества, что положило начало Греческая война за независимость, а также излагает официальную австрийскую точку зрения. В номере от 1 мая, когда кампания Ипсилантиса была в самом разгаре, австрийские власти потребовали от редакции опубликовать отлучение выпущенный Вселенский Патриархат Константинополя, Григорий V, против архитекторов этого восстания.[1][13] Это был последний выпуск Hermes o Logios который затем был закрыт местными властями, а Коккинакис был арестован как член патриотической организации Филики Этайрейя.[7]

Содержание

Адамантион Кораис, ведущий деятель современного греческого Просвещения, предложивший создание журнала.

Hermes o Logios считается самым важным греческим периодическим изданием эпохи современное греческое Просвещение, также известный как Diafotismos. Он выходил регулярно в течение десяти с половиной лет и был самым продолжительным периодическим изданием до начала революции.[1] Все тома охватывают в общей сложности 5131 страницу с текстами на различные темы, написанными 918 участниками.[2]

Искусство и наука

Его основная цель заключалась в информировании грекоязычной общественности в Османской империи и в диаспоре. Более того, в пользу взглядов Адамантиоса Кораиса, он отражал стиль других европейских периодических изданий той эпохи. Он рассматривал развитие искусства и науки и был важным каналом для привлечения внимания османских греков к современным интеллектуальным движениям.[1] Кроме того, он воспроизводил каталоги европейских научных книг и призывал греческих ученых переводить и публиковать их, как книги Луи Жак Тенар. Журнал также публиковал комментарии к астрономическим наблюдениям, экспериментам и различные статьи по натурфилософии, которые чередовались со статьями по истории и философии.[16] Греческие ученые использовали в качестве источников немецкие или французские учебные книги по физике или переводили и публиковали тексты по натурфилософии, широко распространявшиеся в Европе, например, труды Антуан Фуркрой, Рене Жюст Хаю, и Жером Лаланд.[9]

Возможный революционный фон

Несмотря на то что Hermes o Logios была самой важной публикацией для передачи прогрессивных идей греческому народу, что в конечном итоге должно было привести к эмансипации и независимости, почти не было информации о признаках продолжающейся революции, по крайней мере, на поверхности. Приходилось считаться с австрийским порицанием, поскольку реакционный министр Клеменс фон Меттерних а его тайная полиция очень внимательно следила за деятельностью местной греческой общины. Отсутствие статей о политике, государственном устройстве, праве и социальных структурах не указывает на имманентную революцию. Несколько редакторов также были членами патриотической организации. Филики Этайрейя и стойкие сторонники борьбы за независимость, но вряд ли можно утверждать, что этот пылкий патриотизм находит отражение в тематике, освещаемой в журнале. Даже в последние годы, накануне греческой войны за независимость, в областях филологии, науки, благотворительности и т. Д. Не было опубликовано ничего необычного.[17] С другой стороны, нет никаких сомнений в том, что авторы Hermes o Logios мечтал об освобождении греческой нации и о независимом государстве.[18]

Позиции в вопросе о греческом языке

Что касается Вопрос о греческом языке, становится очевидным, что с самого начала Hermes o Logios придерживался взглядов Кораиса.[8] Кораис утверждал, что подходящим языком для греческой нации должен быть просторечный (Демотический) язык без иностранных слов и принял некоторые взгляды консервативных ученых, чтобы сохранить оттенок архаизма.[19] С другой стороны, некоторые из противников Кораиса, как консерваторы, так и местные жители, публиковали собственные журналы, в которых критиковали его лингвистические взгляды.[14]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Греция: книги и писатели (PDF). Национальный книжный центр Греции - Министерство культуры. 2003. с. 63. ISBN 960-7894-29-4.
  2. ^ а б Янссен: стр. 5
  3. ^ "Справочник научно-исследовательских институтов истории в Юго-Восточной Европе" (PDF). Центр изучения балканских обществ и культур. Департамент истории Юго-Восточной Европы, Университет Граца, 2004 г.. п. 51. Получено 2010-05-10.
  4. ^ Папас, Карас: стр.4
  5. ^ а б Гарсия, Маргарита Диас-Андреу (2007). Всемирная история археологии девятнадцатого века: национализм, колониализм и прошлое. Издательство Оксфордского университета. п. 84. ISBN 978-0-19-921717-5.
  6. ^ Французский институт анатолийских исследований Стамбула (2003 г.). Médecins et ingénieurs ottomans à l'âge des nationalismes. Maisonneuve & Larose. С. 226, 231. ISBN 978-2706817625.
  7. ^ а б Макридж: стр. 142
  8. ^ а б c Янссен: стр. 1
  9. ^ а б Папас, Карас: с. 8
  10. ^ Демарас: п. 162
  11. ^ Янссен: стр. 2
  12. ^ а б c Янссен: стр. 3
  13. ^ а б Янссен: стр. 4
  14. ^ а б Макридж: стр. 124
  15. ^ Демарас: п. 199
  16. ^ Папас, Карас: с. 7
  17. ^ Янссен: стр. 11
  18. ^ Янссен: стр. 12
  19. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа «Гринвуд». п. 236. ISBN 978-0-313-30813-0.

Источники

внешняя ссылка