WikiDer > Регенсбургская лекция

Часть серия на
Богословие Папа Бенедикт XVI
Частные работы Введение в христианство Эсхатология: смерть и вечная жизнь Правда и терпимость Отчет Ратцингера Регенсбургская лекция Иисус из Назарета из серии: Иисус из Назарета Страстная неделя Рассказы о младенчестве Дух литургии
Движения Nouvelle Théologie Communio Второй Ватиканский собор Перитус
Магистерские работы Префект из CDF Dominus Iesus Папство (как Бенедикт XVI) Каритас в веритате Spe salvi Deus caritas est Lumen fidei
Портал католицизма
v т е

Папа Бенедикт XVI, Январь 2006 г.

В Регенсбургская лекция или же Адрес в Регенсбурге доставлен 12 сентября 2006 г. Папа Бенедикт XVI на Регенсбургский университет в Германия, где он когда-то работал профессором богословие. Он был озаглавлен "Вера, Разум и Университет - Воспоминания и размышления »(Немецкий: Glaube, Vernunft und Universität - Erinnerungen und Reflexionen). Лекция считается одним из самых важных папских заявлений о мировых делах с тех пор, как Иоанн Павел IIОбращение России к Организации Объединенных Наций в 1995 году вызвало международную реакцию и споры.

В своей лекции Папа, выступая на Немецкий, процитировал отрывок о ислам изготовлен в конце 14 века фирмой Византийский (восточно-римский) император Мануил II Палеолог. Поскольку английский перевод лекции Папы Римского распространился по всему миру, цитата была вырвана из контекста, и многие Исламские политики и религиозные лидеры протестовали против того, что они рассматривали как оскорбительную неверную характеристику ислама.^[1][2]

Во многих исламских странах прошли массовые уличные протесты. В Пакистанский парламент единогласно призвал Папа отказаться «это неприемлемое заявлением».^[3] Папа утверждал, что процитированный им комментарий не отражает его собственных взглядов. Его заявление было включено в качестве сноски в официальный текст лекции, доступный на сайте Ватикана:

В мусульманском мире эта цитата, к сожалению, была воспринята как выражение моей личной позиции, поэтому возмущение. Я надеюсь, что читатель моего текста сразу поймет, что это предложение не выражает моего личного взгляда на Коран, к которому я испытываю уважение, как священная книга великой религии. Цитируя текст императора Мануила II, я намеревался исключительно показать существенную связь между верой и разумом. В этом пункте я согласен с Мануэлем II, но не поддерживаю его полемику.^[4]

Спорный комментарий первоначально появился в седьмом из 26 числа. Диалоги с неким персом, достойным мутеризами, в Анакаре Галатии,^[5] написано в 1391 году как выражение взглядов императора Мануила II, одного из последних христианских правителей до Падение Константинополя к Османская империя в 1453 г. по таким вопросам, как принудительное преобразование, Священная война, и отношения между вера и разум. Этот отрывок в английском переводе, опубликованном Ватиканом, был:

Покажи мне, что Мухаммад принес новое, и там вы найдете только злые и бесчеловечные вещи, такие как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал.^[6]

Папа посоветовался с критическое издание этого диалога на греческом оригинале и с французским переводом.

Лекция Папы Бенедикта XVI

В лекция о вере и разуме со ссылками, начиная с древних Еврейский и Греческий думая Протестантский теология и современные светскость, сосредоточена в основном на христианство и то, что Папа Бенедикт называл тенденцией «исключать вопрос о Бог«от разума. В части лекции присутствует ислам: Папа процитировал резкую критику ислама, критику, которую Папа Бенедикт отверг, как высказанную с« неприемлемой »« поразительной грубостью, резкостью, которая поражает нас ».

Автором этой критики был византийский император. Мануил II Палеолог (или Палеолог) в 1391 г. диалог с "образованным Персидский"(который оставался безымянным во всех диалогах), а также замечания по этому поводу, сделанные Теодор Хури, ученый, чья редакция данного диалога ставит под сомнение понтифик ссылался. Папа Бенедикт использовал аргумент Мануила II, чтобы провести различие между христианским взглядом, выраженным Мануилом II, о том, что «бездействие разумно противоречит природе Бога», и якобы исламским взглядом, как объяснил Хури, что Бог превосходит концепции. Такие как рациональность, и его воля, как Ибн Хазм заявлено, не ограничивается никаким принципом, включая рациональность, хотя в исламской мысли известно, что это не подразумевает предполагаемого значения, используемого редактором.

В рамках своего объяснения этого различия Папа Бенедикт сослался на конкретный аспект ислама, который Мануил II считал иррациональным, а именно на практику принудительное преобразование. В частности, Папа (ясно давая понять, что это были слова Императора, а не его собственные) процитировал слова Мануила II Палеолога: «Покажи мне, что Мухаммад принес нового, и там ты найдешь только плохие и бесчеловечные, такие как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал».

Понтифик сравнивал явно противоречивые отрывки из Корана, один из которых гласил, что «в религии нет принуждения», а другой - что допустимо «распространять веру через насилие», хотя последний на самом деле является «хадисом» Пророк Мухаммед, а не отрывок из Корана. Понтифик утверждал, что последнее учение неразумно, и выступал за то, чтобы обращение в религию происходило с помощью разума. Его более важным моментом здесь было то, что, вообще говоря, в христианстве Бог считается действующим в соответствии с разумом, тогда как в исламе абсолютное значение Бога превосходство означает, что «Бог не связан даже своим собственным словом» и может действовать вопреки разуму, включая внутреннее противоречие. В конце своей лекции Папа сказал: «Именно к великим логосам, к этой широте разума мы приглашаем наших партнеров в диалоге культур».

Ключевые абзацы

Ниже цитируются три абзаца (из шестнадцати), в которых обсуждается ислам в лекции Папы Бенедикта:^{[требуется проверка]}

Обо всем этом мне напомнили недавно, когда я читал издание профессора Теодор Хури (Мюнстер) части диалога - возможно, в 1391 году в зимних бараках возле Анкара - эрудированным византийским императором Мануил II Палеолог и образованный перс по предмету Христианство и ислам, и правда обоих. Предположительно сам император записал этот диалог во время осада Константинополя между 1394 и 1402 годами; и это объяснило бы, почему его аргументы даны более подробно, чем аргументы его персидского собеседника. Диалог широко распространяется на структуры веры, содержащиеся в Библия и в Коран, и имеет дело, в частности, с образом Бога и человека, при этом обязательно неоднократно возвращаясь к взаимосвязи между - как их называли - тремя "Законами" или "правилами жизни": Ветхий Завет, то Новый Завет и Коран. Я не собираюсь обсуждать этот вопрос в данной лекции; здесь я хотел бы обсудить только один момент - сам по себе довольно маргинальный по отношению к диалогу в целом - который в контексте проблемы "веры и разума" я нашел интересным и который может служить отправной точкой для моих размышлений. по этому вопросу.

В седьмой беседе, отредактированной профессором Хури, император затрагивает тему священной войны. Император должен был знать, что сура 2, 256 гласит: «В религии нет принуждения». Среди ученых существует консенсус в отношении того, что «аль-Бакара» - одна из сур Медины, периода установления власти Пророком Мухаммедом, а не ранняя сура, открытая в период преследований мусульман в Мекке, как утверждал император. . Но, естественно, император также знал инструкции, разработанные позже и записанные в Коранотносительно священной войны (однако они не отменили первую в «Аль-Бакара»). Не углубляясь в детали, такие как различие в обращении с теми, кто имеет «Книга"и"неверные", он обращается к своему собеседнику с поразительной резкостью, резкостью, которую мы считаем неприемлемой, по центральному вопросу о взаимосвязи между религией и насилием в целом, говоря: «Покажи мне, что нового принес Мухаммед, и там ты найдешь только злые и бесчеловечные вещи, такие как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал». Император, столь решительно высказавшись, продолжает подробно объяснять причины, по которым распространение веры посредством насилия является чем-то неразумным. Насилие несовместимо с природой Бога и природой души. «Богу», - говорит он, - «не нравится кровь - и бездумные поступки противоречат природе Бога. Вера рождается в душе, а не в теле. Тот, кто хочет привести кого-то к вере, нуждается в способности хорошо говорить и рассуждать. должным образом, без насилия и угроз ... Чтобы убедить разумную душу, не нужны ни сильная рука, ни какое-либо оружие, ни какие-либо другие средства угрозы человеку смертью ...

Решающее утверждение в этом аргументе против насильственного обращения состоит в следующем: не действовать в соответствии с разумом противоречит природе Бога. Редактор Теодор Хури замечает: «Для императора, как византийца, сформированного Греческая философия, это утверждение самоочевидно. Но для мусульманского учения Бог абсолютно трансцендентен. Его воля не связана ни с одной из наших категорий, даже с категорией рациональности ». Здесь Хури цитирует работу известного французского исламиста. Р. Арнальдес, кто указывает, что Ибн Хазн зашел так далеко, что заявил, что Бог не связан даже своим собственным словом и что ничто не обязывает его открывать нам истину. Если бы на то была воля Бога, нам даже пришлось бы практиковать идолопоклонство, хотя в исламской мысли известно, что это не подразумевает предполагаемого значения, используемого редактором.^[6]

Первые реакции

Политические лидеры

Африка

•  Египет – Министр иностранных дел Ахмед Абул Гейт сказал: «Это было очень неудачное заявление, и это заявление, которое показывает отсутствие понимания настоящего Ислама. И поэтому мы надеемся, что такие заявления и такие позиции не будут высказаны, чтобы не допустить напряженности. недоверие и взаимные обвинения между мусульманами и Западом ». Был вызван и посланник Ватикана.^[7]
•  Марокко - Марокко напомнило о своем посол в Ватикан.^[8]

Америка

•  Соединенные Штаты – государственный секретарь Кондолиза Райс похвалил понтифика «любовь к человечеству» и сказал: «Мы все должны понимать, что иногда можно принять оскорбление, даже если мы этого не видим».^[9]

Азия

•  Иран - The Совет Хранителей сказал, что Папа был частью «серии западных заговоров против ислама» и «связал ислам с насилием и бросил вызов Джихаду в то время, когда он, очевидно, закрыл глаза на преступления, совершаемые против беззащитных мусульман лидерами власти и лицемерие при флаг христианства и иудейской религии ".^[10] Президент Махмуд Ахмадинежад заявил, что «Что касается комментариев Папы, мы уважаем Папу и всех тех, кто заинтересован в мире и справедливости».^[11]
•  Ирак – Правительство Официальный представитель Али ад-Даббаг сказал, что «замечания Папы отражают его непонимание принципов ислама и его учений, призывающих к прощению, состраданию и милосердию», но также призвал иракцев не причинять вред «нашим христианским братьям».^[12]
•  Индонезия – Президент Сусило Бамбанг Юдхойоно заявил, что комментарии Папы были «неразумными и неуместными»,^[13] но также и то, что «индонезийские мусульмане должны обладать мудростью, терпением и сдержанностью, чтобы решить этот деликатный вопрос ... Они нужны нам, чтобы гармония между людьми не была поставлена ​​на карту».^[14]
•  Малайзия – премьер-министр Абдулла Ахмад Бадави сказал: «Папа не должен легкомысленно относиться к разрастающемуся возмущению. Теперь Ватикан должен взять на себя полную ответственность за этот вопрос и предпринять необходимые шаги для исправления ошибки».^[2]
•  Пакистан – Президент Первез Мушарраф, в речи на Объединенные Нации, призвал принять закон против «диффамации ислама».^[15] Пакистан парламент выступил с заявлением, в котором говорилось: «Уничижительные замечания Папы о философии джихада и Пророка Мухаммеда оскорбили настроения в мусульманском мире и представляют опасность распространения ненависти среди религий». Министерство иностранных дел Пакистана представительница Тасним Аслам сказал: «Всякий, кто описывает ислам как религию нетерпимой, поощряет насилие».^[16]
•  Палестинская администрация – ХАМАС лидер и премьер-министр Исмаил Хания осудил высказывания Папы: «Именем Палестинский народ, мы осуждаем высказывания Папы об исламе. Эти высказывания идут вразрез с истиной и затрагивают самое сердце нашей веры ». Он также осудил нападения палестинцев на церкви в западное побережье и Газы.^[17]
•  индюк – премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган сказал: «Я считаю, что [Папа] должен отказаться от своих ошибочных, уродливых и неудачных замечаний и принести извинения как исламскому миру, так и мусульманам… Я надеюсь, что он быстро исправит свою ошибку, чтобы не затмить диалог между цивилизациями и религиями ».^[18]
•  Йемен – Президент Али Абдулла Салех пригрозил разорвать дипломатические отношения с Ватиканом.^[19]

Австралия

•  Австралия - Бывший премьер-министр Джон Ховард поддержал комментарии Папы, заявив, что гневная реакция исламского мира «непропорциональна, странна и разочаровывает». Он также заявил, что мусульманам следует «двигаться дальше», добавив, что «в настоящий момент я не замечаю, что террористические группы убивают людей и ссылаются на авторитет католической церкви».^[20]

Европа

•  Франция – Президент Жак Ширак предупрежден против «всего, что увеличивает напряженность между народами или религиями».^[21]
•  Германия – Канцлер Ангела Меркель сказал: «Тот, кто критикует Папу, неправильно понял цель его речи… Это было приглашение к диалогу между религиями, и Папа прямо высказался в пользу этого диалога, который я также поддерживаю и считаю срочным и необходимым».^[22]
•  Италия – премьер-министр Романо Проди сказал: «Не может быть никаких разногласий ... Религиозный диалог и уважение ко всем вероисповеданиям необходимы сегодня, а религия не оправдывает никакого насилия».^[23]
•  Испания - Бывший премьер-министр Хосе Мария Аснар, в ответ на демонстрации с просьбой к Папе извиниться, спросил, почему мусульмане не извинились за оккупацию Испании в течение 800 лет как Аль-Андалус, а затем позвонил Альянс цивилизаций инициатива «тупая».^[24]
•   Швейцария – Министр внутренних дел Паскаль Кушпен заявил, что речь Папы была «умной и необходимой».^[25]
•   Ватикан - директор Ватикан Пресс-служба заявила: «Замечания Папы Бенедикта о джихаде, возможно, были вырваны из контекста, но они не были отклонением от нормы. Напротив, они проистекают из его размышлений об исламе и Западе в течение полутора лет после того, как он стал Папой. Это определенно не было намерением Святой отец предпринять всестороннее исследование джихада и мусульманских идей по этому поводу, чтобы еще меньше оскорбить чувства верующих мусульман. Напротив, из речей Святого Отца ясно вытекает предупреждение, адресованное Западная культура, чтобы избежать «презрения к Богу и цинизма, считающего издевательство над священным проявлением свободы».^[26][27]

Международный

• В Организация Исламская конференция сказал: «ОИК надеется, что эта внезапная кампания не отражает новую тенденцию в политике Ватикана в отношении исламской религии… и ожидает, что Ватикан выразит свое реальное видение ислама», назвал это «личным убийством Пророк Мохаммед »и« клеветническая кампания ».^[28] и спросил Совет ООН по правам человека чтобы ответить на замечания Папы.^[29]
•  Евросоюз - А Европейская комиссия Представитель возразил против «вырывания цитат из контекста» и сказал, что комиссия не будет «разъяснять или интерпретировать» речь, потому что они считают ее «богословским вкладом в богословские дебаты». Он добавил, что «реакции, которые непропорциональны и равносильны отрицанию свободы слова, неприемлемы».^[30]

Религиозные лидеры

Католик

• Кардинал Хорхе Марио Бергольо, затем архиепископ Буэнос-Айреса, Аргентины, а теперь Папа Франциск как сообщается, выразил свое "недовольство" Папа Бенедикт XVIиспользует цитату из Мануила II Палеолога и цитируется как публично заявившее: «Заявления Папы Бенедикта не отражают мое собственное мнение ... Эти утверждения послужат разрушению за 20 секунд тщательного построения отношения с исламом, которые Папа Иоанн Павел II построил за последние двадцать лет ».^[31]
• Кардинал Жан-Мари Люстигер сказал: «Мы сталкиваемся с управляемым СМИ явлением, граничащим с абсурдом ... Если игра заключается в раскрытии мстительности толпы на словах, которые она не поняла, тогда условия для диалога с исламом больше не выполняются».^[32]
• Настоятель Примас Notker Wolf, глава всемирного Римский католик Бенедиктинская конфедерация из Орден Святого Бенедикта, сказал, что Папа использовал диалог Мануэля с персом, чтобы косвенно упомянуть президента Ирана Махмуда Ахмадинежада. «Я слышал, что он планирует написать письмо Папе Римскому», - добавил Вольф. «Я думаю, что это была бы хорошая возможность, так сказать, принять вызов и по-настоящему обсудить вещи».^[33]
• Кардинал Джордж Пелл из Австралии поддержал комментарии Папы, заявив, что он не «исключает связь между исламом и насилием», и что «насильственная реакция во многих частях исламского мира оправдала одно из основных опасений Папы Бенедикта».^[34]
• Кардинал Государственный секретарь Бертоне сказал: «Обращение к другим религиозным конфессиям мира является частью миссии Церкви ... Мы все должны вернуться к первоисточнику человеческой жизни - любви».^[35]

Другой христианин

• Шенуда III, то Коптский Папа Александрийский признав, что он не слышал точных слов, используемых Папой Бенедиктом XVI, сказал, что «любые замечания, оскорбляющие ислам и мусульман, противоречат учению Христос."^[36]
• Роуэн Уильямс, то Архиепископ Кентерберийский и глава англиканского примаса всей Англии Англиканская церковь, сказал: «В исламе есть элементы, которые можно использовать для оправдания насилия, точно так же, как в христианстве и иудаизме».^[37]
• Бывший архиепископ Кентерберийский Джордж Кэри отверг обвинения мусульман в том, что Папа «испортил ислам», и заявил, что «мусульмане, так же как и христиане, должны научиться вступать в диалог, не крича« грязно »».^[38]
• Р. Тодд Уайз, a Реформатская церковь в Америке министр и религиозный деятель, отметил сильную зависимость от аналогия энтис скорее, чем аналогия фидеи в лекции Папы Бенедикта XVI и предложил приоритет для рассмотрения «веры как точки соприкосновения» в подходе к исламу.^[39]

Мусульманин

• 13 октября 2006 г., через месяц после лекции, 38 исламских авторитетов и ученых со всего мира, представляющих все деноминации и школы мысли, объединились, чтобы дать ответ в духе открытого интеллектуального обмена и взаимопонимания, говоря об «истинном» учении ислама.^[40]
• Ровно через год, 13 октября 2007 г., 138 мусульманских ученых, священнослужителей и интеллектуалов заявили о том, что христианство и ислам единообразно. Общее слово между нами и вами. Письмо было адресовано лидерам всех церквей мира и христианам во всем мире.^[41]
• Али Бардакоглу, руководитель Управление по делам религий Турции, прокомментировал, что заявления Папы «чрезвычайно тревожны, очень неудачны, как во имя христианства, так и во имя общего человечества», и призвал Папу Бенедикта либо отказаться от своего поведения, либо извиниться за него. Он добавил, что «если на Западе существует религиозный антагонизм, это ответственность за игнорирование логики. христианская церковь [sic] ", ссылаясь на исторические случаи религиозного притеснения в Европа и Америка. Он также намекнул, что Папе следует рассмотреть возможность отмены своей поездки в Турцию, которая первоначально планировалась на ноябрь 2006 года.^[42] Позже Бардакоглу признался, что не читал лекцию Папы перед тем, как сделать свои заявления.^[43]
• Мохаммед Махди Акеф от мусульманское братство сказал, что эти замечания «угрожают миру во всем мире» и «подлить масла в огонь и разжечь гнев всего исламского мира, чтобы доказать заявления о вражде политиков и религиозных людей на Западе ко всему, что является исламским».^[44]
• Мухаммад Сайид Тантави, Гранд Шейх из Университет Аль-Азхар в Каир, передали позицию университета, согласно которой комментарии Папы об исламе «указывают на явное незнание» религии и «приписывают исламу то, чего он не содержит».^[45]
• Шейх Юсуф аль-Карадави, Египетский Мусульманский священнослужитель и глава Ассоциации исламских ученых; "Наши руки протянуты, и наша религия призывает к миру, а не к войне, к любви, а не к ненависти, к терпимости, а не к фанатизм, для того, чтобы знать друг друга, а не отрекаться друг от друга. Мы осуждаем это и хотим знать объяснение этому и то, что под этим подразумевается. Мы призываем папу, понтифика, извиниться перед исламской нацией за то, что он оскорбил ее религию и Пророка, ее веру и Шариат без всякого оправдания ".^[46]
• Ахмад Хатами, один из самых влиятельных священнослужителей Ирана, попросил Папу «упасть на колени перед высокопоставленным мусульманским священнослужителем и попытаться понять ислам».^[47]
• Ага Хан IV, лидер низаритов Исмаилиты ответвление ислама сказал: «У меня две реакции на лекцию Папы: это моя озабоченность по поводу деградации отношений, и в то же время я вижу возможность. Возможность поговорить о серьезном, важном вопросе: отношениях между вера и логика »^[48]
• Тарик Рамадан, влиятельный научный сотрудник в Оксфордский университет, сказал: «Большинство не читало речи Папы; другие полагались на отрывочное резюме, согласно которому Папа связал ислам и насилие ... определенные группы или правительства манипулируют кризисами такого рода в качестве предохранительного клапана как для своего беспокойного населения, так и для своих собственная политическая повестка дня ... массовые протесты ... в конечном итоге являются живым доказательством того, что мусульмане не могут участвовать в разумных дебатах и ​​что словесная агрессия и насилие являются скорее правилом, чем исключением ".^[49]

Еврейский

• В письме мусульманскому ученому шейху Юсуфу аль-Карадави, Сефардский Главный раввин Шломо Амар подверг критике замечания Бенедикта, написав: «Наш путь - уважать каждую религию и каждый народ согласно их стезям, как написано в книге пророков:« потому что каждый народ пойдет во имя своего Господа »».^[50] Раввин продолжал осуждать Исламское насилие против христиан, заявив, что «наши братья-мусульмане добавят уважения к своей религии, если они превзойдут самих себя и преодолеют чувство унижения».^[51]

Нерелигиозный комментарий

• В статье, опубликованной в CounterPunch, автор Тарик Али сказал: «Баварец - острый как бритва реакционный священнослужитель. Я думаю, он знал, что он говорит и почему. неолиберал мир, страдающий от деградации окружающей среды, бедности, голода, репрессий, «планета трущоб» (в графической фразе Майк Дэвис), Папа предпочитает оскорбить основателя враждебной веры. Реакция мусульманского мира была предсказуемой, но удручающе недостаточной ».^[52]
• Иного мнения придерживается Кристофер Хитченс, который написал в "Боевых словах" за Шифер Интернет-журнал о том, что Папе Бенедикту «удалось нанести умеренный вред - и абсолютно никакой пользы - очень напряженной и безумной дискуссии, которая сейчас идет между Европой и исламом». Хитченс также представил то, что, по его мнению, было проблемой, связанной с фокусом речи Папы в отношении разума: «теперь его новый реакционный лидер действительно« оскорбил »мусульманский мир, одновременно прося нас не доверять единственному надежному оружию - разуму - которое мы обладаем в эти темные времена. Прекрасный рабочий день, и без которого мы вполне могли бы обойтись ».^[53]
• Ганс Кёхлер, заведующий кафедрой философии Университет Инсбрука и один из ведущих сторонников цивилизационного диалога, написал в комментарии: «В своей лекции, проповедующей совместимость разума и веры, Бенедикт XVI, ученый, сознательно упускает из виду тот факт, что идеи греческой философии - ее приверженность идее λόγος - были принесены в средневековую христианскую Европу великие мусульманские мыслители Средний возраст. То, что он называет «встречей между библейским посланием и греческой мыслью» ... было, в значительной степени, результатом влияния мусульманских философов - в то время, когда европейские христиане совершенно не знали классической греческой философии ».^[54]

Последующие заявления Ватикана

Официальная декларация Ватикана

16 сентября 2006 года Тарчизио Бертоне, государственный секретарь Святого Престола, опубликовал заявление, в котором поясняется, что «позиция Папы в отношении ислама недвусмысленно выражена в соборном документе. Nostra aetate«и что« выбор Папы в пользу межрелигиозного и межкультурного диалога одинаково недвусмысленен ».^[55]

Что касается мнения византийского императора Мануила II Палеолога, которое он процитировал во время своего выступления в Регенсбурге, Святой Отец не имел в виду и не имеет в виду, чтобы это мнение каким-либо образом было его собственным. Он просто использовал его как средство для - в академическом контексте, и, как видно из полного и внимательного прочтения текста, - определенных размышлений на тему отношения между религией и насилием в целом, и в заключение ясное и радикальное неприятие религиозной мотивации насилия, с какой бы стороны оно ни исходило. [Папа] искренне сожалеет о том, что некоторые отрывки из его обращения могли казаться оскорбительными для чувствительности верующих мусульман и должны были быть истолкованы таким образом, который никоим образом не соответствует его намерениям.^{[56][57](курсив в оригинале)}

Ответ на официальное заявление

Для многих мусульманских лидеров заявления от 16 сентября было недостаточно для исправления ситуации. Представитель «Братьев-мусульман» отверг заявление Ватикана, отметив: «Принес ли он личные извинения за заявления, в которых он явно убежден? Нет».^[58] Великий муфтий Абдул-Азиз ибн Абдулла Аал аш-Шейх, Саудовская АравияВысший религиозный авторитет России назвал декларации Папы «ложью», добавив, что они «показывают, что примирение между религиями невозможно».^[59] С другой стороны, Мусульманский совет Великобритании они более благосклонно отнеслись к заявлению, опубликовав 16 сентября свое собственное заявление о том, что выражение Папой «искреннего сожаления» было «хорошим первым шагом».^[60]

Замечания Папы Ангелуса

17 сентября, перед его обычным еженедельным воскресеньем Ангелус молитваПапа Бенедикт XVI сказал:

На этот раз я также хочу добавить, что мне очень жаль, что в некоторых странах отреагировали на некоторые отрывки из моего выступления в Регенсбургском университете, которые были сочтены оскорбительными для чувствительности мусульман. Фактически, это были цитаты из средневекового текста, которые никоим образом не выражали мою личную мысль. Вчера кардинал госсекретарь опубликовал заявление по этому поводу, в котором разъяснил истинный смысл моих слов. Я надеюсь, что это успокоит сердца и прояснит истинный смысл моего выступления, которое в целом было и остается приглашением к откровенному и искреннему диалогу с большим взаимным уважением.^[61]

Реакция на замечания Ангелуса

Замечания Бенедикта по поводу его появления Ангелуса первоначально вызвали неоднозначную, но преимущественно отрицательную реакцию.^[62] Мохаммед Сайед Тантави, Гранд Имам из Мечеть Аль-Азхар, Каир, а Сунниты институт заявил: «У нас нет возражений, если Папа произнесет еще одну речь и публично заявит, что сказанное византийским императором было неправильным. В то же время Папа должен искренне извиниться и оправдать то, что он сказал». Мохаммед Хабиб, заместитель руководителя мусульманское братствоИзначально основная исламская оппозиционная группа Египта, вскоре после воскресных заявлений Папы, назвала их достаточными извинениями. Однако позже в тот же день он отказался от этого заявления, сказав: «Комментарии Папы, преуменьшающие его предыдущие замечания, недостаточны. Мы не примем ничего, кроме извинений».^[63] Мохаммед Хабиб также сказал: «Это не доходит до уровня явных извинений, и на основании этого мы призываем Папу Ватикана принести четкие извинения, которые решительно положат конец любой неразберихе.^[64]

Это мнение разделяли правительства Малайзии («недостаточно, чтобы успокоить гнев»),^[65] и Иордания («шаг вперед», но «недостаточно»),^[66] Государственным министром Турции Мехмет Айдын («Вы должны либо сказать это« извините »надлежащим образом, либо не сказать это вообще. Вы сожалеете о таких словах или из-за их последствий?») и ученый Юсуф аль-Карадави, который позвонил за "мирный международный день гнева" в своем популярном телешоу на Аль-Джазира: «[Последние заявления Папы] не были извинениями. Они были обвинением мусульман в том, что они не понимали его слов».^[67]

Более поздние комментарии были более благоприятными для Папы. Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад сказал: «Мы уважаем Папу и всех, кто заинтересован в мире и справедливости»,^[68] и сказал, что согласен с мнением Ватикана о том, что слова понтифика были «неверно истолкованы» и «вырваны из контекста».^[69] Премьер-министр Малайзии Абдулла Ахмад Бадави сказал: «Я полагаю, мы могли бы принять это. Мы надеемся, что не будет других заявлений, которые разозлили бы мусульман».^[70] Али Бардакоглу, глава Управления по делам религий Турции, сказал, что «выражение Бенедикта печали является знаком того, что он будет работать во имя мира во всем мире».^[71] Австралийский мусульманский лидер Амир Али сказал, что австралийские мусульмане должны «принять извинения Папы» за высказывания, оскорбляющие ислам, и «двигаться дальше».^[72] Филиппинские мусульмане выразили поддержку извинений Папы Бенедикта и обвинили определенные средства массовой информации в усилении напряженности между мусульманами и католиками.^[73]

Дипломатическая инициатива

25 сентября 2006 г. Папа Бенедикт XVI провел аудиенцию у мусульманских дипломатов, послов мусульманских стран и членов Консультации Исламика, назначенного правительством Италии консультативного органа по вопросам ислама. Встреча была попыткой наладить отношения с мусульманской общиной. Представитель Папы Бенедикта преподобный Федерико Ломбарди, сказала встреча в Кастель Гандольфо, летняя резиденция Папы, была «определенно знаком того, что диалог возвращается в нормальное русло после моментов… недопонимания».^[74]

В ходе заседания Папа Бенедикт XVI подтвердил свою убежденность в том, что диалог между мусульманами и христианами является «жизненной необходимостью» на благо мира, отмеченного релятивизм, который «исключает трансцендентность и универсальность разума».^[75] На этой встрече Папа Бенедикт выразил «все свое почтение и глубокое уважение, которые (он) испытывает к верующим мусульманам».^[76] Среди приглашенных послов были послы из Ирака, Ирана, Турции, Марокко, а также многих других стран и исламских групп.^[77]

Редакция английского перевода

Папа Бенедикт позже выпустил обновленный перевод своего оригинального текста, который еще раз подтвердил, что цитата византийского императора XIV века не была его личным мнением. В оригинальном переводе говорится, что замечание императора было «поразительно резким». Перевод был исправлен, чтобы лучше отразить оригинальный немецкий текст: «in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form ganz einfach». В исправленном английском переводе говорится о «неприемлемой резкости». Папа Бенедикт добавил в сноске:

В мусульманском мире эта цитата, к сожалению, была воспринята как выражение моей личной позиции, что вызвало понятное возмущение. Я надеюсь, что читатель моего текста сразу поймет, что это предложение не выражает моего личного взгляда на Коран, к которому я испытываю уважение, как священная книга великой религии.^[6]

Он сказал, что процитировал этот текст как часть исследования «отношения между верой и разумом».^[78][79]

Открытые письма от ведущих мусульманских священнослужителей

12 октября 2006 г. 100 мусульманских ученых и священнослужителей, в том числе Великий Муфтии Египта, Россия, Босния, Косово, Индюк, Узбекистан и Оман, а также священнослужители и ученые из Средний Восток, Азия, Северная Африка, Европе и Северная Америка, опубликовал открытое письмо Папе Римскому.^[80] Все восемь школы мысли и юриспруденция в исламе были представлены подписавшими сторонами, но без представительства влиятельного университета Аль-Азхар в Каире. 38 лиц, подписавших письмо, заявили, что они принимают «личное выражение скорби и уверенности Папы в том, что спорная цитата не отражает его личное мнение», и ответили на некоторые существенные вопросы, поднятые в трактовке Папой спора между средневековым императором. Мануил II Палеолог и «образованный перс», включая разум и веру; принудительное преобразование; «джихад» против «священной войны»; и отношения между христианством и исламом.^[81]

11 октября 2007 года, через год после публикации открытого письма к Папе, большая группа из 138 мусульманских ученых, священнослужителей и интеллектуалов направила еще одно открытое письмо под названием «Общее слово между нами и вами».^[82] Папе Бенедикту и лидерам других христианских конфессий. В этом письме подчеркивалось, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу и разделяют множество ценностей, в том числе жизнь в мире со своими соседями.^[83]

Протесты, нападения и угрозы

Безопасность была усилена вокруг и внутри Ватикана из-за опасений относительно возможности актов насилия.^[84] Тысячи людей приняли участие во многих акциях протеста.^[85]

По меньшей мере пять церквей подверглись нападению со стороны палестинцев на Западном берегу и в Газе. В городе Западный берег Наблус, зажигательные бомбы оставил черные следы ожогов на стенах и окнах городских Англиканский и Греческие православные церкви. По меньшей мере пять зажигательных бомб попали в англиканскую церковь, и ее дверь позже была подожжена. Группа под названием «Львы единобожия» взяла на себя ответственность и заявила, что нападения были совершены в знак протеста против выступления Папы.^[86]

Позже в тот же день четверо вооруженных людей в масках закрыли главные двери Наблуса. Греко-католический церкви с жидкостью для зажигалок, а затем поджечь их. Они также открыли огонь по зданиям, поразив обоих пулями. В городе Газа террористы открыли огонь из машины по греческой православной церкви, попав в фасад. В пятницу в той же церкви в Газе были подорваны взрывные устройства, причинив незначительные повреждения. За последние три теракта никто не претендовал на ответственность.^[87][88]

Несколько организаций, таких как Аль-Каида и Совет шуры моджахедов пригрозили в совместном заявлении: «вы и Запад обречены, как вы можете видеть из поражения в Ираке, Афганистан, Чечня, и в других местах. ... Мы разобьем крест, проливаем ликер и наложим джизья налог, то единственное, что приемлемо, - это обращение (в ислам) или (быть убитым) мечом. ... Бог позволит нам перерезать им глотки и сделать их деньги и потомков щедростью Моджахеды."^[21][89]

Сотрудники Анкары Diyanet İşleri Başkanlığı (Президентство по делам религий), государственный орган, который организует мусульманское богослужение в Турции, 19 сентября обратился к властям с просьбой открыть Судебное производство против Папы Бенедикта XVI и арестовать его, когда он посетит страну в ноябре 2006 года. Они заявили, что понтифик нарушил турецкие законы, защищающие свободу вероисповедания и мысли, "оскорбив" ислам и пророка Мухаммеда.^[90]

Снаружи Вестминстерский собор18 сентября 2006 г. около сотни протестующих держали плакаты с призывом к казни Папы, «Папа отправляется в ад» и «Иисус - раб Аллах»,« Ислам победит Рим »и« Да проклянет Аллах Папу ».^{[нужна цитата]}

В Лашкар-э-Тайба в Пакистане издал фетва просят мусульманское сообщество убить Папу Бенедикта за его "кощунственное заявление«о Мухаммеде.^[91]

Монахиня убита

17 сентября 2006 г. два Сомалийский боевики застрелили 65-летнюю итальянскую монахиню Сестру Леонелла Сгорбати, работает в австрийской детской больнице в г. Могадишо, с ее сомалийским телохранителем.^[92] Один высокопоставленный сомалийский исламист, пожелавший остаться неназванным, сказал: «Очень высока вероятность того, что люди, убившие ее, были возмущены недавними комментариями Папы-католика против ислама»; однако никаких конкретных доказательств мотива предоставлено не было.^[93]

Шейх Мухтар Робоу, член Союз исламских судов, сказал, что существует "конкретная возможность" того, что убийство монахини было "местью за высказывания Папы об исламе".^[94]Однако несколько гуманитарных работников и христианских добровольцев были убиты боевиками в Сомали, включая итальянского епископа. Сальваторе Коломбо застрелен во время мессы в Могадишо в 1989 г.,^[95] Грациэлла Фумагалли, итальянский врач, убит в 1995 г. Центр борьбы с туберкулезом она бежала;^[96] Анналена Тонелли убит в 2003 году в уникальном центре помощи в Борамапосле 33 лет службы беднейшим,^[97] и Дик и Энид Айингтон в 2003 году. Во всех вышеупомянутых убийствах нападавшие были мусульманами.

Нападения на христиан в Ираке

В Ираке флаги Германия, Израиль, а Соединенные Штаты, и Христианские кресты и чучела Папы Бенедикта были сожжены в Басра.^[98]

В Ираке проживает одно из крупнейших христианских меньшинств на Ближнем Востоке, где Ассирийцы число около миллиона. После комментариев Папы были взорваны несколько церквей; однако многие из них подверглись бомбардировкам еще до комментариев Папы, начиная с вторжения США в 2003 году в вакуум власти, созданный падением Саддам Хусейн. Ранее неизвестный БагдадГруппа, основанная на Катааб Ашбал Аль Ислам Аль Салафи (Исламские салафитские бойскаутские батальоны) пригрозила убить всех христиан в Ираке, если Папа не извинится перед Мухаммедом в течение трех дней.^[99] Христианские лидеры Ирака попросили своих прихожан не покидать свои дома после того, как в Багдаде были убиты два христианина.^[100]

Были сообщения о том, что на дверях церквей было написано: «Если Папа не извинится, мы разбомбим все церкви, убьем больше христиан и украдем их собственность и деньги».^[101]

Иракское ополчение Джаиш аль-Муджахедин (Армия Святых Воинов) объявила о своем намерении «разрушить свой крест в самом сердце Рима… и ударить по Ватикану».^[102]

Несмотря на то, что комментарии Папы утихают в СМИ, нападки на Ассирийские христиане продолжалось, и 9 октября группа исламских экстремистов похитила священника. Амир Искандер в Мосул. Его тело было найдено через три дня обезглавленным. Его родственники сказали, что его похитители-мусульмане потребовали, чтобы его церковь осудила комментарии Папы об исламе (которые у нее уже были) и заплатили выкуп в размере 350 000 долларов.^[103]

Утверждения о Коране, глава 2

В нейтралитет этого раздела оспаривается. Соответствующее обсуждение можно найти на страница обсуждения. Пожалуйста, не удаляйте это сообщение, пока условия для этого выполнены. (Май 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Еще один спорный момент, широко освещаемый в арабских СМИ,^{[104][105][106][107]} но тем более в западных СМИ,^[108] была оценка Папы, что сура 2 в Коране, который включает стих «В религии нет принуждения» - это «одна из сур раннего периода, когда Мухаммад был еще бессилен и находился под угрозой», и что инструкции «относительно священной войны» появились позже.

Много ученые ислама^[ВОЗ?] воспринял это как классификацию суры как проистекающую из более раннего Мекканский период и утверждал, что Папа ошибся, указав, что сура 2 была раскрытый на разных этапах и что этот стих был открыт после того, как Мухаммед хиджра из Мекка, в период его пребывания в Медина, а значит, из Мединский период, который был заключительным этапом открытие Корана, когда мусульмане становились многочисленными и все более могущественными и безопасными от непосредственных опасностей, которые омрачали их в течение 13 лет в Мекке. Ученые также указали, что Папа не упомянул, что даже если бы этот аят был ниспослан, когда мусульмане были слабыми, они могли бы легко отменить его другим аятом, который давал им разрешение насильственно обращать людей, когда они наконец завоевал Мекку; этого, однако, не произошло.^[109]

Оценка цели лекции

В отличие от Jyllands-Posten Противоречие мультфильмов Мухаммеда, в центре внимания СМИ не были вопросы свободная речь или оскорбил религиозную чувствительность. В основе широко обсуждаемого вопроса о том, должен ли Папа извиняться и являются ли его последующие заявления даже извинением, было предложено несколько конкурирующих и отдельных интерпретаций его намерений. Это в широком смысле и без определенного порядка:

• В ответах на выступление игнорируется тот факт, что Ватикан выступил против вторжения в Ирак под руководством США, поддержал вступление Турции в ЕС,^[110] поддержал предоставление мусульманам во Франции свободы носить головные платки,^[111] и был частью длительной кампании по продвижению основных прав человека для христиан в странах с преобладанием мусульман, где их преследуют и убивают (Судан, Сомалипослевоенный Ирак) или маргинализированные (большая часть остального исламского мира, включая светскую Турцию^{[нужна цитата]}).
• Многие католические апологеты утверждали, что лекция вообще не была направлена ​​против ислама, и зажигательные отрывки были чисто косвенными для истинного намерения лекции, которое состояло в том, чтобы противостоять понижению в должности теологии в университетской среде, в частности, и веры в обществе, страдающем от бедствий. к постмодерн релятивизм и иррациональность в целом.^{[Примечание 1][112][113][114]}
• Лекция Папы Бенедикта была «рассчитанным риском», шагом, призванным завоевать сердца христиан Восточная Православная Церковь которые окружены мусульманами и которых Папа Бенедикт посетит в ноябре 2006 года. Учитывая то, что он видел как близкое богословское сходство между этими двумя церквями и другие личные характеристики, характерные для Папы Бенедикта (традиционные литургия; критика историко-критического подхода к библейским исследованиям), «какая-то форма воссоединения не только возможна; с точки зрения Бенедикта, это очень желательно».^[115][116]
• Лекция Папы Бенедикта предвещала отход от прежней политики Ватикана в отношении диалога с исламом, от поощрения гармонии любой ценой к большей взаимности; то есть он хотел, чтобы мусульманский мир был открыт для христиан миссии так же, как Европа открыта для мусульман и обращение из ислама быть юридической или социальной возможностью. С этой точки зрения, по мнению Папы, положение христиан в Страны с мусульманским большинством должны быть улучшены. Однако наблюдатели отмечают, что Европа управляется не как христианское государство, а исходя из принципов либеральный секуляризм который можно проследить до Эпоха Просвещения, который был частично вдохновлен христианскими принципами региона, хотя иногда и противоречил церковным властям. Это также был Папский флот на Битва при Лепанто которые защитили рост Европы, предотвратив массовое османское вторжение в Европу в 1571 году. Европейские страны должны позволить всем людям, независимо от религии, строить места поклонения из-за светский природа европейских конституций. Некоторые европейские страны запрещают ношение мусульманских шарфов, за что католическая церковь осудила эти правительства.^[111] Следует также знать, что в большинстве мусульманских стран правят светские диктатуры, хотя многие также допускают исламский закон (Шариат) управлять.
• Грэм Макалир, профессор философии в Университет Лойолы Мэриленд, написал, что Папа Бенедикт XVIРегенсбургский адрес был комментарием к книге Аналогия Энтис к Эрих Пшивара.^[117] «Когда логика закона либо двусмысленна [например, как в исламе], либо однозначна [например, как в светском законе Просвещения], наступает террор».
• Джордж В. Рутлер, пастор Церковь Святого Михаила в Нью-Йорке,^[118] упомянутый отметка 6:4 и Иеремия:^[119] «Если пророк не лишен чести, кроме своей страны, великий пророк не лишен чести, кроме всего мира. […] В одном мы можем быть уверены: как смелый пророк Иеремия, милосердный пророк Бенедикт никогда не будет скажи в этом мире или из другого мира: «Я же тебе сказал». Реальность сказала, что уже событиями больше, чем словами. […] Папа Бенедикт сказал: «Насилие несовместимо с природой Бога и природой души […]. Богу не нравится кровь - и неразумные действия противоречат с природой Бога. Вера рождается из души, а не тела. Кто бы ни хотел кого-то привести к вере, необходимо уметь хорошо говорить и рассуждать правильно, без насилия и угроз. […] Чтобы убедить разумную душу, человеку не нужно сильная рука или оружие любого вида, или любые другие средства угрозы человеку смертью […] »".^[120]

Смотрите также

• Вера и разум
• Католико-мусульманский форум
• Общее слово между нами и вами
• Споры о рисунках Ларса Вилкса Мухаммеда

дальнейшее чтение

• Шалл, Джеймс В. Регенсбургская лекция. Пресса Святого Августина, 2007 г.

Примечания

Рекомендации

внешняя ссылка

В Викиновостях есть новости по теме: Мусульманский мир осуждает критику ислама Папой

• Официальный английский перевод Регенсбургской лекции
• Лекция в формате pdf
• Оригинальный немецкий текст Регенсбургской лекции
• Аудиозапись лекции в Регенсбурге (мр3) (Немецкий)
• Заявление Ватикана от 16 сентября (Итальянский и английский)
• Интервью с Теодором Хури, автором книги, которую цитирует Бенедикт
• Пилар Рахола (17 сентября 2006 г.). «Параула де Ратцингер [« Слово Ратцингера »]». Эль Периодико (на испанском). Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.