WikiDer > О сказках

"О сказках"это эссе Дж. Р. Р. Толкин где обсуждается сказка как литературная форма. Первоначально он был написан (и назывался просто «Сказочные истории») для презентации Толкином как Лекция Эндрю Лэнга на Сент-Эндрюсский университет, Шотландия, 8 марта 1939 г.^[2]

История

В лекции Толкин решил сосредоточиться на Эндрю ЛэнгРаботаю фольклористом и собирателем сказок. Он не согласился с широким включением Ланга в его собрание «Книг фей» (1889–1910) рассказов путешественников, басен о животных и других историй. Толкин придерживался более узкой точки зрения, рассматривая сказки как те, что происходили в Фея, заколдованное царство, с феями в качестве персонажей или без них. Он не согласился с обоими Макс Мюллер и Эндрю Лэнг в их соответствующих теориях развития сказок, которые он рассматривал как естественное развитие взаимодействия человеческого воображения и человеческого языка.^[3]

Эссе впервые появилось в печати с некоторыми улучшениями в 1947 году в фестивальный сбор объем, Очерки, представленные Чарльзу Уильямсу, составленный К. С. Льюис. Чарльз Уильямс, друг Льюиса, переехал вместе с Oxford University Press (OUP) сотрудников из Лондона в Оксфорд вовремя Лондонский блиц в Вторая Мировая Война. Это позволило ему участвовать в собраниях Инклинги с Льюисом и Толкином. Том очерков должен был быть представлен Уильямсу по возвращении сотрудников ОУП в Лондон после окончания войны. Однако 15 мая 1945 года Уильямс внезапно скончался, и книга была издана как мемориальный том.^[4] Очерки, представленные Чарльзу Уильямсу мало внимания,^[5] К 1955 году его не выпускали.^[6]

«О сказках» стало уделяться гораздо больше внимания в 1964 году, когда он был опубликован в Дерево и лист.^[5] С того времени Дерево и лист переиздавался несколько раз, а сама «О сказках» переиздавалась в других сборниках произведений Толкина, таких как Читатель Толкина в 1966 г.^[7] и Монстры и критики и другие очерки в 1983 г. (см. # История публикаций ниже). «О сказках» было опубликовано отдельно в расширенном издании в 2008 году. Объем эссе в том виде, в котором он представлен в Дерево и лист, составляет 60 страниц, в том числе около десяти страниц заметок.

Эссе важно, потому что оно содержит объяснение Толкиена его философии на фантазия и мысли о мифопоэз. Более того, эссе - это ранний анализ спекулятивная фантастика одного из самых значительных авторов в жанре.

Литературный контекст

Толкин не собирался писать продолжение к Хоббит. Лекция Ланга была важна, так как позволила ему прояснить для себя его взгляд на сказки как на законный литературный жанр, не предназначенный исключительно для детей.^[8] «Это глубоко проницательный комментарий о взаимозависимости языка и человеческого сознания».^[3]

Толкин был среди пионеров жанра, который мы теперь назвали бы фантастическое письмо. В частности, его рассказы - вместе с рассказами о К. С. Льюис- были одними из первых, кто установил соглашение об альтернативном мире или вселенной в качестве среды для спекулятивная фантастика. Самые ранние работы выполнены в стилях, подобных стилям Толкина, например, научная фантастика Х. Г. Уэллс или Готические романсы Мэри Шелли, были установлены в мире, который явно является миром автора и представил только один фантастический элемент - или, самое большее, фантастическую среду в мире автора, как в Lovecraft или же Говард. Толкин отошел от этого; его работа номинально была частью истории нашего собственного мира,^[9] но не имел той тесной связи с историей или современностью, как его предшественники.

Эссе «О сказках» - попытка объяснить и отстоять жанр сказки или же Märchen. Это отличает Märchen из "сказок путешественников" (например, путешествия Гулливера), научная фантастика (например, Г. Г. Уэллса Машина времени), сказки о зверях (например, Басни Эзопа и Питер кролик) и сказки о сновидениях (например, Алиса в стране чудес). В эссе Толкин утверждает, что одним из критериев подлинной сказки является то, что она представлена ​​как полностью заслуживающая доверия: «Это, по крайней мере, необходимо для подлинной сказки, в отличие от использования этой формы для меньших или низменных целей. , что это должно быть представлено как «истинное» ... Но поскольку сказка имеет дело с «чудесами», она не может терпеть никаких рамок или механизмов, предполагающих, что вся структура, в которой они происходят, является вымыслом или иллюзией ».^[10]

Толкин подчеркивает, что с помощью фантазии, которую он приравнивает к воображению, автор может познакомить читателя с миром, который является последовательным и рациональным, в соответствии с правилами, отличными от правил обычного мира.^[11] Он называет это «редким достижением искусства» и отмечает, что это было важно для него как читателя: «Именно в сказках я впервые обнаружил силу слов и чудеса вещей, таких как камень, и дерево и железо; дерево и трава; дом и огонь; хлеб и вино ".

Толкин предполагает, что сказки позволяют читателю взглянуть на свой мир с «точки зрения» другого мира. Толкин называет это «выздоровлением» в том смысле, что неоспоримые предположения могут быть восстановлены и изменены сторонней точкой зрения. Во-вторых, он защищает сказки как доставляющие читателю удовольствие от бегства от реальности, оправдывая эту аналогию: заключенный не обязан думать ни о чем, кроме камер и надзирателей. В-третьих, Толкин предполагает, что сказки могут дать моральное или эмоциональное утешение благодаря своему счастливому концу, который он называет "эвкатастрофа".

В заключение Толкин утверждает, что поистине хорошая и представительная сказка отмечена радостью: «Гораздо мощнее и острее эффект [радости] в серьезной сказке о Фее. В таких историях, когда внезапно наступает поворот, мы получаем пронзительный проблеск радости и сердечного желания, которое на мгновение выходит за пределы кадра, действительно разрывает саму сеть истории и позволяет проблескивать сквозь нее ». Толкин считает христианство причастным к всеобъемлющей мифологической природе космоса и воплощает ее в жизнь: «Я осмелюсь сказать, что, подходя к христианской истории с этой точки зрения, я долгое время считал (радостным чувством), что Бог искупил развращенные творения. , люди, в некотором роде подходящие к этому аспекту, как и к другим, их странной натуры. Евангелия содержат сказку или историю более крупного плана, которая охватывает всю сущность сказок ... и среди прочего его чудеса - величайшая и наиболее полная из возможных эвкатастроф. Рождение Христа это эвкатастрофа в истории человечества. В Воскрешение это эвкатастрофа в истории о Воплощение."

Ссылки на другие работы

В своем эссе Толкин цитирует большой круг работ других авторов: художественные, мифологические и академические. Художественная литература и мифология включают:

• Басни Эзопа
• Алиса в стране чудес Льюис Кэрролл (1865)
• Арабские ночи
• Артур
• Баллада о Фоме Рифмере
• Рассказ барона Мюнхгаузена о его чудесных путешествиях по Рудольфу Распе (1785)
• Битва птиц
• Красавица и Чудовище
• Беовульф
• Черный Бык Норроуэй
• Синяя птица по Метерлинку (1908)
• Братец Кролик
• Брют автор Layamon (около 1200)
• Кельтская мифология
• Золушка
• Цветные книги фей Эндрю Лэнг (1889-1910)
• Confessio Amantis от Джона Гауэра (1390)
• Эрос и Психея
• Королева фей Эдмунд Спенсер (1590)
• Первые люди на Луне Х. Г. Уэллс (1900-01)
• Король лягушек
• Золотой ключик Джорджа Макдональда (1867 г.)
• Греческая мифология
• Сказки Гримма (1812)
• путешествия Гулливера Джонатан Свифт (1726)
• Шалтай-Болтай
• Ингельд
• Джейсон и Медея
• Король Лир Шекспира
• Красная Шапочка
• Макбет Шекспира
• Сон в летнюю ночь Шекспира
• Сердце Обезьяны (изначально из традиции суахили)
• Mooreeffoc
• Норвежская мифология
• Сказка монахини-священника Джеффри Чосер (ок. 1343-1400)
• Нимфидия Майкл Дрейтон (1627)
• Олимп
• Питер Пэн Дж. М. Барри (1904); Менее известная пьеса Барри Мэри Роуз (1920) также обсуждается
• Питер кролик Беатрикс Поттер (1901-02)
• Кот в сапогах
• Рейнард Лис
• Роза и кольцо Уильям Теккерей (1854 г.)
• Сэр Гавейн и зеленый рыцарь (конец 1300-х гг.)
• Сказка о двух братьях древнего Египта
• Сказки о матушке-гуся Шарль Перро (1697)
• Три маленьких поросенка
• Thrymskvitha из Старшая Эдда
• Машина времени Х. Г. Уэллс (1895)
• Остров сокровищ Роберт Льюис Стивенсон (1883 г.)
• Ветер в ивах Кеннет Грэм (1908)

Толкин также цитирует собственное стихотворение. Мифопея.

История публикации

В сборниках

• Льюис, К.С., изд. (Июнь 1966 г.) [1947 г.]. Очерки, представленные Чарльзу Уильямсу. Гранд-Рапидс: Wm. B Eerdmans. ISBN 0-8028-1117-5.
• Толкин, Дж. Р. Р. (5 февраля 2001 г.) [1964]. Дерево и лист. Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN 0-00-710504-5.
• Толкин, Дж. Р. Р. (12 ноября 1986 г.) [1966]. Читатель Толкина (Переиздание ред.). Нью-Йорк: Дель Рей. ISBN 0-345-34506-1.
• Дж. Р. Р. Толкин (1975), Дерево и лист; Кузнец Вуттон-Майор; Возвращение сына Беортнота Беортельма; сбросить издание, Unwin в мягкой обложке, ISBN 0 04 820015 8
• Дж. Р. Р. Толкин (1980), Стихи и рассказы, Джордж Аллен и Анвин, ISBN 0-04-823174-6
• Дж. Р. Р. Толкин (1983), Монстры и критики и другие очерки, Хоутон Миффлин, ISBN 0-395-35635-0
• Дж. Р. Р. Толкин (1997), Сказки из опасного царства.

Автономная версия

• Толкин по сказкам, Отредактировано Верлин Флигер и Дуглас А. Андерсон: «Новое расширенное издание самого известного и самого важного эссе Толкина, которое определило его концепцию фэнтези как литературной формы ...» (2008) ISBN 978-0-00-724466-9.

Рекомендации