WikiDer > Ислам в Болгарии
| 90–100% | |
| 70–80% | Казахстан |
| 50–70% | |
| 30–50% | Северная Македония |
| 10–20% | |
| 5–10% | |
| 4–5% | |
| 2–4% | |
| 1–2% | |
| < 1% |
Ислам в Болгарии это религия меньшинства и самая большая религия в стране после христианство. По данным переписи 2011 г., общее количество Мусульмане в Болгария составила 577 139,[2] что соответствует 7,8% населения.[3] По оценке 2017 года, мусульмане составляют 15% населения.[4] Этнически мусульмане в Болгарии Турки, Болгары и Рома, проживающих в основном в частях северо-восточной Болгарии (в основном в Разград, Тырговиште, Шумен и Силистра Провинции) и в Родопы (в основном в Кырджалинская область и Смолянская область).[2]
История
| Год | Поп. | ±% |
|---|---|---|
| 1881 | 578,060 | — |
| 1887 | 676,215 | +17.0% |
| 1892 | 643,258 | −4.9% |
| 1900 | 643,300 | +0.0% |
| 1910 | 602,078 | −6.4% |
| 1920 | 690,734 | +14.7% |
| 1926 | 789,296 | +14.3% |
| 1934 | 821,298 | +4.1% |
| 1946 | 938,418 | +14.3% |
| 1992 | 1,110,295 | +18.3% |
| 2001 | 966,978 | −12.9% |
| 2011 | 577,139 | −40.3% |
| При переписи населения 2011 года ответ на вопрос о религии не был обязательным. Источник: NSI 1881 | ||
.jpg)
Первые задокументированные контакты мусульман с Болгарией датируются серединой девятого века, когда в Болгарии были исламские миссионеры, о чем свидетельствует письмо Папы Николая Борису Болгарскому о том, что сарацины должны быть истреблены.[5] Во время Царь Симеон Начали появляться незначительные исламские влияния на болгарское искусство, хотя считается, что они связаны с византийским влиянием.[6] Позже, в XI и XII веках, кочевые Тюркский племена, такие как Половцы и Печенеги вошли в Болгарию и наняли Византийская империя. По мнению ученых, некоторые из них были мусульманами.[7][8] Миграция мусульман Турки-сельджуки к Добруджа упоминается также в 13 веке.[9][страница нужна]
В 1392 году Османская империя завоевал Вторую болгарскую империю. Болгария оставалась под властью Османской империи и ислама почти пять веков, но христиане в Болгарии сохранили свою культуру и статус, прежде всего как дхимми а позже на равных под просо система, хотя до освобождения их называли гяур, что означает «неверный» как оскорбительный термин.[10] Мусульманское население Болгарии представляло собой комбинацию коренных жителей, принявших ислам, и мусульман, выходцев из других регионов Балкан. Согласно консенсусу ученых, обращение в ислам было добровольным, поскольку оно давало болгарам религиозные и экономические выгоды.[11] Миссионерская деятельность дервиш приказы привели к массовому обращению в ислам; хотя многие новообращенные сохранили христианские обычаи, такие как крещение, празднование христианских праздников и др.[12] Большинство городских районов стали мусульманским большинством, тогда как сельские районы остались преимущественно христианскими.[13]
После Русско-турецкая война и 1878 Берлинский договор, то Дунайский вилайет Османской империи была преобразована в автономную Княжество Болгарии.[14] Мусульманское население Дунайского вилайета до войны составляло 1 120 000 человек.[15] Это княжество было расширено после Первая балканская война когда в состав страны были включены в основном мусульманские регионы Родопы и Западная Фракия. Этот процесс сопровождался насильственной христианизацией мусульман. Помак населенные пункты.[14] Эти события изменили этнический и религиозный облик Болгарии.[15]
Как и последователи других верований, включая Православные христиане, Мусульмане пострадали под ограничением религиозная свобода посредством Марксист-ленинский Живков режим, который установил государственный атеизм и подавленные религиозные общины. В Болгарские коммунистические режимы объявил ислам и другие религии «опиумом для народа».[16] В 1989 г. - 310 000 человек.[17] до 360 000[15] люди бежали в Турцию в результате коммунист Живков ассимиляционная кампания режима. Эта программа, начавшаяся в 1984 году, вынудила всех турок и других мусульман Болгарии принять Болгарские имена и отказаться от всех мусульманских обычаев. Мотивация ассимиляционной кампании 1984 г. была неясна; однако многие эксперты полагали, что несоразмерность рождаемости турок и болгар была основным фактором.[18] Событие получило название «процесс возрождения» или «переименование». Болгарский историк Антонина Желязкова подсчитала, что в период 1990–1996 годов еще почти 400 000 человек из Болгарии эмигрировали в Турцию в рамках второго «процесса возрождения».[15]
После падения режима Живкова мусульмане в Болгарии стали пользоваться большей религиозной свободой. Новые мечети были построены во многих городах и селах; одна деревня построила рядом новую церковь и новую мечеть. В некоторых деревнях организовывались курсы изучения Корана для молодежи (изучение Корана было полностью запрещено при Живкове). Мусульмане также начали издавать свою газету, Миусиулманина болгарском и турецком языках.[19]
Демография
Согласно переписи 2011 года, в Болгарии было 577 139 мусульман, что составляет 7,8% территории страны.[2] Согласно последним оценкам 2014 года, в Болгарии проживает почти миллион мусульман, что составляет самое большое мусульманское меньшинство в любой стране ЕС.[20] Согласно опросу 2017 г. Pew Research Center, 15% населения Болгарии - мусульмане.[4] Почти все мусульмане в Болгарии - болгарские граждане.[21]
Географическое распределение
Согласно переписи 2001 года, 43 муниципалитета из 262 имеют мусульманское большинство. Было пять муниципалитетов с мусульманским населением более 90 процентов: Черноочене (96,8 процента) имеет самую высокую долю мусульман, за ней следует Венец (95,9 процента), Сатовча (91,3 процента), Руен (90,9 процента) и Каолиново (90,0 процента).[22] Другие муниципалитеты с преимущественно мусульманским населением: Ардино, Момчилград, Борино, Hitrino, Самуил, Рудозем, Кирково, Джебель, Мадан, Крумовград, Якоруда, Дулово, Омуртаг, Белица, Варбица, Гармен, Лозница, Опака, Стамболово, Главиница, Завет, Кайнарджа, Никола Козлево, Исперих, Царь Калоян, Ветово, Антоново, Кубрат, Кырджали, Tervel и Минерални Бани.
Демографические показатели
У мусульман Болгарии демографические показатели несколько лучше, чем у православных болгарских христиан. Причина этого различия в основном связана с этнической принадлежностью: большинство мусульман в Болгарии - турки и цыгане (и в гораздо меньшей степени этнические болгары), и эти этнические группы проживают в основном в сельской местности; у них разные репродуктивные традиции, и они имеют более молодую возрастную структуру по сравнению с этническими болгарами, что приводит к более высоким показателям рождаемости и рождаемости. В провинциях с высокой концентрацией мусульман уровень рождаемости немного выше, а уровень смертности ниже, чем в среднем по стране. Например: в 1992 году в Болгарии общий коэффициент рождаемости составлял 10,5 ‰, в то время как мусульмане составляли около 13 процентов от общей численности населения. Однако в провинциях с большим мусульманским населением уровень рождаемости колебался от 11,0 в Смоляне и 11,6 в Силистре до 13,1 в Разграде (> 50 процентов мусульман) и 14,7 в Кырджали (около 70 процентов мусульман).
Возрастная структура
| Население по возрастным группам по данным переписи 2011 г.[24] | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Этническая группа | Всего | 0–9 | 10–19 | 20–29 | 30–39 | 40–49 | 50–59 | 60–69 | 70–79 | 80+ | ||||||||
| Все респонденты | 5,758,301 | 411,866 | 504,233 | 745,756 | 847,944 | 811,658 | 841,576 | 794,105 | 546,980 | 254,183 | ||||||||
| из которых Мусульмане | 577,139 | 47,605 | 66,881 | 87,592 | 88,066 | 86,266 | 82,477 | 65,432 | 39,403 | 13,417 | ||||||||
| Доля всех респондентов (%) | 10.0 | 11.6 | 13.3 | 11.7 | 10.4 | 10.6 | 9.8 | 8.2 | 7.2 | 5.3 | ||||||||
Мусульмане составляли около 10 процентов всех респондентов переписи 2011 года, но они составляли около 12 процентов всех респондентов в возрасте до тридцати лет и менее 7 процентов всех респондентов в возрасте семидесяти лет и старше.
Этническая принадлежность
Согласно переписи населения 2011 года, крупнейшей этнической группой мусульман в Болгарии являются Турки (444 434 чел.), Далее следуют этнические Болгары (67 350) и этнические Рома (42,201).[2]
Почти 64% мусульман Болгарии, которые являются этническими турками, живут в Кырджали, Разграде, Тырговиште, Шумене, Силистре, Добрич, Русе и Бургасе. Они живут в основном в сельских поселениях.
Мусульмане в Болгарии, этнические рома, в основном проживают в Шумен, Сливен, Добрич, Тырговиште, Пазарджик и Силистра.
Мусульмане-помаки в основном живут вокруг Родопских гор, особенно в провинции. Смолян и муниципалитеты Сатовча, Якоруда, Белица, Гармен, Гоце Делчев, Ардино, Крумовград, Кирково и Велинград. Большая часть населения этих территорий не ответила на вопросы переписи, что затрудняет подсчет точного количества помаков. Например, в муниципалитете Доспат только 4746 человек из 9116 ответили на вопрос о своей религии, а в муниципалитете Сатовча ответили только 9562 человека из 15444 человек. Помаки живут в основном в сельской местности, и уровень их рождаемости один из самых низких в Болгарии.
Татарские мусульмане живут в северо-восточной Болгарии, а небольшая арабская диаспора базируется в основном в столице страны Софии.[25]
Согласно опросу мусульман в Болгарии, проведенному Новым болгарским университетом в декабре 2011 года, примерно 64% определились как турки, 10,1% определились как помаки и 7,0% определились как рома.[26]
ветви
Согласно переписи населения Болгарии 2011 года, 83% болгарских мусульман были Сунниты, остальные (около 80 000 человек, проживающих в основном в Разград, Сливен и Тутракан регионы[27]) мы Шииты, а 0,1% были неконфессиональные мусульмане.[25][28] Также есть небольшой Ахмадия присутствуют в Болгарии, но при переписи они не учитываются.[29]
Религиозность
Евгения Иванова из Новый болгарский университет заявил в 2011 году, что «религия не имеет первостепенного значения для мусульман Болгарии». Новый болгарский университет провел опрос 850 мусульман в Болгарии, который показал, что 48,6% назвали себя религиозными, 28,5% из которых были очень религиозными. Примерно 41% никогда не ходили в мечети и 59,3% не молились дома. Около 0,5% считают, что споры следует разрешать в соответствии с законами исламского шариата, а 79,6% считают, что ношение чадры в школе «недопустимо». Более половины респондентов назвали сожительство без брака «приемлемым», 39,8% ели свинину и 43,3% употребляли алкоголь. Напротив, 88% респондентов заявили, что делали обрезание своим мальчикам, а 96% соблюдали мусульманские практики захоронения своих родственников.[26]
Согласно опросу Pew Research Center в 2017 году, 33% болгарских мусульман ответили, что религия «очень важна» в их жизни.[30] Тот же опрос показал, что 7% болгарских мусульман молятся всем пяти намаз,[31] 22% посещают мечеть хотя бы раз в неделю,[32] и 6% читают Коран хотя бы раз в неделю.[33]
Культура
В социалистический период истории Болгарии большинство мусульман не имело доступа к халяльной пище. В современной Болгарии понятие халяльной еды появляется снова медленно, и лишь некоторые мусульмане придерживаются диетических ограничений. Большинство мусульман в Болгарии, которые придерживаются ограничений на халяльную еду, являются недавними арабскими иммигрантами в страну. В супермаркетах нет знаков, указывающих, является ли еда халяльной.[34]
Немногие болгарские мусульманки носят какую-либо традиционную исламскую одежду, например, головные платки, и большинство из них живут в сельских районах страны.[35]
20 февраля 2013 года региональный муфтият в Шумене организовал концерт суфийской музыки, который был объявлен первым в своем роде благодаря участию уникального мужского хора, состоящего из 22 певцов-суфиев, прошедших обучение в селе Тодор Икономово. Мероприятие чествовали главный муфтий, глава Высшего мусульманского совета Шабанали Ахмед, дипломаты посольства Турции в Софии и другие высокие гости.[36]
В 2013 году совет министров предоставил Мавлиду один выходной, два дня - Курбан-байрам и три - Курбан-байрам.[37] Во время праздника Ид аль-Адха Верховный муфтият доставил нуждающимся людям 2500 упаковок мяса. В том же году главный муфтият организовал кампании по обеспечению сирийских беженцев едой и кровом.[34]
В октябре 2014 года муфтият начал кампанию во время праздника Курбан-байрам, чтобы подарить пакеты с мясом 30 000 семьям любой религии.[38]
Во время Ашура муфтият и представители Болгарской православной церкви раздали бедным тысячи порций ашура.[39]
Межконфессиональные отношения
С 1989 года муфтият прилагает усилия для расширения межрелигиозных отношений между мусульманами и религиозными группами Болгарии. В 2013 году мусульмане помогли отремонтировать церковь в г. Дырановец. Учителя и ученики мусульманских религиозных школ встречаются со своими христианскими коллегами.[40]
По словам болгарского ученого и писателя Азиза Назми Шакира, отношения между местной мусульманской и еврейской общинами «довольно позитивны».[41] В августе 2013 года во время недели Лимуда болгарская еврейская община организовала в Банско научную дискуссию на тему «Личность Моисея в дискурсах монотеистических религий», на которой присутствовали заместитель главного муфтия Миймиин Бирали, раввин Аарон Зербиб, пастор Евгений Найденов и Отец Петко Валов, представитель Католического Апостольского Экзархата.[42]
В 2013 году во время Рамадана посол США Марси Райс организовала ифтар, на который были приглашены главный муфтий Мустафа Алиш, глава Центрального израильского духовного совета Роберт Джерасси и президент Объединенных евангелических церквей Николай Неделев. 23 мая и 8 июня 2013 года христианки и мусульманки провели благотворительный базар (продажа четок, одежды, аксессуаров, картин и т. Д.) На площади за мечетью Баня Баши с целью оказания финансовой поддержки Центру медицинской помощи и " Св. Ивана Рильского "Питомник в Софии. В последние годы Студенческий совет Высшего исламского института и главный муфтият в сотрудничестве с Центральным духовным советом израильтян, теологическим факультетом Софийского университета им. Св. Климента Охридского, организацией евреев Болгарии «Шалом» и Фонд «Этнопалитра» организовал межрелигиозные дискуссии и публичные лекции, посвященные философским, историческим и политическим отношениям между монотеистическими религиями, организованные Медиа-культурным центром Главного муфтията.[42] Главный муфтий встретился с Неофит Болгарии и Ансельмо Гвидо Пекорари в 2014.[43]
Образование и доход
В течение переход к капитализму после падения социалистического правительства в 1990 году мусульманские общины пострадали несоразмерно. Были закрыты многочисленные мусульманские предприятия, а низкий экономический статус мусульман усугублялся отсутствием образования и плохой инфраструктурой в сельских районах страны. Исследование 2001 года, проведенное социологами под руководством Ивана Селеньи из Йельского университета, пришло к выводу, что бедность и тяжелый экономический кризис больше всего затронули мусульман и цыган в Болгарии. Социологи с тех пор использовали термин "этнизация"для описания увеличения разрыва в экономическом статусе, отрицательно сказывающегося на нескольких общинах меньшинств в Болгарии.[44] Исследования также показывают, что образовательные проблемы, с которыми сталкиваются меньшинства, создают социальная стратификация и усиливает негативные стереотипы.[45]
Религиозная инфраструктура
Мусульман на общественной арене представляет Главный муфтият. В 2013 году Муфтият посетил Временный премьер-министр Марин Райков. Во время своего визита Райков заявил, что мусульмане являются неотъемлемой частью нации, и пообещал, что «раны прошлого не будут использованы». Официально болгарская мусульманская община называется Мюсюлманско изповедание (Мусульманская конфессия). Администрация контролируется Висш духовен съвет (Высший мусульманский совет), в который входят 30 членов. Основным институтом Высшего мусульманского совета является Главно мюфтийство (Главный муфтият), который имеет 20 отделов, включая хадж, образование и связи с общественностью. Также существует 21 региональный муфтият.[46] Нынешним главным муфтием Болгарии является Мустафа Хаджи, переизбранный в 2016 году.[47]
Экрем Хакки Айверди задокументировал 2356 мечетей в Болгарии в 1980-х годах.[48] В настоящее время количество мечетей в Болгарии оценивается примерно в 1260. Около 400 из этих мечетей были построены после падения коммунистического правительства, и более 100 в настоящее время не используются. В коммунистическую эпоху из архивов были удалены акты о собственности большинства мечетей.[46] Самая большая мечеть Болгарии - это Мечеть Тумбул в Шумен, построенный в 18 веке.[49]
Научно-исследовательский центр (НИЦ) Высшего исламского института был основан в 2014 году. Целью НИЦ является содействие конструктивному и критическому изучению ислама и мусульман, особенно в Европе. Конкретные области исследований включают классические и современные методы экзегезы, экологию и ислам, а также исламское искусство.[39]
Полемика
Исламское платье
30 сентября 2016 г. Парламент Болгариипри поддержке Патриотический фронт принял закон, который запрещает носить бурки женщинами в общественных местах в целях борьбы с терроризм и мигрантов через Европу. Однако иностранные граждане могут носить паранджу бесплатно.[50]
исламизм
В 2012 году 13 Салафит имамы предстали перед судом в Пазарджик Окружной суд за «проповедь антидемократической идеологии» и «противодействие принципам демократии, разделения властей, либерализма, правового государства, основных прав человека, таких как гендерное равенство и религиозная свобода».[36] В марте 2014 года один из имамов по имени Ахмед Муса Ахмед был признан виновным и приговорен к одному году тюремного заключения. Двое других имамов были приговорены к условному тюремному заключению, а остальные десять были оштрафованы.[51] В 2015 году дело было передано в апелляционную инстанцию.[51]
В ноябре 2014 года в цыганской деревне Изгрев в провинции Пазарджик на юге Болгарии было совершено нападение на несколько домов. Среди 26 человек, арестованных на 24 часа, был Ахмед Муса Ахмед и шесть других проповедников, которым было предъявлено обвинение в поддержке ИГИЛ.[52] Заместитель генерального прокурора Борислав Сарафов заявил, что проповедники пропагандируют антидемократическую идеологию и «неродные…« арабские »формы ислама» в противовес «турецкому исламу», существовавшему в Болгарии на протяжении веков.[53]
Многочисленные исследования, включая работу IMIR, пришли к выводу, что салафитская и исламистская идеология непропорционально влияет на мусульманскую общину рома из-за низкого экономического и образовательного положения общины по сравнению с основным болгарским обществом.[45]
Оппозиция
В октябре 2014 года главный муфтият опубликовал заявление, в котором осуждает ИГИЛ и призывает болгарских мусульман не реагировать на призывы к джихаду и созданию халифата.[54]
Дискриминация
Мусульмане в Болгарии обязаны регистрировать периодические конференции в Софийском городском суде, чего не обязаны делать члены Болгарской православной церкви.[55]
В Атака Партия, IMRO - Болгарское национальное движение, и другие крайне правые фракции использовали беженцев для разжигания ксенофобии, и в 2013 году было зарегистрировано как минимум три нападения на расовой почве. После нападения депутат предупредил страну, что сирийские беженцы являются «каннибалами» и что их присутствие было направлено на то, чтобы скрыть « «Исламская волна», поддерживаемая американскими и турецкими интересами, группа сирийских беженцев подала жалобу в Государственную комиссию по дискриминации. В ноябре 2013 года была основана новая националистическая партия, обещавшая «очистить страну от иноземной нечисти». Ультранационалистические группировки сформировали «гражданские патрули», чтобы проверять, «соблюдают ли мигранты законы государства». Некоторые из них утверждали, что имеют официальное разрешение властей.[36]
В феврале 2014 года 19 депутатов Партии нападения и Комитета по религиозным конфессиям и парламентской этике подготовили законопроект о внесении изменений в Законы о религиях Это остановило бы судебные процессы за восстановление вакф собственность, на которую претендует муфтият. В феврале 2014 года более 1000 человек со всей Болгарии выразили протест против решения Пловдивского суда о возвращении мечети Куршун в Карлово, которая была национализирована в коммунистическую эпоху. В том же месяце протестующие бросили камни и дымовые шашки в мечеть Джумая в Пловдиве. Они размахивали плакатами с надписью «Остановить исламизацию Болгарии». Подобные протесты были поддержаны Национальный фронт спасения Болгарии.[56] В июле 2014 года президент Болгарии Росен Плевнелиев впервые в демократической истории Болгарии провел ифтар.Ифтар прошел в резиденции президента Бояна, и на нем присутствовали премьер-министр, спикер Национального собрания, партийные лидеры и представители всех религий страны.[57]
Галерея
Распределение мусульман в Болгарии
Болгарская мусульманская поилка
Карта турецкого населения Болгарии
Мечеть в Таране
Благородные болгарские мусульмане
- Ахмед Доган, политик
- Лютви Местан, политик
- Мустафа Карадая, политик
- Цветан Теофанов, переводчик Корана на болгарский язык
Смотрите также
- Ислам по странам
- Болгарские мусульмане
- Помаки
- Алианы
- Турки в Болгарии
- Крымские татары в Болгарии
- Список мечетей в Болгарии
использованная литература
- ^ «Религиозное сочинение по странам, 2010-2050 гг.». Pew Research Center. 12 апреля 2015 г.. Получено 22 октября 2017.
- ^ а б c d 2011 болгарская перепись (на болгарском)
- ^ Болгария. The World Factbook. ЦРУ
- ^ а б Куперман, Алан; Сахгал, Неха; Шиллер, Анна (10 мая 2017 г.). «Религиозные убеждения и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе» (PDF). Pew Research Center. п. 52. Получено 22 октября 2017.
- ^ Норрис 1993, стр. 21–27
- ^ Норрис 1993, стр. 21–22
- ^ Эминов, Али (1997). Турецкие и другие мусульманские меньшинства в Болгарии. Психология Press. п. 25. ISBN 9780415919760. Получено 22 октября 2017.
- ^ Норрис 1993, п. 26
- ^ Норрис 1993
- ^ Чезари 2014, п. 567
- ^ Эминов 1987, п. 289
- ^ Эминов 1987, п. 286
- ^ Эминов 1987, п. 288
- ^ а б Шакир 2014, п. 126
- ^ а б c d Шакир 2014, п. 127
- ^ Чезари 2014, п. 566
- ^ См. На болгарском языке: Стоянов В. Турското население в Балгария между полюсами национальной политики, (София: ЛИК, 1998); Груев М. Между пятиконечной звездой и полумесяцем: Болгары-мусульмане и политический режим (1944–1959 гг.), (София: ИК "), Между пятиконечной звездой и полумесяцем: М., Между петолачката и полумесяца: Балгарите мюсюлмани и политический режим". КОТА », 2003); Калканджиева, Д., Политика Болгарской коммунистической партии в отношении неправославных религиозных общин (1944–1953),« Труды на катедрите по истории и богословии », т. 8 (2005): 252–264; Груев М. и А. Калёнски, «Процесс возрождения». Мусульманские общины и коммунистический режим: политика, реакция и последствия. (София: CIELA, 2008 г.).
- ^ Кертис, Гленн Э. (1993). Болгария: страновое исследование. Библиотека Конгресса. стр.81–82. ISBN 0844407518. Получено 23 октября 2017.
- ^ Кертис, Гленн Э. (1993). Болгария: страновое исследование. Библиотека Конгресса. п.90. ISBN 0844407518. Получено 23 октября 2017.
- ^ Шакир 2015, п. 130
- ^ Шакир 2015, п. 141
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 декабря 2009 г.. Получено 7 ноября 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
- ^ [1]
- ^ "Население по местоживеене, възраст и вероизповедание". Архивировано из оригинал 28 января 2012 г.. Получено 7 апреля 2018.
- ^ а б Шакир 2015, п. 142
- ^ а б "Мусульмане Болгарии не глубоко религиозны: исследование". Hürriyet Daily News. 9 декабря 2011 г.. Получено 10 декабря 2011.
- ^ «Ислам в Болгарии». www.muslimpopulation.com. Получено 6 июля 2020.
- ^ Мусульмане в Болгарии - Шейх Юнус Тирмизи (стр. 84-88)
- ^ Корли, Феликс (27 февраля 2007 г.). «Болгария: правовые проблемы продолжаются для мусульман-ахмади и альтернативных православных» (PDF). Служба новостей Форума 18. ISSN 1504-2855. Получено 22 октября 2017.
- ^ «Религиозные убеждения и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе: последняя линия» (PDF). Pew Research Center. 10 мая 2017. с. 121. Получено 22 октября 2017.
- ^ «Религиозные убеждения и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе: последняя линия» (PDF). Pew Research Center. 10 мая 2017. с. 154. Получено 22 октября 2017.
- ^ «Религиозные убеждения и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе: последняя линия» (PDF). Pew Research Center. 10 мая 2017. с. 118. Получено 22 октября 2017.
- ^ «Религиозные убеждения и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе: последняя линия» (PDF). Pew Research Center. 10 мая 2017. с. 122. Получено 22 октября 2017.
- ^ а б Шакир 2014, п. 136
- ^ Шакир 2014, п. 137
- ^ а б c Шакир 2014, п. 142
- ^ Шакир 2014, п. 135
- ^ Шакир 2015, п. 139
- ^ а б Шакир 2015, п. 140
- ^ Шакир 2014, п. 139
- ^ Шакир 2014, стр. 139–140
- ^ а б Шакир 2014, п. 140
- ^ Шакир 2015, п. 137
- ^ Чезари 2014, п. 572
- ^ а б Чезари 2014, п. 573
- ^ а б Шакир 2014, п. 130
- ^ «Мустафа Хаджи переизбран великим муфтием Болгарии». Болгарское национальное радио. 24 января 2016 г.. Получено 21 октября 2017.
- ^ Фурат, Айше Зишан; Эр, Хамит (2012). Балканы и ислам: встреча, трансформация, разрыв, преемственность. Издательство Кембриджских ученых. п. 210. ISBN 9781443842839. Получено 22 октября 2017.
- ^ Путеводитель DK Eyewitness: Болгария. Пингвин. 2011. с. 25. ISBN 9780756684822. Получено 22 октября 2017.
- ^ Болгария вводит запрет на ношение паранджи и сокращает льготы для женщин, которые его нарушают – Независимый. Проверено 1 октября 2015 года.
- ^ а б Шакир 2015, п. 131
- ^ Шакир 2015, п. 132
- ^ Шакир 2015, стр. 132–133
- ^ Шакир 2015, п. 134
- ^ Шакир 2014, п. 129
- ^ Шакир 2015, п. 136
- ^ Шакир 2015, стр. 136–137
Источники
- Чезари, Джоселин (2014). "Болгария". Оксфордский справочник европейского ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199607976.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Эминов, Али (1987). Статус ислама и мусульман в Болгарии. Журнал Институт по делам мусульманских меньшинств.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Норрис, Х. Т. (1993). Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром. Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 9780872499775. Получено 22 октября 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Шакир, Азиз Назми (31 октября 2014 г.). "Болгария". В Нильсене, Йорген; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Расиус, Эгдунас (ред.). Ежегодник мусульман в Европе, том 6. БРИЛЛ. ISBN 9789004283053. Получено 20 октября 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- Шакир, Азиз Назми (30 октября 2015 г.). "Болгария". В Шарбродте, Оливер; Акгонюл, Самим; Алибашич, Ахмет; Нильсен, Йорген; Расиус, Эгдунас (ред.). Ежегодник мусульман в Европе, том 7. БРИЛЛ. ISBN 9789004308909. Получено 20 октября 2017.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
дальнейшее чтение
- Рагару, Надеге (июнь 2001 г.). «Ислам в посткоммунистической Болгарии: прерванное« столкновение цивилизаций »?». Документы о национальностях. 29 (2): 293–324. Дои:10.1080/00905990120053755.
- Кристен Р. Годзее, Мусульманская жизнь в Восточной Европе: гендер, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии, Princeton University Press, 2009. ISBN 978-0-691-13955-5
Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.
Эта статья включает