WikiDer > Мартин Харрис (Святые последних дней)

Martin Harris (Latter Day Saints)
Мартин Харрис
Martinharrisat87.jpg
Последний День Святой Апостол
дата неизвестна - ок. 1837 г.
Личная информация
РодившийсяМартин Харрис
(1783-05-18)18 мая 1783 г.
Истон, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Умер10 июля 1875 г.(1875-07-10) (92 года)
Кларкстон, Территория Юта, Соединенные Штаты
Место отдыхаClarkston City Cemetery, Юта, США
41 ° 55′52.08 ″ с.ш. 112 ° 2′24,74 ″ з.д. / 41.9311333 ° с.ш.112.0402056 ° з.д. / 41.9311333; -112.0402056 (Городское кладбище Кларкстон, Юта)
Подпись 
Мартин Харрис подпись.jpg

Мартин Харрис (18 мая 1783 - 10 июля 1875) был одним из первых обращенных в Движение Святых последних дней кто финансово гарантировал первую печать Книга Мормона а также служил одним из Три свидетеля которые засвидетельствовали, что видели золотые пластины откуда Джозеф Смит сказал, что Книга Мормона была переведена.

Ранние годы

Харрис родился в Истон, Нью-Йорк, второй из восьми детей Натана Харриса и Роды Лэпхэм.[1]

По мнению историка Рональд В. Уокер, мало что известно о его юности, «но если его более поздняя личность и деятельность являются ориентирами, мальчик принял твердые ценности своего соседства, включая труд, честность, элементарное образование и страх перед Богом».[2] В 1808 году Харрис женился на своей двоюродной сестре. Люси Харрис.[3]

Харрис служил в ополчении Нью-Йорка в Война 1812 года и унаследовал 150 соток.

До 1831 года Харрис жил в Пальмира, Нью-Йорк, где он был зажиточным фермером. Соседи считали Харриса одновременно честным и суеверным человеком.[4] Биограф написал, что «воображение Харриса было возбудимым и плодотворным». Например, однажды Харрис решил, что трепещущая свеча - дело рук дьявола.[5] Знакомый сказал, что Харрис утверждал, что видел Иисус в образе оленя и шел и разговаривал с ним две или три мили.[6][7] Местный Пресвитерианский министр назвал его «дальновидным фанатиком».[8] Друг, который похвалил Харриса как «уважаемого во всем как честного человека», также заявил, что ум Харриса «подавлен« чудесностью »» и что его вера в земные посещения ангелы и призраки дал ему местную репутацию сумасшедшего.[9] Другой друг сказал: «Мартин был человеком, который поступил бы так, как он был с вами согласен. Но он был великим человеком, умеющим видеть привидения».[10] Тем не менее, даже первые антимормоны, знавшие Харриса, считали его «честным», «трудолюбивым», «доброжелательным» и «достойным гражданином».[11]

Об отбытии Харриса из Нью-Йорка со Святыми последних дней местная газета писала: «Несколько семей, насчитывающих около пятидесяти человек, на прошлой неделе двинулись маршем из этого города в« землю обетованную », среди которых был Мартин Харрис, один из первых сторонников «Книги Мормона». Мистер Харрис был одним из первых поселенцев этого города и всегда отличался характером благородного и порядочного человека, услужливого и доброжелательного соседа. Честным трудом он обеспечил себе приличное состояние - и оставил большое количество круг знакомых и друзей, чтобы пожалеть его заблуждение ».[12]

Раннее взаимодействие со Смитом

Семья Смитов переехала в Пальмиру в 1816 году, а в 1824 году Харрис нанял Джозеф Смит-старший, выкопать колодец и цистерну. Смит-старший, как сообщается, рассказал Харрису о золотых пластинах в 1824 году.[3] Позднее Харрис рассказал, как впервые увидел, как Джозеф Смит использовал камень провидца, когда последний использовал его, чтобы найти потерянный предмет для Харриса.[13]

Роль в расшифровке стенограммы Антона

Дом Мартина и Люси Харрис в городке Пальмира, округ Уэйн, штат Нью-Йорк.
Основная статья: Стенограмма Антона

Поскольку Харрис хотел удостовериться в подлинности Книги Мормона, Смит переписал символы с золотых листов на лист бумаги, возможно, тот, который сейчас известен как Стенограмма Антона, но есть много сомнений в том, что этот документ является оригиналом, поскольку в отчетах Харриса и Энтона он описывается по-разному. Зимой 1828 года Харрис отнес расшифровку знаков в Нью-Йорк, где он встретился с Чарльз Антон, профессор лингвистики в Колумбийский колледж. Рассказы двух мужчин о встрече противоречат почти по каждому пункту. Счет Харриса записан в История Церкви.[14] Согласно отчету, Харрис сказал, что Антон дал ему сертификат, подтверждающий подлинность символов и переводов, но когда Антон узнал, что Смит утверждал, что получил листы от ангела, он забрал сертификат и разорвал его на части. . Антон, со своей стороны, давал письменные отчеты в 1834 и 1841 годах. Несмотря на годы, прошедшие между ними, оба отчета хорошо согласуются, но есть противоречие в том, давал ли он Харрису письменное мнение по поводу стенограммы или нет. В обоих рассказах Энтон утверждал, что сказал Харрису, что он (Харрис) стал жертвой мошенничества и не хотел вмешиваться. В любом случае, эпизод, очевидно, удовлетворил сомнения Харриса в подлинности золотые пластины и перевода достаточно, чтобы заложить его ферму и напечатать книгу.[15] Жена Харриса продолжала выступать против его сотрудничества со Смитом.

В обоих рассказах Антония он заявляет, что Харрис снова посетил его после того, как Книга Мормона была напечатана, и принес ему копию, которую Антон отказался принять. Антон записывает, что он снова сообщил Харрису, что его обманули, и что он должен пойти прямо домой и попросить изучить пластины, запертые в сундуке, но Харрис ответил, что он не может смотреть на пластины, иначе он и его семья будут прокляты.

Писец Джозефу Смиту

Смотрите также: Потеряно 116 страниц

В феврале 1828 года Харрис отправился в Хармони, штат Пенсильвания, чтобы служить писцом, пока Смит диктовал перевод золотых листов. К июню 1828 года работа Смита и Харриса над переводом привела к 116 стр. рукописи.[16]

Харрис попросил у Смита разрешения отнести 116 страниц рукописи своей жене, чтобы убедить ее в ее подлинности; Смит неохотно согласился. После того, как Харрис показал страницы своей жене и некоторым другим, рукопись исчезла.[17] Утрата временно остановила перевод листов, и когда Смит начал снова, он использовал других писцов, в основном Оливер Каудери.

Первое сохранившееся письменное откровение Джозефу Смиту, датированное июлем 1828 года, относится к тому, что Смит передал Харрису 116 страниц. Обращаясь к Смиту, в откровении говорится: «Ты предал святое в руки нечестивого человека, который пренебрегал замыслами Бога и нарушил самые священные обещания, данные перед Богом, и исполнил полагался на собственное суждение и хвастался собственной мудростью ».[18][19]

Финансист из Книги Мормона

Тем не менее Харрис продолжал поддерживать Смита финансово. Перевод был завершен в июне 1829 года. К августу Смит заключил контракт с издателем. Э. Б. Грандин Пальмиры напечатать Книга Мормона. Харрис заложил свою ферму Грандину, чтобы гарантировать оплату расходов на печать, а позже он продал 151 акр (61 га) своей фермы, чтобы погасить ипотеку.[16] В марте 1830 года Смит объявил Харрису откровение: «Я приказываю тебе не желать своей собственности, но бесплатно отдавайся на издание Книги Мормона». Он предупредил: «Ты получишь страдания, если пренебрешь этими советами: Да, даже разрушение самого себя и имущества. Раздай часть своего имущества; Да, даже часть твоих земель и все, кроме содержания твоей семьи. Плати долг печатника ".[20]

Свидетель золотых пластин

Смотрите также: Три свидетеля

Когда перевод приближался к завершению, Смит сообщил, что трое мужчин будут вызваны в качестве особых свидетелей существования золотых листов. Харрис вместе с Оливер Каудери и Дэвид Уитмер, был выбран одним из Три свидетеля.

По словам Дэвида Уитмера, одного из двух других свидетелей, «Это было во второй половине июня 1829 года ... Джозеф, Оливер Каудери и я были вместе, и ангел показал их [листы] нам ... ... [Мы] сидели на бревне, когда нас осенил свет более великолепный, чем солнечный. Посреди этого света, но в нескольких футах от нас, появился стол, на котором было много золотых тарелок, также меч Лавана и наставников. Я видел их так же ясно, как вижу вас сейчас, и отчетливо слышал голос Господа, провозглашающий, что записи листов Книги Мормона были переведены даром и силой Бога ».[21]

У Джозефа Смита и Мартина Харриса был аналогичный опыт, и когда рукопись была подготовлена ​​к печати, Каудери, Уитмер и Харрис подписали совместное заявление, которое было включено в каждый из более чем 120 миллионов экземпляров Книги Мормона, напечатанных с тех пор. . Он частично гласит:

"И мы объявляем словами здравого смысла, что Ангел Божий сошел с неба, и он принес и положил перед нашими глазами, что мы видели и видели листы и гравюры на них; и мы знаем, что это по благодати о Боге Отце и нашем Господе Иисусе Христе, что мы видели и свидетельствовали, что это истина.[22]

В 1839 году Смит указал, что опыт Харриса в наблюдении за пластинами произошел отдельно от опыта Уитмера и Каудери.[23][требуется полная цитата] Аттестация Трех Свидетелей была напечатана вместе с книгой и была включена почти в каждое последующее издание.

Супружеский конфликт

Отчасти из-за их продолжающихся разногласий по поводу законности Смита и золотых пластин, а также из-за потери его фермы Харрис и его жена расстались. Люси Харрис был описан Люси Мак Смит как женщина «вспыльчивого нрава», но были сделаны заявления, что Харрис оскорбил ее.[24] Она также утверждала, что ее муж, возможно, совершил прелюбодеяние с соседкой «миссис Хаггарт».[24][25][26]

Первосвященник

Харрис стал одним из первых членов Церковь Христа, который Смит организовал 6 апреля 1830 года.

В 1830 году Харрис пророчествовал: «Джексон был бы последним президентом, который у нас был бы; и что все люди, которые не обнимали Мормонизм через два года будут стерты с лица земли ». Он сказал, что Пальмира должна стать Новым Иерусалимом, и что ее улицы должны быть вымощены золотом »(Гилберт 1892).

3 июня 1831 г. на конференции в главном здании церкви в г. Киртланд, Огайо, Харрис был назначен на должность первосвященник и служил миссионером на Среднем Западе, Пенсильвания, и Нью-Йорк.

12 февраля 1834 г. Сидни Ригдон заряженный Харрис перед Киртландом Высший совет, затем главный судебный и законодательный совет церкви. Среди обвинений было утверждение, что Харрис «сказал Эдкру А.К. Расселу, что Джозеф пил слишком много спиртного, когда переводил Книгу Мормона, и что он боролся со многими людьми, бросал их и т. Д. Еще одно обвинение заключалось в том, что он превозносил себя выше. Брат Джозеф, сказав, что Брат Джозеф знал содержание Книги Мормона только после того, как она была переведена ». Харрис, как сообщается, признал, что он «сказал много вещей, непреднамеренно рассчитывая задеть чувства своего брата, и пообещал сделать лучше. Совет простил его и дал много хороших советов».[27][28]

17 февраля 1834 года Харрис был рукоположен в Высший совет Киртланда. В ответ на конфликты между мормонами и немормонами в Миссури, Харрис присоединился к тому, что сейчас известно как Лагерь Сиона и прошел из Киртланда в Клей Каунти, штат Миссури. Впоследствии Харрис вместе с Оливер Каудери и Дэвид Уитмер, выбрал и назначил «разъездной Высший совет» из 12 человек, которые в конечном итоге стали Кворум Двенадцати Апостолов.[29] (Некоторые руководители ранней церкви утверждали, что Харрис, как Смит и Каудери, был посвящен в чин священства апостол;[30] но нет никаких записей об этом рукоположении, и ни Харрис, ни Каудери никогда не были членами Кворума Двенадцати Апостолов.)

Брак с Кэролайн Янг

Люси Харрис умерла летом 1836 года, а 1 ноября 1836 года Харрис женился на Кэролайн Янг, 22-летней дочери Бригам Янгбрат, Джон. Харрис был на 31 год старше своей новой жены; у них было семеро детей.

Раскол с Джозефом Смитом

В 1837 году в Киртланде возникли разногласия по поводу провала церковной Киртландское общество безопасности банк. Харрис назвал это «мошенничеством» и был среди несогласных, которые порвали со Смитом и попытались реорганизовать церковь во главе с Уоррен Пэрриш. Смит и Ригдон переехали в Фар-Уэст, штат Миссури. В декабре 1837 года Смит и Высший совет Киртланда отлучили от церкви 28 человек, в том числе и Харриса.[28]

В 1838 году Смит назвал Три свидетеля Каудери, Харрис и Уитмер «слишком хотели упомянуть, и нам хотелось забыть о них».[31] Церковь Пэрриша в Киртланде взяла под свой контроль храм и стал известен как Церковь Христа. В учредительных документах 1838 года Харрис был назван одним из трех попечителей церкви.

Говорят, что в 1838 году Харрис сказал, что «никогда не видел пластин своими естественными глазами, только видением или воображением».[32] Сосед Харриса в Киртланде, штат Огайо, сказал, что Харрис «никогда не утверждал, что видел [пластины] своими естественными глазами, только духовным зрением».[33]

В марте 1838 года разочарованные члены церкви заявили, что Харрис публично отрицал, что кто-либо из Свидетелей Книга Мормона когда-либо видел или держал в руках золотые пластины. Утверждение Харриса побудило пять влиятельных членов Церкви, в том числе трех апостолов, покинуть церковь.[34]

К 1839 году Пэрриш и другие церковные лидеры отвергли Книга Мормона и, следовательно, порвал с Харрисом, который продолжал свидетельствовать о его правде.

В июне 1841 г. Painesville Telegraph сообщил: «Мартин Харрис считает, что работа в ее начале была подлинным делом Господа, но что Смит, став мирским и гордым, был оставлен Господом и стал мошенником и самозванцем. Он ожидает, что работа будет еще возрожден с помощью других средств ".[28]

Странгит, Витмерит, Гладденит, Вильямит, Шейкер

Еще до того, как стать мормоном, Харрис менял религию как минимум пять раз.[35] После смерть Джозефа Смита, Харрис продолжил свой прежний образец, оставшись в Киртланде и приняв Джеймс Стрэнг как новый пророк мормонизма, который утверждал, что имеет новый набор сверхъестественных тарелки и свидетели для их подтверждения. В августе 1846 года Харрис отправился с миссией в Англия для Странгитская церковь, но мормон конференция там отказался его слушать ;. Когда он настоял на проповеди за пределами здания, полиция удалила его.[36]

К 1847 году Харрис порвал со Стрэнгом и согласился с утверждениями лидера другого свидетеля Книги Мормона. Дэвид Уитмер. Мормон апостол Уильям Э. Маклеллин организовал собрание уитмеритов в Киртланде, и Харрис стал его членом. К 1851 году Харрис принял еще одного лидера фракции Святых последних дней, Gladden Bishop, как пророк, и присоединился к организации епископа в Киртланде.[37] В 1855 году Харрис присоединился к последнему выжившему брату Джозефа Смита, Уильям Смит и объявил, что Уильям был истинным преемником Джозефа. Харрис был также ненадолго заинтригован «Свитком и Книгой», стихом о сверхъестественном, который был доставлен в Шейкеры.[38] К 1860-м годам все эти организации либо распались, либо пришли в упадок. В 1856 году жена оставила его, чтобы собраться с мормонами в Территория Юта пока он оставался в Киртланде и проводил экскурсии по храму для любопытных посетителей.[39]

В 1859 году Харрис дал интервью, в котором описал его как «серьезного и искреннего защитника духовного и божественного авторитета Книги Мормона». В нем поясняется, что Харрис «не сочувствует Бригаму Янгу и церкви Солт-Лейк-Сити. Он считает их отступниками от истинной веры и находящимися под влиянием дьявола. Г-н Харрис говорит, что притворная церковь« Последних дней » Святые «на самом деле являются« дьяволами последних дней », и что он сам и очень немногие другие - единственные оставшиеся настоящие мормоны». [28][40]

Повторное крещение в церкви СПД

Могила Мартина Харриса в Кларкстоне, штат Юта, внесена в список Национальный реестр исторических мест

В 1870 году в возрасте 87 лет Харрис переехал в Территория Юта и вскоре после этого был перекрещен в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Харрис, который остался без средств к существованию и не имел конгрегации в Киртланде, принял помощь членов церкви СПД, которые собрали 200 долларов (что эквивалентно 4000 долларов в 2019 году), чтобы помочь ему переехать на запад. Харрис прожил последние четыре с половиной года своей жизни с родственниками в Cache Valley. Он умер 10 июля 1875 г. в г. Кларкстон, Территория Юта, и был похоронен там.

Свидетельство о Книге Мормона

Несмотря на то, что большую часть своей жизни он был отчужден от лидеров мормонов, Харрис продолжал свидетельствовать об истине Книги Мормона. Тем не менее, по крайней мере в первые годы жизни Харрис, «кажется, неоднократно признавал внутреннюю, субъективную природу своего визионерского опыта».[41] Бригадир типографии Пальмиры, выпустившей первую Книгу Мормона, сказал, что Харрис «много практиковал свой характерный жаргон,« видение духовным оком »и тому подобное».[42] Джон Х. Гилберт, наборщик большей части книги, сказал, что он спросил Харриса: «Мартин, ты видел эти тарелки невооруженным глазом?» По словам Гилберта, Харрис «на мгновение посмотрел вниз, поднял глаза и сказал:« Нет, я видел их духовным оком »».[43] Двое других жителей Пальмиры сказали, что Харрис сказал им, что видел листы «оком веры» или «духовным оком».[44][45] Говорят, что в 1838 году Харрис сказал собранию в Огайо, что «он никогда не видел тарелки своими естественными глазами, только в видении или воображении».[32] Сосед Харриса в Киртланде, штат Огайо, сказал, что Харрис «никогда не утверждал, что видел [пластины] своими естественными глазами, только духовным зрением».[33]

В марте 1838 года разочарованные члены церкви заявили, что Харрис публично отрицал, что кто-либо из Свидетелей Книга Мормона когда-либо видели или держали в руках золотые листы - хотя Харриса не было, когда Уитмер и Каудери впервые заявили, что видели их, - и они утверждали, что отречение Харриса, сделанное в период кризиса раннего мормонизма, побудило пять влиятельных членов Церкви, в том числе трех апостолов, чтобы покинуть церковь.[34] Даже в конце своей долгой жизни Харрис сказал, что видел пластины в «состоянии восхищения».[46] Тем не менее в 1853 году Харрис сказал некоему Дэвиду Дилле, что он держал на коленях тарелки весом от 40 до 60 фунтов «полтора часа» и держал тарелки руками «тарелку за тарелкой».[47] Даже позже Харрис подтвердил, что видел пластины и ангела своими естественными глазами: «Господа, протягивая руку, вы видите эту руку? Вы уверены, что видите ее? Или ваши глаза играют с вами злую шутку. или что-то в этом роде? Нет. Ну, как ты видишь мою руку, так уверенно я видел Ангела и листы ".[48] В следующем году Харрис подтвердил: «Никто не слышал, чтобы я каким-либо образом отрицал истину Книги Мормона [или] управление ангела, показавшего мне листы».[49][50]

В конце своей жизни Харрис ответил, когда его спросили, верит ли он еще в Смита и Книгу Мормона: «Верю ли я этому! Видите ли вы сияющее солнце! Так же верно, как солнце светит на нас и дает мы светим, и [луна] и звезды дают нам свет ночью, так же верно, как дыхание жизни поддерживает нас, так же несомненно я знаю, что Джозеф Смит был истинным пророком Бога, избранным Богом, чтобы открыть последнее устроение полноты времен; так верно я знаю, что Книга Мормона была переведена Богом. Я видел листы; я видел Ангела; я слышал голос Бога. Я знаю, что Книга Мормона истинна и что Джозеф Смит был истинным Пророком Бога. Я мог бы сомневаться в собственном существовании так же, как сомневаться в божественной подлинности Книги Мормона или божественном призвании Джозефа Смита ».[51]

На смертном одре Харрис сказал: «Книга Мормона не подделка. Я знаю то, что знаю. Я видел то, что видел, и слышал то, что слышал. Я видел золотые листы, на которых изображена Книга Мормона. Мормон написан. Ангел явился мне и другим и засвидетельствовал правдивость этой летописи, и если бы я был готов лжесвидетельствовать и ложно поклялся в свидетельстве, которое я сейчас приношу, я мог бы быть богатым человеком, но не мог засвидетельствовал, помимо того, что сделал я, и теперь делаю, потому что все это правда ".[52]

Мемориал, искусство и популярная культура

Примечания

  1. ^ «Харрис, Мартин - Подробности». Josephsmithpapers.org. Архивировано из оригинал на 2014-03-12. Получено 2014-03-11.
  2. ^ Уокер 1986, п. 31 год
  3. ^ а б «Харрис, Мартин - Энциклопедия мормонизма». Eom.byu.edu. Получено 2014-03-11.
  4. ^ Более дюжины современников Харриса из Пальмиры оставили описания этого человека, в которых описываются его честь, честность, трудолюбие, миролюбие и респектабельность, его упрямая проницательность янки и его богатство ». (Уокер 1986, п. 35)
  5. ^ "Однажды, читая Священное Писание, он, как сообщается, принял трепет свечи за знак того, что дьявол хочет, чтобы он остановился. В другой раз он возбужденно проснулся ото сна, полагая, что существо размером с собаку было на его груди, хотя ближайший помощник не смог найти ничего, подтверждающего свои опасения. В нескольких враждебных и, возможно, ненадежных рассказах рассказывалось о визионерских переживаниях с Сатаной и Христом, Харрис однажды сообщил, что Христос стоял на балке крыши ». (Уокер 1986, стр. 34–35).
  6. ^ Письмо Джона А. Кларка от 31 августа 1840 г .: «Куда бы он ни пошел, он видел видения и сверхъестественные явления вокруг себя. Он сказал джентльмену в Пальмире после одной из своих экскурсий в Пенсильванию, когда переводил Книгу Священных Писаний. Мормон продолжал рассказывать, что по пути он встретил Господа Иисуса Христа, который шел рядом с ним в образе оленя две или три мили, разговаривая с ним так же дружелюбно, как один человек разговаривает с другим ». (Фогель 1996–2003 гг., 2: 271)
  7. ^ Согласно двум газетам Огайо, вскоре после того, как Харрис прибыл в Киртланд, Огайо, он начал утверждать, что «видел Иисуса Христа и что он был самым красивым человеком, которого он когда-либо видел. Он также видел Дьявола, которого он описал как очень гладкого парня с четырьмя ногами и головой, как у Джека. -жопа." (Фогель 1996–2003 гг., 2: 271, примечание 32)
  8. ^ Уокер 1986, стр. 34–35
  9. ^ Помрой Такер Воспоминания, 1858 г., в Фогель 1996–2003 гг., 3: 71
  10. ^ Интервью Лоренцо Сондерса, 12 ноября 1884 г., в Фогель 1996–2003 гг., 2: 149
  11. ^ Ричард Ллойд Андерсон, Изучение Свидетелей Книги Мормона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1981), стр. 96–98. ISBN 0877478465.
  12. ^ "[Несколько семей] :: Публикации XIX века о Книге Мормона (1829-1844)". Contentdm.lib.byu.edu. Получено 2014-03-11.
  13. ^ «Интервью с Мартином Харрисом в газете Tiffany's Monthly 1859». Utlm.org. Получено 2014-03-11.
  14. ^ История Церкви 1: 20; также воспроизводится как Джозеф Смит – История 1:64–65.
  15. ^ Фогель 1996–2003 гг., 4: 377-86
  16. ^ а б «Жизнь и служение Джозефа Смита», Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит (2011 г., Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД), xxii – 25.
  17. ^ Учение и Заветы 3
  18. ^ Книга Заповедей гл. 1.
  19. ^ Фелпс 1833, сек. 2: 5
  20. ^ "Книга заповедей: независимое издание 1833 г.". Sidneyrigdon.com. 2011-06-21. Получено 2014-03-11.
  21. ^ Дэвид Уитмер, интервью журналу Канзас-Сити, 1 июня 1881 г., в Линдон Кук, изд., Интервью Дэвида Уитмера: свидетель восстановления (Орем, Юта: Grandin Book, 1991), 63.
  22. ^ Примечание × «Свидетельства трех свидетелей», Книга Мормона.
  23. ^ Джозеф Смит-История, 1839.
  24. ^ а б Люси Мак Смит, 1853 г., в Фогель 1996–2003 гг., 1: 367
  25. ^ Заявление Люси Харрис: «В одном из приступов ярости он ударил меня концом кнута, который, как мне кажется, использовался для прогона волов, размером с мой большой палец и длиной в три или четыре фута. Он четыре или пять раз ударили меня по голове, а на следующий день дважды выгнали меня из дома и избили в позорной манере ... Верна ли мормонская религия или ложь, я оставляю мир судить, ибо он Воздействие на Мартина Харриса привело к тому, что он стал более агрессивным, раздражительным и оскорбительным для меня ».Фогель 1996–2003 гг., 2: 34-36)
  26. ^ В марте 1830 года Смит посоветовал Харрису «не желать жены своего соседа».Учение и Заветы 19:25)
  27. ^ «Записи мормонских лидеров в Киртланде (отрывки)». Olivercowdery.com. 2006-03-16. Получено 2014-03-11.
  28. ^ а б c d Х. Майкл Марквардт. «Мартин Харрис: Годы Киртланда, 1831–1870» (PDF). Dialoguejournal.com. Получено 2014-03-11.
  29. ^ Джозеф Смит, Б. Х. Робертс (ред.), (1902) История Церкви, 2:186–87.
  30. ^ См., Например, Heber C. Kimball, Журнал дискурсов 6:29[постоянная мертвая ссылка].
  31. ^ B.H. Робертс, изд. История Церкви (Солт-Лейк-Сити: Deseret News, 1905 г.), 3: 232.
  32. ^ а б Стивен Бернетт Лайману Э. Джонсону, 15 апреля 1838 г., в Фогель 1996–2003 гг., 2: 291
  33. ^ а б Заявление Рубена П. Хармона, c. 1885 г., в Фогель 1996–2003 гг., 2: 385
  34. ^ а б Стивен Бернетт Люку С. Джонсону, 15 апреля 1838 г., в Книге писем Джозефа Смита, Фогель 1996–2003 гг., 2: 290-92
  35. ^ Харрис был квакером, универсалистом, реставратором, баптистом, пресвитерианцем и, возможно, методистом. (Уокер 1986, стр. 30–33).
  36. ^ Террил Л. Гивенс и Мэтью Дж. Гроу, Парли П. Пратт: апостол мормонизма Павел (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011), 260.
  37. ^ Уокер 1986, стр. 29–30
  38. ^ Ропер, Мэтью (1993), "Комментарии к Книге свидетелей Мормона: ответ Джеральду и Сандре Таннер", Журнал исследований Книги Мормона, Прово, Юта: Институт Максвелла, 2 (2): 164–193
    Харрис никогда не присоединялся к Шейкерам: они выступали за целомудрие, и Харрис был женат. Тем не мение, Финеас Х. Янг сказал Бригам Янг что свидетельство Харриса о шакеризме «больше, чем свидетельство Книги Мормона». Письмо Финеаса Х. Янга Бригаму Янгу от 31 декабря 1844 г.
  39. ^ Фогель 1996–2003 гг., 2: 258
  40. ^ "Хранилище истории Смита: статьи Джоэла Тиффани 1859 г.". Olivercowdery.com. 2009-03-19. Получено 2014-03-11.
  41. ^ Фогель 1996–2003 гг., 2: 255
  42. ^ Помрой Такер, Происхождение, рост и развитие мормонизма (Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко, 1867 г.), стр. 71, в Фогель 1996–2003 гг., 3: 122
  43. ^ Джон Х. Гилберт, «Меморандум», 8 сентября 1892 г., в Фогель 1996–2003 гг., 2: 548
  44. ^ Мартин Харрис берет интервью у Джона А. Кларка, 1827 и 1828 гг., В Фогель 1996–2003 гг., 2: 270
  45. ^ Джесси Таунсенд - Финеасу Стайлзу, 24 декабря 1833 г., в Фогель 1996–2003 гг., 3: 22
  46. ^ Меткалф в Фогель 1996–2003 гг., 2: 347
  47. ^ Интервью Мартина Харриса с Дэвидом Б. Дилле, 15 сентября 1853 г., в Фогель 1996–2003 гг., 2: 296-97
  48. ^ Интервью Мартина Харриса с Робертом Бартером, ок. 1870 г., в Фогель 1996–2003 гг., 2: 390
  49. ^ Письмо Мартина Харриса-старшего Ханне Б. Эмерсон, январь 1871 г., Смитфилд, территория Юта, Вестник святых 22 (15 октября 1875 г.): 630, в Фогель 1996–2003 гг., 2: 338
  50. ^ Андерсон 1981, п. 118
  51. ^ Уильям Харрисон Гомер, «Кончина Мартина Харриса», Эра улучшения т. 29, нет. 5 (март 1926 г.): 472.
  52. ^ Мартин Харрис на смертном одре. Цитируется Джорджем Годфри, «Свидетельство Мартина Харриса» из неопубликованной рукописной копии, находящейся во владении его потомков, цитируемой в Eldin Ricks, Случай Свидетелей Книги Мормона [Солт-Лейк-Сити: Deseret News Press, 1971], 65–66.
  53. ^ [1] В архиве 1 февраля 2007 г. Wayback Machine
  54. ^ [2]

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Такетт, Мэдж Харрис и Белль Харис Уилсон. История Мартина Харриса: с биографиями Эмер Харриса и Деннисона Лотта Харриса. Приятная роща, Юта: Винтажные книги, 1983. N.BР .: Соавторы - потомки семьи братьев Мартина и Эмер Харрис. Без ISBN

внешняя ссылка