WikiDer > Средневековье

Medievalism
О междисциплинарном исследовании средневекового периода см. Средневековые исследования.
Средневековье в искусстве: а Прерафаэлит картина с изображением рыцаря и дамы (Ламия к Джон Уильям Уотерхаус, 1905)

Средневековье это система убеждений и практики, вдохновленная Средний возраст Европы, или преданностью элементам того периода, которые нашли свое выражение в таких областях, как архитектура, литература, музыка, искусство, философия, наука и различные средства массовой информации. популярная культура.[1][2] Начиная с 18-го века, различные движения использовали средневековый период в качестве модели или вдохновения для творческой деятельности, в том числе Романтизм, то Готическое возрождение, то прерафаэлит и движения декоративно-прикладного искусства, и нео-средневековье (термин, часто используемый как синоним средневековье).

Возрождение к Просвещению

Основные статьи: Средний возраст, Протестантская реформация, и Эпоха Просвещения
Вольтер, один из ключевых критиков эпохи Просвещения в средневековье.

В 1330-е гг. Петрарка выразил мнение что европейская культура застопорилась и превратилась в то, что он назвал "Темные времена", поскольку падение Рима в пятом веке из-за, среди прочего, утраты многих классических латинских текстов и искажения языка в современном дискурсе.[3] Ученые эпоха Возрождения считали, что они жили в новую эпоху, которая вырвалась из упадка, описанного Петраркой. Историки Леонардо Бруни и Флавио Биондо разработал трехуровневый очерк истории, состоящий из Древний, Средневековье и Современное.[4] Латинский термин СМИ Tempestas (среднее время) впервые появляется в 1469 году.[5] Период, термин средний аевум (Средневековье) впервые упоминается в 1604 году.[5] «Средневековый» впервые появляется в девятнадцатом веке и представляет собой англицизированную форму средний аевум.[6]

Вовремя Реформации В XVI и XVII веках протестанты в основном следовали критическим взглядам, высказанным гуманистами эпохи Возрождения, но по другим причинам. Они считали классическую древность золотым временем не только из-за латинской литературы, но и потому, что это было раннее начало христианства. Прошедшее 1000-летнее средневековье было временем тьмы не только из-за отсутствия светской латинской литературы, но и из-за коррупции в церкви, такой как папы, правившие как короли, языческие суеверия с мощи святых, целомудрие священства и узаконенное моральное лицемерие.[7] Большинство протестантских историков относят начало современной эпохи не к эпохе Возрождения, а позже, к началу Реформации.[8]

в Эпоха Просвещения В XVII и XVIII веках Средние века рассматривались как «Век веры», когда царила религия, и, следовательно, как период, противоречащий разуму и духу Просвещения.[9] Средние века для них были варварством и жрецами. Они ссылались на «эти темные времена», «века невежества» и «неотесанные века».[10] Протестантская критика средневековой церкви была принята в мышление Просвещения благодаря работам, в том числе Эдвард Гиббонс Упадок и падение Римской империи (1776–89).[11] Вольтер был особенно энергичен в нападках на Средневековье, в котором господствовало религиозное влияние, как на период социальной стагнации и упадка, осуждая Феодализм, Схоластика, Крестовые походы, Инквизиция и католическая церковь в целом.[10]

Романтизм

Основная статья: Романтизм
Уильям Блейкс Вихрь влюбленных иллюстрирует ад в Песни V Дантес Inferno.

Романтизм был сложным художественным, литературным и интеллектуальным движением, зародившимся во второй половине восемнадцатого века в западная Европа, и набирала силу во время и после Промышленное и Французские революции.[12] Отчасти это было восстание против политических норм эпохи Просвещения, рационализирующих природу, и наиболее ярко проявилось в изобразительном искусстве, музыке и литературе.[12] Романтизм рассматривался как «возрождение жизни и мысли средневековья»,[13] выходя за рамки рациональный и Классицист модели для возвышения средневековья и элементы искусства и повествования, воспринимаемые как подлинно средневековые, в попытке избежать ограничений роста населения, разрастания городов и индустриализма, охватывая экзотическое, незнакомое и далекое.[13][14]

Само название «Романтизм» произошло от средневекового жанра. рыцарский роман. Это движение способствовало сильному влиянию таких романов, несоразмерных их фактическому отображению в средневековой литературе, на образ Средневековья, так что рыцарь, несчастная девушка и дракон используются для рисования времени.[15] Романтический интерес к средневековью особенно заметен в иллюстрациях английского поэта. Уильям Блейк и Оссиан цикл, изданный шотландским поэтом Джеймс Макферсон в 1762 году, который вдохновил как Гетес Гётц фон Берлихинген (1773 г.), а молодые Вальтер Скотт. Последний Уэверли Романы, включая Айвенго (1819) и Квентин Дурвард (1823 г.) помог популяризировать и сформировать взгляды на средневековую эпоху.[16] Такой же порыв проявился и в переводе средневекового национальные былины на современные народные языки, включая Nibelungenlied (1782 г.) в Германии,[17] Слово о Сиде (1799) в Испании,[18] Беовульф (1833) в Англии,[19] Песня о Роланде (1837) во Франции,[20] которые были широко прочитаны и оказали большое влияние на последующие литературные и художественные произведения.[21]

Назарянина

Основная статья: Назарянинское движение
Иаков встречает Рахиль со стадом ее отца к Йозеф фон Фюрих 1836

Название Назарянин был принят группой в начале девятнадцатого века Немецкий Романтичный художники кто выступил против Неоклассицизм и надеялся вернуться к искусству, воплощающему духовные ценности. Они искали вдохновение у художников позднего средневековья и раннего Возрождения, отвергая то, что они считали поверхностной виртуозностью более позднего искусства.[22] Название «Назарянин» произошло от слова насмешек, использованного против них за то, что они изображали библейский стиль одежды и прически.[22] Первоначально движение было сформировано в 1809 году шестью студентами Венская Академия и назвал Братство св. Луки или Лукасбунд, после покровитель средневековых художников.[23] В 1810 г. четыре из них, Иоганн Фридрих Овербек, Франц Пфорр, Людвиг Фогель и Иоганн Конрад Хоттингер переехали в Рим, где они заняли заброшенный монастырь Сан-Исидоро и к ним присоединились Филипп Вайт, Петр фон Корнелиус, Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, Фридрих Вильгельм Шадов и небольшая группа других немецких художников.[22] Они встретились с австрийским художником-романтиком-пейзажистом. Джозеф Антон Кох (1768–1839), которые стали неофициальными наставниками группы, а в 1827 году к ним присоединился Йозеф фон Фюрих (1800–76).[22] В Риме группа вела полумонашеский образ жизни, чтобы воссоздать характер мастерской средневекового художника. В их творчестве преобладали религиозные темы, и две главные комиссии для Casa Bartholdy (1816–1817 гг.) (Позже переехали в Старую национальную галерею в Берлине) и Casino Massimo (1817–29) позволили им попытаться возродить средневековое искусство фреска живопись и завоевала тогда международное внимание.[24] Однако к 1830 году все, кроме Овербека, вернулись в Германию, и группа распалась. Многие назарецы стали влиятельными учителями в немецких художественных академиях и оказали большое влияние на поздний английский язык. Братство прерафаэлитов.[22]

Готическое возрождение

Основные статьи: Готическое возрождение и Готическая фантастика
Известные неоготические постройки: вверх - Вестминстерский дворец, Лондон; оставили - Кафедральный собор обучения, Питтсбург; верно - Синт-Петрус-ан-Паулюскерк, Остенде

Готическое возрождение было архитектурное движение который начался в 1740-х гг. в Англия.[25] Его популярность быстро росла в начале девятнадцатого века, когда все более серьезные и образованные поклонники неоготических стилей стремились возродить средневековые формы в отличие от средневековых. классический стили преобладали в то время.[26] В Англии, эпицентре этого возрождения, оно было переплетено с глубоко философскими движениями, связанными с возрождением «Высокой церкви» или Англо-католический уверенность в себе (и обращенный католик Август Уэлби Пугин) обеспокоены ростом религиозного нонконформизма.[25] Он продолжал строить важные готические здания, такие как соборы в Бирмингем и Southwark и Британские здания парламента в 1840-х гг.[27] Большое количество существующих английских церквей имело такие особенности, как кресты, экраны и витраж (удаленный во время Реформации), восстановлены или добавлены, и большинство новых англиканских и католических церквей были построены в готическом стиле.[28] Виолле-ле-Дюк был ведущей фигурой французского движения, восстановившего весь обнесенный стеной город Каркассон а также Нотр-Дам и Sainte Chapelle в Париже.[27] В Америке Ральф Адамс Крэм был ведущей силой в американской готике, с его самым амбициозным проектом Собор Иоанна Богослова в Нью-Йорке (один из крупнейших соборов мира), а также Университетская готика здания в Принстонский аспирантский колледж.[27] На более широком уровне деревянная Карпентер Готика церкви и дома были построены в большом количестве по всей Северной Америке в этот период.[29]

В английской литературе архитектурное готическое возрождение и классический романтизм породили Готический роман, часто посвященные темным темам человеческой природы на фоне средневековых декораций и элементами сверхъестественного.[30] Начиная с Замок Отранто (1764) автор: Гораций Уолпол, 4-й граф Орфорд, он также включал Мэри Шеллис Франкенштейн (1818) и Джон Полидорис Вампир (1819), что помогло основать современный жанр ужасов.[31] Это помогло создать темный романтизм или же американская готика таких авторов, как Эдгар Аллан По в произведениях в том числе "Падение дома Ашеров"(1839 г.) и"Яма и маятник"(1842 г.) и Натаниэль Хоторн в "Черная вуаль министра"(1836) и"Знак рождения" (1843).[32] Это, в свою очередь, повлияло на таких американских писателей, как Герман Мелвилл в таких произведениях, как Моби Дик (1851).[33] Включены ранние викторианские готические романы Эмили Бронтес грозовой перевал (1847) и Шарлотта Бронтес Джейн Эйр (1847).[34] Жанр был возрожден и модернизирован к концу века такими произведениями, как Роберт Луи Стивенсонс Странная история доктора Джекила и мистера Хайда (1886), Оскар Уальдс Портрет Дориана Грея (1890) и Брэм Стокерс Дракула (1897).[35]

Конец девятнадцатого века

Людвиг II Баварии построил сказочный замок в Нойшванштайн в 1868 году (позже присвоенный Уолтом Диснеем) как символическое слияние искусства и политики. (Фотохром с 1890-х)

Романтический национализм

Основная статья: Романтический национализм

К концу девятнадцатого века псевдосредневековые символы были валютой европейских стран. монархическое государство пропаганда. Немецкие императоры оделись и с гордостью продемонстрировали на публике средневековые костюмы, и они восстановили великий средневековый замок и духовный дом Тевтонский орден в Мариенбурге.[36] Людвиг II Баварии построил сказочный замок в Нойшванштайн и украсил его сценами из Вагнеррусские оперы, еще один крупный романтический имиджмейкер средневековья.[37] Такие же изображения будут использоваться в нацистская Германия в середине двадцатого века, чтобы продвигать немецкую национальную идентичность с планами обширного строительства в средневековом стиле и попытками возродить достоинства Тевтонские рыцари, Карл Великий и Круглый стол.[38]

В Англии средневековье провозглашалось местом рождения демократии из-за Magna Carta 1215 г.[39] В царствование Королева Виктория был значительный интерес к средневековью, особенно среди правящих классов. Пресловутый Эглинтонский турнир 1839 г. попытался возродить средневековое величие монархии и аристократии.[40] Средневековые маскарадные костюмы в этот период стали обычным явлением в королевской и аристократической среде. маскарады и мячи а отдельные лица и семьи были расписаны в средневековых костюмах.[41] Эти тенденции вдохновили жанр средневековой поэзии XIX века, который включал Идиллии короля (1842) по Альфред Теннисон, первый барон Теннисон и «Меч королевской власти» (1866) Томаса Вествуда, в котором переделаны специфически современные темы в средневековой обстановке романа о короле Артуре.[42][43]

Прерафаэлиты

Основная статья: Братство прерафаэлитов

Братство прерафаэлитов было группой английский художники, поэты, и критики, основанные в 1848 г. Уильям Холман Хант, Джон Эверетт Милле и Данте Габриэль Россетти.[44] К трем основателям вскоре присоединились Уильям Майкл Россетти, Джеймс Коллинсон, Фредерик Джордж Стивенс и Томас Вулнер сформировать «братство» из семи человек.[45] Целью группы было реформировать искусство, отвергнув то, что они считали механистическим подходом, впервые примененным Маньерист художники, которые преуспели Рафаэль и Микеланджело.[44] Они считали, что Классический позы и элегантные композиции Рафаэля, в частности, оказали разрушительное влияние на академический обучение искусству. Отсюда и название «прерафаэлит». В частности, они возражали против влияния Сэр Джошуа Рейнольдс, основоположник английского Королевская Академия Художеств, полагая, что его широкая техника была небрежной и шаблонной формой академического маньеризма. Напротив, они хотели вернуться к обилию деталей, ярким цветам и сложным композициям. Кватроченто Итальянское и фламандское искусство.[46]

Движение декоративно-прикладного искусства

Основная статья: Движение декоративно-прикладного искусства
Обои "Артишок" от Джона Генри Дирла для Моррис и Ко., около 1897 (Музей Виктории и Альберта)

Движение декоративно-прикладного искусства было эстетическим движением, находившимся под прямым влиянием возрождения готики и прерафаэлитов, но отошедшего от аристократических, националистических и высоких готических влияний к акценту на идеализированном крестьянстве и средневековом сообществе, особенно в четырнадцатом веке. часто с социалист политических тенденций и достигнув своего пика между 1880 и 1910 годами. Движение было вдохновлено работами критика Джон Раскин и во главе с работой Уильям Моррис, друг прерафаэлитов и бывший ученик готического архитектора Г. Э. Стрит. Он сосредоточился на изобразительном искусстве текстиля, работе с деревом и металлом и дизайне интерьера.[47] Помимо социалистических трактатов и средневековых трактатов Моррис писал стихи на средневековую и античную тематику. утопия Новости из ниоткуда (1890).[47] Моррис сформировал Моррис, Маршалл, Фолкнер и Ко. в 1861 году, который производил и продавал мебель и мебель, часто на средневековую тематику, формирующимся средним классам.[48] Первая выставка декоративно-прикладного искусства в США была проведена в Бостоне в 1897 году, и по всей стране распространились местные общества, посвященные сохранению и совершенствованию исчезающих ремесел и украшению интерьеров домов.[49] В то время как готическое возрождение имело тенденцию подражать церковной и военной архитектуре, движение декоративно-прикладного искусства ориентировалось на деревенские и народные средневековые дома.[50] Создание эстетически привлекательной и доступной мебели оказало большое влияние на последующие художественные и архитектурные разработки.[51]

Двадцатый и двадцать первый века

Популярная культура

Основная статья: Изображение средневековья в массовой культуре

Историки пытались концептуализировать историю неевропейских стран в терминах средневековья, но этот подход вызвал споры среди ученых Латинской Америки, Африки и Азии.[52]

Дуглас Фэрбенкс как Робин Гуд

Фильм

Основная статья: Средневековье в кино

Кино было одним из самых значительных создателей образов средневековья с начала двадцатого века. Первый средневековый фильм был также одним из самых ранних когда-либо созданных фильмов о Жанна д'Арк в 1899 г., когда первым занялся Робин Гуд датируется еще 1908 годом.[53] Влиятельные европейские фильмы, часто с националистической направленностью, включали немецкие Nibelungenlied (1924), Эйзенштейнс Александр Невский (1938) и Бергманс Седьмая печать (1957), а во Франции было много сиквелов Жанны д'Арк.[54] Голливуд принял средневековье в качестве основного жанра, выпуская периодические римейки король Артур, Уильям Уоллес и Робин Гуд рассказы, экранирующие такие исторические романтические романы, как Айвенго (1952 - автор MGM), и производя эпосы в духе Эль Сид (1961).[55] Более поздние возрождения этих жанров включают Робин Гуд Принц воров (1991), 13-й воин (1999) и Царство Небесное (2005).[56]

Фантазия

Основные статьи: Фантазия и Средневековая фантазия

Хотя фольклор, который фэнтези использовали для своей магии и монстров, не был исключительно средневековым, эльфы, драконы и единороги, среди многих других существ, были взяты из средневекового фольклора и романтика. Ранние писатели этого жанра, такие как Джордж Макдональд в Принцесса и гоблин (1872), Уильям Моррис в Колодец на краю света (1896) и Лорд Дансени в Дочь короля Эльфландии (1924), рассказывают свои истории в фантастические миры явно получено из средневековых источников, хотя часто фильтруется через более поздние взгляды.[57] В первой половине ХХ века криминальное чтиво писатели любят Роберт Э. Ховард и Кларк Эштон Смит помог популяризировать меч и колдовство ветвь фэнтези, в которой наряду с элементами средневековья часто использовались доисторические и неевропейские декорации.[58] Напротив, такие авторы, как Э. Р. Эддисон и особенно J.R.R. Толкин, установите тип для высокая фантазия, обычно базирующийся в псевдосредневековый сеттинг, смешанный с элементами средневекового фольклора.[59] Другие писатели-фантасты подражали ему, и фильмы, ролевая игра и компьютерные игры тоже подхватил эту традицию.[60] Современные писатели-фэнтези взяли элементы средневековья из этих произведений, чтобы создать некоторые из наиболее коммерчески успешных художественных произведений последних лет, иногда указывая на абсурдность жанра, например Терри Пратчеттс Плоский мир романов, или смешивая его с современным миром, как в Дж.К. Роулингс Гарри Поттер книги.[61]

Живая история

2003 реконструкция Грюнвальдская битва
Основная статья: Средневековая реконструкция

Во второй половине двадцатого века интерес к средневековью все чаще выражался в форме реконструкции, в том числе реконструкция боя, воссоздавая исторический конфликт, доспехи, оружие и навыки, а также живая история который воссоздает социальную и культурную жизнь прошлого в таких областях, как одежда, еда и ремесла. Это движение привело к созданию средневековых рынков и Ярмарки эпохи Возрождения, с конца 1980-х, особенно в Германии и Соединенных Штатах Америки.[62]

Нео-средневековье

Основная статья: Нео-средневековье

Нео-средневековье (или неомедиевизм) - это неологизм который впервые популяризировал итальянский медиевист Умберто Эко в его эссе 1973 года «Сновидения средневековья».[63] У этого термина нет четкого определения, но с тех пор он используется для описания пересечения между популярным фэнтези и средневековая история как можно увидеть в компьютерные игры Такие как MMORPG, фильмы и телевидение, нео-средневековая музыка, и популярные литература.[64] Именно в этой области - изучении пересечения между современным представлением и прошлым вдохновением (ами) - что средневековье и неомедиевизм как правило, используются как взаимозаменяемые.[65] Неомедиевизм также использовался как термин, описывающий постмодернистский изучение средневековой истории[66] и как термин для обозначения тенденции в современном международные отношения, впервые обсужденный в 1977 г. Хедли Булл, который утверждал, что общество движется к форме «неомедиевизма», в которой индивидуальные представления о правах и растущее чувство «всеобщего блага в мире» подрывают национальный суверенитет.[67]

Изучение средневековья

Лесли Дж. Уоркман, Кэтлин Вердуин и Дэвид Мецгер отметили в своем введении к Исследования в средневековье IX «Средневековье и Академия, Том I» (1997) они считают, что средневековье воспринималось некоторыми медиевистами как «плохое и несколько причудливое отношение (предположительно более серьезного) средневековые исследования".[68] В Кембриджский компаньон средневековья (2016), редактор Луиза Д'Арсенс отметила, что некоторые из самых ранних исследований средневековья (то есть изучение феномена средневековья) были выполнены викторианскими специалистами, в том числе Алисой Чандлер (с ее монографией Мечта о порядке: средневековый идеал в Англии девятнадцатого века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971) и Флоренс Боос с ее отредактированным томом История и сообщество: очерки викторианского средневековья (Лондон: издательство Garland Publishing, 1992)).[2] Д'Арсенс предположил, что в 1970-х годах дисциплина средневековья стала самостоятельной академической областью исследования. Международное общество изучения средневековья формализована в 1979 г. с публикацией Исследования в средневековье журнал, организованный Лесли Дж. Воркман.[2] Д'Арсен отмечает, что к 2016 году средневековье преподавалось как предмет на «сотнях» университетских курсов по всему миру, и было «по крайней мере два» научных журнала, посвященных изучению средневековья: Исследования в средневековье и постсредневековый.[2]

Клэр Монагл утверждала, что политический средневековье заставляло средневековых ученых неоднократно пересматривать, является ли средневековье частью изучения Средневековья как исторического периода. Монагл объясняет, как в 1977 году ученый-международник Хедли Булл ввел термин "Новый Средневековье"описать мир как результат растущей силы негосударственные субъекты в обществе (например, террористические группы, корпорации или надгосударственные организации, такие как Европейское экономическое сообщество), которые из-за новых технологий, границ юрисдикции, пересекающих национальные границы, и сдвигов в частном благосостоянии бросили вызов исключительной власти государства.[69] Монагл объяснил, что в 2007 году средневековый ученый Брюс Холсингер опубликовано Неомедиевизм, консервативизм и Война с терроризмом, который определил, как Джордж Бушадминистрация России полагалась на средневековую риторику, чтобы определить Аль-Каида как «опасно изменчивые, неуловимые и не имеющие гражданства».[69] Monagle документирует, как Габриэль Шпигель, затем президент Американское историческое общество «выразил озабоченность по поводу идеи, что ученые исторического средневекового периода могут считать себя вправе каким-то образом вмешиваться в современный средневековье», поскольку это «объединяет два очень разных исторических периода».[69] Эйлин Джой (соучредитель и соредактор постсредневековый журнал),[70] ответил Шпигелю, что «сама идея средневекового прошлого как чего-то, что может быть отделено и отгорожено от других исторических периодов времени, была и остается сама по себе [...] формой средневековья. Поэтому практикующие медиевисты должны абсолютно платить учитывать использование средневековья и злоупотребления им в современном дискурсе ".[69]

Темы средневековья теперь ежегодно обсуждаются на крупных средневековых конференциях. Международный средневековый конгресс размещены в Университете Лидса, Великобритания, и Международный конгресс по изучению средневековья в Каламазу, штат Мичиган.[2]

Выставки о средневековье

  • 30 января - 22 мая 2013 г. Новые видения средневековья, Королевский колледж Лондона, Библиотека Maughan.[71]
  • 16 октября 2018 г. - 3 марта 2019 г. Жонглирование средневековьем, Dumbarton Oaks, Вашингтон, округ Колумбия. Жонглирование средневековьем "исследует влияние средневекового мира, сосредотачиваясь на этой единственной истории с долгосрочным воздействием", Le Jongleur de Notre Dame или же Стакан Богоматери.[72][73][74]

Примечания

  1. ^ Дж. Симпсон; Э. Вайнер, ред. (1989). «Средневековье». Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press.
  2. ^ а б c d е Д'Арсенс, Луиза (2 марта 2016 г.). Кембриджский компаньон средневековья. Издательство Кембриджского университета. С. 1–10. ISBN 978-1-316-54620-8.
  3. ^ Моммзен, Теодор Э. (1942). "Концепция темных веков Петрарки"'". Зеркало. Кембридж MA: Средневековая академия Америки. 17 (2): 226–42. Дои:10.2307/2856364. JSTOR 2856364. S2CID 161360211.
  4. ^ К. Рудольф, Спутник средневекового искусства: романский стиль и готика в Северной Европе (Wiley-Blackwell, 2006), стр. 4.
  5. ^ а б Олброу, Мартин, Мировая эра: государство и общество за гранью современности (1997), стр. 205.
  6. ^ Словарь случайных домов (2010), "Средневековый"
  7. ^ Ф. Окли, Средневековый опыт: основы западной культурной самобытности (University of Toronto Press, 1988), стр. 1-4.
  8. ^ Р. Д. Линдер, Эра Реформации (Гринвуд, 2008), стр. 124.
  9. ^ К. Дж. Кристиано, В. Х. Сватос и П. Кивисто, Социология религии: современное развитие (Роуман Альтамира, 2002), стр. 77.
  10. ^ а б Р. Бартлетт, Средневековая панорама (Getty Trust Publications, 2001), стр. 12.
  11. ^ С. Дж. Барнетт, Просвещение и религия: мифы современности (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2003 г.), стр. 213.
  12. ^ а б А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 4.
  13. ^ а б Р. Р. Агравал "Средневековое возрождение и его влияние на романтическое движение", (Абхинав, 1990), стр. 1. ISBN 978-8170172628
  14. ^ Перпинья, Нурия. Руины, Ностальгия и Уродство. Пять романтических представлений о средневековье и ложка Игры престолов и авангардных диковинок. Берлин: Logos Verlag. 2014 г. ISBN 978-3-8325-3794-4
  15. ^ К. С. Льюис, Выброшенное изображение (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1964), ISBN 0-521-47735-2, п. 9.
  16. ^ А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 54-7.
  17. ^ В. П. Герритсен, А. Г. Ван Мелле и Т. Гест, Словарь средневековых героев: персонажи средневековых повествовательных традиций и их загробная жизнь в литературе, театре и изобразительном искусстве (Boydell & Brewer, 2000), стр. 256.
  18. ^ Р. Э. Чандлер и К. Шварт, Новая история испанской литературы (LSU Press, 2-е изд., 1991), стр. 29.
  19. ^ М. Александр, Беовульф: Перевод стихов (Лондон: Penguin Classics, 2-е изд., 2004 г.), стр. xviii.
  20. ^ Г. С. Берджесс, Песня о Роланде (Лондон: Penguin Classics, 1990), стр. 7.
  21. ^ С. П. Сондруп и Г. Э. П. Гиллеспи, Документальная романтическая проза: расширяя границы (Джон Бенджаминс, 2004), стр. 8.
  22. ^ а б c d е К. Ф. Рейнхардт, Германия: 2000 лет, Том 2 (Continuum, 1981), стр. 491.
  23. ^ А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 191.
  24. ^ К. Курран, Романское возрождение: религия, политика и транснациональный обмен (Penn State Press, 2003), стр. 4.
  25. ^ а б Н. Йейтс, Литургическое пространство: христианское богослужение и церковные здания в Западной Европе 1500-2000 гг. (Aldershot: Ashgate Publishing, 2008), стр. 114,
  26. ^ А. Чендлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе XIX века (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1971), стр. 184.
  27. ^ а б c М. Моффетт, М. В. Фацио, Л. Вудхаус, Всемирная история архитектуры (2-е изд., Лоуренс Кинг, 2003 г.), стр. 429-41.
  28. ^ М. Александр, Средневековье: Средние века в современной Англии (Издательство Йельского университета, 2007), стр. 71-3.
  29. ^ Д. Д. Воло, Довоенный период Американская популярная культура через историю (Гринвуд, 2004), стр. 131.
  30. ^ Ф. Боттинг, Готика (CRC Press, 1996), стр. 1-2.
  31. ^ С. Т. Джоши, Иконы ужаса и сверхъестественного: энциклопедия наших худших кошмаров (Гринвуд, 2007), стр. 250.
  32. ^ С. Т. Джоши, Иконы ужаса и сверхъестественного: энциклопедия наших худших кошмаров, том 1 (Гринвуд, 2007), стр. 350.
  33. ^ А. Л. Смит, Американская готическая фантастика: введение (Continuum, 2004), стр. 79.
  34. ^ Д. Дэвид, Кембриджский компаньон по викторианскому роману (Кембридж: Cambridge University Press, 2001), стр. 186.
  35. ^ С. Арата, Вымыслы утраты в викторианском Fin de Siècle (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1996), стр. 111.
  36. ^ Р. А. Этлин, Искусство, культура и СМИ при Третьем рейхе (University of Chicago Press, 2002), стр. 118.
  37. ^ Лиза Трумбауэр, Замок короля Людвига: Нойшванштайн в Германии (Bearport, 2005).
  38. ^ В. Ортенберг, В поисках Святого Грааля: в поисках средневековья (Continuum, 2006), стр. 114.
  39. ^ Р. Чепмен, Ощущение прошлого в викторианской литературе (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1986), стр. 36-7.
  40. ^ И. Анструтер, Рыцарь и зонтик: отчет о турнире Эглинтон - 1839 г. (Лондон: Джеффри Блес, 1963), стр. 122–3.
  41. ^ Дж. Бэнхэм и Дж. Харрис, Уильям Моррис и средневековье: собрание очерков вместе с каталогом работ, выставленных в художественной галерее Уитворта, 28 сентября - 8 декабря 1984 г. (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 1984), стр. 76.
  42. ^ Р. Кронин, А. Чепмен и А. Х. Харрисон, Компаньон викторианской поэзии (Wiley-Blackwell, 2002), стр. 247.
  43. ^ И. Брайден, Переосмысление короля Артура: легенды о короле Артуре в викторианской культуре (Олдершот: Ashgate Publishing, Ltd., 2005 г.), стр. 79.
  44. ^ а б Р. Кронин, А. Чепмен и А. Х. Харрисон, Компаньон викторианской поэзии (Wiley-Blackwell, 2002), стр. 305.
  45. ^ Дж. Ротенштейн, Введение в английскую живопись (И.Б. Таурис, 2001), с. 115.
  46. ^ С. Андрес, Искусство прерафаэлитов в викторианском романе: повествовательные вызовы визуальным гендерным границам (Ohio State University Press, 2004), стр. 247.
  47. ^ а б Ф. С. Кляйнер, «Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история» (13-е изд., Cengage Learning EMEA, 2008 г.), стр. 846.
  48. ^ К. Харви и Дж. Пресс, Уильям Моррис: дизайн и предпринимательство в викторианской Британии (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 1991), стр. 77-8.
  49. ^ Д. Шанд-Туччи и Р. А. Крам, Бостон, Богемия, 1881-1900: жизнь и литература Ральфа Адамса (University of Massachusetts Press, 1996), стр. 174.
  50. ^ В. Б. Канисаро, Архитектурный регионализм: сборник сочинений о месте, идентичности, современности и традициях (Princeton Architectural Press, 2007), стр. 196.
  51. ^ Джон Ф. Пайл, История дизайна интерьера (2-е изд., Лоуренс Кинг, 2005), стр. 267.
  52. ^ Кэтлин Дэвис и Надя Альтшул, ред. Средневековье в постколониальном мире: идея «средневековья» за пределами Европы (2009)
  53. ^ Т. Г. Хан, Робин Гуд в массовой культуре: насилие, проступки и справедливость (Boydell & Brewer, 2000), стр. 87.
  54. ^ Норрис Дж. Лейси, История стипендии Артура (Boydell & Brewer Ltd, 2006), стр. 87.
  55. ^ С. Дж. Умланд, Использование легенды о короле Артуре в голливудском фильме: от Коннектикута Янкиз до Фишер Кингз (Гринвуд, 1996), стр. 105.
  56. ^ Н. Хейдок и Э. Л. Рисден, Голливуд на Святой Земле: Очерки фильмов о крестовых походах и христианско-мусульманских столкновениях (МакФарланд, 2009), стр. 187.
  57. ^ Р. К. Шлобин, Эстетика фантастической литературы и искусства (University of Notre Dame Press, 1982), стр. 236.
  58. ^ Дж. А. Такер, Чувство удивления: Сэмюэл Р. Делани, раса, идентичность и различия (Wesleyan University Press, 2004), стр. 91.
  59. ^ Джейн Йолен, «Введение», После короля: рассказы в честь Дж. Р. Р. Толкина, под ред. Мартина Х. Гринберга, стр. vii-viii. ISBN 0-312-85175-8.
  60. ^ Д. Маккей, Фэнтези-ролевая игра: новое исполнительское искусство (МакФарланд, 2001), ISBN 978-0786450473, п. 27.
  61. ^ Майкл Д. К. Драут, J.R.R. Энциклопедия Толкина: стипендия и критическая оценка (Тейлор и Фрэнсис, 2007 г.), ISBN 978-0415969420, п. 380.
  62. ^ М. С. С. Адамс, Эхо войны: тысячелетняя военная история в массовой культуре (University Press of Kentucky, 2002), стр. 2.
  63. ^ Умберто Эко, «Мечты о средневековье», в Путешествия в гиперреальности, пер. У. Уивер (Нью-Йорк: Harcourt Brace, 1986), стр. 61–72. Эко писал: «Таким образом, в настоящее время мы являемся свидетелями как в Европе, так и в Америке периода возрождения интереса к средневековью с любопытным колебанием между фантастическим неомедиевизмом и ответственным филологическим исследованием».
  64. ^ М. В. Драйвер и С. Рэй, ред. Средневековый герой на экране: образы от Беовульфа до Баффи (МакФарланд, 2004).
  65. ^ Дж. Толми, «Средневековье и фантастическая героиня», Журнал гендерных исследований, т. 15, № 2 июля 2006 г., стр. 145–58
  66. ^ Кэри Джон Ленехан.«Постмодернистский средневековье», Университет Тасмании, Ноябрь 1994 г.
  67. ^ К. Олдерсон и А. Харрелл, ред., Хедли Булл о международном обществе (Лондон: Palgrave Macmillan, 2000), стр. 56.
  68. ^ Уоркман, Лесли Дж .; Вердуин, Кэтлин; Мецгер, Дэвид; Мецгер, Дэвид Д. (1999). Средневековье и Академия. Бойделл и Брюэр. п. 2. ISBN 978-0-85991-532-8.
  69. ^ а б c d Монагл, Клэр (18 апреля 2014 г.). «Суверенитет и неомедиевизм». В Д'Арсенсе Луиза; Линч, Эндрю (ред.). Международный средневековье и популярная культура. Cambria Press. ISBN 978-1-60497-864-3.
  70. ^ «Слово соредактора postmedieval, Эйлин А. Джой». www.palgrave.com. Получено 2020-11-08.
  71. ^ "Выставка новых средневековых видений в библиотеке Могана | Архив веб-сайта | Королевский колледж Лондона". www.kcl.ac.uk. Получено 2020-10-24.
  72. ^ Уилсон, Лейн. «Жонглирование средневековьем». Dumbarton Oaks. Получено 2020-10-24.
  73. ^ Нгуен, София (18.10.2018). "Сказка жонглера". Гарвардский журнал. Получено 2020-10-24.
  74. ^ Дама, Маркетинговые коммуникации: Интернет | Университет Нотр. «Музей округа Колумбия рассказывает старую историю Нотр-Дама | Истории | Журнал Нотр-Дам | Университет Нотр-Дам». Журнал Нотр-Дам. Получено 2020-10-24.