WikiDer > Курды

Kurds
«Курд» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Курд (значения).

Курды
Курд کورد
Рож emblem.svg
Курдское солнце
Всего населения
30–40 миллионов[1]
(Всемирный справочник, Оценка 2015 г.)
36,4–45,6 миллиона[2]
(Курдский институт Парижа, 2017 оценка)
 индюкоценка 14,3–20 миллионов[1][2]
 Ираноценка 8,2–12 миллионов[1][2]
 Иракоценка 5,6–8,5 миллиона[1][2]
 Сирияоценка 2–3,6 миллиона[1][2]
 Германия1,2–1,5 миллиона[3][4]
 Франция150,000[5]
 Нидерланды100,000[6]
 Швеция83,600[7]
 Россия63,818[8]
 Бельгия50,000[9]
 объединенное Королевство49,841[10][11][12]
 Казахстан46,348[13]
 Армения37,470[14]
  Швейцария35,000[15]
 Дания30,000[16]
 Иордания30,000[17]
 Австрия23,000[18]
 Греция22,000[19]
 Соединенные Штаты20,591[20]
 Грузия13,861[21]
 Кыргызстан13,200[22]
 Канада16,315[23]
 Финляндия14,054[24]
 Австралия10,551[25]
 Азербайджан6,100[26]
Языки
Курдский
В разных их разновидностях: Сорани, Курманджи, Пехлевани, Лаки[27]
Заза, Горани[28]
Религия
Большинство ислам
(Мусульманин-суннит, Алевитский ислам, Шиитский ислам)
с меньшинствами Езидизм, Ярсанизм, Зороастризм, Агностицизм, Иудаизм, христианство
Родственные этнические группы
Другой Иранские народы
 
Часть серия на:

Курдская история и Курдская культура
Рож emblem.svg

Курды (Курдский: ورد, курд) Или Курдский народ являются Иранский[29][30][31][32] этническая группа уроженец горного региона Западная Азия известный как Курдистан, который простирается на юго-восток индюк, северо-запад Иран, северный Ирак, и северный Сирия.[33][34] Есть эксклавы курдов в Центральная Анатолия, Хорасан, а Кавказ, а также значительный Курдская диаспора общины в городах западной Турции (в частности Стамбул) и западная Европа (в первую очередь в Германии). В Курдское население оценивается от 30 до 45 миллионов.[2][35]

Курды говорят на Курдские языки и Заза-горанские языки, которые принадлежат Западно-иранский филиал Иранские языки в Индоевропейская языковая семья.[36][37][38] Большинство курдов принадлежат к Шафии Школа Суннитский ислам, но практика значительных чисел Шиитский ислам и Алевизм, а некоторые являются приверженцами Ярсанизм, Езидизм, Зороастризм и христианство.

После Первая Мировая Война и поражение Османская империя, победный Западные союзники предусмотрел курдское государство в 1920 г. Севрский договор. Однако это обещание было нарушено три года спустя, когда Лозаннский договор установил границы современной Турции и не сделал такого положения, оставив курдов со статусом меньшинства во всех новых странах.[39] Недавний история курдов включает многочисленные геноциды и восстания, наряду с продолжающимися вооруженными конфликтами в турецкий, Иранский, Сирийский, и Иракский Курдистан. Курды в Ираке и Сирии имеют автономные регионы, в то время как курдские движения продолжают добиваться большего. культурные права, автономия, и независимость по всему Курдистану.

Язык

Основная статья: Курдские языки
Населенные курдами районы в Средний Восток (1992)
Карта Маунселла, британская этнографическая карта Ближнего Востока до Первой мировой войны, на которой курдские регионы показаны желтым (как светлым, так и темным)

Курдский (Курдский: Курди или کوردی) - это собрание родственных диалектов, на которых говорят курды.[40] В основном на нем говорят в тех частях Иран, Ирак, Сирия и индюк которые включают Курдистан.[41] Курдский язык имеет официальный статус в Ираке в качестве национального языка наряду с арабский, признан в Иране как региональный язык, а в Армения как язык меньшинства.

Многие курды либо двуязычный или же многоязычный, говорящие на языке своей страны происхождения, например арабском, Персидский, и турецкий как второй язык наряду с их родным курдским, в то время как представители диаспоры часто говорят на трех или более языках. Тюркифицированный и Арабизированный Курды часто мало говорят по-курдски или совсем не говорят по-курдски.

По словам Маккензи, есть несколько лингвистических черт, которые являются общими для всех курдских диалектов и которые одновременно не встречаются в других диалектах. Иранские языки.[42]

Курдские диалекты согласно Маккензи классифицируются как:[43]

  • Северная группа ( Курманджи диалектная группа)
  • Центральная группа (часть Сорани диалектная группа)
  • Южная группа (часть Xwarin диалектная группа) в том числе Лаки

Заза и Горани - этнические курды,[44] но Заза-горанские языки не относятся к курдским.[45]

Комментируя различия между диалектами курдского языка, Крейенбрук поясняет, что в некотором смысле курманджи и сорани так же отличаются друг от друга, как английский и немецкий, приводя пример того, что у курманджи есть грамматический род и падежные окончания, а у сорани нет, и отмечая, что упоминание Сорани и Курманджи как «диалектов» одного языка подтверждается только «их общим происхождением ... и тем фактом, что это использование отражает чувство этнической идентичности и единства курдов».[46]

численность населения

Основная статья: Курдское население

Количество курдов, проживающих в Юго-Западная Азия оценивается в 30-45 миллионов, еще один-два миллиона живут в Курдская диаспора. Курды составляют от 18 до 25% населения в индюк,[1][47] От 15 до 20% в Ирак;[1] 10% в Иран;[1] и 9% в Сирия.[1][48] Курды составляют региональное большинство во всех четырех этих странах, а именно в Турецкий Курдистан, Иракский Курдистан, Иранский Курдистан и Сирийский Курдистан. Курды - четвертые по величине этническая группа в Западной Азии после Арабов, персы, и Турки.

Общее количество курдов в 1991 г. составляло 22,5 миллиона, из которых 48% проживали в Турции, 24% в Иране, 18% в Ираке и 4% в Сирии.[49]

Недавняя эмиграция составляет около 1,5 миллионов жителей западных стран, около половины из них в Германии.

Особый случай - курдское население в Закавказье и Центральная Азия, перемещенных туда в основном во времена Российская империя, которые более века претерпевали независимое развитие и самостоятельно сформировали этническую идентичность.[50] Население этой группы в 1990 году оценивалось примерно в 0,4 миллиона человек.[51]

История

Основная статья: История курдского народа

Античность

Основная статья: Происхождение курдов

«Земля Карда» упоминается на шумерской глиняной табличке, датируемой 3-м тысячелетием до нашей эры. Эта земля была заселена «людьми Су», которые жили в южных регионах Озеро Ван; филологическая связь между "курдом" и "кардой" неясна, но связь считается возможной.[52] В других шумерских глиняных табличках людей, живших в земле Карда, называли Кардучи (Кардучи, Кардухой) и Курти.[53] Карда / Карду этимологически связанный с Ассирийский срок Урарту и иврит срок Арарат.[54] Однако некоторые современные ученые не верят, что Кардучи связаны с курдами.[55][56]

Карти или Картас, которые первоначально поселились в горах к северу от Месопотамия, считаются вероятным предком курдов. В Аккадцы были атакованы кочевниками, проходившими через территорию Карт в конце 3-го тысячелетия до нашей эры, и считались Гути, спикеры доиранский язык изолировать. Они победили Месопотамия в 2150 г. до н.э. и правил с 21 царем, пока не был побежден Шумерский король Уту-хенгал.[57]

Многие курды считают себя потомками Мидяне, древний иранский народ,[58] и даже использовать календарь, датируемый 612 г. до н.э., когда Ассирийский столица Ниневия был завоеван мидянами.[59] Заявленное срединное происхождение отражено в словах Курдский национальный гимн: "Мы дети Мидян и Кай Хосров."[60] Однако Маккензи и Асатриан ставят под сомнение соотношение Срединный язык на курдский.[61][62] В Курдские языки, с другой стороны, образуют подгруппу Северо-западные иранские языки подобно Медиана.[40][63] Некоторые исследователи считают независимым Кардучой как предки курдов,[64] в то время как другие предпочитают Киртианцы.[65] Период, термин Курдоднако впервые встречается в арабских источниках седьмого века.[66] Книги ранней исламской эпохи, в том числе те, которые содержат легенды, такие как Шахнаме и Среднеперсидский Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган, и другие ранние исламские источники предоставляют раннее подтверждение имени Курд.[67] У курдов разное этническое происхождение.[68][69]

Вовремя Сасанидская эпоха, в Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган, короткое прозаическое произведение на среднеперсидском языке, Ардашир I изображен сражавшимся с курдами и их лидером, Мэдиг. Поначалу потерпев тяжелое поражение, Ардашир I сумел подчинить курдов.[70] В письме, которое я получил от своего врага, Ардашир: Ардаван V, который также показан в той же работе, он сам упоминается как курд.

Вы откусили больше, чем можете прожевать
и вы принесли себе смерть.
О сын курда, выросший в шатрах курдов,
Кто разрешил тебе надеть корону на голову?[71]

Использование термина Курд в этот период времени, скорее всего, использовался социальный термин, обозначающий кочевников Северо-Западного Ирана, а не конкретную этническую группу.[71][72]

Точно так же в 360 году нашей эры царь Сасанидов Шапур II вошел в Римский провинция Забдицене, чтобы завоевать его главный город, Безабде, современный Джизре. Он нашел его сильно укрепленным и охраняемым тремя легионами и большим отрядом курдских лучников.[73] После долгого и упорной осады, Шапур II нарушил стены, завоевал город и перебили всех его защитников. После этого он отремонтировал стратегически расположенный город, снабдил его продовольствием и укомплектовал его лучшими войсками.[73]

Кадишайе, поселение Кавад в Сингара, вероятно, были курдами[74] и поклонился мученику Абд аль-Масих.[75] Они восстали против Сасанидов и совершали набеги на всю персидскую территорию. Позже они вместе с арабами и армянами присоединились к Сасанидам в их войне против византийцев.[76]

Существует также текст 7-го века неустановленного автора, написанный о легендарном Христианский мученик Мар Карда. Он жил в 4 веке, во время правления Шапура II, и, как говорят, во время своих путешествий встречал Мар Абдишо, дьякон и мученик, который после того, как Мар Карда и его Марзобаны, заявил, что его родители были родом из ассирийской деревни под названием Хазза, но были изгнаны и впоследствии поселились в Таманоне, деревне в земля курдов, идентифицированных как находящиеся в районе Гора Джуди.[77]

Средневековый период

Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, или Саладин, основатель Династия Айюбидов на Ближнем Востоке

Ранние сирийские источники используют термины Хурданае, Курданае, Курдае относиться к курдам. В соответствии с Михаил Сириец, Hurdanaye отделился от арабов Tayaye и искал убежища у византийского императора Теофил. Он также упоминает Персидский войска, которые сражались против Мусы, вождя Хурданаи в районе Карду в 841 году. Barhebreaus, король явился Курданаи, и они восстали против арабов в 829 году. Сириец Михаил считал их язычник, последователи Махди и адепты Магианизм. Их Махди называл себя Христос и Святой призрак.[78]

Рано Средний возрасткурды время от времени появляются в арабских источниках, хотя этот термин все еще не использовался для обозначения конкретного народа; вместо этого он относился к смеси кочевых западно-иранских племен, которые отличались от персы. Однако в Высокое средневековье, курдская этническая идентичность постепенно материализовалась, поскольку можно найти явные доказательства курдской этнической идентичности и солидарности в текстах XII и XIII веков,[79] однако этот термин все еще использовался в социальном смысле.[80] С 10 века арабские тексты, в том числе аль-Масудив своих работах курды называются отдельной лингвистической группой.[81]. Начиная с 11 века, термин курд явно определяется как этноним и это не предполагает синонимии с этнографической категорией кочевник.[82] Аль-Табари писал, что в 639 г. Ормузанский, сасанидский генерал, происходивший из знатной семьи, сражался против Исламские захватчики в Хузестан, и призвал курдов помочь ему в битве.[83] Однако они потерпели поражение и оказались под властью ислама.

Курдские воины - Фрэнк Феллер

В 838 году курдский лидер, базировавшийся в Мосуле, назвал Мир Джафарвосстали против халифа Аль-Му'тасим который послал командира Итаха сразиться с ним. Итах выиграл эту войну и казнил многих курдов.[84][85] В конце концов арабы завоевали курдские регионы и постепенно обратили большинство курдов в ислам, часто вовлекая их в вооруженные силы, такие как Хамданиды члены династической семьи также часто вступали в брак с курдами.[86][87]

В 934 г. Дайламит Buyid династия была основана и впоследствии завоевала большую часть современного Ирана и Ирака. Во время правления этой династии курдский вождь и правитель Бадр ибн Хасанвайх зарекомендовал себя как один из самых важных эмиров того времени.[88]

В X-XII веках ряд Курдские княжества и были основаны династии, правящие Курдистаном и соседними областями:


Из-за тюркского вторжения в Анатолию курдские династии XI века распались и вошли в состав династии Сельджуков. В дальнейшем курды будут использоваться в больших количествах в армиях Зенгиды.[96] Наследие Зенгидов, курдский Айюбиды обосновались в 1171 году, сначала под руководством Саладин. Саладин привел мусульман к возвращению города Иерусалим от Крестоносцы на Битва при Хаттине; также часто сталкивается с Убийцы. Династия Айюбидов просуществовала до 1341 года, когда султанат Айюбидов пал. Монгольский вторжения.

Сефевидский период

Дальнейшая информация: Династия Сефевидов

В Сефевид Династия, основанная в 1501 году, также установила свою власть над территориями, населенными курдами. Отцовская линия этой семьи на самом деле имела курдские корни, восходящие к Фируз-Шах Заррин-Колах, сановник, переехавший из Курдистана в Ардебиль в 11 веке.[97][98] В Битва при Чалдиране в 1514 году, кульминацией которого стал нынешний иранский Провинция Западный Азербайджан, ознаменовало начало Османско-персидские войны между иранскими Сефевидами (и последующими иранскими династиями) и Османы. В течение следующих 300 лет многие курды оказались на территориях, которые часто переходили из рук в руки между Османской Турцией и Ираном во время длительной серии османско-персидских войн.

Царь Сефевидов Исмаил I (годы правления 1501–1524) подавил восстание езидов, которое продолжалось с 1506 по 1510 год. Спустя столетие, год длился Битва при Димдиме произошло, когда царь Сефевидов Аббас I (годы правления 1588–1629) удалось подавить восстание, возглавляемое курдским правителем. Амир Хан Лепзерин. После этого многие курды были депортированы в Хорасан, не только для ослабления курдов, но и для защиты восточной границы от вторжения Афганский и туркменский племена.[99] Другие принудительные перемещения и депортации других групп также были осуществлены Аббасом I и его преемниками, в первую очередь из Армяне, то Грузины, а Черкесы, которые были массово переселены в другие районы Персидской империи и из них.[100][101][102][103][104]

Курды Хорасана, насчитывающие около 700000 человек, до сих пор используют Курманджи Курдский диалект.[105][106] Несколько курдских дворян служили Сефевидам и добились известности, например Шейх Али Хан Зангане, который служил великий визирь Сефевидов шах Сулейман I (годы правления 1666–1694) с 1669 по 1689 год. За его усилия по реформированию приходящей в упадок иранской экономики его называли «Сефевидом». Амир Кабир"в современной историографии.[107] Его сын, Шахколи Хан Зангане, также был великим визирем с 1707 по 1716 год. Еще один курдский государственный деятель, Гандж Али ХанОн был близким другом Аббаса I, занимал пост губернатора в различных провинциях и был известен своей верной службой.

Период Zand

Дальнейшая информация: Династия Занд
Карим Хан, правитель Лаки из династии Занд

После падения Сефевидов Иран попал под контроль Афшаридская Империя управляемый Надер Шах на пике. После смерти Надера в Иране началась гражданская война, и несколько лидеров пытались установить контроль над страной. В конечном итоге это было Карим Хан, генерал Лаки Племя Занд кто придет к власти.[108]Страна будет процветать во время правления Карим-хана; произойдет сильное возрождение искусства и укрепятся международные связи.[109] Карим Хан изображался как правитель, который искренне заботился о своих подданных, благодаря чему получил титул Вакил э-Рааая (что означает Представитель народа в Персидский).[109] Хотя он и не был столь могущественным в своем геополитическом и военном охвате, как предыдущие Сефевиды и Афшариды или даже ранние Каджары, он сумел восстановить иранскую гегемонию над его неотъемлемыми территориями в Кавказ, и председательствовал в эпоху относительного мира, процветания и спокойствия. В Османский Ирак, следуя Османско-персидская война (1775–76)Карим Хану удалось захватить Басра на несколько лет.[110][111]

После смерти Карим-хана династия пришла в упадок в пользу соперника. Каджары из-за распрей между бездарным отпрыском хана. Он не был до тех пор Лотф Али Хан, 10 лет спустя, что династия снова будет во главе с искусным правителем. К этому времени, однако, Каджары уже значительно продвинулись вперед, захватив ряд территорий Зандов. Лотф Али Хан добился нескольких успехов, прежде чем в конечном итоге уступил конкурирующей фракции. Тем самым Иран и все его курдские территории будут включены в Династия Каджаров.

Курдские племена присутствуют в Белуджистан и некоторые из тех, кто в Фарс считаются остатками тех, кто помогал и сопровождал Лотф Али Хан и Карим Хан, соответственно.[112]

Османский период

Дальнейшая информация: Османская империя и Шейх Убейдулла

Когда султан Селим I, после победы над Шахом Исмаил I в 1514, прилагается Западная армения и Курдистана, он доверил организацию завоеванных территорий Идрис, историк, который был курдом Битлис. Он разделил территорию на санджаки или округов, и, не пытаясь нарушить принцип наследственности, назначил местных вождей губернаторами. Он также переселил богатую пасторальную страну между Эрзерум и Эривань, который лежал в запустении с момента прохождения Тимур, с курдами из Хаккари и Ботанский районы. В течение следующих столетий из Мир Амасьи до первой половины 19 века, несколько регионов обширных курдских земель также оспаривались между османами и соседними соперниками. Иранские династии (Сефевиды, Афшариды, Каджары) в частом Османско-персидские войны.

Османская централистская политика в начале XIX века была направлена ​​на отстранение от власти княжеств и населенных пунктов, что напрямую затронуло курдских эмиров. Бедирхан Бей был последним эмиром Джизре Ботан Эмират после начала восстания в 1847 году против османов для защиты нынешних структур курдских княжеств. Хотя его восстание не классифицируется как националистическое, его дети сыграли важную роль в возникновении и развитии курдского национализма в следующем столетии.[113]

Первое современное курдское националистическое движение возникло в 1880 году в результате восстания, которое возглавил курдский землевладелец и глава могущественной семьи Шемдинан. Шейх Убейдулла, которые требовали политической автономии или полной независимости курдов, а также признания государства Курдистан без вмешательства со стороны турецких или персидских властей.[114] Восстание против Каджар Персия и Османская империя был в конечном итоге подавлен османами, и Убейдулла вместе с другими известными людьми был сослан в Стамбул.

Курдский национализм ХХ века

Дальнейшая информация: Курдский национализм, Рост национализма в Османской империи, Депортации курдов (1916–1934), и Иракский Курдистан
Положения Севрский договор для независимого Курдистан (в 1920 г.)

Курдский национализм возник после Первая Мировая Война с роспуском Османская империя, которые исторически успешно интегрировали (но не ассимилировали) курдов посредством принудительных репрессий против курдских движений с целью обретения независимости. Бунты действительно происходили спорадически, но только в 1880 году, когда восстание возглавил Шейх Убейдулла выдвигали ли курды как этническая группа или нация требования? Османский султан Абдул Хамид II (р. 1876–1909) ответил кампанией интеграции, кооптировав видных курдских противников для усиления османской власти, предложив им престижные должности в своем правительстве. Эта стратегия, похоже, оказалась успешной, учитывая лояльность курдских Хамидие полки во время Первой мировой войны.[115]

Курдское этнонационалистическое движение, возникшее после Первая Мировая Война а конец Османской империи в 1922 году в значительной степени стал реакцией на изменения, происходящие в господствующей Турции, в первую очередь на радикальные секуляризация, централизация власти и безудержная Турецкий национализм в новой Турецкой республике.[116]

Якоб Кюнцлер, глава миссионерской больницы в г. Урфа, задокументировали масштабные этническая чистка обоих Армяне и курдов Молодые турки.[117] Он подробно рассказал о депортации курдов из Эрзурум и Битлис зимой 1916 года. Курдов считали[кем?] быть подрывными элементами, которые русский сторона в войне. Чтобы устранить эту угрозу, младотурки предприняли широкомасштабную депортацию курдов из регионов Джабачджур, Палу, Musch, Эрзурум и Битлис. Около 300000 курдов были вынуждены двинуться на юг в Урфу, а затем на запад в Айнтаб и Мараш. Летом 1917 г. курдов переселили в Конья в Центральная Анатолия. Благодаря этим мерам младотурок лидеры направлена ​​на ослабление политического влияния курдов путем депортации их с исконных земель и рассредоточения по небольшим группам изгнанных общин. К концу Первой мировой войны до 700 000 курдов были насильственно депортированы, и почти половина перемещенных лиц погибли.[118]

Некоторые курдские группы стремились к самоопределению и подтверждению курдской автономии в 1920 году. Севрский договор, но в последствия Первой мировой войны, Кемаль Ататюрк предотвратил такой результат. Курды, поддерживаемые Соединенным Королевством, провозгласили независимость в 1927 году и основали Республика Арарат. индюк подавлял курдские восстания в 1925, 1930 и 1937–1938 годах, в то время как Иран в 1920-х подавлял Симко Шикак в Озеро Урмия и Джафар Султан из региона Хьюраман, который контролировал регион между Мариван и к северу от Халабджа. Недолговечный Советский- спонсируемый курдский Республика Махабад (С января по декабрь 1946 г.) существовала на территории современного Ирана.

По данным США, населенные курдами районы Ближнего Востока и Советского Союза в 1986 году. Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ)

В 1922–1924 годах в Ираке а Королевство Курдистан существовал. Когда Баасист администраторы препятствовали курдским националистическим амбициям в Ирак, война разразилась в 1960-х. В 1970 году курды отвергли ограниченное территориальное самоуправление в Ираке, потребовав больших территорий, в том числе богатых нефтью. Киркук область, край.

В течение 1920-х и 1930-х годов в Курдистане произошло несколько крупномасштабных восстаний курдов. После этих восстаний территория Турецкого Курдистана оказалась под властью военное положение и многие курды были перемещены. Турецкое правительство также поощряло переселение Албанцы из Косово и Ассирийцы в регионе изменить состав населения. Эти события и меры привели к давнему взаимному недоверию между Анкарой и курдами.[119]

Сообщается, что курдские офицеры иракской армии [...] обратились к властям Советской армии вскоре после их прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдские добровольческие силы для борьбы на стороне Красной армии. Это предложение было отклонено.[120]

Во время относительно открытого правительства 1950-х годов в Турции курды заняли политические посты и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения своих интересов, но это движение к интеграции было остановлено Государственный переворот 1960 года в Турции.[115] В 1970-е годы курдский национализм эволюционировал в виде Марксист политическая мысль оказала влияние на некоторых представителей нового поколения курдских националистов, противостоящих местным феодальный власти, которые были традиционным источником оппозиции власти; в 1978 году курдские студенты сформируют воинствующую сепаратистскую организацию РПК, также известный как Рабочая партия Курдистана по-английски. В Рабочая партия Курдистана позже заброшенный Марксизм-ленинизм.[121]

Курдов часто считают «крупнейшими этнос без государства",[122][123][124][125][126][127] Некоторые исследователи, такие как Мартин ван Брюнессен,[128] которые, похоже, согласны с официальной турецкой позицией, утверждают, что, хотя может существовать определенный уровень курдской культурной, социальной, политической и идеологической неоднородности, курдская община на протяжении веков процветала как в целом мирная и хорошо интегрированная часть турецкого общества, боевые действия начались только в последние годы.[129][130][131]Майкл Раду, который работал на Соединенные Штаты' Пенсильвания Институт исследований внешней политики отмечает, что требования к курдскому государству исходят прежде всего от Курдские националисты, Западные правозащитники и европейские левые.[129]

Имя

Основная статья: Имя курдов

Точное происхождение названия Курд непонятны.[132] Лежащий в основе топоним записано в Ассирийский в качестве Карду И в Средний бронзовый век Шумерский в качестве Кар-да.[133] Ассирийский Карду относится к области в верхнем Тигр бассейна, и это предположительно отражено в искаженной форме в Классический арабский Ūdī, повторно принято на курдском языке как Cûdî.[134] Название будет продолжено как первый элемент топонима. Corduene, упомянутый Ксенофонт как племя, которое выступило против отступления Десять тысяч через горы к северу от Месопотамия в 4 веке до нашей эры.

Однако существуют разные мнения, которые не выводят название курдов из Карду и Corduene но выбирайте вывод из Cyrtii (Cyrtaei) вместо.[135]

Независимо от его возможных корней в древней топонимии, этноним Курд может происходить от термина kwrt- используется в Среднеперсидский как существительное нарицательное для обозначения "кочевники"или" обитатели палаток ", которые могут применяться как атрибут к любому Иранский группа с таким образом жизни.[136]

Термин приобрел характеристику этнонима после Мусульманское завоевание Персии, поскольку он был принят на арабский язык и постепенно стал ассоциироваться с объединением иранских и иранизированных племен и групп в регионе.[137][138]

Также предполагается, что Курд может происходить из Персидский слово горд (видеть Шахрекорд), поскольку в арабском письме отсутствует символ, однозначно соответствующий грамм (گ).[нужна цитата]

Шерефхан Бидлиси в 16 веке говорится, что существует четыре подразделения «курдов»: Курмандж, Lur, Калхор и Гуран, каждый из которых говорит на своем диалекте или языковом варианте. Пол (2008) отмечает, что использование этого термина в XVI веке Курд как записано Бидлиси, независимо от языковой группировки, может все еще отражать зарождающуюся северо-западную иранскую "курдскую" этническую идентичность, объединяющую Курмандж, Калхур, и Гуран.[40]

Курдские общины

Дальнейшая информация: Курдистан и Курдские беженцы

индюк

Основные статьи: Курды в Турции, Курды Центральной Анатолии, Турецкий Курдистан, Права человека в Турции, Рабочая партия Курдистана, и Права человека курдов в Турции
Два курда из Константинополь 1899

В соответствии с Справочник ЦРУКурды составляли примерно 18% населения Турции (примерно 14 миллионов) в 2008 году. По оценкам одного из западных источников, до 25% турецкого населения составляют курды (примерно 18–19 миллионов человек).[47] Курдские источники утверждают, что в Турции проживает от 20 до 25 миллионов курдов.[139]В 1980 г. Этнолог оценил количество Курдский- говорящих в Турции около пяти миллионов,[140] когда население страны составляло 44 миллиона.[141] Курды составляют самую большую группу меньшинств в Турции, и они представляют собой наиболее серьезный и постоянный вызов официальному имиджу однородного общества. К отрицать существование курдовПравительство Турции использовало несколько терминов. Термин "горные турки" изначально использовался Абдулла Альпдоган [tr]. В 1961 году в предисловии к книге Doğu İlleri ve Varto Tarihi из Мехмет Шериф Фират [tr], президент Турции Джемаль Гюрсель заявил, что чрезвычайно важно доказать турецкость курдов.[142] Восточный турок был другим эвфемизм для курдов с 1980 г.[143] В наши дни курды в Турции все еще известны под именем Житель Востока (Догулу).

Несколько крупномасштабных курдских восстаний в 1925, 1930 и 1938 годах были подавлены турецким правительством, и более миллиона курдов были насильственно переселены в период с 1925 по 1938 год. Использование курдского языка, одежды, фольклор, и имена были запрещены, а населенные курдами районы оставались под военное положение до 1946 г.[144] В Араратское восстание, достигшая своего пика в 1930 году, была подавлена ​​только после масштабной военной кампании, включающей уничтожение многих деревень и их населения.[145] К 1970-м годам курдские левые организации, такие как Социалистическая партия Курдистана - Турция (KSP-T) возникли в Турции, которые выступали против насилия и поддерживали гражданскую активность и участие в выборах. В 1977 г. Мехди Зана сторонник КСП-Т стал мэром Диярбакыр на местных выборах. Примерно в то же время трещина поколений породила две новые организации: Национальное освобождение Курдистана и Рабочая партия Курдистана.[146]

Курдские мальчики в Диярбакыр

Слова "курды", "Курдистан"или" курдский "были официально запрещены правительством Турции.[147] После военный переворот 1980 г.Курдский язык был официально запрещен в общественной и частной жизни.[148] Многие люди, которые говорили, публиковались или пели на курдском языке, были арестованы и заключены в тюрьму.[149] Курдам по-прежнему не разрешено получать начальное образование на их родном языке, и они не имеют права на самоопределение, даже если Турция подписала МПГПП. В обществе продолжается дискриминация курдов и их «отеризация».[150]

В Рабочая партия Курдистана или РПК (курдский: Партия Каркерен Курдистан) - курдская боевая организация, которая вела вооруженную борьбу против турецкого государства за культурные и политические права и самоопределение курдов. индюквоенные союзники России США, ЕС и НАТО клеймят РПК как террористическую организацию, в то время как ООН,[151] Швейцария,[152] Россия,[153] Китай и Индия отказались добавить РПК в свой список террористов.[154] Некоторые из них даже поддержали РПК.[155]

Между 1984 и 1999 годами РПК и турецкие вооруженные силы участвовали в открытой войне, и большая часть сельской местности на юго-востоке была обезлюдена, поскольку курдские гражданские лица переехали из деревень в более крупные города, такие как Диярбакыр, Ван, и Ширнак, а также в города западной Турции и даже в западную Европу. Причины депопуляции включали в основном военные операции турецкого государства, политические действия государства, турецкие глубокое состояние действия, бедность на юго-востоке и зверства РПК против курдских кланов, которые были против них.[156] Действия турецкого государства включают принудительное занесение в списки, принудительную эвакуацию, разрушение деревень, жестокие преследования, незаконные аресты и казни курдских гражданских лиц.[157][158][159][160]

С 1970-х гг. Европейский суд по правам человека осудил Турцию за тысячи нарушений прав человека.[157][161] Приговоры связаны с казнями курдских гражданских лиц,[158] пытки[162] вынужденные перемещения[163] систематическое разрушение деревень,[164] произвольные аресты[165] убиты и исчезли курдские журналисты.[166]

Лейла Зана

Лейла Зана, первая курдская женщина-депутат из Диярбакыра, вызвала бурю негодования в Турецкий парламент после добавления следующего предложения в Курдский на ее парламентскую присягу во время церемонии приведения к присяге в 1994 году: «Я приношу клятву братства турецкого и курдского народов».[167]

В марте 1994 г. Турецкий парламент проголосовали за снятие иммунитета с Заны и пяти других курдских DEP члены: Хатип Дикле, Ахмет Тюрк, Сирри Сакик, Орхан Доган и Селим Садак. Зана, Дикле, Садак и Доган были приговорены Верховным судом к 15 годам лишения свободы в октябре 1995 года. Зана была награждена Сахарова за права человека Европейский парламент в 1995 году. Она была освобождена в 2004 году на фоне предупреждений европейских институтов о том, что продолжающееся тюремное заключение четырех курдских депутатов повлияет на попытку Турции присоединиться к Европа.[168][169] На местных выборах 2009 года курдская политическая партия набрала 5,7% голосов. АКДС.[170]

Официально охраняемые эскадроны смерти обвиняются в исчезновении 3200 курдов и ассирийцев в 1993 и 1994 годах в результате так называемых "таинственных убийств". Среди жертв были курдские политики, правозащитники, журналисты, учителя и другие представители интеллигенции. Практически никто из виновных не был расследован и наказан. Турецкое правительство также поощряло исламские экстремистские группировки. Хезболла убивать подозреваемых в членах РПК и часто простых курдов.[171] Азимет Кёйлюоглу, государственный министр по правам человека, раскрыл масштабы эксцессов сил безопасности осенью 1994 года:В то время как террористические акты в других регионах совершает РПК; в Тунджели это государственный терроризм. В Тунджели государство эвакуирует и сжигает деревни. На юго-востоке два миллиона человек остались без крова.[172]

Иран

Основные статьи: Курды в Иране, Курды Хорасана, Иранский Курдистан, и История курдов

В Курдский регион из Иран был частью страны с древних времен. Почти все Курдистан был частью Персидская империя пока его западная часть не была потеряна во время войны против Османская империя.[173] После распад Османской империи, на Парижская мирная конференция 1919 года Тегеран потребовал все потерянные территории, включая Турецкий Курдистан, Мосул, и даже Диярбакыр, но требования были быстро отклонены западными державами.[174] Этот район был разделен современными индюк, Сирия и Ирак.[175] Сегодня курды населяют в основном северо-западные территории, известные как Иранский Курдистан но и северо-восточный регион Хорасан, и составляют примерно 7–10%[176] общей численности населения Ирана (6,5–7,9 миллиона) по сравнению с 10,6% (2 миллиона) в 1956 году и 8% (800 000) в 1850 году.[177]

В отличие от других курдонаселенных стран, между курдами существуют прочные этнолингвистические и культурные связи, персы и другие как Иранские народы.[176] Некоторые современные иранские династии, такие как Сефевиды и Зандс считаются частично курдского происхождения. Курдская литература во всех его формах (Курманджи, Сорани, и Горани) был разработан в исторический Иранский границы под сильным влиянием Персидский язык.[175] Курды, разделяющие большую часть своей истории с остальной частью Ирана, рассматриваются как причина того, почему курдские лидеры в Иране не хотят отдельного курдского государства.[176][178][179]

В правительство Ирана никогда не применяла такой же уровень жестокости по отношению к своим курдам, как индюк или же Ирак, но он всегда был непримиримым противником любого предложения курдского сепаратизма.[176] Во время и вскоре после Первая мировая война правительство Ирана было неэффективным и практически не контролировало события в стране, а несколько курдских племенной вожди получили местную политическую власть и даже создали крупные конфедерации.[178] В то же время волны национализм Распад Османской империи частично повлиял на некоторых курдских вождей в приграничных регионах, чтобы они выдавали себя за лидеров курдских националистов.[178] До этого идентичность в обеих странах в значительной степени зависела от религии, т.е. Шиитский ислам в частном случае с Ираном.[179][180] В 19 веке Иран, Враждебность шиитов и суннитов и описание Сунниты Курды как османы пятая колонна было довольно часто.[181]

В конце 1910-х - начале 1920-х гг. племенное восстание во главе с курдским вождем Симко Шикак ударил по северо-западу Ирана. Хотя элементы Курдский национализм присутствовали в этом движении, историки соглашаются, что они были недостаточно четко сформулированы, чтобы оправдать утверждение о том, что признание курдской идентичности было основной проблемой в движении Симко, и ему приходилось в значительной степени полагаться на традиционные племенные мотивы.[178] Правительственные силы и не курды были не единственными, кто пострадал от атак. Курдское население также был ограблен и подвергся нападению.[178][182] Повстанцы, похоже, не чувствовали единства или солидарности с другими курдами.[178] Курдское восстание и сезонные миграции в конце 1920-х годов, наряду с длительной напряженностью между Тегераном и Анкарой, привели к пограничным столкновениям и даже к военным вторжениям как на иранскую, так и на турецкую территорию.[174] Две региональные державы использовали курдские племена как инструмент для получения собственной политической выгоды: Турция предоставила военную помощь и убежище для антииранских туркоязычных стран. Шикакские повстанцы в 1918–1922 гг.,[183] в то время как Иран сделал то же самое во время Араратское восстание против Турции в 1930 г. Реза Шахвоенная победа над курдами и Тюркский вожди племен положили начало репрессивной эре в отношении не-Иранский меньшинства.[182] Принудительная детрайбализация правительства и малоподвижный образ жизни в 1920-х и 1930-х годах вызвали восстания многих других племен в иранских регионах Азербайджан, Луристан и Курдистан.[184] В частности, в случае курдов, эта репрессивная политика частично способствовала развитию национализм среди некоторых племен.[178]

Иранские курды празднуют Навруз, 20 марта 2018

В ответ на рост Пантюркизм и Панарабизм в регионе, который рассматривался как потенциальная угроза территориальной целостности Ирана, Паниранистский идеология была разработана в начале 1920-х гг.[180] Некоторые из таких групп и журналов открыто выступали за поддержку Ираном восстания курдов против индюк.[185] Светский Династия Пехлеви одобрил иранский этнический национализм[180] которые рассматривали курдов как неотъемлемую часть иранской нации.[179] Мохаммад Реза Пехлеви лично хвалил курдов как «чистых иранцев» или «одного из самых благородных Иранские народы".[186] Другой важной идеологией этого периода была марксизм возникшие среди курдов под влиянием СССР. Это привело к Иранский кризис 1946 года который включал сепаратистскую попытку KDP-I и коммунист группы[187] установить Советский марионеточное правительство[188][189][190] называется Республика Махабад. Он возник вместе с Народное Правительство Азербайджана, еще одно советское марионеточное государство.[176][191] Само государство занимало очень небольшую территорию, в том числе Махабад и соседние города, неспособные включить южный иранский Курдистан, входивший в англо-американскую зону, и неспособные привлечь племена за пределами самого Махабада к националистическому делу.[176] В результате, когда Советы ушли из Ирана в декабре 1946 года, правительственные войска смогли беспрепятственно войти в Махабад.[176]

Кази Мухаммад, президент Республика Курдистан

Несколько националист и Марксист восстания продолжались десятилетиями (1967, 1979, 1989–96) во главе с KDP-I и Комала, но эти две организации никогда не выступали за отдельное курдское государство или Большой Курдистан, как это делали РПК в индюк.[178][192][193][194] Тем не менее, многие лидеры диссидентов, в том числе Кази Мухаммад и Абдул Рахман Гассемлу, были казнены или убиты.[176] В течение Иранско-иракская война, Тегеран оказал поддержку базирующимся в Ираке курдским группировкам, таким как ДПК или же PUK, наряду с убежищем для 1,4 миллиона иракских беженцев, в основном Курды. Курдские марксистские группы были маргинализированы в Иране с распад Советского Союза. В 2004 году новые восстание начато ПЯК, сепаратистская организация, связанная с базирующейся в Турции РПК[195] и обозначен как террорист Ираном, Турцией и США.[195] Некоторые аналитики утверждают, что PJAK не представляют серьезной угрозы для правительство Ирана.[196] Прекращение огня было установлено в сентябре 2011 года после наступления Ирана на базы PJAK, но после этого произошло несколько столкновений между PJAK и IRGC.[130] Поскольку Иранская революция В 1979 году обвинения в «дискриминации» со стороны западных организаций и в «иностранном вмешательстве» с иранской стороны стали очень частыми.[130]

Курды хорошо интегрировались в Иранская политическая жизнь во время правления различных правительств.[178] Курдский либеральный политический Карим Санджаби служил министром образования при Мохаммад Мосаддык в 1952 г.[186] Во время правления Мохаммад Реза Пехлеви некоторые члены парламента и высшие армейские офицеры были курдами, и даже был курдский министр в кабинете министров.[178] Вовремя правление пехлевидов Курды получили множество услуг от властей, например, чтобы сохранить свою землю после земельные реформы 1962 г.[178] В начале 2000-х присутствие 30 курдских депутатов в 290-м парламент также помог опровергнуть заявления о дискриминации.[197] Некоторые из наиболее влиятельных курдских политиков последних лет включают бывших первый вице-президент Мохаммад Реза Рахими и Мохаммад Багер Галибаф, Мэр Тегерана и занял второе место кандидат в президенты в 2013. Курдский язык сегодня используется больше, чем когда-либо, так как Революция, в том числе в нескольких газетах и ​​среди школьников.[197] Многие иранские курды не проявляют интереса к Курдский национализм,[176] особенно курды из Шииты веры, которые иногда даже решительно отвергают идею автономии, предпочитая прямое правление от Тегеран.[176][192] Вопрос о курдском национализме и иранской национальной идентичности обычно ставится под сомнение только в периферийных регионах с преобладанием курдов, где Сунниты вера преобладает.[198]

Ирак

Дальнейшая информация: Курды в Ираке; Иракский Курдистан; Геноцид Аль-Анфаль; Атака ядовитым газом Халабджа; и Референдум о независимости Иракского Курдистана, 2017 г.
Президент Ирака, Джалал Талабани, встреча с официальными лицами США в Багдад, Ирак, 26 апреля 2006 г.

Курды составляют примерно 17% населения Ирака. Они составляют большинство как минимум в трех провинциях северного Ирака, которые вместе известны как Иракский Курдистан. Курды также присутствуют в Киркук, Мосул, Ханакин, и Багдад. В столице Ирака проживает около 300 000 курдов. Багдад, 50 000 в г. Мосул и около 100 000 в других местах на юге Ирака.[199]

Курды во главе с Мустафа Барзани вели тяжелые бои против сменявших друг друга иракских режимов с 1960 по 1975 год. В марте 1970 года Ирак объявил о мирном плане, предусматривающем курдскую автономию. План должен был быть реализован через четыре года.[200] Однако в то же время иракский режим начал программу арабизации в богатых нефтью регионах Киркук и Ханакин.[201] Мирное соглашение продлилось недолго, и в 1974 году иракское правительство начало новое наступление против курдов. Более того, в марте 1975 года Ирак и Иран подписали Алжирское соглашение, согласно которому Иран прекратил поставки иракским курдам. Ирак начал новую волну арабизации, переместив арабов на нефтяные месторождения в Курдистане, особенно в районе Киркука.[202] В период с 1975 по 1978 год 200 000 курдов были депортированы в другие части Ирака.[203]

Курдские дети в традиционной одежде для Навруз из Киркук

Вовремя Иранско-иракская война в 1980-х годах режим проводил антикурдскую политику и де-факто началась гражданская война. Ирак широко осуждался международным сообществом, но никогда не подвергался серьезному наказанию за репрессивные меры, такие как массовое убийство сотен тысяч мирных жителей, массовое разрушение тысяч деревень и депортация тысяч курдов в южный и центральный Ирак.

Кампания геноцида, проводившаяся в период с 1986 по 1989 год и завершившаяся в 1988 году иракским правительством против курдского населения, была названа Анфаль ("Трофеи войны"). Кампания Анфаль привела к разрушению более двух тысяч деревень и гибели 182 000 курдских мирных жителей.[204] Кампания включала в себя использование наземных наступательных операций, воздушных бомбардировок, систематического разрушения населенных пунктов, массовую депортацию, расстрелы и химические атаки, включая самую печально известную атаку на курдский город Халабджа в 1988 году что мгновенно убило 5000 мирных жителей.

Митинг в поддержку независимости в Эрбиль в сентябре 2017

После краха курдского восстания в марте 1991 года иракские войска отбили большую часть курдских территорий, и 1,5 миллиона курдов покинули свои дома и бежали к границам Турции и Ирана. По оценкам, около 20 000 курдов скончались из-за истощения, недостатка пищи, холода и болезней. 5 апреля 1991 г. Совет Безопасности ООН принята резолюция 688 который осудил репрессии против иракских курдских мирных жителей и потребовал, чтобы Ирак прекратил свои репрессивные меры и разрешил немедленный доступ международным гуманитарным организациям.[205] Это был первый международный документ (начиная с Лига Наций арбитраж Мосула в 1926 году), чтобы упомянуть курдов поименно. В середине апреля Коалиция учредила безопасные убежища внутри иракской границы и запретил иракским самолетам летать севернее 36-й параллели.[69]:373, 375 В октябре 1991 года курдские партизаны захватили Эрбиль и Сулеймания после серии столкновений с иракскими войсками. В конце октября иракское правительство в ответ ввело эмбарго на продукты питания и топливо для курдов и прекратило платить государственным служащим в курдском регионе. Однако эмбарго имело неприятные последствия, и курды провели парламентские выборы в мае 1992 г. и установили Региональное правительство Курдистана (КРГ).[206]

Курдское население приветствовало американские войска в 2003 году, проводя торжества и танцы на улицах.[207][208][209][210] Район, контролируемый Пешмерга был расширен, и курды теперь имеют эффективный контроль в Киркук и части Мосул. Авторитет КРГ и законность его законов и постановлений признана в статьях 113 и 137 нового Конституция Ирака ратифицирован в 2005 г.[211] К началу 2006 года две курдские администрации - Эрбиль и Сулеймания - были объединены. 14 августа 2007 г. езиды подверглись нападению серия взрывов это стало самой смертоносной атакой смертников со времен Война в Ираке началось, погибли 796 мирных жителей, 1562 получили ранения.[212]

Сирия

Основные статьи: Курды в Сирии и Рожава
Курдский YPG и YPJ бойцы в Сирии

Курды составляют 9% СирияНаселение России, всего около 1,6 миллиона человек.[213] Это делает их крупнейшим этническим меньшинством в стране. В основном они сконцентрированы на северо-востоке и севере, но также значительное курдское население проживает в Алеппо и Дамаске. Курды часто говорят на курдском публично, если только не все присутствующие. В соответствии с Международная амнистия, Курдские правозащитники подвергаются жестокому обращению и преследованиям.[214] Никакие политические партии не допускаются для какой-либо группы, курдской или иной.

Методы подавления этнической идентичности курдов в Сирия включать различные запреты на использование Курдский язык, отказ в регистрации детей с курдскими именами, замена курдских топонимов новыми именами в арабский, запрет предприятий, не имеющих арабских названий, запрет курдских частных школ и запрет книг и других материалов, написанных на курдском языке.[215][216] Будучи лишенным права на сирийское гражданство, около 300 000 курдов были лишены каких-либо социальных прав в нарушение международного права.[217][218] Как следствие, эти курды фактически оказались в ловушке в Сирии. В марте 2011 года, отчасти для того, чтобы избежать распространения демонстраций и беспорядков по Сирии, сирийское правительство пообещало решить эту проблему и предоставить сирийское гражданство примерно 300 000 курдов, которым ранее было отказано в этом праве.[219]

12 марта 2004 г. начало на стадионе г. Камишли (в основном курдский город на северо-востоке Сирии) вспыхнули столкновения между курдами и сирийцами, которые продолжались в течение нескольких дней. Не менее тридцати человек погибли и более 160 получили ранения. Волнения распространились на другие курдские города вдоль северной границы с Турцией, а затем на Дамаск и Алеппо.[220][221]

В результате Сирийская гражданская война, с июля 2012 года курды смогли взять под свой контроль большую часть сирийского Курдистана от Андивара на крайнем северо-востоке до Джиндиреса на крайнем северо-западе Сирии. Сирийские курды начали Рожавская революция в 2013.

Населен курдами Африн Кантон был занят турецкими вооруженными силами и Свободная сирийская армия, поддерживаемая Турцией так как Турецкая военная операция в Африне в начале 2018 года. От 150 000 до 200 000 человек были перемещены из-за вмешательства Турции.[222]

В октябре 2019 года Турция и Временное правительство Сирии начал наступление в населенные курдами районы Сирии, в результате чего около 100000 мирных жителей бежали из этого района, опасаясь, что Турция совершит этническая чистка.[223][224]

Закавказье

Смотрите также: Курдско-армянские отношения и Курды в Азербайджане

Между 1930-ми и 1980-ми годами Армения был частью Советский союз, внутри которого курды, как и другие этнические группы, имели статус защищенного меньшинства. Армянским курдам разрешено выпускать собственные спонсируемые государством газеты, радиопередачи и культурные мероприятия. Во время конфликта в Нагорный Карабах, многие курды не-езидов были вынуждены покинуть свои дома, поскольку как азербайджанские, так и не езидские курды были мусульманами.

В 1920 году два населенных курдами района Джеваншир (столица Кельбаджар) и восточный Зангезур (столица Лачин) были объединены, чтобы сформировать Курдистанский округ (или «Красный Курдистан»). Период существования курдской административной единицы был недолгим и не продлился после 1929 года. Курды впоследствии столкнулись со многими репрессивными мерами, включая депортацию, наложенными Советский правительство. В результате Нагорно-карабахский конфликт, многие курдские районы были разрушены, и более 150 000 курдов были депортированы с 1988 года сепаратистами. Армянский силы.[225]

Диаспора

Основные статьи: Курды в Германии, Курды во Франции, Курды в Нидерландах, Курды в Швеции, Курды в России, Курды в Соединенном Королевстве, Курды в Канаде, Курды в США, Курды в Австралии, Курдские евреи в Израиле, и Курды в Японии
Протест в Берлине, Германия против Военное наступление Турции на северо-восток Сирии 10 октября 2019 г.
Хамди Улукая, Курдско-американский миллиардер, основатель и генеральный директор Чобани

Согласно отчету Совет Европы, примерно 1,3 миллиона курдов живут в западная Европа. Первыми иммигрантами были курды из Турции, поселившиеся в Германия, Австрия, то Бенилюкс страны, объединенное Королевство, Швейцария и Франция в течение 1960-х гг. Последовательные периоды политических и социальных потрясений в регионе в течение 1980-х и 1990-х годов принесли в Европу новые волны курдских беженцев, в основном из Ирана и Ирака при Саддаме Хусейне.[105]В последние годы многие ищущие убежища курды из Ирана и Ирака поселились в Соединенном Королевстве (особенно в городе Dewsbury и в некоторых северных районах Лондон), что иногда вызывает споры в СМИ по поводу их права на пребывание.[226]Между курдами и устоявшейся мусульманской общиной в Дьюсбери существовала напряженность.[227][228] где расположены очень традиционные мечети, такие как Маркази. С началом беспорядков в Сирии многие из беженцы сирийской гражданской войны находятся Сирийские курды и в результате многие из нынешних сирийцев, ищущих убежища в Германии, имеют курдское происхождение.[229][230]

Иммиграция этнических курдов в Канада и Соединенные Штаты, которые в основном являются политическими беженцами и иммигрантами, ищущими экономические возможности. Согласно Статистическое управление Канады, 2011 г. обследования домашних хозяйств, было 11685 человек курдского этнического происхождения, проживающих в Канада,[231] и согласно переписи 2011 года, 10 325 канадцев говорили на курдских языках.[232] В Соединенных Штатах курдские иммигранты начали массово селиться в Нашвилл в 1976 г.[233] который сейчас является домом для крупнейшей курдской общины в Соединенных Штатах и ​​носит прозвище Маленький Курдистан.[234] Курдское население в Нашвилле оценивается примерно в 11 000 человек.[235] Общее количество этнических курдов, проживающих в США, оценивается Бюро переписи населения США быть 20 591.[20] Другие источники утверждают, что в США проживает 20 000 этнических курдов.[236]

Религия

В целом курды являются приверженцами различных религий и верований, возможно, составляя наиболее религиозно разнообразный народ Западной Азии. Традиционно курды были известны своей вольностью. Это мнение отражено в пословице: «По сравнению с неверующим курд - мусульманин».[237]

ислам

Основные статьи: ислам, Шафи, и Шииты
В Шахада – «Я свидетельствую, что нет бога (илах), кроме () Бога (Аллаха)», кредо ислама

Сегодня большинство курдов Мусульманин-суннит, принадлежащих к Шафи школа. Курдское следование правовому кодексу Шафи вызвало некоторую напряженность, когда выступило против турок-суннитов и арабов-суннитов, которые подписались под Ханафи правовой кодекс.

Большинство курдов-суннитов-мусульман, принадлежащих к школе Шафи, говорят на северокурдском (курманджи) диалекте.[238]

Существует также значительное меньшинство курдов, которые Шииты Мусульмане. Большинство источников сообщают, что курды, проживающие в границах Ирана, являются шиитами,[239][240][241] кто в основном живет в Илам, Керманшах и Хорасан провинции Иран; другие курды-шииты (часто) проживают в восточном Ираке (Курды фейли), а также курды-шииты, которые находятся в Сирии и особенно в Турции.[105][242] Среди шиитских мусульманских курдских сообществ, в частности, практикующих алевизм в Анатолии, Язык заза встречается чаще.[238]

Мистический практики и участие в Суфий заказы также широко распространены среди курдов,[243] с выдающимися курдскими суфийскими святыми, включая Пирионес.

В Зульфикар, символ мусульман-шиитов и алевитов

Алевизм

Основная статья: Алевизм

Алевиты (обычно считающиеся приверженцами ветви Шииты ислам с элементами суфизм) являются еще одним значительным религиозным меньшинством среди курдов, проживающих в Восточной Анатолия в Турции, между тем, где-то от 10 до 40% курдов в Турции алевиты.[244] Алевизм разработан на основе учений Хаджи Бекташ Вели, мистик 13 века из Хорасан. Среди Гызылбаш, группы боевиков, которые существовали до алевитов и помогли установить Династия Сефевидов, были многочисленные курдские племена. Американский миссионер Стивен ван Ренссалаер Троубридж, работающий в Aintab (ныне Газиантеп) сообщил[245] что его знакомые-алевиты считали своих высших духовных лидеров Аль-и Хакк семья сайид в районе Гуран.[246]

Ахл-и Хакк (Ярсан)

Основная статья: Ярсанизм

Ахли Хакк или Ярсанизм - это синкретический религия, основанная Султан Саак в конце 14 века в западном Иране. Большинство его приверженцев, по оценкам, около 500 000 человек[247] или 1 миллион,[248] находятся в основном в западном Иране и восточном Ираке и в основном являются этническими Горанские курды,[249][250][251] хотя есть и небольшие группы Персидский, Лори, Азербайджанский и Араб единомышленники.[252] Его центральным религиозным текстом является Kalâm-e Saranjâm, написано в Гурани. В этом тексте основные столпы религии резюмируются следующим образом: «Ярсан должен стремиться к этим четырем качествам: чистоте, порядочности, самоуничижению и самоотречению».[253]

Уникальные особенности веры Ярсан включают: милленаризм, нативизм, эгалитаризм, метемпсихоз, ангелология, божественное проявление и дуализм. Многие из этих функций находятся в Езидизм, еще одна курдская вера, в вере Зороастрийцы И в гулат (неосновные шиитские) группы; конечно, названия и религиозная терминология Ярсана часто явно мусульманского происхождения. В отличие от других коренных персидских верований, ярсаны явно отвергают класс, касты и ранги, что отличает их от езидов и зороастрийцев.[254]

Ахли Хакк считают Бекташи и Алеви как родственные общины.[246]

Езидизм

Основные статьи: Езиды и Язданизм
Езидские новогодние праздники в Лалиш, 18 апреля 2017

Езидизм Другой синкретическая религия практикуется среди курдских общин, основанных Шейх Ади ибн Мусафир, мистик XII века из Ливана. Их число превышает 500 000, по некоторым оценкам, их насчитывается 1,2 миллиона во всем мире.[255][256][257] Его центральные религиозные тексты - Китеба Сильве и Мешаф Реш.

Согласно верованиям езидов, Бог создал мир, но оставил его на попечение семи святых существ или ангелов. Самый выдающийся ангел - это Мелек Таус (Курдский: Tawûsê Melek), ангел-павлин, представитель Бога на земле. Езиды верят в периодическое реинкарнация семи святых существ в человеческом обличье. Езиды, вступающие в брак с не-езидами, автоматически считаются обращенными в религию своего супруга, и поэтому им не разрешается называть себя езидами.[258][259]

Они живут в основном в Ираке. Мухафаза Ниневия. Их святая святыня и могила основателя веры находится в Лалиш, в северном Ираке.[260]

Зороастризм

Основная статья: Зороастризм
Фаравахар (или Ферохар), один из основных символов зороастризма, считается изображением Фраваши (дух-хранитель)

Иранская религия зороастризм оказала большое влияние на иранскую культуру, частью которой являются курды, и сохранила определенное влияние после упадка этой религии в средние века. Иранский философ Сохреварди во многом опирался на зороастрийские учения.[261] Приписывается учению пророка Зороастр, вера Высшее Существо является Ахура Мазда. Ведущие характеристики, такие как мессианизм, то Золотое правило, небеса и ад, и свободная воля повлиял на другие религиозные системы, в том числе Иудаизм Второго Храма, Гностицизм, христианство, и ислам.[262]

В 2016 году первый официальный зороастрийский храм огня из Иракский Курдистан открыт в Сулеймания. Присутствующие отметили это событие, зажгли ритуальный огонь и побили рамный барабан или «даф».[263] Ават Тайиб, главный последователь зороастризма в Курдистане, утверждал, что многие возвращаются к зороастризму, но некоторые держали это в секрете, опасаясь репрессий со стороны исламистов.[263]

христианство

Основные статьи: Курдские христиане, Переводы Библии на курдский, и христианство

Хотя исторически существовали различные версии Курдские христиане, чаще всего это были отдельные лица, а не сообщества. Однако в 19 и 20 веках различные путевые журналы рассказывают о курдских христианских племенах, а также о курдских мусульманских племенах, среди которых проживало значительное христианское население. Значительное количество из них предположительно изначально Армянский или же Ассирийский,[264] и было записано, что сохранилось небольшое количество христианских традиций. Несколько христианских молитв на курдском языке были найдены с более ранних веков.[265] В последние годы некоторые курды мусульманского происхождения обратились в христианство.[266][267][268]

Отрывки из Библии были впервые доступны на курдском языке в 1856 году на диалекте курманджи. Евангелия перевел Степан, армянский сотрудник Американское библейское общество и были опубликованы в 1857 году. Выдающиеся исторические курдские христиане включают братьев Закаре и Иване Мхаргрдзели.[269][270][271]

Культура

Флаг Курдистана
Основные статьи: Курдская культура и Курдская литература

Курдская культура - это наследие различных древних народов, которые сформировали современных курдов и их общество. Как и для большинства других народов Ближнего Востока, между курдами и соседними народами очевидна высокая степень взаимного влияния. Таким образом, в курдской культуре можно увидеть элементы различных других культур, однако в целом курдская культура наиболее близка к культуре других народов. Иранские народы, в частности, те, кто исторически находился в непосредственной географической близости к курдам, такие как персы и Lurs. Курды, например, тоже празднуют Навруз (21 марта) как Новый год.[272]

Образование

Система медресе использовалась до современной эпохи.[273][274] Мел - исламские священнослужители и наставники.[275]

Женщины

Основная статья: Курдские женщины
YPGженщин-бойцов в Сирии

В целом, права и равенство курдских женщин улучшились в 20 и 21 веках благодаря прогрессивным движениям в курдском обществе. Однако, несмотря на прогресс, курдские и международные организации по правам женщин по-прежнему сообщают о проблемах, связанных с гендерное равенство, принудительные браки, убийства чести И в Иракский Курдистан также увечье женских половых органов (КОЖПО).[276]

Фольклор

В лиса, широко повторяющийся персонаж в курдских сказках

Курды обладают богатыми фольклорными традициями, которые до недавнего времени в основном передавались речью или песнями от одного поколения к другому. Хотя некоторые рассказы курдских писателей были хорошо известны во всем Курдистане; большинство рассказанных и спетых историй были записаны только в 20 и 21 веках. Многим из них якобы столетия.

Среди курдского фольклора можно найти самые разные по своему предназначению и стилю рассказы о природе, антропоморфный животные, любовь, герои и злодеи, мифологический существа и повседневная жизнь. Некоторые из этих мифологических фигур можно найти в других культурах, например Симург и Каве Кузнец в более широком смысле Иранская мифология, и рассказы о Шахмаран по всей Анатолии. Кроме того, рассказы могут быть чисто развлекательными, иметь образовательный или религиозный аспект.[277]

Возможно, наиболее часто встречающимся элементом является лиса, которая благодаря хитрости и проницательности побеждает менее разумные виды, но часто также встречает свою кончину.[277] Еще одна распространенная тема в курдском фольклоре - происхождение племени.

Рассказчики выступали перед публикой, иногда состоящей из целой деревни. Люди из-за пределов региона приезжали, чтобы присутствовать на их рассказах, а сами рассказчики посещали другие деревни, чтобы распространять свои рассказы. Они особенно ценились зимой, когда было трудно найти развлечения, так как вечера приходилось проводить внутри.[277]

Совпадает с разнородными курдскими группировками, хотя некоторые истории и элементы обычно встречаются по всему Курдистану, другие были уникальными для конкретной области; в зависимости от региона, религии или диалекта. В Курдские евреи из Захо пожалуй, лучший тому пример; их одаренные рассказчики, как известно, пользовались большим уважением во всем регионе благодаря уникальной устной традиции.[278] Другими примерами являются мифология Езиды,[279] и рассказы о дерсимских курдах, имевших значительное армянское влияние.[280]

Во время криминализации курдского языка после государственного переворота 1980 г. dengbêj (певцы) и çîrokbêj (рассказчики) заставили замолчать, и многие истории оказались под угрозой. В 1991 году язык был декриминализован, но теперь доступные радиоприемники и телевидение снизили интерес к традиционному повествованию.[281] Однако ряд писателей добились больших успехов в сохранении этих сказок.

Ткачество

Коврик современный от Биджар

Курдское ткачество славится во всем мире прекрасными образцами ковров и сумок. Самые известные курдские ковры - это те из региона Биджар, в провинции Курдистан. Благодаря уникальному способу плетения ковров Биджар они очень прочные и долговечные, отсюда их название «Железные ковры Персии». Коврики Bijar демонстрируют широкий выбор узоров, от цветочных узоров, медальонов и животных до других орнаментов. Их обычно два утки, и имеют очень красочный дизайн.[282] В связи с повышенным интересом к этим коврам в прошлом веке и меньшей потребностью в том, чтобы они были такими же прочными, новые ковры Bijar стали более изысканными и нежными по дизайну.

Еще один известный курдский ковер - это коврик Сенне, который считается самым сложным из курдских ковров. Они особенно известны своей большой плотностью сучков и высококачественной горной шерстью.[282] Они дали свое имя из региона Санандадж. Во всех других курдских регионах, например Керманшах, Сиирт, Малатья и Битлис коврики также были в значительной степени ткаными.[283]

Курдские сумки в основном известны по произведениям одного большого племени: Jaffs, проживает в приграничной зоне между Ираном и Ираком. Эти сумки Jaff имеют те же характеристики, что и курдские ковры; очень красочные, плотные по дизайну, часто с узорами в виде медальонов. Они были особенно популярны на Западе в 1920-е и 1930-е годы.[284]

Ремесла

Курдский дворянин с Джамбия кинжал

Помимо ткачества и одежды, есть много других курдских ремесла, которые традиционно часто создавались кочевыми курдскими племенами. Они особенно хорошо известны в Иране, особенно ремесла из Керманшах и Санандадж регионы. Среди этих поделок - шахматные доски, талисманы, украшения, украшения, оружие, инструменты и т. Д.

Курдские клинки включают в себя отчетливую Джамбияс характерной I-образной рукоятью и продолговатым клинком. Как правило, они обладают обоюдоострым клинком, усиленным центральным выступом, ножнами, украшенными деревянными, кожаными или серебряными украшениями, и рукоятью из рога, кроме того, они все еще часто носят декоративно пожилые мужчины. Были изготовлены и мечи. Большинство из этих лезвий в обращении относятся к 19 веку.

Еще одна отличная форма искусства от Санандаджа - это «Ороози», тип окна, в котором стилизованные деревянные части соединяются друг с другом, а не склеиваются. Они также украшены цветным стеклом, это происходит из старого убеждения, что если свет проходит через комбинацию семи цветов, это помогает поддерживать чистоту в атмосфере.

Среди курдских евреев распространенной практикой было изготовление талисманов, которые, как считалось, борются с болезнями и защищают владельца от злых духов.

Татуировки

Украшая тело татуировки (deq на курдском) широко распространен среди курдов; даже при том, что постоянные татуировки не разрешены в суннитском исламе. Поэтому считается, что эти традиционные татуировки восходят к доисламским временам.[285]

Чернила для татуировки изготавливаются путем смешивания сажа с (грудным) молоком и ядовитой жидкостью из желчного пузыря животного. Рисунок наносится на кожу тонкой веточкой и иглой вводится под кожу. Они имеют широкий спектр значений и целей, среди которых защита от зла ​​или болезней; повышение красоты; и демонстрация племенной принадлежности. Религиозная символика также распространен как среди традиционных, так и среди современных курдских татуировок. Татуировки более распространены среди женщин, чем среди мужчин, и обычно их носили на ступнях, подбородке, лбу и других местах тела.[285][286]

Популярность постоянных традиционных татуировок среди нового поколения курдов значительно снизилась. Однако современные татуировки становятся все более распространенными; а временные татуировки все еще носят в особых случаях (например, хна, в ночь перед свадьбой) и как дань уважения культурному наследию.[285]

Музыка и танец

Основная статья: Курдская музыка
Курдские музыканты, 1890 г.

Традиционно выделяют три типа курдских исполнителей классической музыки: рассказчики (çîrokbêj), менестрели (Stranbêj), и барды (dengbêj). Никакая конкретная музыка не была связана с курдскими княжескими дворами. Вместо этого музыка исполнялась на ночных собраниях (şevbihêrk) считается классическим. В этом жанре встречается несколько музыкальных форм. Многие песни эпос в природе, например, популярные Лавикс, героический баллады рассказывая сказки о курдских героях, таких как Саладин. Heyrans любовные баллады, обычно выражающие меланхолию разлуки и неудовлетворенной любви, одна из первых курдских певиц, исполнивших хейранс, Чопи Фатх, пока Lawje это форма религиозной музыки и Пайизокс песни исполняются осенью. Песни о любви, танцевальная музыка, свадебные и другие праздничные песни (dîlok / narînk), эротическая поэзия и рабочие песни также популярны.

На Ближнем Востоке есть много выдающихся курдских художников. Самые известные из них Ибрагим Татлисес, Низаметтин Арыч, Ахмет Кая и Камкарс. В Европе известные художники Дарин Заняр, Сиван Первер, и Азад.

Кинотеатр

Основная статья: Курдское кино
Бахман Гобади на презентации своего фильма Никто не знает о персидских кошках в Сан-Себастьян, 2009

Основные темы Курдское кино бедность и невзгоды, которые приходится переносить обычным курдам. Первые фильмы о курдской культуре действительно снимались в Армении. Zare, выпущенный в 1927 году, производство Амо Бекназарян, подробно рассказывается об истории Заре и ее любви к пастырю Сейдо, а также о трудностях, с которыми они столкнулись из-за руки старейшины деревни.[287] В 1948 и 1959 годах были сняты два документальных фильма о курдах-езидах в Армении. Это были совместные армяно-курдские постановки; с Г. Кочарян и Эцие Синди объединились для Курды Советской Армении,[288] и Эреб Самилов и Ч. Джамхарян за Курды Армении.[288]

Первые получившие признание критиков и известные курдские фильмы были сняты компанией Йылмаз Гюней. Первоначально популярный, отмеченный наградами актер в Турции по прозвищу Irkin Kral (уродливый король, после его грубого взгляда), он провел более позднюю часть своей карьеры, снимая социально-критические и политически насыщенные фильмы. Сюрю (1979), Йол (1982) и Duvar (1983) - его самые известные работы, вторая из которых получила Золотую пальмовую ветвь Каннский кинофестиваль 1982 г.,[289] самая престижная награда в мире кино.

Еще один известный курдский кинорежиссер - Бахман Кубади. Его первый полнометражный фильм был Время пьяных лошадей, выпущенный в 2000 году. Он был встречен критиками и завоевал множество наград. Другие его фильмы последуют этому примеру,[290] что делает его одним из самых известных кинопродюсеров Ирана на сегодняшний день. Недавно он выпустил Сезон носорогов, в главных ролях Бехруз Воссуги, Моника Беллуччи и Йылмаз Эрдоган, рассказывающий о бурной жизни курдского поэта.

Среди других известных курдских режиссеров, получивших признание критиков, Махсун Кирмызыгюль, Hiner Saleem и уже упомянутый Йылмаз Эрдоган. Также был снят ряд фильмов, снятых и / или снятых в Курдистане некурдскими режиссерами, такими как Ветер унесет нас, Сортировка, Экзорцист, и Рынок: Сказка о торговле.

Спортивный

Эрен Дердийок, курдский футболист, нападающий Сборная Швейцарии по футболу

Самый популярный вид спорта у курдов - футбол. Поскольку у курдов нет независимого государства, у них нет представительной команды в ФИФА или AFC; однако команда, представляющая Иракский Курдистан был активен в Вива чемпионат мира с 2008 года. Они заняли второе место в 2009 и 2010 годах, прежде чем стать чемпионом в 2012 году.

На национальном уровне курдские клубы Ирака также добились успеха в последние годы, выиграв Иракская Премьер-лига четыре раза за последние пять лет. Известные клубы Эрбиль СК, Духок СК, Сулеймания ФК и Захо ФК.

В Турции курд по имени Джелал Ибрагим был одним из основателей Галатасарай С.К. в 1905 году, а также один из первых игроков. Самый известный курдско-турецкий клуб - это Диярбакырспор. В диаспоре самый успешный курдский клуб - это Далкурд Ф.Ф. и самый известный игрок Эрен Дердийок.[291]

Еще один видный вид спорта - борьба. В Иранская борьба, есть три стиля, происходящие из курдских регионов:

Более того, наиболее известный из традиционных иранских стилей борьбы, Бачукхех, получил свое название от местного курдского костюма Хорасани, в котором он практикуется.[292]

Курдских медалистов в Летние Олимпийские игры 2012 года мы Нур Татарский,[293] Киануш Ростами и езиды Миша Алоян;[294] кто выиграл медали в тхэквондо, гиревой спорт и заниматься боксом, соответственно.

Архитектура

В Марванид Мост Дикле, Диярбакыр
В Цитадель Эрбиля

В традиционной курдской деревне есть простые дома, построенные из глины. В большинстве случаев с плоскими деревянными крышами, и, если деревня построена на склоне горы, крыша одного дома превращается в сад дома на один уровень выше. Однако дома с крышей в виде улья, мало чем отличающиеся от домов в Харран, также присутствуют.

На протяжении столетий было возведено множество курдских архитектурных шедевров в различных стилях. Курдистан может похвастаться множеством примеров древнеиранского, римского, греческого и семитского происхождения, самые известные из них включают Бисотун и Так-е Бостан в Керманшахе, Тахте Солейман возле Такаба, Гора Немруд недалеко от Адиямана и цитаделей Эрбиль и Диярбакыр.

Первые сохранившиеся подлинно курдские образцы были построены в 11 веке. Эти самые ранние образцы состоят из Марванидов Мост Дикле в Диярбакыре, Шададдид Мечеть Минучир в Ани,[295] и Хисн аль-Акрад рядом с Хомсом.[296]

В XII и XIII веках династия Айюбидов построила множество зданий по всему Ближнему Востоку, находясь под влиянием своих предшественников, Фатимидов, и их соперников, крестоносцев, одновременно развивая свои собственные методы.[297] Кроме того, женщины из семьи Айюбидов сыграли заметную роль в патронаже новых построек.[298] Самыми известными произведениями Айюбидов являются мечеть Халил-ур-Рахман, которая окружает Бассейн священной рыбы в Урфе Цитадель Каира[299] и большая часть Цитадель Алеппо.[300] Еще одна важная часть курдского архитектурного наследия конца 12 - начала 13 веков - это место паломничества езидов. Лалиш, с его фирменными коническими крышами.

В более поздние периоды курдские правители и их соответствующие династии и эмираты оставят свой след на земле в виде мечетей, замков и мостов, некоторые из которых пришли в упадок или были (частично) разрушены в попытке стереть курдскую культуру. наследие, такое как Белый замок эмирата Ботан. Известные примеры: Замок Хосап 17 века,[301] Замок Шервана начала 18 века и мост Элвен в Ханакине 19 века.

Самым известным является Исхак Паша Дворец Догубеязит, сооружение с сильным влиянием как анатолийских, так и иранских архитектурных традиций. Строительство дворца началось в 1685 году под руководством Чолака Абди-паши, курдского бея Османской империи, но строительство не будет завершено до 1784 года его внуком Исхаком-пашой.[302][303] Этот дворец, состоящий из почти 100 комнат, включая мечеть, столовые, подземелья и обильно украшенный высеченными орнаментами, имеет репутацию одного из лучших архитектурных памятников Османского периода и Анатолии.

В последние годы РПК отвечало за реконструкцию нескольких исторических сооружений, таких как Цитадель Эрбиля и Минарет Мудхафария.[304]

Галерея

Смотрите также

Современные образования и правительства с курдским большинством

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Всемирный справочник (Интернет-ред.). Лэнгли, Вирджиния: США Центральное Разведывательное Управление. 2015. ISSN 1553-8133. Получено 2 августа 2015. Приблизительная оценка в этом издании дает 14,3 миллиона человек в Турции, 8,2 миллиона в Иране, от 5,6 до 7,4 миллиона в Ираке и менее 2 миллионов в Сирии, что в сумме составляет примерно 28–30 миллионов курдов в Курдистане или прилегающих территориях. регионы. По оценкам ЦРУ, по состоянию на август 2015 года. - Турция: курды 18%, 81,6 миллиона; Иран: курды 10%, 81,82 миллиона; Ирак: курды 15–20%, 37,01 миллиона, Сирия: курды, армяне и другие 9,7%, 17,01 миллиона.
  2. ^ а б c d е ж Курдское население посредством Курдский институт Парижа, Оценка за 2017 год. Курдское население оценивается в 15–20 миллионов в Турции, 10–12 миллионов в Иране, 8–8,5 миллионов в Ираке, 3–3,6 миллиона в Сирии, 1,2–1,5 миллиона в европейской диаспоре и 400–500 тысяч в бывшей СССР - всего от 36,4 млн до 45,6 млн в мире.
  3. ^ ""Wir Kurden ärgern uns über die Bundesregierung "- Politik". Süddeutsche.de. Получено 18 мая 2019.
  4. ^ "Гешенк и Эрдоган? Курдский культурный фестиваль запрещен". heise.de. Получено 18 мая 2019.
  5. ^ «В Париже застрелены 3 курдских женщины-политических активистки». CNN. 11 января 2013. Получено 9 июн 2014.
  6. ^ "Диаспора Курде". Institutkurde.org (На французском). Получено 2 ноября 2019.
  7. ^ "Швеция". Этнолог. 2015. Получено 14 января 2015.
  8. ^ «Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации». Demoscope.ru. Архивировано из оригинал 21 мая 2012 г.. Получено 4 июля 2012.
  9. ^ «Курдская диаспора». Institut Kurde de Paris. Получено 9 июн 2014.
  10. ^ "QS211EW - Этническая группа (подробно)". номис. Управление национальной статистики. Получено 3 августа 2013.
  11. ^ «Этническая группа - Полная информация_QS201NI» (PDF). Получено 4 сентября 2013.
  12. ^ «Перепись населения Шотландии 2011 года - Национальные рекорды Шотландии - этническая группа (подробно)» (PDF). Перепись населения Шотландии. Получено 29 сентября 2013.
  13. ^ "Численность населения Республики Казахстан по этносам на начало 2019 года". Получено 24 августа 2018.
  14. ^ «Данные переписи населения Армении 2011 года» (PDF). Статистика Армении (на армянском). Получено 27 мая 2014.
  15. ^ "Швейцария". Этнолог. Получено 14 января 2015.
  16. ^ "Fakta: Kurdere i Danmark". Jyllandsposten (на датском). 8 мая 2006 г.. Получено 24 декабря 2013.
  17. ^ Аль-Хатиб, Махмуд А .; Аль-Али, Мохаммед Н. «Языковые и культурные сдвиги среди курдов Иордании» (PDF). п. 12. Получено 10 ноября 2012.
  18. ^ "Австрия". Этнолог. Получено 14 января 2015.
  19. ^ "Греция". Этнолог. Получено 14 января 2015.
  20. ^ а б «Избранные таблицы населения, проведенные в ходе обследования американского сообщества за 2011–2015 годы». Бюро переписи населения. Архивировано из оригинал 12 февраля 2020 г.. Получено 29 марта 2019.
  21. ^ PDF. «Население / перепись» (PDF). geostat.ge.
  22. ^ «Численность постоянного населения по выбранной национальности» (PDF). Объединенные Нации. Архивировано из оригинал (PDF) 10 июля 2012 г.. Получено 9 июля 2012.
  23. ^ "Этническое происхождение (279), ответы об одном или множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, городских агломераций и переписи населения". Агломерации, перепись 2016 г. ". 25 октября 2017 г.. Получено 3 февраля 2018.
  24. ^ «Язык по возрасту и полу по регионам с 1990 по 2018 год». Статистическое управление Финляндии. Получено 27 апреля 2019.
  25. ^ «Австралия - Родословная». 2016. Получено 27 апреля 2019.
  26. ^ Статистический ежегодник Азербайджана 2014. 2015. стр. 80. Bakı.[требуется разъяснение]
  27. ^ «Атлас языков Ирана. Рабочая классификация». Языки Ирана. Получено 25 мая 2019.
  28. ^ Мишель Лизенберг (1993). «Влияние Горани на центральный курдский язык: субстрат или престижное заимствование?» (PDF). ILLC - Департамент философии Амстердамского университета: 1. Получено 29 мая 2019.
  29. ^ Изады, Мехрдад Р. (1992). Курды: краткое руководство. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-8448-1727-9.
  30. ^ Bois, Th .; Минорский, В .; Маккензи, Д. "Курды, Курдистан". Энциклопедия ислама, второе издание. 5. Brill Online. п. 439. Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке (...)
  31. ^ Шуп, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN 9781598843637.
  32. ^ Незан, Кендал. Краткий обзор истории курдов. Курдский институт Парижа.
  33. ^ Бенжио, Офра (2014). Курдское пробуждение: строительство нации на фрагментированной родине. Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-75813-1.
  34. ^ Изады, Мехрдад Р. (1992). Курды: краткое руководство. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-8448-1727-9.
  35. ^ На основе арифметики из Всемирный справочник и другие источники, цитируемые здесь: 28–30 миллионов жителей Ближнего Востока плюс примерно 2 миллиона диаспор дают 30–32 миллиона. Если самая высокая оценка (25%) курдского населения Турции, сделанная Mackey (2002), окажется верной, это приведет к увеличению общей численности примерно до 37 миллионов.
  36. ^ «Курды». Колумбийская энциклопедия (6-е изд.). Encyclopedia.com. 2014 г.. Получено 29 декабря 2014.
  37. ^ Изады, Мехрдад Р. (1992). Курды: краткое руководство. Тейлор и Фрэнсис. п. 198. ISBN 978-0-8448-1727-9.
  38. ^ Виндфур (2013). Иранские языки. Рутледж. п. 587. ISBN 978-1135797041.
  39. ^ Кто такие курды? к Новости BBC, 31 октября 2017
  40. ^ а б c Пол, Людвиг (2008). «Курдский язык». Энциклопедия Iranica. Получено 2 декабря 2011. Пишет о проблеме достижения последовательного определения «курдского языка» в континууме северо-западного иранского диалекта. Не наблюдается однозначной эволюции курдского языка из среднеиранского, поскольку «со времен Древнего и Среднего Ирана, предшественники курдского языка еще не известны. ; дошедшие до нас курдские тексты можно проследить не ранее 16 века н.э. " Людвиг Пауль далее заявляет: «Сама лингвистика или диалектология не дает какого-либо общего или прямого определения того, в какой момент язык становится диалектом (или наоборот). Чтобы достичь более полного понимания трудностей и вопросов, которые возникают вопрос о «курдском языке», следовательно, необходимо учитывать также неязыковые факторы ».
  41. ^ Географическое распространение курдского и других иранских языков В архиве 18 октября 2007 г. Wayback Machine
  42. ^ «Курдский национализм и конкурирующая этническая лояльность», оригинальная английская версия: «Nationalisme kurde et этнические внутренние курсы», Peuples Méditerranéens no. 68–69 (1994), 11–37. Отрывок: «Это мнение подверглось критике со стороны лингвиста Д. Н. Маккензи, согласно которому существует лишь несколько лингвистических особенностей, которые являются общими для всех курдских диалектов, и которые в то же время не встречаются в других иранских языках».
  43. ^ Г. Асатриан, «Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа», том 13, стр. 1–58, 2009 г .: «Классификация курдских диалектов - непростая задача, несмотря на то, что было много попытки в основном курдских авторов объединить их в систему. Однако в настоящее время общепринятой классификацией курдских диалектов является классификация покойного профессора Д. Н. Маккензи, автора фундаментальных работ по курдской диалектологии (см. Mackenzie 1961; idem 1961–1962; idem 1963a; idem 1981), который выделил три группы диалектов: северный, центральный и южный ».
  44. ^ Нодар Мосаки (14 марта 2012 г.). «Заза: курдская субэтническая группа или отдельный народ?». Zazaki.net. Получено 11 августа 2015.
  45. ^ «Иранские языки». Энциклопедия Британника. Получено 12 июн 2017.
  46. ^ Крейенбрук, Филипп (1992). «О курдском языке», в Курды: современный обзор, ред. Филип Крейенбрук и Стефан Сперл (стр. 69).
  47. ^ а б Макки, Сандра (2002). Расплата: Ирак и наследие Саддама. W.W. Norton and Co. стр.350. Курдское население Турции составляет около 25%. Это повысит оценку населения примерно на 5 миллионов.[сомнительный – обсуждать]
  48. ^ Бюро по делам Ближнего Востока (9 марта 2012 г.). "Справочная записка: Сирия". State.gov. Вашингтон, округ Колумбия: Государственный департамент США. Получено 2 августа 2015. ЦРУ Всемирный справочник отчеты, что все неарабы составляют 9,7% сирийского населения, но не выделяют курдскую цифру отдельно. Однако этот источник в Госдепартаменте приводит цифру в 9%. По состоянию на август 2015 г., текущий документ по этому URL-адресу state.gov больше не предоставляет такие данные об этнических группах.
  49. ^ Хассанпур, Амир (7 ноября 1995 г.). "Стремление народа без гражданства к суверенитету в небе". Университет Конкордия. Архивировано из оригинал 20 августа 2007 г.. Получено 3 августа 2015. Доклад представлен в Свободном университете Берлина. Для рисунка цитируется: Макдауэл, Дэвид (1992). «Курды: нация отрицается». Лондон: Группа по правам меньшинств.
  50. ^ «Курды Кавказа и Средней Азии были отрезаны в течение значительного периода времени, и их развитие в России, а затем в Советском Союзе было несколько иным. В этом свете советских курдов можно рассматривать как этническую группу в своей владеть правом." Красная книга народов Российской империи «Курды». Институт Эстонии (EKI). Получено 22 июн 2012.
  51. ^ Исмет Шериф Ванли, «Курды в Советском Союзе», в: Филип Г. Крейенбрук и С. Сперл (ред.), Курды: современный обзор (Лондон: Рутледж, 1992), стр. 164: Таблица основана на оценках 1990 года: Азербайджан (180 000), Армения (50 000), Грузия (40 000), Казахстан (30 000), Кыргызстан (20 000), Узбекистан (10 000), Таджикистан (3 000), Туркменистан (50 000), Сибирь ( 35 000), Краснодарский (20 000), Прочие (12 000) (всего 410 000).
  52. ^ Драйвер, Г. Р. (1923). «Имя курд и его филологические связи». Журнал Королевского азиатского общества. 55 (3): 393–403. Дои:10.1017 / S0035869X00067605.
  53. ^ Incorporated, факты в файле (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока. Публикация информационной базы. ISBN 9781438126760. Получено 30 января 2017.
  54. ^ Рейнольдс, Г. С. (2004). «Размышление о двух словах Корана (Иблис и Джуди) с вниманием к теориям А. Мингана». Журнал Американского восточного общества. 124 (4): 675–689. Дои:10.2307/4132112. JSTOR 4132112.
  55. ^ Марк Марчак Софена, Гордиена и Адиабена: три Regna Minora Северной Месопотамии между Востоком и Западом, 2017. [1] стр. 220-221
  56. ^ Виктория Арекелова, Гарник Сергеевич Асатрян Пролегомены к изучению курдов, Иран и Кавказ, 2009 г. [2] стр.82
  57. ^ Фаббри, Джампьетро (2017). «СУПАРСТАС и СВАГВАУТАС, колонизаторы древнего мира. Часть I: Истоки и ранние миграции». Журнал древней истории и археологии. 4: 6, 16. ISSN 2360–266X.
  58. ^ Барбара А. Вест (1 января 2009 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании. Публикация информационной базы. п. 518. ISBN 978-1-4381-1913-7.
  59. ^ Фрай, Ричард Нельсон. «ИРАН против НАРОДОВ ИРАНА (1) Общее исследование». Энциклопедия Iranica. Получено 4 марта 2016.
  60. ^ Офра Бенджио (15 ноября 2014 г.). Курдское пробуждение: строительство нации на фрагментированной родине. Техасский университет Press. п. 87. ISBN 978-0-292-75813-1.
  61. ^ Крейенбрук, П.Г. (2000). Курды: современный обзор. Рутледж. стр.54. ISBN 978-0415072656.
  62. ^ Г. Асатрян, Пролегомены к изучению курдов, Иран и Кавказ, Том 13, стр. 1-58, 2009 г. (стр.21)
  63. ^ Д. Н. Маккензи (1961). «Происхождение курдского». Труды Филологического общества. 60: 68–86. Дои:10.1111 / j.1467-968X.1961.tb00987.x.
  64. ^ Гершевич, И. (1985). Кембриджская история Ирана, том 2. Издательство Кембриджского университета. п. 257. ISBN 9780521200912.
  65. ^ Шмитт, Рюдигер (15 декабря 1993 г.). "КИРТЯНЕ". Ираника онлайн.
  66. ^ Мартин ван Брюнесен, «Этническая идентичность курдов», в: Этнические группы в Турецкой Республике, составлено и отредактировано Питером Алфордом Эндрюсом с Рюдигером Беннингхаусом [= Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Reihe B, Nr.60]. Висбаден: Д-р Людвич Райхерт, 1989, стр. 613–21. отрывок: «Этнический ярлык« курд »впервые встречается в арабских источниках первых веков исламской эры; он, по-видимому, относится к определенной разновидности кочевого скотоводства и, возможно, к набору политических единиц, а не к лингвистическому группа: один или два раза упоминаются «арабские курды». К 10 веку этот термин, по-видимому, обозначал кочевые и / или отгонные группы, говорящие на иранском языке и в основном населяющие горные районы к югу от озера Ван и озера Урмия, с некоторые ответвления на Кавказе. ... Если в то время существовало курдоязычное подчиненное крестьянство, этот термин еще не использовался для их включения ».«Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 15 октября 2015 г.. Получено 23 июн 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  67. ^ А. Сафрастян, Курды и Курдистан, Harvill Press, 1948, стр. 16 и стр. 31 год
  68. ^ Джон А. Шуп III (17 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 159. ISBN 978-1-59884-363-7.
  69. ^ а б Макдауэл, Дэвид (14 мая 2004 г.). Современная история курдов (Третье изд.). И. Таврические. С. 8–9, 373, 375. ISBN 978-1-85043-416-0.
  70. ^ Карнамаг - Ардашир - Бабаган. Пер. Д. Д. П. Санджана. 1896 г.
  71. ^ а б Лимберт, Дж. (1968). «Происхождение и появление курдов в доисламском Иране». Иранские исследования. 1 (2): 41–51. Дои:10.1080/00210866808701350.
  72. ^ Асатрян, Г. (2009). «Пролегемона к изучению курдов». Иран и Кавказ. 13 (1): 1–58. Дои:10.1163 / 160984909x12476379007846.
  73. ^ а б "Семь великих монархий Джорджа Роулинсона, Седьмая монархия, часть A". Получено 2 марта 2014 - через Project Gutenberg.
  74. ^ Фишер, В. Б. (1968). Кембриджская история Ирана, том 3, выпуск 2. Издательство Кембриджского университета. п. 761. ISBN 9780521246934.
  75. ^ Вайс, Харви (1986). Происхождение городов в засушливых районах Сирии и Месопотамии в 3-м тысячелетии до н. Э.. Гилфорд, Коннектикут: издательство Four Quarters Publishing. п. 76. ISBN 9780931500084.
  76. ^ Фишер, Г. (2016). «Написание истории« персидских арабов »: доисламский взгляд на« насридов »аль-Хираха». Иранские исследования. 49: 247–290. Дои:10.1080/00210862.2015.1129763. S2CID 163337124.
  77. ^ Уокер, Дж. Т. (2006). Легенда о Мар Карда: повествование и христианский героизм в позднем античном Ираке. Беркли: Калифорнийский университет PressС. 26, 52.
  78. ^ Муавад, Р.Дж. (1992). «Курды и их христианские соседи: случай православных сирийцев». Parole de l'Orient. XVII: 127–141.
  79. ^ Джеймс, Борис. (2006). Использование и значения термина курд в арабских средневековых литературных источниках. Семинар в Американском университете Бейрута, стр. 6-7.
  80. ^ Джеймс, Борис. (2006). Использование и значения термина курд в арабских средневековых литературных источниках. Семинар в Американском университете БейрутаС. 4, 8, 9.
  81. ^ Джеймс, Борис (2019). «Построение царства курдов (аль-Мамлака аль-Акрадийя): курдское посредничество и этническая инженерия мамлюков (1130-1340 гг. Н.э.)». В Тамари, Стив (ред.). Обоснованные идентичности: территория и принадлежность в Средневековье и в начале Нового времени на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. Брилл. п. 20. ISBN 9789004385337.
  82. ^ Джеймс, Борис (2014). «Арабские этнонимы (Аджам, Араб, Баду и Тюрк): Курдский случай как парадигма размышлений о различиях в средние века». Иранские исследования. 47 (5): 683–712 (см. 692). Дои:10.1080/00210862.2014.934149. S2CID 143606283.
  83. ^ аль-Табари. Завоевание Ирака, Юго-Западной Персии и Египта. Пер. Г. Х. А. Джуинболл. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press, 1989, с. 121.
  84. ^ Т. Буа. (1966). Курды. Бейрут: Khayat Book & Publishing Company S.A.L., стр. 87.
  85. ^ К. А. Брук. (2009). Евреи Хазарии. Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers Inc., стр. 184.
  86. ^ Канард (1986), стр. 126
  87. ^ Кеннеди (2004), стр. 266, 269.
  88. ^ К. М. Ахмед. (2012). Истоки древнего Курдистана (ок. 2500-1500 до н.э.): исторический и культурный синтез. Лейденский университет, стр. 502-503.
  89. ^ А. Павлин (2011) "Шаддадиды". Энциклопедия Iranica. Проверено 7 июля 2013 года.
  90. ^ Джейми Стоукс, Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, Том 1, Издательство информационной базы, 2009 г., ISBN 978-0-8160-7158-6, п. 382.
  91. ^ М. Гюнтер, Майкл (2011). Исторический словарь курдов. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7507-4.
  92. ^ К.Е. Босуорт, Новые исламские династии, (Columbia University Press, 1996), 89.
  93. ^ К. М. Ахмад (2011) "Анназиды". Энциклопедия Iranica. Проверено 7 июля 2013 года.
  94. ^ К. Эдмунд Босуорт (2003) «Хазараспиды». Энциклопедия Iranica. Проверено 7 июля 2013 года.
  95. ^ Хамфрис, Р.С. «Айюбиды». Энциклопедия Iranica. Получено 2 декабря 2011.
  96. ^ Ф. Робинсон. (1996). Кембриджская иллюстрированная история исламского мира. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 44.
  97. ^ Ф. Дафтари, «Интеллектуальные традиции в исламе», И.Б. Tauris, 2001. стр. 147: «Но происхождение семьи Шейха Сафи ад-Дина восходит не к Хиджазу, а к Курдистан, откуда за семь поколений до него Фируз Шах Зарин-кулах переселился в Адхарбайджан "
  98. ^ Барри Д. Вуд, Тарих-и Джаханара в библиотеке Честера Битти: иллюстрированная рукопись «Анонимных историй Шаха Исмаила», Проект Исламской галереи, Азиатский отдел Музея Виктории и Альберта, Лондон, Рутледж, Том 37, Номер 1 / Март 2004 г., С. 89 - 107.
  99. ^ Народ без страны: курды и Курдистан Авторы Жерар Шалиан, Абдул Рахман Гассемлу и Марко Паллис, стр. 205.
  100. ^ Удар 2009, п. 66.
  101. ^ Асланян 2011, п. 1.
  102. ^ Бурнутан 2002, п. 208.
  103. ^ Микаберидзе 2015, с. 291, 536.
  104. ^ Floor & Herzig 2012, п. 479.
  105. ^ а б c "Культурное положение курдов, Отчет лорда Рассела-Джонстона, Совет Европы, июль 2006 г., дата обращения 11 января 2015 г.
  106. ^ "Пятнадцатый периодический доклад государств-участников, подлежащий представлению в 1998 году: Исламская Республика Иран". Unhchr.ch. Получено 2 декабря 2011.
  107. ^ Матти.
  108. ^ Четвертым претендентом был Карим Хан, сын Аймака из Занда, Лак племя Сэр Перси Молсуорт Сайкс (1930). История Персии. Macmillan and Company, limited. п. 277.
  109. ^ а б Дж. Р. Перри (2011) "Карим Хан Занд". Проверено 7 июля 2013 года.
  110. ^ 'Абд аль-Хамид I, М. Джавид Байсун, Энциклопедия ислама, Vol. Я, изд. H.A.R. Гибб, Дж. Крамерс, Э. Леви-Провансаль и Й. Шахт (Brill, 1986), 62.
  111. ^ Дионисий А. Агиус, По следам доу: Персидский залив и Оман, (Ithaca Press, 2010), 15.
  112. ^ П. Оберлинг (2004) «Курдские племена». Энциклопедия Iranica. Проверено 7 июля 2013 года.
  113. ^ Озоглу, Хакан. Курдские известные деятели и Османское государство: эволюция идентичности, конкурирующая лояльность и смещение границ. Февраль 2004 г. ISBN 978-0-7914-5993-5. Стр.95.
  114. ^ Озоглу, Хакан. Курдские известные деятели и Османское государство: эволюция идентичности, конкурирующая лояльность и смещение границ. Февраль 2004 г. ISBN 978-0-7914-5993-5. Стр.75.
  115. ^ а б Laçiner, Bal; Бал, Ихсан (2004). «Идеологические и исторические корни курдских движений в Турции: этническая демография, политика». Национализм и этническая политика. 10 (3): 473–504. Дои:10.1080/13537110490518282. S2CID 144607707. Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 19 октября 2007.
  116. ^ Натали, Дениз (2004). «Османские курды и зарождающийся курдский национализм». Критика: критические исследования Ближнего Востока. 13 (3): 383–387. Дои:10.1080/1066992042000300701. Получено 19 октября 2007.
  117. ^ Фиск, Р. Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока, стр.322. Винтаж. ISBN 978-1-4000-7517-1
  118. ^ Доминик Й. Шаллер, Юрген Циммерер, Поздний османский геноцид: распад Османской империи и младотурецкого населения и политика истребления - введение, Журнал исследований геноцида, том 10, № 1, стр. 8, март 2008 г.
  119. ^ К. Дальман, «Политическая география Курдистана», Евразийская география и экономика, Vol. 43, № 4, 2002 г., с. 279.
  120. ^ Джвайде, Вади (2006). Курдское национальное движение: истоки и развитие. Современные проблемы на Ближнем Востоке (переиздание ред.). Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 267. ISBN 9780815630937. Сообщается, что курдские офицеры иракской армии [...] обратились к властям Советской армии вскоре после их прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдские добровольческие силы для борьбы на стороне Красной армии. Это предложение было отклонено.
  121. ^ Абдулла Оджалан, Тюремные сочинения: корни цивилизации, 2007, Pluto Press, стр. 243-277.
  122. ^ Кеннеди, Дж. Майкл (17 апреля 2012 г.). «Курды остаются на обочине восстания в Сирии». Нью-Йорк Таймс. Получено 24 июля 2013.
  123. ^ Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства. 2. Д - К (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 1056. ISBN 978-0-313-32110-8. Четвертая по величине этническая группа на Ближнем Востоке, курды составляют самую многочисленную этническую группу в мире, которая, за исключением северного Ирака, не имеет правовой формы самоуправления.
  124. ^ Дэн Лэндис, Розита Д. Альберт (2012). Справочник по этническим конфликтам: международные перспективы. Нью-Йорк: Спрингер. п. 243. ISBN 978-1-4614-0447-7. Многие ученые и организации называют курдов одной из самых крупных этнических групп без национального государства (Совет Европы, 2006; Изади, 1992; Макдональд, 1993; МакКейрнан, 1999).
  125. ^ Азиз, Махир (2010). Курды Ирака: этнонационализм и национальная идентичность в Иракском Курдистане. Лондон: Таврические академические исследования. п. 4. ISBN 978-1-84885-546-5. Курды кажутся самой большой этнической группой в мире, не имеющей собственного государства.
  126. ^ Дэвис, Бен (2002). Поехали 2003: Турция. Макмиллан. п. 24. ISBN 978-0-312-30597-0. Захват и осуждение в 1999 году лидера курдских партизан Абдуллы Оджалана привлекло повышенное внимание международного сообщества к курдам, крупнейшей этнической группе в мире, не имеющей собственной нации.
  127. ^ Каролидес, Николас Дж. (2006). Литература, подавляемая по политическим мотивам (Ред. Ред.). Нью-Йорк: паб Infobase. п. 8. ISBN 978-0-8160-7151-7. Это узнаваемая этническая общность, «самая большая этническая группа в мире без собственного государства».
  128. ^ Bruinessen, Мартин (2000). Курдский этнонационализм против государств, создающих нации: сборник статей. Стамбул: Isis Press. п. 43. ISBN 978-975-428-177-4. OCLC 46851965.
  129. ^ а б Раду, Майкл (2003). Опасное соседство: современные проблемы международных отношений Турции. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 17. ISBN 978-0-7658-0166-1. OCLC 50269670.
  130. ^ а б c Эллинг, Расмус Кристиан (2013). Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 312. ISBN 978-0-230-11584-2. OCLC 714725127.
  131. ^ Крейн, Кит; Лал, Ролли; Мартини, Джеффри (2008). Политическая, демографическая и экономическая уязвимость Ирана. Санта Моника: RAND Corporation. п. 53. ISBN 978-0-8330-4527-0. OCLC 259715774.
  132. ^ Асатрян, Г. (2009). Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа. 13. С. 1–58. Как правило, этимоны и основные значения племенных названий или этнонимов, а также географических названий часто невозможно восстановить; Курд - это тоже безвестность
  133. ^ Рейнольдс, Г. С. (октябрь – декабрь 2004 г.). «Размышление о двух словах Корана (Иблис и Джуди) с учетом теорий А. Минганы». Журнал Американского восточного общества. 124 (4): 683, 684, 687. Дои:10.2307/4132112. JSTOR 4132112.
  134. ^ Илья Гершевич, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: срединный и ахамейский периоды, 964 стр., Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-20091-1, ISBN 978-0-521-20091-2, (см. сноску на стр. 257)
  135. ^ Г. Асатрян, Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа, том 13, стр. 1–58, 2009: «Очевидно, наиболее разумное объяснение этому этнониму следует искать в его возможных связях с киртией. (Cyrtaei) классических авторов ».
  136. ^ Карнамак Ардашир Папакан и Матадакан и Хазар Дастан. Г. Асатриан, «Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа», том 13, стр. 1–58, 2009 г. Отрывок 1: «Как правило, этимоны и основные значения племенных названий или этнонимов, а также место имена, часто невозможно восстановить; Курд также является безвестностью "." Ясно, что Курт во всех контекстах имеет отчетливое социальное значение: «кочевник, обитатель палаток». Он в равной степени может быть атрибутом любой иранской этнической группы, имеющей аналогичные характеристики. Было бы бесполезно искать здесь определенный этнический смысл ». Стр. 24:« Материалы Пехлеви ясно показывают, что Курд в доисламском Иране был социальным ярлыком, еще далеким от того, чтобы стать этнонимом или термином, обозначающим отдельную группу людей ».
  137. ^ Макдауэл, Дэвид. 2000 г. Современная история курдов. Второе издание. Лондон: И. Таврические.п. 9.
  138. ^ Г. Асатрян, Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа, том 13, стр. 1–58, 2009 г.
  139. ^ «Тысячи курдов празднуют Новый Курдский год Новруз на юго-востоке Турции». Ekurd.net. 21 марта 2008 г.. Получено 2 декабря 2011.
  140. ^ «Этнологическая перепись языков в азиатской части Турции». Ethnologue.com. Архивировано из оригинал 18 октября 2011 г.. Получено 2 декабря 2011.
  141. ^ «Турция - Население». Countrystudies.us. 31 декабря 1994 г.. Получено 2 декабря 2011.
  142. ^ Скальбер-Юсель, Клеманс; Рэй, Мари Ле (31 декабря 2006 г.). «Знание, идеология и власть. Деконструкция курдских исследований». Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (5). Дои:10.4000 / ejts.777. ISSN 1773-0546.
  143. ^ «Лингвистические и этнические группы в Турции». Countrystudies.us. Получено 2 декабря 2011.
  144. ^ Х. Ханнум, Автономия, суверенитет и самоопределение, 534 с., Университет Пенсильвании Press, 1996, ISBN 0-8122-1572-9, ISBN 978-0-8122-1572-4(см. страницу 186).
  145. ^ Решат Касаба, Кембриджская история Турции, 600 стр., Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-62096-1, ISBN 978-0-521-62096-3(см. стр. 340)
  146. ^ Решат Касаба, Кембриджская история Турции, 600 стр., Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-62096-1, ISBN 978-0-521-62096-3(см. страницу 348)
  147. ^ Басер, Бахар (2015). Диаспоры и конфликты на родине: сравнительная перспектива. Издательство Ashgate. п. 63. ISBN 978-1-4724-2562-1.
  148. ^ Тумани, Мелин. Правила меньшинства, Нью-Йорк Таймс, 17 февраля 2008 г.
  149. ^ Аслан, Сенем (2014). Строительство нации в Турции и Марокко. Издательство Кембриджского университета. п. 134. ISBN 978-1107054608.
  150. ^ «Курдофобия». rightsagenda.org. Ассоциация Повестки дня в области прав человека. Получено 28 апреля 2016.
  151. ^ «Список, составленный и поддерживаемый Комитетом 1267/1989». Комитет Совета Безопасности ООН 1267. Объединенные Нации. 14 октября 2015. Архивировано с оригинал 2 января 2016 г.. Получено 10 ноября 2015.
  152. ^ Санкт-Галлер Tagblatt AG. "tagblatt.ch - Schlagzeilen". Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 25 июн 2015.
  153. ^ "Рус Айдын: PKK Terör Örgütü ıkmaza Girdi". Получено 17 июля 2015.
  154. ^ Список обозначенных террористических организаций
  155. ^ Union européenne. «EUR-Lex - L: 2008: 188: TOC - EN - EUR-Lex». eur-lex.europa.eu.
  156. ^ Раду, Майкл. (2001). «Взлет и падение РПК». Орбис. 45 (1): 47–64. Дои:10.1016 / S0030-4387 (00) 00057-0.
  157. ^ а б «ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА: Турция заняла первое место по числу нарушений в период с 1959 по 2011 год». Бианет - Багимсиз Илетисим Аги. Получено 29 декабря 2015.
  158. ^ а б «Европейский суд по правам человека: дело Бензера и других против Турции» (PDF) (Массовая казнь курдских сельских жителей). 24 марта 2014 года: 57. Получено 29 декабря 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  159. ^ «Курдистан - Турция: восстание». Globalsecurity.org. Александрия, Вирджиния, США. Получено 20 октября 2010. Текст "dmy" игнорируется (помощь)| quote = Одной из стратегий правительства была принудительная эвакуация и в ряде случаев сожжение около 850 курдских деревень, чтобы не дать им укрыться повстанцам РПК. Несмотря на успех в военном отношении, эвакуация причинила большие трудности жителям деревни. Правительство обвинялось в преследованиях, разрушении деревень и убийствах курдов, которые, как полагали, сочувствовали РПК. Его тактика привела к сотням жертв среди гражданского населения и превратила тысячи в беженцев, которые затем устремились в крупные турецкие города. Повстанцы, в свою очередь, атаковали деревни, которые, как известно, сочувствовали правительству, убивая государственных чиновников, учителей, сотрудников правительства и военизированных деревенских охранников.}}
  160. ^ «По-прежнему критично: перспективы курдов, перемещенных внутри Турции, в 2005 году» (PDF). Хьюман Райтс Вотч. 17 (2 (D)): 5–7. Март 2005 г. Местная жандармерия (солдаты, охраняющие сельские районы) требовала от деревень продемонстрировать свою лояльность, сформировав взводы «временной деревенской стражи», вооруженной, оплачиваемой и находящейся под контролем местного жандармского поста. Жители села столкнулись с пугающей дилеммой. Они могут стать деревенскими охранниками и рисковать подвергнуться нападению со стороны РПК или отказаться и быть принудительно эвакуированы из своих общин. Эвакуация была незаконной и насильственной. Силы безопасности окружали бы деревню, используя вертолеты, бронетехнику, войска и деревенскую охрану, и сжигали хранящиеся продукты, сельскохозяйственное оборудование, урожай, сады, леса и домашний скот. Они поджигали дома, часто не давая жителям возможности вернуть свое имущество. В ходе таких операций силы безопасности часто оскорбляли и унижали жителей села, крали их имущество и деньги, а также жестоко обращались или пытали их, прежде чем выгонять на дороги и подальше от их бывших домов. Операции были отмечены множеством «исчезновений» и внесудебных казней. К середине 1990-х годов более 3000 деревень были практически стерты с лица земли, и, по официальным данным, 378 335 курдских сельских жителей были перемещены и остались без крова.
  161. ^ "Годовой отчет" (PDF) (Европейский суд по правам человека). 2014 г.. Получено 29 декабря 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  162. ^ «Запрет пыток» (PDF) (Мучения). 2003 год: 11, 13. Получено 29 декабря 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  163. ^ Хьюман Райтс Вотч. HRW. 2002. с. 7.
  164. ^ Абдулла, Джамал Джалал (7 февраля 2012 г.). Курды: нация на пути к государственности. АвторДом. п. 36. ISBN 9781467879729. Получено 29 декабря 2015.
  165. ^ «Арест полиции и помощь адвоката». 2015: 1. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  166. ^ "Правосудие для курдского журналиста исходит от Европейского суда". Курдский проект по правам человека. Получено 29 декабря 2015.
  167. ^ Майкл М. Гюнтер, Курды и будущее Турции, 194 стр., Palgrave Macmillan, 1997. (стр.66)
  168. ^ Майкл М. Гюнтер, Курды и будущее Турции, 194 стр., Palgrave Macmillan, 1997. (стр. 15, 66)
  169. ^ Бюлент Гокей, Курдский вопрос в Турции: исторические корни, внутренние проблемы и международное право, в Меньшинства, народы и самоопределение, Ред. Назила Ганеа и Александра Ксантаки, 352 стр., Martinus Nijhoff / Brill Publishers, 2005 г. (стр. 332)
  170. ^ «Итоги выборов 2009 года». Secim.haberler.com. Получено 2 марта 2014.
  171. ^ Дж. К. Рэндал, После такого знания какое прощение?, 356 стр., Westview Press, 1999, ISBN 0-8133-3580-9, стр.258
  172. ^ Дж. К. Рэндал, После такого знания какое прощение?, 356 стр., Westview Press, 1999, ISBN 0-8133-3580-9, стр.259
  173. ^ Маклахлан, Кейт (15 декабря 1989 г.). «Границы i. С Османской империей». Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 16 августа 2013.
  174. ^ а б Шофилд, Ричард Н. (15 декабря 1989 г.). "Границы против Турции". Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  175. ^ а б Крейенбрук, Филип Г. (20 июля 2005 г.). «Курдская письменная литература». Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  176. ^ а б c d е ж грамм час я j Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (1992). Курды: современный обзор. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр.17–19. ISBN 978-0-415-07265-6. OCLC 24247652.
  177. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. п. 12. ISBN 978-0-691-05342-4. OCLC 7975938.
  178. ^ а б c d е ж грамм час я j k Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (1992). Курды: современный обзор. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр.138–141. ISBN 978-0-415-07265-6. OCLC 24247652.
  179. ^ а б c Бануазизи, Али; Вайнер, Майрон (1986). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр.186–187. ISBN 978-0-8156-2385-4. OCLC 13762196.
  180. ^ а б c Ашраф, Ахмад (15 декабря 2006 г.). "Иранская идентичность IV. XIX-XX вв.". Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  181. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. п. 32. ISBN 978-0-691-05342-4. OCLC 7975938.
  182. ^ а б Энтессар, Надер (2010). Курдская политика на Ближнем Востоке. Лэнхэм: Lexington Книги. п. 17. ISBN 978-0-7391-4039-0. OCLC 430736528.
  183. ^ Аллен, Уильям Эдвард Дэвид; Муратов, Пол (1953). Кавказские поля сражений: история войн на турецко-кавказской границе 1828-1921 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 296. OCLC 1102813.
  184. ^ Баят, Кавех (2003). «Глава 12: Риза Шах и племена». В Cronin, Стефани (ред.). Становление современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе 1921-1941 гг.. Серия персидских исследований BIPS. Лондон; Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group. С. 224–230. ISBN 978-0-203-42314-1. OCLC 54059369.
  185. ^ Парвин, Нассереддин (15 декабря 2006 г.). "Иран-э Кабир". Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 17 августа 2013.
  186. ^ а б Изады, Мехрдад (1992). Курды: краткое руководство. Вашингтон: Крейн Русак. п.198. ISBN 978-0-8448-1729-3. OCLC 25409394.
  187. ^ Забих, Сепер (15 декабря 1992 г.). Коммунизм ii.. в Энциклопедия Iranica. Нью-Йорк: Колумбийский университет
  188. ^ Романо, Дэвид (2006). Курдское националистическое движение: возможности, мобилизация и идентичность. Кембриджские исследования Ближнего Востока, 22. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 227. ISBN 978-0-521-85041-4. OCLC 61425259.
  189. ^ Chelkowski, Peter J .; Прангер, Роберт Дж. (1988). Идеология и власть на Ближнем Востоке: Исследования в честь Джорджа Ленчовского. Дарем: Издательство Duke University Press. п.399. ISBN 978-0-8223-0781-5. OCLC 16923212.
  190. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press. С. 217–218. ISBN 978-0-691-05342-4. OCLC 7975938.
  191. ^ Чубин, Шахрам; Забих, Сепер (1974). Международные отношения Ирана: развивающееся государство в зоне конфликта великих держав. Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.39–41, 178. ISBN 978-0-520-02683-4. OCLC 1219525.
  192. ^ а б Романо, Дэвид (2006). Курдское националистическое движение: возможности, мобилизация и идентичность. Кембриджские исследования Ближнего Востока, 22. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 240. ISBN 978-0-521-85041-4. OCLC 61425259.
  193. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. п. 453. ISBN 978-0-691-05342-4. OCLC 7975938.
  194. ^ Йодфат, Арье (1984). Советский Союз и революционный Иран. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 978-0-312-74910-1. OCLC 9282694.
  195. ^ а б Кацман, Кеннет (2009). Ирак: постсаддамовское управление и безопасность. Нью-Йорк: Издательство Nova Science. п. 32. ISBN 978-1-61470-116-3. OCLC 756496931.
  196. ^ Хабиб, Уильям Марк; Франкель, Рафаэль Д .; Аль-Орайби, Мина (2012). Ближний Восток в смятении: конфликт, революция и перемены. Санта Барбара: Издательская группа "Гринвуд". п. 46. ISBN 978-0-313-33914-1. OCLC 753913763.
  197. ^ а б Ховард, Роджер (2004). Иран в кризисе?: Будущее революционного режима и ответ США. Лондон; Нью-Йорк: Zed Книги. С. 185–186. ISBN 978-1-84277-474-8. OCLC 54966573.
  198. ^ Абрамян, Ерванд (2008). История современного Ирана. Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 195. ISBN 978-0-521-52891-7. OCLC 171111098.
  199. ^ «По местоположению». Adherents.com. Получено 2 декабря 2011.
  200. ^ Г.С. Харрис, Этнический конфликт и курды в Анналах Американской академии политических и социальных наук, стр. 118–120, 1977 г.
  201. ^ Вступление. Геноцид в Ираке: кампания Анфаль против курдов (Отчет Хьюман Райтс Вотч, 1993).
  202. ^ Г.С. Харрис, Этнический конфликт и курды в Анналах Американской академии политических и социальных наук, стр.121, 1977 г.
  203. ^ М. Фарук-Слаглетт, П. Слаглетт, Дж. Сторк, Не совсем Армагеддон: влияние войны на Ирак, Отчеты MERIP, июль – сентябрь 1984 г., стр.24.
  204. ^ "Свидетели обвинения и документальные доказательства на судебном процессе по делу Анфаль" (PDF). Международный центр правосудия переходного периода. Архивировано из оригинал (PDF) 25 июля 2008 г. По словам главного прокурора, иракские силы неоднократно применяли химическое оружие, убили до 182 000 мирных жителей, принудительно выселили сотни тысяч человек и почти полностью разрушили местную инфраструктуру.
  205. ^ Резолюция 688 Совета Безопасности, 5 апреля 1991 г.
  206. ^ Джонатан С. Рэндал, После таких познаний, какое прощение ?: мои встречи с Курдистаном, Westview Press, 368 стр., 1998. (см. Стр. 107–108).
  207. ^ [3] В архиве 7 апреля 2014 г. Wayback Machine
  208. ^ «Курды радуются, но на севере бои продолжаются». Канал Fox News. 9 апреля 2003 г. Архивировано с оригинал 28 мая 2013 г.
  209. ^ «Коалиция делает ключевые успехи на севере Ирака - 10 апреля 2003 г.». CNN. 10 апреля 2003 г.. Получено 2 декабря 2011.
  210. ^ Дэниел МакЭлрой. «Благодарные иракцы сдаются курдам». Шотландец. Архивировано из оригинал 13 декабря 2007 г.. Получено 2 декабря 2011.
  211. ^ Полный текст Конституции Ирака, Вашингтон Пост, Октябрь 2005 г.
  212. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld | Годовой отчет USCIRF за 2009 год - страны, вызывающие особую озабоченность: Ирак». Refworld.
  213. ^ "Всемирный газеттир". Gazetteer.de. Получено 2 декабря 2011.
  214. ^ Сирия: Прекратить преследование правозащитников и правозащитников В архиве 13 октября 2007 г. Wayback Machine.
  215. ^ "Сирия: молчаливые курды". Хьюман Райтс Вотч. Получено 2 декабря 2011.
  216. ^ Важная информация: обзор вопросов прав человека в Сирии. Хьюман Райтс Вотч, 31 декабря 2004 г. В архиве 10 ноября 2008 г. Wayback Machine
  217. ^ Вашингтон, округ Колумбия (2 сентября 2005 г.). "Сирийские курды борются за права". Голос Америки. Архивировано из оригинал 14 сентября 2008 г.. Получено 2 декабря 2011.
  218. ^ Винсинфо. «Медиа-линия». Медиа-линия. Архивировано из оригинал 30 сентября 2011 г.. Получено 2 декабря 2011.
  219. ^ «Сирия решит проблему курдского гражданства - Just In (Австралийская радиовещательная корпорация)». Австралийская радиовещательная корпорация. 1 апреля 2011 г.. Получено 2 декабря 2011.
  220. ^ "Сирия: решение проблем, лежащих в основе курдских волнений". Хьюман Райтс Вотч. 18 марта 2004 г.. Получено 2 декабря 2011.
  221. ^ Serhildana 12ê Adarê ya Kurdistana Suriyê.
  222. ^ "Курды, перемещенные из Африна, нуждаются в помощи, говорит активист". The Jerusalem Post. 26 марта 2018.
  223. ^ «Семьи ИГ покидают сирийский лагерь, пока Турция сражается с курдами». Агентство Франс Пресс. 13 октября 2019 г.. Получено 14 октября 2019.
  224. ^ «Сирийские курды опасаются« этнической чистки »после объявления о выводе войск США». Канал Fox News. 7 октября 2019 г.. Получено 14 октября 2019.
  225. ^ Курды и Курдистан: общие сведения, стр.22
  226. ^ «Депутат: просители убежища, потерпевшие неудачу, должны вернуться - Dewsbury Reporter». Dewsburyreporter.co.uk. Получено 2 декабря 2011.
  227. ^ "'Мне не затыкают рот »- Малик». Dewsburyreporter.co.uk. Архивировано из оригинал 2 января 2010 г.. Получено 2 декабря 2011.
  228. ^ "Отчет о выборах в Великобритании: Дьюсбери". Ukpollingreport.co.uk. 9 июня 2012 г.. Получено 2 марта 2014.
  229. ^ «Сотни сирийских курдских мигрантов ищут убежище в Сербии». Kurd Net - Ежедневные новости Ekurd.net. 29 августа 2015 г.. Получено 18 сентября 2015.
  230. ^ «Иракским, сирийским курдским беженцам фантастические сны и тихая смерть». Kurd Net - Ежедневные новости Ekurd.net. 31 августа 2015 г.. Получено 18 сентября 2015.
  231. ^ «Национальное обследование домашних хозяйств 2011 года: таблицы данных». StatCan.GC.ca. Статистическое управление Канады. Получено 19 января 2013.
  232. ^ "Подробная информация о родном языке, перепись населения Канады 2011 г.". StatCan.GC.ca. Статистическое управление Канады. 24 октября 2012 г.. Получено 13 апреля 2013.
  233. ^ «ДНЯО посещает наших соседей в Маленьком Курдистане, США». Общественное телевидение Нэшвилла. 19 мая 2008 г. Архивировано с оригинал 5 июля 2013 г.. Получено 13 апреля 2013.
  234. ^ "Новое прозвище Нэшвилла:" Маленький Курдистан "'". Вашингтон Таймс. 23 февраля 2013 г.. Получено 13 апреля 2013.
  235. ^ «Интересные факты о Нэшвилле, штат Теннесси». USA Today. Получено 13 апреля 2013.
  236. ^ «Курдская диаспора». institutkurde.org. Получено 18 сентября 2015.
  237. ^ Ван Брюнесен, М. «Религия в Курдистане» (PDF). Hum.uu.nl. Архивировано из оригинал (Религия в Курдистане) 9 ноября 2013 г.. Получено 7 июля 2013.
  238. ^ а б Курдское национальное движение: истоки и развитие, Вади Джвайде, Syracuse University Press, 2006, стр. 290.
  239. ^ «Единство или разнообразие? Турецкий национализм, курды и основная турецкая пресса» (PDF).
  240. ^ Этническая единица - не повод сделать страну независимой. Дата обращения 8 февраля 2018.
  241. ^ Зареи: Курды ... В архиве 12 июня 2018 г. Wayback Machine Дата обращения 8 февраля 2018.
  242. ^ Озум, АлавиГари Эмруз ма, стр.17
  243. ^ «Курды и ислам». Международная сеть Турции. Архивировано из оригинал 3 июля 2007 г.
  244. ^ Барки, Анри Дж. (2000). Курдский вопрос Турции. Rowman & Littlefield Publishers. п. 67. ISBN 9780585177731.
  245. ^ https://archive.org/details/jstor-1507112 "Алевиты, или Деиферы Али", Гарвардский теологический обзор, 1 июля 1909 г., стр. 340 и сл. Получено из JSTOR, 21 июня 2014 г.
  246. ^ а б Мартин ван Брюнессен, Когда Хаджи Бекташ еще носил имя султана Саака: Заметки об ахли-хакке района Гуран, в Alexandre Popovic & Gilles Veinstein (eds), Bektachiyya: études sur l'ordre mystique des Bektachis et les groupes, related de Hadji Bektach. Стамбул: Издания Isis, 1995, стр. 117–138.
  247. ^ "Какаи… маргинальное меньшинство - kirkuknow.com". Архивировано из оригинал 1 сентября 2015 г.. Получено 1 сентября 2015. Архивировано 1 сентября 2015 года.
  248. ^ Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки (Детройт: Thompson Gale, 2004) стр. 82
  249. ^ Эдмондс, Сесил. Курды, турки и арабы: политика, путешествия и исследования на северо-востоке Ирака, 1919-1925 гг. Издательство Оксфордского университета, 1957.
  250. ^ «Религия: культ ангелов». Энциклопедия Курдистаника. Архивировано из оригинал 28 августа 2006 г.. Получено 1 сентября 2006.
  251. ^ «Язданизм». Энциклопедия Востока. В архиве из оригинала 21 октября 2006 г.. Получено 25 ноября 2006.
  252. ^ «Ахл-э Хакк - Основные убеждения и убеждения». Получено 23 августа 2015.
  253. ^ Mojan Membrado, "Jeyḥunābādi, ājj Neʿmat-Allāh Mokri" в Энциклопедия Iranica. "Хадж Нешмат-Аллах собрал и прокомментировал существующий материал традиции Ахл-э-Хакк, выразив свое беспокойство по поводу того, насколько Яресан (т.е. Ахл-э-Хакк) отклонился от своих основных принципов и как те, кто в свое время стремились реализовать четыре столпа чистоты, правдивости, самоуничижения и самоотречения (паки, расти, нисти, Реда.")
  254. ^ Hamzeh'ee, М. Реза (1990). Яресан: социологическое, историческое и религиозно-историческое исследование курдской общины. Islamkundliche Untersuchungen. 138. Берлин: Шварц. ISBN 978-3-922968-83-2.
  255. ^ Эллисон, Кристина (20 февраля 2004 г.). «Езиды i: Генерал». Энциклопедия Iranica. Получено 20 августа 2010. Во всем мире езидов, вероятно, около 200 000–300 000 человек.
  256. ^ «Езиды». Adherents.com. Получено 31 марта 2008. По оценкам, от 100 000 до 700 000.
  257. ^ «Смертельные атаки секты Ирака убили 200 человек». Новости BBC. 15 августа 2007 г.. Получено 31 марта 2008.
  258. ^ «Брак и семья - езиды». everyculture.com. Получено 7 февраля 2016.
  259. ^ Гидда, Миррен. «Все, что вам нужно знать о езидах». Время. Получено 7 февраля 2016.
  260. ^ «Езиды», Энциклопедия Iranica. В архиве 10 мая 2009 г. Wayback Machine
  261. ^ Генри Корбин. Человек Света в иранском суфизме. Omega Publications, Нью-Йорк. 1994 г. ISBN 0-930872-48-7.
  262. ^ Хиннель, Дж (1997), Словарь религии пингвинов, Penguin Books UK
  263. ^ а б «Надежды на возрождение зороастризма в Курдистане, поскольку первый храм открывает свои двери». Рудав. 21 сентября 2016 г.. Получено 8 октября 2016.
  264. ^ Сайкс, М. (1908). «Курдские племена Османской империи». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии. 38: 451–486. Дои:10.2307/2843309. JSTOR 2843309.
  265. ^ Эрвас, Л. Саджо. (1787 г.). «Pratico delle lingue: con prolegomeni, e una raccolta di orazioni dominicali in piu di trecento lingue e dialetti ...». Чезена: Пер Грегорио Биазини, стр. 156-157.
  266. ^ Мусульманский лидер в Иракском Курдистане принял христианство
  267. ^ "Курды". Урбана. Получено 9 марта 2016.
  268. ^ Христианство растет в сирийском городе, когда-то осажденном Исламским государством
  269. ^ Алексей Лидов, 1991, Фрески Ахталы, с. 14, издательство «Наука», Центральный факультет восточной литературы, Мичиганский университет, ISBN 5-02-017569-2, ISBN 978-5-02-017569-3, Из рассказов этих армянских историков ясно, что прадед Иване отделился от курдского племени бабир.
  270. ^ Владимир Минорский, 1953, Исследования истории Кавказа, с. 102, Архив КУБОК, ISBN 0-521-05735-3, ISBN 978-0-521-05735-6, Согласно традиции, которая имеет все основания быть верной, их предки были месопотамскими курдами из племени (xel) ​​Бабиракан.
  271. ^ Ричард Барри Добсон, 2000, Энциклопедия средневековья: A-J, стр. 107, Editions du Cerf, Мичиганский университет, ISBN 0-227-67931-8, ISBN 978-0-227-67931-9, при христианизированной курдской династии Закаридов они пытались восстановить систему назараров ...
  272. ^ «Иракские курды». Cultureorientation.net. Архивировано из оригинал 2 сентября 2006 г.
  273. ^ Медресе образование в северном Курдистане dspace.library.uu.nl
  274. ^ Bruinessen, Мартин (1998). "Зейнелабидин Зинар, Медресе образование в Северном Курдистане". Les Annales de l'Autre Islam. 5: 39–58. Получено 18 августа 2017.
  275. ^ «Новые курдские союзники Эрдогана». al-monitor.com. 5 февраля 2016 г.. Получено 18 августа 2017.
  276. ^ Бериван А. Ясин, Намир Г. Ат-Тавиль, Назар П. Шабила Эмайл и Тарик С. Аль-Хадити (2013). «Калечащие операции на женских половых органах среди иракских курдских женщин: перекрестное исследование из города Эрбиль». BMC Public Health. 13: 809. Дои:10.1186/1471-2458-13-809. ЧВК 3844478. PMID 24010850.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  277. ^ а б c Эджкомб, Д. (2007). Огонь в моем сердце: курдские сказки. Вестпорт: Неограниченные библиотеки, стр. 200.
  278. ^ Д. Шай (2008). «Изменения в устной традиции евреев Курдистана». Проверено 7 июля 2013 года.
  279. ^ К. Элисон (2006).«Езиды и. Генерал». Энциклопедия Iranica Проверено 7 июля 2013 года.
  280. ^ В. Аракелова. «Шахнаме в устной традиции курдов и армян» В архиве 18 мая 2015 г. Wayback Machine. Проверено 7 июля 2013 года.
  281. ^ "Снова поют молчаливые курдские сказочники". Хранитель. Проверено 7 июля 2013 года.
  282. ^ а б J. D. Winitz 'Курдские коврики'. Проверено 7 июля 2013 года.
  283. ^ Иглтон, В. (1989). «Появление курдского типа ковров». Восточный ковер Обзор. 9: 5.
  284. ^ Хопкинс, М. (1989). «Бриллианты в куче». Восточный ковер Обзор. 9: 5.
  285. ^ а б c «Музей иммиграции (2010) Выживание культуры: курды в Австралии» (PDF). Museumvictoria.com.au. Архивировано из оригинал (PDF) 26 марта 2010 г.. Получено 7 июля 2013.
  286. ^ У. Флор (2011) "Чалкуби" Энциклопедия Iranica. Проверено 7 июля 2013 года.
  287. ^ IMDB 'Заре (1927)Проверено 7 июля 2013 года.
  288. ^ а б Р. АлакомьПервый фильм о курдах'. Проверено 7 июля 2013 года.
  289. ^ DVD ~ Йилмаз Гюней. Йол (1982). КАК В 6302824435.
  290. ^ IMDB 'Награды Бахмана Гобади'. Проверено 7 июля 2013 года.
  291. ^ ФИФАПрофиль Эрен Дердийок' В архиве 13 января 2013 г. Wayback Machine
  292. ^ а б c d Научно-исследовательский институт Пахлевани 'Путь традиционных стилей персидской борьбы В архиве 9 июля 2013 в WebCiteПроверено 7 июля 2013 года.
  293. ^ "Kürt'üm, ay yıldızlı bayrağı gururla taşıyorum - Milliyet Haber". Gundem.milliyet.com.tr. 21 августа 2012 г.. Получено 2 марта 2014.
  294. ^ «Миша Алоян хочет сменить имя - Новости Армении». Tert.am. 21 октября 2011 г.. Получено 2 марта 2014.
  295. ^ Сим, Стивен. «Мечеть Минучихр». VirtualANI. Архивировано из оригинал 20 января 2007 г.. Получено 23 января 2007.
  296. ^ Кеннеди 1994, п. 20[требуется полная цитата]
  297. ^ Петерсон, 1996, с.26.
  298. ^ Нечипоглу, 1994, стр. 35–36.
  299. ^ Гарри Адес, История Египта путешественником, Arris Publishing Ltd. 2007 ISBN 1-905214-01-4 стр.226
  300. ^ Гоннелла, Джулия (2008), Цитадель Алеппо: описание, история, план местности и экскурсия (путеводитель), Траст Ага Хана по культуре и сирийский Главное управление древностей и музеев, ISBN 978-2-940212-02-6, заархивировано из оригинал 9 июня 2012 г.
  301. ^ Верити Кэмпбелл - Турция - 2007 г. - 724 стр., Стр. 643, ISBN 1-74104-556-8
  302. ^ Одинокая планета (2012) 'Исхак Паша Дворец'. Проверено 7 июля 2013 года.
  303. ^ Institut kurde de Paris (2011) 'ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДВОРЦА ИШАК ПАША БУДЕТ ЗАВЕРШЕНО В 2013 ГОДУ.'. Проверено 7 июля 2013 года.
  304. ^ Бюро ЮНЕСКО в Ираке (2007 г.) »Проект возрождения цитадели Эрбиля'. Проверено 7 июля 2013 года.

Источники

  • Асланян, Себух (2011). От Индийского океана до Средиземного моря: глобальные торговые сети армянских купцов из Новой Джульфы. Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520947573.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Удар, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, ставший иранской легендой. И. Б. Таурис. ISBN 978-0857716767.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бурнутян, Джордж (2002). Краткая история армянского народа: (с древнейших времен до наших дней) (2-е изд.). Издательство Mazda. п.208. ISBN 978-1568591414.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Этаж, Виллем; Герциг, Эдмунд (2012). Иран и мир в эпоху Сефевидов. И. Б. Таурис. ISBN 978-1850439301.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Барт, Ф. 1953. Принципы социальной организации в Южном Курдистане. Вестник этнографического музея университета 7. Осло.
  • Хансен, Х.Х. 1961. Жизнь курдской женщины. Копенгаген. Этнографический музей Запись 7: 1–213.
  • Лич, Э. Р. 1938. Социально-экономическая организация курдов Ровандуза. Монографии Лондонской школы экономики по социальной антропологии 3: 1–74.
  • Лонгригг, С. 1953 г. Ирак, 1900–1950 гг. Лондон.
  • Мастерс, W.M. 1953 г. Ровандуз. Кандидат наук. диссертация, Мичиганский университет.
  • Маккирнан, Кевин. 2006 г. Курды - народ в поисках своей родины. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. ISBN 978-0-312-32546-6
  • Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1442241466.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Матти, Руди. «ШАЙ-ЧАЛИ ХАН ЗАНГАНА». Энциклопедия Iranica.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Курды
  • Самир Амин (Октябрь 2016 г.). Курдский вопрос тогда и сейчас, в Ежемесячный обзор, Том 68, Выпуск 05
  • Дандас, Чад. «Курдские американцы». Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки, под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., т. 3, Gale, 2014), 3: 41-52. онлайн
  • Эппель, Майкл. Народ без государства: курды от зарождения ислама до зарождения национализма, 2016, Техасский университет Press
  • Майзель, Себастьян, изд. Курды: энциклопедия жизни, культуры и общества. Abc-Clio, 2018.
  • Шариф, Мохаммед. США, Ирак и курды: шок, трепет и последствия (Рутледж, 2014).

Историография

  • Максвелл, Александр; Смит, Тим (2015). «Постановка« еще не национализма »: пределы воздействия теории национализма на курдскую историографию». Документы о национальностях. 43 (5): 771–787. Дои:10.1080/00905992.2015.1049135. S2CID 143220624.
  • Мехо, Локман И., изд. Курдский вопрос во внешней политике США: документальный справочник (Praeger, 2004).

внешняя ссылка

Курдский вопрос в Турции