WikiDer > Религиозные взгляды на курение

Religious views on smoking
Часть серия на
Табак
Трубочный табак Dunhill Early Morning Pipe Tobacco
История
Химия
Биология
Личное и социальное влияние
Производство

Религиозные взгляды на курение широко варьироваться. Коренные народы Америки традиционно использовали табак в религиозных целях, в то время как авраамические и другие религии были введены в практику только в последнее время из-за Европейская колонизация Америки в 16 веке.

Авраамические религии

За исключением нескольких Христианские деноминации, то Авраамические религии возникла до того, как курение табака было завезено в Европу из Нового Света. Следовательно, эти религии не обращаются к нему в своих основополагающих учениях; тем не менее, современные практикующие предлагают интерпретации своей веры в отношении курения.

христианство

Смотрите также: Борьба против табака § Ранняя история борьбы против табака

Иоганн Себастьян Бах было известно, что он любил курить трубку и писал стихи о том, как это улучшило его отношения с Богом.[1] В 19 веке некоторые считали курение неуместным. Христиане.[2] Осенью 1874 г. Джордж Фредерик Пятидесятница попал в так называемый Daily Telegraph скандал: горячая полемика, вокруг которой его коллега Чарльз Сперджен, известный как «князь проповедников», эксплуатировался табачная промышленность.[3] Табак был указан вместе с пьянством, азартными играми, карточными играми, танцами и театральными представлениями в журнале J.M. Judy's. Сомнительные развлечения и достойные заменители, книга с диалогами о борьбе с курением, опубликованная в 1904 г. методист Книга беспокойства.

Хотя официального канонический запрет на употребление табака, более традиционный среди Восточные Православные Церкви запретить их духовенство или же монахи курить, а миряне настоятельно рекомендуется отказаться от этой привычки, если они ей подвержены. Считается, что тот, кто курит, загрязняет «Храм Святого Духа» (то есть тело), ​​который был освящен принятием Священные Тайны (Таинства). (Представление о теле как о «храме Святого Духа» также распространено в протестантских кругах и приводится в качестве основания против не только употребления табака, но и рекреационных наркотиков, расстройств пищевого поведения, сексуальной безнравственности и других пороков, которые могут быть Вреден для тела. В Библии упоминается 1 Коринфянам 6: 7-20.) В православных культурах для описания курения появились различные уничижительные термины, такие как «ладан Сатаны ». Отец Александр Лебедев так описал православный подход:

Вы спросите: «Есть ли каноны, которые касаются вопросов ... табака?» Я хотел бы спросить вас, где каноны, которые запрещают использование марихуаны или нюхать кокаин или скачивание порнографии из интернета? Очевидно, нет. Означает ли это, что вашего врожденного православного здравого смысла не должно хватить, чтобы научить вас распознавать, что здорово, а что нет? Каноны не следует рассматривать как сборник ответов на все возможные вопросы. Бог дал нам разум и совесть, и мы должны использовать их, чтобы определять, что правильно, а что нет, независимо от того, решен ли конкретный вопрос «да» в канонах или нет.
Курение табака - отвратительная, грязная, вызывающая привыкание привычка, которая превращает рот курильщика в пепельницу. Он не только отравляет тело курильщика, но и загрязняет воздух, которым дышат окружающие курильщика. Это абсолютно несовместимо с достоинством православного священства, диакона или монашеского государства, независимо от того, говорится ли об этом конкретно в канонах.[4]

В Римская католическая церковь не осуждает курение как таковое, но считает чрезмерное курение грехом, как описано в Катехизисе (CCC 2290):

Добродетель воздержания побуждает нас избегать всякого рода излишеств: злоупотребления пищей, алкоголем, табаком или лекарствами.

Свидетели Иеговы не разрешали активным членам курить с 1973 года,[5] и их литература предупреждает о физической и духовной опасности курения.[6]

В Церковь адвентистов седьмого дня также требует от своих членов воздерживаться от употребления табака.[7] Он призвал правительства принять политику, которая включает «единый запрет на всю рекламу табака, более строгие законы, запрещающие курение в общественных местах вне жилых помещений, более агрессивное и систематическое просвещение населения и существенно более высокие налоги на сигареты».[8]

Основатель Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Джозеф Смит, записал, что 27 февраля 1833 г. он получил открытие который касался употребления табака. Это широко известно как Слово мудрости, находится в разделе 89 Учение и Заветы, и запрещает курение или жевание табака. (Статья 89.) Хотя изначально это рассматривалось как руководство, в конечном итоге это было принято как заповедь Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Слово Мудрости также в той или иной степени практикуются другими Деноминации Святых последних дней.Курение не рекомендуется и предотвращает крещение или храм посещаемость.[9]

ислам

Смотрите также: Табачная фетва

Султан Ахмад аль-Мансур был одним из первых авторитетов, принявших меры против курения в 1602 году, ближе к концу своего правления. Правитель Династия Саади использовал религиозный инструмент фетвы (Исламские законодательные акты), чтобы воспрепятствовать употреблению табака.[10][11] Пару лет спустя его союзник, христианский правитель Джеймс I опубликует его научный труд, Противодействие табаку.

Священная книга ислам, то Коранне запрещает и не осуждает курение, но дает рекомендации по поведению:

а в последние годы табачные фетвы были выданы по состоянию здоровья. Выдающийся ученый Юсуф аль Карадави утверждает, что курение больше не является предметом споров среди исламских ученых из-за осведомленности о рисках для здоровья.

Сообщаемое юридическое разногласие среди мусульманских ученых по поводу решения, касающегося курения, с момента его появления и распространения, обычно основано не на различиях между юридическими доказательствами, а на различии в проверке причины, на которой основано решение. Все они согласны с тем, что все, что доказано как вредное для тела и разума, запрещено, однако они расходятся во мнениях, применимо ли это постановление к курению. Некоторые из них утверждали, что курение имеет некоторые преимущества, другие заверяли, что у него мало недостатков по сравнению с его преимуществами, тогда как третья группа утверждала, что у него нет ни пользы, ни вреда. Это означает, что если бы ученые были уверены в вреде курения, они, несомненно, сочли бы это запрещенным ...

Во-вторых: наша склонность считать курение запрещенным не означает, что оно так же тяжело, как и такие серьезные грехи, как прелюбодеяние, употребление алкоголя или воровство. Фактически, запрещенные в исламе вопросы относительны; некоторые из них являются второстепенными запретами, тогда как другие - серьезными, и для каждого из них существует собственное постановление. Например, за большие грехи нет искупления, кроме искреннего покаяния. Однако малые грехи можно искупить с помощью пяти молитв, Пятничная молитва, Пост Рамадан, молитва ночного бдения в Рамадан и другие акты поклонения. Их также можно искупить, избегая главных грехов.[12]

Все современные постановления осуждают курение как потенциально вредное или запрещают (харам) прямое курение как причина серьезного ущерба здоровью. Арабские мусульмане склонны запрещать курение (несмотря на Саудовская Аравия занимает 23-е место в мире по проценту курящего населения)[13] а в Южной Азии курение считается законным, но не поощряется:[14]

Во многих частях арабоязычного мира правовой статус курения в последние годы претерпел дальнейшие изменения, а также появились многочисленные религиозные указы или фетвы, в том числе от известных авторитетов, таких как Университет Аль-Азхар в Египте теперь объявили запрет на курение. Причины, приведенные в поддержку реклассификации курения как запрещенного, включают общий запрет исламского закона на все действия, которые приводят к причинению вреда. Например, в Коране сказано: «И тратьте свое имущество на дело Божье, и не заставляйте свои руки способствовать вашему собственному разрушению (2 квартал: 195) ». Кроме того, юристы полагаются на призывы Корана не тратить деньги зря. Лучшее понимание рисков, связанных с пассивное курение, также побудило недавних юристов сослаться на обязательство избегать умышленного раздражения, беспокойства или причинения вреда другим людям.[14]

На практике по крайней мере один недавний опрос (Abbottabad, Пакистан) обнаружил, что соблюдающие мусульмане склонны избегать курения.[15] Исследование молодых мусульман арабского происхождения из Америки показало, что исламское влияние коррелирует с некоторым сокращением курения.[16] И наоборот, египетское исследование показало, что знание о борьбе с курением фетва не уменьшил курение.[17] В целом распространенность курения в исламских странах увеличивается.

Люфт

С 1970-х до конца 1990-х годов табачные компании, включая Бритиш Американ Тобакко и Филип Моррис были вовлечены в кампании по подрыву фетв против курения в Страны с мусульманским большинством заклеймив мусульман, выступающих против курения, "«фундаменталист»? кто хочет вернуться в Закон шариата", и быть" угрозой существующему правительству ".[18][11] В табачная промышленность был также обеспокоен тем, что Всемирная организация здоровьяпоощрение анти-курящей позиции Мусульманские ученые.[18] В отчете табачной фирмы Philip Morris за 1985 год прямо обвиняется ВОЗ: «Это идеологическое развитие стало угрозой для нашего бизнеса из-за вмешательства ВОЗ ... ВОЗ не только объединила усилия с мусульманскими фундаменталистами, которые считают курение злом, но пошел еще дальше, побудив религиозных лидеров, ранее не проявлявших активных противников курения, заняться этим делом ».[18]

Иудаизм

Основная статья: Еврейский закон и история курения

В начале хасидского движения Баал Шем Тов учили, что курение табака можно использовать в качестве религиозного обряда и даже может способствовать наступлению мессианской эры. Раввин Леви Ичак Бердичевский цитируется, что «еврей курит в будние дни и нюхает табак в субботу». Раввин Довид Леловский учили, что курить в субботу вечером после субботы - это хорошая религиозная практика, и этому обычаю следуют Ребе Лелов и Скуленоднако нынешний Ребе Скулен отговаривает людей следовать его примеру в свете нынешних взглядов против курения, а сам он делает лишь несколько коротких затяжек сигареты после Хавдала. Многие евреи-хасиды курят, а многие, кто не курит регулярно, будут курить в праздничные дни. Пурим, даже если они не делают этого в другое время года, и некоторые считают это духовной практикой, похожей на дым от алтаря в древнем Храме. Однако в последние годы многие хасидские раввины выступили против курения, как и раввины других движений.

Раввин Исраэль Меир Каган (1838–1933) был одним из первых Еврейский властям говорить о курении. Он считал это риском для здоровья и пустой тратой времени и не имел терпения к тем, кто заявлял о зависимости, заявляя, что им вообще не следовало начинать курить (Ликутей Амарим 13, Зечор ле-Мириам 23).

Сдвиг в сторону заботы о здоровье можно наблюдать в различных раввинских интерпретациях еврейского закона (Галаха). Например, в то время, когда связь между курением и здоровьем все еще вызывала сомнения, раввин Моше Файнштейн опубликовал влиятельное заключение в 1963 году, в котором говорилось, что курение разрешено, хотя и нецелесообразно. (Игрот Моше Ю.Д. II: 49)

Совсем недавно раввинский Responsea имеют тенденцию утверждать, что курение запрещено еврейским законодательством как самооценка, и что курение в закрытых помещениях должно быть ограничено как вид ущерба для других. Правило самооправдания частично основано на библейском стихе, который читается как повеление следить за своим здоровьем - «ונשמרתם מאד, תיכם» [Vi'nish'martem Me'od Li'naf'sho'tey'chem] Втор. 04:15 «И вы должны хорошо следить за собой ...» Точно так же раввинские правила против причинения вреда другим восходят к библейским и Талмудический законы.

Знаменитые ашкенази Харедим раввины призывали людей не курить и называли курение «дурной привычкой». Эти раввины включают раввин Йосеф Шолом Элиашив, Раввин Аарон Лейб Штейнман, Раввин Моше Шмуэль Шапиро, Раввин Мишель Иегуда Лефковиц, Раввин Ниссим Карелиц, и раввин Шмуэль Ауэрбах. Раввин Шмуэль ХаЛеви Воснер запретил людям курить и сказал, что те, кто курит, должны бросить это делать. Все эти раввины также сказали, что запрещено курить в общественных местах, где это может беспокоить других.[19]

Среди важных сефардских раввинов харедим, раввин Бен Цион Абба Шауль и раввин Моше Цдака призвала молодежь не курить.[20]

Среди других основных раввинов ашкенази, категорически запрещавших курение, есть раввин. Элиэзер Вальденберг, Раввин Моше Штерн, и раввин Хаим Пинхас Шейнберг.

индуизм

Хотя это прямо не запрещено в индуизме, употребление табака рассматривается как разновидность интоксикации и не должно совершаться публично. Вайшнавам ИСККОН, основанного А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году, запрещено употреблять табак.

Индейские религии

Смотрите также: Церемониальная свирель
Двухсторонняя чаша для трубки с инкрустацией катлинитом, начало XIX века, Sisseton Sioux.
Церемониальная свирель чаша катлинита, используемого Черный ястреб, из Народ саук.

Совместное курение священной трубки является религиозной церемонией в ряде индейских культур, в то время как другие племена являются социальными курильщиками только в том случае, если они курят вообще. В некоторых случаях табак курит, в остальных случаях кинникинник, или их комбинация.

Табак, выращенный и собранный в естественных условиях, приготовленный традиционными способами до нетронутого Коренной американец и Первые нации церемониальные сообщества, сильно отличается от табака, продаваемого на коммерческой основе.[21][22] Коммерческий табак обычно содержит химические добавки и гораздо более высокий уровень никотина.[21] При обряде сжигается гораздо меньшее количество натурального табака, чем при светском, развлекательном курении. Существует движение среди коренных народов, в том числе резолюция Национальный конгресс американских индейцев, чтобы убедиться, что на церемониях используется только натуральный табак,[21] и что следует избегать или полностью прекратить общественное курение и употребление коммерческого табака.[21][23]

ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ, что качество коммерческих табачных изделий было скомпрометировано из-за химической инженерии в табачной промышленности, а коммерческий табак содержит 7000 химических добавок (таких как крысиный яд, формальдегид, аммиак, ацетон, мышьяк и многие другие), которые вредны для здоровья; а коммерческий табак не уважает фундаментальные культурные традиции американских индейцев и коренных жителей Аляски; ...

...

ПОЭТОМУ ПРИНИМАЕТСЯ РЕШЕНИЕ, что Национальный конгресс американских индейцев настоящим одобряет политику защиты членов племенных сообществ от употребления табака и пассивного курения с помощью комплексной племенной коммерческой политики запрета курения на воздух (включая все формы коммерческих табачных изделий) в закрытые рабочие места и общественные места (в том числе племенные казино), обеспечивающие доступ к высококачественным услугам по прекращению употребления табака и способствующие разработке политики, препятствующей покупке и использованию коммерческих табачных изделий;[24] - Национальный конгресс американских индейцев Постановление № СПО-16-046

Языческие верования

Употребление табака является сакральным и / или нейтральным взглядом во многих, если не во всех языческих религиях, и рассматривается в некоторых как свобода и опьянение. божественный.

Сикхизм

Гуру Гобинд Сингх запретил его Сикхи от курения табака. Он называл табак «джагат жхут» (Пенджаби: "мировая ложь").

Легенда гласит, что когда Гуру Гобинд Сингх Джи ехал на своей синей лошади Ниле, она не заходила на табачное поле и встала перед ним.[25]

Зороастризм

Идея курения табака в современных Зороастрийский сообщества из-за научных знаний о том, что он причиняет вред организму. Эта позиция по курению не имеет прямого отношения к текстам Авестас и не утверждается в религии, скорее религия учит не злоупотреблять огнем, поскольку он свят. Зороастризм учит делать то, что лучше всего для мира, основываясь на знаниях человека по этой теме, и косвенно знание того, что курение наносит вред организму, заставляет людей осуждать это действие.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иоганн Себастьян Бах (1725). Поучительные мысли курильщика табака.
  2. ^ Томпсон, Кеннет, изд. (2013). «7. Распространение табачного комплекса». Культура и прогресс. Ранняя социология культуры. 8. Рутледж. п. 98. ISBN 978-1-136-47940-3. В 1877 году методистская епископальная конференция запретила своим служителям употребление табака ... Некоторые другие церкви отговаривают или запрещают употребление табака членами. ... в откровении Пророку Джозефу Смиту в 1833 году было такое заявление: "... табак вреден для человека ..."
  3. ^ "Любовь Сперджена к прекрасным сигарам". В Сперджен Архив. Получено 2016-10-07.
  4. ^ Лебедев, отец Александр (1996), Барнс, Патрик (ред.), Разговор о модернизме, Даллес, Орегон: Православный информационный центр, получено 2008-02-15
  5. ^ "История жизни: Иегова всегда награждает своих верных", Сторожевая башня, 1 сентября 2000 г., стр. 26. В сноске говорится: «Сторожевая башня от 1 июня 1973 года объяснила, почему с того времени человеку нужно было бросить курить, прежде чем он мог креститься и стать одним из Свидетелей Иеговы».
  6. ^ «Почему бросить курить? - ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни». wol.jw.org. Получено 18 мая, 2020.
  7. ^ Христианское поведение, Церковь адвентистов седьмого дня, получено 28 декабря 2013
  8. ^ Заявления-КУРЕНИЕ И ТАБАК, Церковь адвентистов седьмого дня, 29 июня 1995 г., получено 28 декабря 2013
  9. ^ Бригам, Джанет. «Табак: бросить навсегда». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 21 августа 2019. отказ от табака является требованием для крещения и посещения храма.
  10. ^ Khayat, M.H., изд. (2000). Исламское постановление о курении (PDF) (2-е изд.). Александрия, Египет: Региональное бюро Всемирной организации здравоохранения для Восточного Средиземноморья. ISBN 978-92-9021-277-5.
  11. ^ а б «Как табачные компании пытаются подорвать запрет на курение в мусульманских странах». Daily Observer. 21 апреля 2015 г.. Получено 5 февраля 2017.
  12. ^ «Является ли постановление о курении спорным? - IslamonLine.net - Спросите ученого». Архивировано из оригинал 13 февраля 2008 г.
  13. ^ "Саудовская Аравия: не мешайте нам курить". Американский беду.
  14. ^ а б Ghouri, N; Атча, М; Шейх, А. (4 февраля 2006 г.). «Влияние ислама на курение среди мусульман». BMJ (под ред. Клинических исследований). 332 (7536): 291–4. Дои:10.1136 / bmj.332.7536.291. ЧВК 1360407. PMID 16455732.
  15. ^ Хамид, А; Джалил, Массачусетс; Норин, Р. Могол, I; Рауф, S (2002). «Роль ислама в предотвращении курения». Журнал Медицинского колледжа Аюб, Абботтабад. 14 (1): 23–5. PMID 12043328.
  16. ^ Ислам, SM; Джонсон, Калифорния (ноябрь 2003 г.). «Корреляты курения среди мусульманских арабско-американских подростков». Этническая принадлежность и здоровье. 8 (4): 319–37. Дои:10.1080/13557850310001631722. PMID 14660124.
  17. ^ Radwan, GN; Израиль, E; Эль-Сетухи, М; Абдель-Азиз, Ф; Михаил, Н; Мохамед, МК (декабрь 2003 г.). «Влияние религиозных предписаний (фетв) на курение» (PDF). Журнал Египетского общества паразитологов. 33 (3 Дополнение): 1087–101. PMID 15119472. Архивировано 12 октября 2004 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  18. ^ а б c Бозли, Сара (20 апреля 2015 г.). «Как табачные компании пытались подорвать запрет на курение в мусульманских странах». Хранитель. Получено 5 февраля 2017.
  19. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-04. Получено 2008-08-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь); «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-04. Получено 2008-08-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь); «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-04. Получено 2008-08-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  20. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-09-07. Получено 2008-08-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  21. ^ а б c d "Традиционный табак против коммерческого". Keep It Sacred - Национальная сеть коренных народов. Получено 9 октября, 2016.
  22. ^ "Крупный табак и меньшинства: статистика коренных американцев". QuitDay. Получено 9 октября, 2016.
  23. ^ Варгас, Ивонн (20 декабря 2006 г.). «Употребление табака развеивает мечты коренных общин». indiancountrytodaymedianetwork.com. Сеть СМИ Indian Country Today. Получено 9 октября, 2016.
  24. ^ «Резолюция № SPO-16-046: Поддержка политики по сокращению коммерческого употребления табака, пассивного курения и болезней, связанных с табаком, среди американских индейцев и коренных жителей Аляски» (PDF). ncai.org/. Национальный конгресс американских индейцев. 30 июня 2016 г.. Получено 9 октября, 2016.
  25. ^ "Гуру Гобинд Сингх и табак".