WikiDer > Taíno

Taíno
Эта статья о народе таино. Для языка см. Язык таино. Для использования в других целях см. Таино (значения).
Taíno
Estatua de Agüeybaná II, El Bravo, en el Parque Monumento a Agüeybaná II, El Bravo, en Ponce, Пуэрто-Рико (DSC02672C) .jpg
Регионы со значительным населением
Куба, Доминиканская Республика, Гаити, Ямайка, Пуэрто-Рико, Багамы
Языки
английский, испанский, Креольские языки
Taíno (исторически)
Религия
Индейская религия
Родственные этнические группы
Локоно, Остров Кариб, Гарифуна, Игнери, Гуанахатабей, Ямае

В Taíno были коренные жители Карибского бассейна.[2] Во время контактов с европейцами в конце пятнадцатого века они были основными жителями большей части Куба, Hispaniola (в Доминиканская Республика и Гаити), Ямайка, Пуэрто-Рико, Багамы и северный Малые Антильские острова. Таино были первыми Новый мир народов, с которыми предстоит столкнуться Христофор Колумб в течение его путешествие 1492 года. Они говорили Язык таино, подразделение Аравакский язык группа.[3] пуэрториканцы, Кубинцы и Доминиканцы имеют мтДНК Taíno.[4][5]

Группы людей в настоящее время идентифицируют себя как таино, в первую очередь среди пуэрториканцев, кубинцев и доминиканцев, как на островах, так и на других островах. Соединенные Штаты материк.[6] Некоторые ученые, такие как Джалил Суед Бадилло, этноисторик из Университет Пуэрто-Рико, утверждают, что, хотя официальные испанские истории говорят об исчезновении таинос как об этнической принадлежности, многие выжившие оставили потомков - обычно в результате смешанных браков с другими этнические группы. Недавние исследования выявили высокий процент смешанного происхождения на Кубе, в Пуэрто-Рико и Доминиканской Республике.

Активисты Taíno создали два уникальных письменных сценария. Сценарии используются для написания на испанском языке, а не на языке доколумбовых предков.[7]

В феврале 2018 года исследование ДНК древнего зуба показало, что у тайно есть живые потомки в Пуэрто-Рико, что указывает на то, что у большинства пуэрториканцев есть степень родословной таино.[4]

Фрэнк Мойя Понс, доминиканский историк, задокументировал, что испанские колонисты вступали в брак с женщинами Таино. Со временем некоторые из их смешанных потомков вступили в брак с африканцами, что привело к трехстороннему браку. Креольский культура. Записи переписи 1514 года показывают, что у 40% испанских мужчин на острове Эспаньола были жены таино,[8] однако этноисторик Линн Гитар пишет, что таино были объявлены вымершими в испанских документах в шестнадцатом веке, еще в 1550 году.[9]

Данные свидетельствуют о том, что некоторые мужчины таино и африканские женщины состояли в смешанном браке и жили в относительно изолированных Бордовый общины внутри островов, где они превратились в гибридную популяцию крестьян практически без вмешательства со стороны испанских властей.[10] На испанском Колония Ямайка, известный как Колония СантьягоМужчины и женщины таино бежали в горы Бастидас, позже названные англичанами Голубыми горами, где они смешались с беглыми африканскими рабами и были предками Ямайские мароны востока, включая общины во главе с Хуан де Болас и Хуан де Серрас. Мароны из Мур Таун заявить о происхождении от таино и сбежавших африканских рабов.[11] Ученые также отмечают, что современные сельские доминиканцы сохраняют элементы культуры таино: языковые особенности, методы ведения сельского хозяйства, способы питания, лекарство, рыболовные практики, технологии, архитектура, устная история, и религиозные взгляды. Однако зачастую эти культурные черты горожане считают отсталыми.[9] Шестнадцать «аутосомных» исследований народов испаноязычных стран Карибского бассейна и его диаспоры (в основном пуэрториканцев) показали, что от 10 до 20% их ДНК является местной. Некоторые люди имеют немного более высокие баллы, а другие имеют более низкие баллы или вообще не имеют местной ДНК.[12] Недавнее исследование населения в восточном Пуэрто-Рико, где большинство испытуемых заявили о происхождении и родословной таино, показало, что у них 61% мтДНК (отдаленное материнское происхождение) и 0% ДНК y-хромосомы (отдаленное отцовское происхождение), что, как и ожидалось представляет собой гибридное креольское население.[13]

Предки таино возникли в Южной Америке, а культура таино, согласно документальным свидетельствам, развивалась в Карибском бассейне. Группы таино были в конфликте с Островные карибы южных Малых Антильских островов. На момент контакта таино были разделены на несколько групп. Группы западных таино включали Лукайцы Багамских Островов Ciboney центральной Кубы и жителей Ямайки. Классические таино жили в Эспаньоле и Пуэрто-Рико, а восточные таино жили на северных островах Малых Антильских островов.[нужна цитата]

Ко времени прибытия Колумба в 1492 году в Таино было пять вождества в Эспаньоле, каждый во главе с директором Cacique (главный), которому была выплачена дань. Таино название испаньолы было Айити («страна высоких гор»), откуда происходит название Гаити. Куба была разделена на 29 вождеств, многие из которых дали свои названия современным городам, в том числе Гавана, Батабано, Камагуэй, Баракоа, и Баямо.[14] Общины таино варьировались от небольших поселений до крупных центров с населением до 3000 человек. На момент контакта их могло быть 2 миллиона,[3] и почти 3 миллиона в конце 15 века.[15] Колумб был удивлен вежливостью народа таино. Колумб заявил: «Они отдадут все, что у них есть, за все, что им дано, обменивая вещи даже на битую посуду», - отметил он при встрече с ними на Багамах в 1492 году. «Они были очень хорошо сложены, с очень хорошей отделкой. красивые тела и очень хорошие лица ... Они не носят оружия и не знают его ... Они должны быть хорошими слугами ".[15]

Испанцы завоевали различные вождества таино в конце пятнадцатого и начале шестнадцатого века. В соответствии с Черная легенда и некоторые современные ученые, такие как Андрес Ресендес, военное дело и жестокое порабощение колонистов уничтожило население.[16][17] Мужчин заставляли работать на колониальных плантациях и золотых приисках.[куда?]в результате не осталось таино, чтобы выращивать свои собственные культуры и кормить свое население.[15] И наоборот, большинство ученых считают, что болезни, вызванные Старый мир вызвали большинство смертей. А оспа Эпидемия на Эспаньоле в 1518–1519 гг. унесла жизни почти 90% выживших таино.[18][19] Остальные таино состояли в смешанных браках с европейцами и африканцами и вошли в состав испанских колоний. В конце века таино считались вымершими. Однако примерно с 1840 года были попытки создать квази-коренную самобытность таино в сельских районах Кубы, Доминиканской Республики и Пуэрто-Рико. Эта тенденция усилилась среди пуэрториканских общин на материковой части Соединенных Штатов в 1960-х годах.[20] При переписи населения США 2010 года 1098 человек в Пуэрто-Рико назвали себя «пуэрториканскими индейцами», 1410 - «испанскими американскими индейцами» и 9,399 человек - «таино». Всего 35 856 пуэрториканцев считали себя коренными американцами.[21]

Терминология

Реконструкция деревни Таино на Кубе

Прямой перевод слова «Таино» означало «люди добра».[22] Кроме того, это имя использовалось коренными жителями Эспаньолы для обозначения их «родственников».[23][требуется полная цитата] Люди таино, или культура таино, были классифицированы некоторыми авторитетами как принадлежащие к аравакам, поскольку их язык считался принадлежащим к языковой семье аравак, языки которой присутствовали на всей территории Карибского бассейна, а также в большей части Центральной и Южной Америки. Ранний этноисторик. Дэниел Гаррисон Бринтон назвал народ таино «Островом Аравак».[24] Тем не менее современные ученые признали, что таино развили особый язык и культуру.

Названия Таино и Аравак использовались писателями, путешественниками, историками, лингвистами и антропологами во множестве противоречивых значений. Часто они использовались как взаимозаменяемые; «Taíno» применялось только к нации Больших Антильских островов, или включая Багамские народы, или добавляя Подветренные острова нации или все те, за исключением пуэрториканских и подветренных наций. Точно так же «Остров Таино» использовался для обозначения тех, кто живет в Наветренные острова только для жителей северных районов Карибского моря, а также для населения всего Карибского бассейна.

Современные историки, лингвисты и антропологи теперь считают, что термин Taíno должен относиться ко всем народам Taíno / Arawak, за исключением Карибы, которые не принадлежат к одним и тем же людям. Лингвисты продолжают спорить о том, является ли карибский язык араваканским. диалект или же креольский язык, или, возможно, отдельный язык с араваканским пиджин используется в целях общения.

Рауз относит к Таино всех жителей Больших Антильских островов (кроме западной оконечности Кубы), багамских архипелаг, и северные Малые Антильские острова. Он подразделяет таино на три основные группы: классический таино, в основном из Гаити, Пуэрто-Рико и Доминиканской Республики; Западный Тайно, или к югу от Тайно, для населения Ямайки, Кубы (за исключением западной оконечности) и Багамского архипелага; и Восточного Таино для выходцев из Виргинские острова к Монсеррат.[25]

Происхождение

Район Гуанахатабей по отношению к Таино и Остров Кариб группы

По поводу происхождения коренных народов Карибского бассейна возникли две точки зрения.

  • Одна группа ученых утверждает, что предки таино пришли из центра Бассейн Амазонки, и связаны с Яномама. На это указывают лингвистические, культурные и керамические свидетельства. Они переехали в Ориноко долина на северном побережье. Оттуда они достигли Карибского моря по тому, что сейчас Гайана и Венесуэла в Тринидад, продолжая путь по Малым Антильским островам до Кубы и Багамского архипелага. Доказательства, подтверждающие эту теорию, включают прослеживание культур предков этих людей до долины Ориноко и их языков до бассейна Амазонки.[26][27][28]
  • Альтернативная теория, известная как циркум-карибская теория, утверждает, что предки таино распространились из Колумбийские Анды. Джулиан Х. Стюард, который создал эту концепцию, предполагает миграцию из Анд в Карибский бассейн и параллельную миграцию в Центральная Америка и в Guianas, Венесуэла и бассейн Амазонки в Южной Америке.[26]

Считается, что культура таино развивалась в Карибском бассейне. История создания Таино говорит, что они вышли из пещер священной горы на территории современной Эспаньолы.[29] В Пуэрто-Рико исследования 21 века показали, что у высокой доли людей есть Индейцы мтДНК. Из двух основных гаплотипы Обнаружено, что один не существует в группе предков таино, поэтому другие индейцы также являются частью этого генетического предка.[27][30]

Культура

Dujo, деревянный церемониальный стул, созданный Тайносом

Общество таино было разделено на два класса: набориас (простолюдины) и Нитаинос (дворяне). Ими управляли вожди-мужчины, известные как касики, которые унаследовали свое положение по благородной линии матери. Нитаинос функционировали как суб-касики в деревнях, наблюдая за работой набориев. Касиков советовали жрецы / целители, известные как богики. Касик пользовался привилегией носить золотые подвески, называемые гуанин, живущий на площади бохиос вместо круглых обычных сельчан и сидящих на деревянных табуретах, чтобы быть выше принимаемых ими гостей.[31] Бохики прославлялись за их целительные силы и способность разговаривать с божествами. С ними посоветовались и дали разрешение Таино заниматься важными делами.[нужна цитата]

У Taíno был по материнской линии система родство, происхождение и наследование. Когда наследника мужского пола не было, наследство переходило к старшему сыну мужского пола сестры умершего. Таино имел авункулокальный послеродовое проживание, то есть молодожены жили в доме дяди по материнской линии. Он был более важен в жизни детей своей племянницы, чем их биологический отец; дядя познакомил мальчиков с мужскими обществами. Некоторые практиковали таино многоженство. У мужчин, а иногда и у женщин, может быть два или три супруга. У некоторых касиков было до 30 жен.[нужна цитата]

Женщины таино были высококвалифицированными специалистами в сельском хозяйстве. Люди зависели от этого, но мужчины также ловили рыбу и охотились. Они делали рыболовные сети и веревки из хлопок и ладонь. Их землянка каноэ (каноа) были выполнены в различных размерах, вмещали от 2 до 150 человек. Каноэ среднего размера вмещает около 15–20 человек. Они использовали луки и стрелы для охоты и разработали использование ядов для своих наконечников стрел.[нужна цитата]

Женщины таино обычно носили волосы с челкой спереди и длиннее сзади, и иногда они носили золотые украшения, краски и / или ракушки. Мужчины-таино и незамужние женщины обычно были обнажены. После замужества женщины носили небольшой хлопковый фартук, называемый нагуа.[32]Таино жили в поселениях, называемых Юкаек, которые различались по размеру в зависимости от местоположения. Те, что в Пуэрто-Рико и Эспаньоле, были самыми крупными, а на Багамах - самыми маленькими. В центре типичной деревни была центральная площадь, используемая для различных общественных мероприятий, таких как игры, фестивали, религиозные праздники. ритуалы, и публичные церемонии. Эти площади имели разные формы, включая овальную, прямоугольную, узкую и удлиненную. Церемонии, на которых отмечались деяния предков, назывались Areitos, исполнялись здесь.[33]

Часто все население проживало в больших круглых зданиях (бохиос), построенный из деревянных шестов, плетеной соломы и пальмовых листьев. Эти дома, построенные вокруг центральной площади, вмещали от 10 до 15 семей.[34][требуется полная цитата] Касик и его семья жили в прямоугольных зданиях (трость) аналогичной конструкции, с деревянными подъездами. Мебель Taíno включала хлопковые гамаки (Hamaca), коврики для сна и сидения из ладоней, деревянные стулья (дуджо или duho) с плетеными сиденьями, платформами и люльками для детей.

Церемониальная площадка для игры в мяч Caguana (батей), обведенный камнями

Таино играл в церемониальную игру с мячом под названием батей. Противоборствующие команды имели от 10 до 30 игроков на команду и использовали надежную резинка мяч. Обычно команды состояли из мужчин, но иногда в игру играли и женщины.[35] В Classic Taíno играют на центральной площади деревни или на специально разработанных прямоугольных площадках для игры в мяч, называемых батей. Игры на батей считается, что они использовались для разрешения конфликтов между сообществами. Самые сложные площадки для игры в мяч находятся на границах вождества.[33] Часто руководители делали ставки на возможный исход игры.[35]

Таино говорил Аравакский язык и использовал раннюю форму письма Протописание в виде петроглиф.[36]

Некоторые слова, которые они использовали, например Барбакоа ("барбекю"), Hamaca ("гамак"), каноа ("каноэ"), табако («табак»), юка, батата («сладкий картофель») и Juracán («ураган») были включены в испанский и английский языки.

Для ведения войны мужчины сделали деревянные боевые дубинки, которые они назвали макана. Он был около дюйма толщиной и был похож на кокосовая макака.

Cacicazgo / общество

Смитсоновский институт 1901 года карта касик Пуэрто-Рико

Таино были наиболее культурно развитыми из Аравак Группа поселиться в том, что сейчас Пуэрто-Рико.[37] Частные лица и родство группы, которые ранее имели некоторый престиж и ранг в племя начал занимать иерархическое положение, которое уступило место Cacicazgo.[38] Основание Taíno расчеты вокруг деревни и организовали свои вождества, или Cacicazgos, в конфедерацию.[39] Общество таино, как описано летописцами, состояло из четырех социальных классов: касик, то Нитаинос, то behiques, и набориас.[38] Согласно археологическим свидетельствам, острова Таино могли поддерживать огромное количество людей в течение примерно 1500 лет.[40] У каждого человека, живущего в обществе таино, была своя задача. Для таино было очень важно, чтобы все, кто жил на их островах, правильно питались.[40] Они следовали очень эффективной системе сбора урожая и сельскохозяйственного производства.[40] Либо люди охотились, искали пропитание, либо выполняли другие производственные задачи.[40]

Племенные группы селились в деревнях под властью вождь, известный как касик, или же Cacica если бы правителем была женщина. Многие женщины Испанцы называется cacicas не всегда были правителями сами по себе, но были ошибочно признаны таковыми, потому что были жены касиков.[нужна цитата] Начальников выбирали из Нитаинос и обычно получали свою силу от материнский линия. Мужчины-правители с большей вероятностью сменились детьми его сестры, чем его собственными, если только родословная их матери не позволяла им добиваться успеха самостоятельно.[41]

Вожди выполняли как светские, так и духовные функции. Ожидалось, что они будут обеспечивать благополучие племени и защищать его от вреда как естественными, так и сверхъестественными силами.[42] Также ожидалось, что они будут направлять и управлять производственным процессом. Власть касиков исходила от количества деревень, которые он контролировал, и была основана на сети альянсов, связанных с семья, супружеские и обрядовые узы. Эти союзы показали единство местный сообщества на территории[43] которые будут объединены в качестве защитной стратегии от внешних угроз, таких как атаки Карибы о сообществах в Пуэрто-Рико.[44] Многоженство позволил касику иметь женщин в разных местах, тем самым расширив свою власть. Касик нес, как символ его иерархия, а гуанин южноамериканского происхождения из сплава золота и меди. Это символизировало первый таинский мифический касик Анакакуя, что означает звезда центра или центрального духа. В дополнение к гуанину касик использовал другие артефакты и украшения, которые служили для его идентификации. Некоторые примеры - туники хлопок и перья, короны и маски или «гуайсы» из хлопка с перьями; цветные камни, ракушки или золото, хлопчатобумажные ремни; и ожерелья из бусин улиток или камней с небольшими масками из золота или другого материала.[38]

Качикасгос Эспаньола

Под касик там социальная организация состояла из двух ярусов: Нитаинос наверху и набориас внизу.[37] В Нитаинос считались дворяне племен. Они были воины и семья касиков.[45] Консультанты, которые помогали в повседневных вопросах по назначению и контролю за коммунальными работами, посадками и сбор урожая урожай и сохранение мира среди жителей деревни выбирались из числа Нитаинос.[46] В набориас были просто рабочими крестьянами из низшего сословия.[45]

В behiques мы священники которые представляли религиозные верования.[45] Бехикс занимался переговорами с рассерженными или равнодушными богами как признанными владыками духовного мира. Ожидалось, что бехики будут общаться с боги, чтобы успокоить их, когда они сердились, и заступиться за племя. Их долгом было лечить больных, лечить раненых и истолковывать волю богов таким образом, чтобы удовлетворить ожидания племени. Прежде чем выполнять эти функции, бехики выполняли определенные очищающие и очищающие ритуалы, например, голодание в течение нескольких дней и вдыхание священного табака.[42]

Продовольствие и сельское хозяйство

Маниока, крахмалистый (юка) корни, основной урожай таино

Основные продукты Taíno включали овощи, фрукты, мясо и рыбу. В Карибском бассейне не было крупных животных, но они ловили и ели мелких животных, таких как хутиас и другие млекопитающие, дождевые черви, ящерицы, черепахи, и птицы. Ламантины были пронзены копьями, и рыба была поймана в сети, заколота, поймана плотины, или пойманный на крючок и леску. Дикий попугаи были замучены домашними птицами, и игуаны были взяты с деревьев и других растительность. Тайно хранили живых животных до тех пор, пока они не были готовы к употреблению: рыбу и черепах хранили в плотинах, хутиа и собак - в загонах.[47]

Пьедра Эскрита на Река Салиенте в Джаюйе, Пуэрто-Рико

Из-за нехватки крупной дичи люди таино стали очень опытными рыбаки. Один из способов заключался в том, чтобы зацепить ремора, также известный как рыба-присоска, к леске, прикрепленной к каноэ, и подождите, пока рыба не прикрепится к более крупной рыбе или даже к морской черепахе. Как только это происходило, часть таино ныряла в воду, чтобы помочь добыть улов. Другой метод, используемый таино, заключался в измельчении стеблей и корней ядовитых растений. сенна растения и бросьте их в близлежащие ручьи или реки. Съев наживку, рыба была оглушена, и у мальчиков было достаточно времени, чтобы собрать ее. Этот токсин не повлиял на съедобность рыбы. Таино также собрал моллюски и устрицы на мелководье в открытых мангровые заросли корни.[48] По словам Христофора Колумба, некоторые мальчики охотились на водоплавающих птиц из стай, которые «затемняли солнце».[40]

Группы таино на более развитых островах, таких как Пуэрто-Рико, Эспаньола и Ямайка, больше полагались на сельское хозяйство (сельское хозяйство и другие рабочие места). Поля для важных корнеплоды, например, скрепка юка, были приготовлены насыпью насыпей земли, называемой конукос. Это улучшило дренаж и плодородие почвы, а также задержало эрозию, что позволило более длительное хранение сельскохозяйственных культур в земле. Менее важные культуры, такие как кукуруза, выращивались на простых полянах, созданных рубить и сжигать техника. Обычно конукос были три фута в высоту и девять футов в окружности и располагались рядами.[49] Первичным корнеплодом была юка или маниока, древесный кустарник культивируется для его съедобного и крахмалистый клубневидный корень. Он был посажен с помощью Coa, типа мотыга полностью из дерева. Женщины обрабатывали ядовитую разновидность маниоки, выжимая из нее ядовитые соки. Потом корни измельчали ​​в муку для выпечки хлеба. Батата (сладкий картофель) был следующим по важности корнеплодом.[49]

Вопреки обычаям на материке, кукурузу не перемалывали в муку и не выпекали в хлеб, а готовили и ели прямо из початков. Кукурузный хлеб покрывается плесенью быстрее, чем хлеб из маниоки в условиях высокой влажности Карибского моря. Кукуруза также использовалась для изготовления алкогольного напитка, известного как чича.[50] Таино вырос давить, бобы, перец, арахис, и ананасы. Табак, калебаши (Западно-индийские тыквы) и хлопок росли вокруг домов. Другие фрукты и овощи, например пальмовые орехи, гуавы, и Замия корни, были собраны из дикой природы.[49]

Духовность

Скульптура Таино Земи
Художественный музей Уолтерса

Духовность таино сосредоточена на поклонении Земис. Земи - это дух или предок. Основные земи Taíno являются Атабей и ее сын, Юкаху. Атабей был земи Луна, пресные воды и плодородие. Другие ее имена - Атабей, Атабейра, Атабекс и Гимазоа.[нужна цитата] Тайно из Кискейи (Доминиканская Республика) звали ее сына «Юкау Багуа Маорокоти», что означает «Белый юка, великий и могущественный, как море и горы». Он был духом маниоки, земи маниоки - главной культуры таино - и моря.[нужна цитата]

Гуабансекс был не заботливым аспектом земи Атабей, который контролировал стихийные бедствия. Ее называют богиней ураганов или земи бурь. У Гуабансекса были сыновья-близнецы: Гуатауба, посланник, создавший ураганные ветры, и Коатриски, создавший паводковые воды.[51]

Игуанабоина была богиней хорошей погоды. У нее также были сыновья-близнецы: Бойнаил, посланник дождя, и Мароху, дух чистого неба.[52]

Малый Taíno zemis связан с выращиванием маниоки, процессом жизни, творения и смерти. Байбрама был второстепенным земи, которому поклонялись за его помощь в выращивании маниоки и исцелении людей от ее ядовитого сока. Бойнайель и его брат-близнец Мароху были земисами дождя и ясной погоды соответственно.[53]

Макетори Гуаяба или Макетаори Гуаяба был земи Коайбая или Коабея, страны мертвых. Опиелгуабиран, земи в форме собаки, охранял мертвых. Деминану Каракараколу, культурному герою мужского пола, от которого, как считали себя тайно, причастны тайно, поклонялись как земи.[53] Макокаэль был культурным героем, которому поклонялись как земи, который не смог защитить гору, с которой люди возникла. Он был наказан превращением в камень или птицу, лягушка, или рептилия, в зависимости от интерпретации миф.[нужна цитата]

Земи, физический объект, вмещающий земи, духа или предка
Музей лангобардов

Земи также было названием, которое люди дали своим физическим изображениям земи, будь то предметы или рисунки. Они были сделаны во многих формах и материалах и были найдены в самых разных местах. Большинство земий делали из дерева, но камня, кость, ракушка, керамика, и хлопок.[54] Zemí петроглифы были вырезаны на камнях в ручьях, площадках для игры в мяч и на сталагмиты в пещерах. Cemí пиктограммы были найдены на светских предметах, таких как керамика, и на татуировки. Юкау, земи из маниоки, был представлен трехконечной земи, которую можно было найти в конукос для увеличения урожайности маниоки. Деревянные и каменные земи найдены в пещеры в Эспаньоле и на Ямайке.[55] Джемис иногда представлены жабы, черепахи, рыба, змеи, и различные абстрактные и человеческие лица.[нужна цитата]

Ложка Cohoba, 1200–1500
Бруклинский музей
Камень петроглиф выложен мелом в Церемониальном центре коренных народов Кагуана в Утуадо, Пуэрто-Рико

Некоторые земи сопровождаются небольшим столом или подносом, который считается вместилищем для галлюциногенный нюхательный табак называется Cohoba, приготовлено из бобов одного вида Пиптадения дерево. На этих подносах были найдены резные табачные трубки. Перед определенными церемониями таинос очищался, вызывая рвоту (палкой для глотания) или голодание.[56] После подачи общинного хлеба сначала земи, затем касику, а затем и простому народу, народ пел деревенский эпос под аккомпанемент маракас и другие инструменты.[нужна цитата]

One Taíno устная традиция объясняет, что Солнце и Луна выходят из пещер. Другая история рассказывает о людях, которые когда-то жили в пещерах и выходили только ночью, потому что считалось, что Солнце преобразует их. Тайно считали, что произошли от союза культурного героя Деминана Каракаракола и самки черепахи.[нужна цитата] Происхождение океанов описано в истории огромного наводнения, которое произошло, когда отец убил своего сына (который собирался убить отца). Отец вложил кости сына в тыква или же кальян. Когда кости превратились в рыбу, тыква сломалась, и вся вода мира вылилась наружу.[нужна цитата]

Тайнос верил, что Юпиас, души мертвых, отправятся в Коайбей, подземный мир, и там они днем ​​отдыхают.Ночью они принимали облик летучих мышей и съедали гуава фрукты.[нужна цитата]

Испанцы и таино

Битва при Vega Real

Колумб и команда его корабля были первыми Европейцы встретиться с людьми таино, когда они высадились на Багамах 12 октября 1492 года. После их первого общения Колумб описал тайно как физически высоких, пропорциональных людей с благородным и добрым характером.

В его дневникКолумб писал:

Они торговали с нами и отдавали нам все, что у них было, с доброй волей ... они находили большое удовольствие в том, чтобы доставить нам удовольствие ... Они очень кроткие и не знают, что такое зло; они не убивают и не крадут ... Ваше высочество может поверить, что во всем мире не может быть лучших людей ... Они любят своих ближних, как самих себя, и у них самые сладкие разговоры на свете, они нежны и всегда смеются .[57]

В то время соседи таино были Гуанахатабеи на западной оконечности Кубы, островные карибы на Малых Антильских островах от Гваделупа к Гренада, а Калуса и Айс нации Флорида. Гуанахани было названием острова Таино, которое Колумб переименовал в Сан-Сальвадор (С испанского «Святой Спаситель»). Колумб называл таино «индейцами», отсылка, которая распространилась на все коренные народы Западное полушарие. Группа людей Таино сопровождала Колумба на его обратном пути в Испанию.[58]

Во время второго путешествия Колумба к их культуре он начал требовать дань от таино в Эспаньоле. В соответствии с Киркпатрик Сэйлкаждый взрослый старше 14 лет должен был доставлять ястребиный колокол, полный золота, каждые три месяца или, когда этого не хватало, двадцать пять фунтов пряденого хлопка. Если эта дань не была принесена, испанцы отрезали руки таино и оставили их истекать кровью.[59] Эти жестокие действия вызвали множество восстаний таино и кампаний против испанцев - некоторые из них были успешными, некоторые - нет.

В 1511 году несколько касиков в Пуэрто-Рико, такие как Агуэйбана II, Арасибо, Хаюя, Jumacao, Урайоан, Guarionex, и Орокобикс, объединился с карибами и попытался вытеснить испанцев. Восстание было подавлено индийско-испанскими войсками губернатора. Хуан Понсе де Леон.[60] HatueyВождь таино, который бежал из Эспаньолы на Кубу с 400 уроженцами, чтобы объединить кубинцев, был сожжен на костре 2 февраля 1512 года.

В Эспаньоле вождь таино по имени Энрикильо мобилизовал более 3000 таино в успешном восстании в 1520-х годах. Этим таино были предоставлены земля и грамота от королевской администрации. Несмотря на небольшое военное присутствие Испании в регионе, они часто использовали дипломатические подразделения и с помощью могущественных союзников из числа коренных народов контролировали большую часть региона.[61][62] В обмен на сезонную зарплату, религиозное и языковое образование таино были обязаны работать на испанских и индийских землевладельцев. Эта система труда была частью энкомьенда.

Женщины

Касик (вождь) Тайна, коренной житель острова Эспаньола.

Общество таино было основано на по материнской линии система и происхождение прослеживались через мать. Женщины жили деревенскими группами, содержащими своих детей. Мужчины жили отдельно. Из-за этого женщины-таино полностью контролировали свою жизнь, своих селян и свое тело.[63] Поскольку они жили отдельно от мужчин, они могли решать, когда они хотят участвовать в половом контакте. Эта общественная организация частично сформировала взгляды конкистадоры кто соприкоснулся с культурой таино. Сообщается, что они воспринимали женщин как «женщин-маха», которые имели сильный контроль над мужчинами.[нужна цитата]

Женщины таино играли важную роль в межкультурном взаимодействии между Испанцы и народ таино. Когда мужчины таино уезжали, сражаясь с вмешательством других групп, женщины брали на себя роль производителей первичной пищи или специалистов по ритуалам.[64] Похоже, что женщины участвовали во всех уровнях политической иерархии таино, занимая столь же высокие должности, как и казики.[65] Потенциально это означало, что женщины-таино могли сделать важный выбор для деревни и могли поручать членам племени задачи.[66] Есть свидетельства того, что женщины, которые были самыми богатыми среди племени, собирали изделия ручной работы, которые затем использовали для торговли или в качестве подарков.

Несмотря на то, что женщины в обществе таино казались независимыми, в эпоху контактов испанцы использовали женщин таино в качестве предмета обмена, поставив их в неавтономное положение. Доктор Чанка, врач, путешествовавший с Христофор Колумб, сообщил в письме, что испанцы взяли как можно больше женщин и держали их наложницы.[67] Некоторые источники сообщают, что, несмотря на то, что женщины были свободными и могущественными до эры контактов, они стали для испанцев первым товаром, которым испанцы могли торговать или часто воруют. Это положило начало целой жизни похищений женщин таино и жестокого обращения с ними.[68]

Депопуляция

Ранние оценки численности населения Эспаньолы, вероятно, самого густонаселенного острова, населенного Тайносом, колеблются от 100 000 до 1 000 000 человек. Максимальные оценки для Ямайки и Пуэрто-Рико - 600 000 человек.[25] Испанский священник и защитник Таино Бартоломе де лас Касас (кто жил в Санто-Доминго) написал в своем многотомнике 1561 г. История Индии:[69]

На этом острове проживало 60 000 человек [когда я прибыл в 1508 году], включая индейцев; так что с 1494 по 1508 год на войне погибло более трех миллионов человек, рабство и мины. Кто в это поверит в будущих поколениях?

Сегодняшние исследователи сомневаются в цифрах Лас Касаса о численности населения Таино до контакта, считая их преувеличением. Например, по оценкам Андерсона Кордовы, на острове проживает максимум 500 000 человек.[70] У них не было сопротивления Старый мир болезни, в частности оспа.[71] В энкомьенда система заставила многих Таино работать в полях и шахтах в обмен на испанские защита,[72] образование, и сезонная зарплата.[73] Под предлогом поиска золота и других материалов,[74] многие испанцы воспользовались регионами, находящимися под контролем анабориос и испанский Encomenderos эксплуатировать коренное население путем захвата их земельные участки и богатство. Историк Дэвид Стэннард характеризует энкомьенду как систему геноцида, которая «привела к ранней и мучительной смерти многие миллионы коренных жителей Центральной и Южной Америки».[75] Пройдет некоторое время, прежде чем таино восстанут против своих угнетателей - как индийских, так и испанских - и многие военные кампании до этого Император Карл V искоренил энкомьенда система как форма рабства.[76][77]

Очевидно, что болезни во многом связаны с уничтожением коренного населения, но принудительный труд также был одной из главных причин сокращения численности населения.[нужна цитата] Первым человеком, который ввел этот принудительный труд среди таино, был лидер европейской колонизации Пуэрто-Рико Понсе де Леон.[нужна цитата] Этот принудительный труд в конечном итоге привел к восстаниям таино, на которые испанцы ответили жестокими военными экспедициями, известными как кабальгадас.[нужна цитата] Целью военной экспедиции был захват коренных народов.[нужна цитата] Это насилие со стороны испанцев стало причиной сокращения численности населения Таино, поскольку оно вынудило многих из этих людей эмигрировать на другие острова и материк.[78]

За тридцать лет от 80% до 90% населения Таино умерло.[79] Из-за увеличения количества людей (испанцев) на острове был более высокий спрос на еду. Выращивание таино было переведено на испанские методы. В надежде расстроить испанцев некоторые тайно отказались сажать или собирать урожай. В 1495 и 1496 годах запасы еды стали настолько ограниченными, что около 50 000 человек умерли от голода.[80] Историки определили, что массовое снижение было вызвано скорее вспышками инфекционных заболеваний, чем какой-либо войной или прямым нападением.[81][82] К 1507 году их число сократилось до 60 тысяч. Ученые считают, что эпидемия болезнь (оспа, грипп, корь, и тиф) была подавляющей причиной сокращения численности коренного населения,[83] а также приписал «большое количество смертей таино ... продолжающимся системам рабства», которые существовали.[84][85] Академики, например историк Андрес Ресендес из Калифорнийский университет в Дэвисе, утверждают, что сама по себе болезнь не объясняет полного уничтожения коренного населения Эспаньолы. В то время как население Европы восстановилось после разрушительного сокращения населения, связанного с Черная смерть, для коренного населения Карибского бассейна такого восстановления не произошло. Он приходит к выводу, что, хотя испанцы знали о смертельных болезнях, таких как оспа, о них не упоминалось в Новом Свете до 1519 года, то есть, возможно, они распространились не так быстро, как первоначально предполагалось, и что, в отличие от европейцев, коренные жители население подвергалось рабству, эксплуатации и принудительному труду на золотых и серебряных рудниках в огромных масштабах.[86] Ресендес говорит, что «рабство стало главным убийцей» коренных народов Карибского бассейна.[17] Антрополог Джейсон Хикель По оценкам, каждые шесть месяцев треть рабочих из числа коренного населения умирает в результате смертельного принудительного труда на этих шахтах.[87]

Потомки таино сегодня

Истории Карибского моря обычно описывают тайно как вымерших, убитых болезнями, рабством и войной с испанцами. Некоторые современные жители Карибского бассейна идентифицируют себя как таино и утверждают, что культура и самобытность таино сохранились до наших дней.[88] Группы, пропагандирующие эту точку зрения, известны как нео-таино, и созданы также в пуэрториканских общинах, расположенных в Нью-Джерси и Нью-Йорке. Некоторые группы нео-таино стремятся не только к признанию, но и к уважению своих культурных ценностей.[89]

Генетическое исследование, опубликованное в 2018 году, предоставило некоторые свидетельства того, что нынешнее население Карибского бассейна связано с таиносами. ДНК была извлечена из зуба 1000-летнего женского скелета, найденного в пещере в Лукайя, Багамы, и генетические результаты показывают, что она наиболее тесно связана с современными носителями аравакского языка из северной части Южной Америки. Авторы исследования пишут, что это демонстрирует преемственность между популяциями до контакта и нынешними латиноамериканскими популяциями в Карибском бассейне.[90][91] Сегодня таиносы из таких мест, как диаспора в Соединенных Штатах и ​​с островов, собираются вместе.[92]

По состоянию на 2006 год насчитывалось несколько десятков организаций активистов-тайно от Флориды до Пуэрто-Рико и от Калифорнии до Нью-Йорка с растущим числом членов, исчисляющимся тысячами. Эти усилия известны как «восстановление Таино», движение за возрождение культуры таино, которое стремится к официальному признанию выживания народа таино.[93]

В Пуэрто-Рико история Таино преподается в школах, и детей поощряют прославлять культуру и самобытность Таино с помощью танцев, костюмов и ремесел. Мартинес Крусадо, генетик из Университет Пуэрто-Рико в Маягуэсе сказал, что празднование и изучение своих корней таино помогает пуэрториканцам почувствовать связь друг с другом.[94]

Хотя ученый Иоланда Мартинес-Сан-Мигель рассматривает развитие движения нео-таино в Пуэрто-Рико как полезное противодействие господству на острове Соединенных Штатов и испанскому наследию островного общества, она также отмечает, что нео-таино движение в Пуэрто-Рико «можно рассматривать как бесполезное анахроничное переосмысление идентичности Boricua coqui.[95]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эли Д. Окендо-Родригес. Пабло Л. Креспо-Варгас, редактор. A Orillas del Mar Caribe: Boceto histórico de la Playa de Ponce - Desde sus primeros livingantes hasta Principios del Siglo XX. Первое издание. Июнь, 2017. Редакция Акеларре. Centro de Estudios e Investigaciones del Sur Oeste de Puerto Rico (CEISCO). Лахас, Пуэрто-Рико. Стр.15. ISBN 978-1547284931
  2. ^ Роуз 1992, п. 161.
  3. ^ а б "Таино". Британская энциклопедия. 2018.
  4. ^ а б «Таино были списаны как вымершие. До сих пор». Newsweek.com. 20 февраля 2018. В архиве из оригинала на 2018-05-08. Получено 19 мая 2018.
  5. ^ «Древние островитяне, которых посетил Колумб, не« вымерли », результаты исследования».
  6. ^ Пул, Роберт М. (октябрь 2011 г.). "Что стало с Таино". Смитсоновский журнал. В архиве с оригинала 5 ноября 2018 г.. Получено 3 ноября, 2018.
  7. ^ Шерина Фелисиано-Сантос. 2011 г. Непостижимая коренность: исторические, культурные и интерактивные аспекты пуэрториканского активизма. Мичиганский университет, докторская диссертация. [1] В архиве 2012-04-24 в Wayback Machine
  8. ^ "Что стало с Таино?".
  9. ^ а б Гитара 2000.
  10. ^ Баракутей Эстевес, Хорхе (14 октября 2019 г.). "Встречайте выживших после бумажного геноцида'". Национальная география. В архиве из оригинала 17 октября 2019 г.. Получено 8 ноября 2019.
  11. ^ Агорса, Э. Кофи, "Археология маронских поселений на Ямайке", Маронское наследие: археологические, этнографические и исторические перспективы, изд. Э. Кофи Агорса (Кингстон: Университет Вест-Индии Canoe Press, 1994), стр. 180–1.
  12. ^ Хаслип-Виера, Габриэль (2014). Раса, идентичность и политика коренных народов: пуэрториканские нео-тайно в диаспоре и на острове. Latino Studies Press. С. 111–117.
  13. ^ Vilar, Miguel G .; и другие. (Июль 2014 г.). «Генетическое разнообразие в Пуэрто-Рико и его значение для заселения острова и Карибского бассейна». Американский журнал физической антропологии. 155 (3): 352–68. Дои:10.1002 / ajpa.22569. PMID 25043798.
  14. ^ Моур, Рамон Дакал; Калле, Мануэль Риверо Де Ла (15 февраля 1997 года). Искусство и археология доколумбовой Кубы. Университет Питтсбурга Pre. ISBN 9780822990703. В архиве с оригинала 30 декабря 2016 г.. Получено 19 мая 2018 - через Google Книги.
  15. ^ а б c "Что стало с Таино?". Смитсоновский институт. В архиве из оригинала на 2019-10-14. Получено 2019-10-10.
  16. ^ Крисп 2006, п. 34.
  17. ^ а б Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt. п. 17. ISBN 978-0547640983. В архиве из оригинала на 2019-10-14. Получено 2019-06-21.
  18. ^ Игумен 2010 г..
  19. ^ Альфред В. Кросби, Колумбийская биржа Вестпорт, 1972, стр. 47.
  20. ^ Александра Айхенвальд (2012) Языки Амазонки, Oxford University Press
  21. ^ "Американские индейцы и коренные племена Аляски в Соединенных Штатах и ​​Пуэрто-Рико: 2010 (CPH-T-6)". Census.gov. Бюро переписи населения. 2010 г. В архиве из оригинала 4 октября 2015 г.. Получено 14 сентября, 2016.
  22. ^ Баррейро, Хосе (1998). Переосмысление Колумба - Тайно: "Добрые люди". Милуоки, Висконсин: Rethinking Schools, Ltd., стр.106. ISBN 978-0-942961-20-1.
  23. ^ Алегрия, "Таинос" т. 1, стр. 345.
  24. ^ Дэниел Гаррисон Бринтон (1871). «Аравакский язык Гвианы в его лингвистических и этнологических отношениях». Филадельфия, МакКалла и Стейвли. В архиве из оригинала 28 мая 2016 г.. Получено 22 июн 2016.
  25. ^ а б Роуз 1992, п. 7.
  26. ^ а б Роуз, стр. 30–48.
  27. ^ а б Мартинес-Крусадо, JC; Торо-Лабрадор, Г; Хо-Фунг, V; и другие. (Август 2001 г.). «Анализ митохондриальной ДНК показывает существенное происхождение коренных американцев в Пуэрто-Рико». Гм. Биол. 73 (4): 491–511. Дои:10.1353 / хаб.2001.0056. PMID 11512677. S2CID 29125467.
  28. ^ Лорена Мадригал, Мадригал (2006). Биология человека афро-карибских популяций. Издательство Кембриджского университета, 2006. стр. 121. ISBN 978-0-521-81931-2.
  29. ^ Роуз, стр. 16.
  30. ^ Янг, Сьюзен (17 октября 2011 г.). «Восстановление генома скрытой этнической принадлежности». Природа. Дои:10.1038 / новости.2011.592. В архиве из оригинала на 2018-09-01. Получено 2019-01-08.
  31. ^ "Касики, дворяне и их регалии". elmuseo.org. Архивировано из оригинал на 2006-10-09. Получено 2006-11-09.
  32. ^ Постель, Сильвио, изд. (1002). Энциклопедия Христофора Колумба (Электронная книга под ред.). Пэлгрейв Макмиллан. п. 346. ISBN 978-1-349-12573-9. В архиве из оригинала на 2017-04-12. Получено 11 апреля 2017.
  33. ^ а б Роуз, стр. 15.
  34. ^ Алегрия, "Тайнос" стр. 346.
  35. ^ а б Алегрия (1951), стр. 348.
  36. ^ «Значения символов тайно». Tainoage.com. В архиве из оригинала 2018-07-05. Получено 19 мая 2018.
  37. ^ а б Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретирующая история с доколумбовых времен до 1900 года. Маркус Винер Издательство. п. 12. ISBN 1558761225. OCLC 1025952187.
  38. ^ а б c "El desarrollo del cacicazgo en las sociedades tardías de Puerto Rico -". enciclopediapr.org. В архиве из оригинала на 2019-05-27. Получено 2019-05-10.
  39. ^ Вагенхайм, Ольга Хименес де (1998). Пуэрто-Рико: интерпретирующая история с доколумбовых времен до 1900 года. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Markus Wiener. п. 12. ISBN 1558761217. OCLC 37457914.
  40. ^ а б c d е Бигелоу, Билл; Петерсон, Боб (1998). Переосмысление Колумба: следующие 500 лет. Переосмысление школ. ISBN 9780942961201.
  41. ^ Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретирующая история с доколумбовых времен до 1900 года. Маркус Винер Издательство. С. 12–13. ISBN 1558761225. OCLC 1025952187.
  42. ^ а б Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретирующая история с доколумбовых времен до 1900 года. Маркус Винер Издательство. п. 13. ISBN 1558761225. OCLC 1025952187.
  43. ^ "Бюллетень: Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии". Интернет-архив. 23 октября 1901 г. В архиве из оригинала 18 мая 2016 г.. Получено 7 ноября 2019.
  44. ^ Родригес Рамос, Рениэль (25 февраля 2019 г.), «Современные перспективы доколониальной археологии Пуэрто-Рико», Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки, Издательство Оксфордского университета, Дои:10.1093 / acrefore / 9780199366439.013.620, ISBN 9780199366439
  45. ^ а б c "Индиос Тайнос". www.proyectosalonhogar.com. В архиве из оригинала на 14.01.2016. Получено 2019-05-10.
  46. ^ Хименес де Вагенхайм, Ольга (1998). Пуэрто-Рико: интерпретирующая история с доколумбовых времен до 1900 года. Маркус Винер Издательство. ISBN 1558761225. OCLC 1025952187.
  47. ^ Роуз, стр. 13.
  48. ^ Франсин Джейкобс (1992). Тайно: люди, приветствовавшие Колумба. Г.П. Сыновья Патнэма. п.26. ISBN 978-0-399-22116-3.
  49. ^ а б c Роуз, стр.12.
  50. ^ Герцог, Гай С. «Преемственность, культурная динамика и алкоголь: переосмысление идентичности через чича в Андах». Кризис идентичности: археологические перспективы социальной идентичности. Academia.edu. В архиве с оригинала на 2018-12-10. Получено 2017-12-03.
  51. ^ Роуз, стр. 121.
  52. ^ Робиу-Ламарш, Себастьян (2006). Mitología y Religión de los taínos. Сан-Хуан, Пуэрто-Рико: Редактировать. Punto y Coma. С. 69, 84. ISBN 0-9746236-4-4.
  53. ^ а б Роуз, стр. 119.
  54. ^ Роуз, с. 13, 118.
  55. ^ Роуз, стр. 118.
  56. ^ Роуз, стр. 14.
  57. ^ Киркпатрик Сейл, Покорение рая, п. 100, ISBN 0-333-57479-6
  58. ^ Аллен, Джон Логан (1997). Исследование Северной Америки: открыт новый мир. Объем: 1. University of Nebraska Press. п. 13.
  59. ^ Киркпатрик Сейл, «Покорение рая», стр. 155, ISBN 0-333-57479-6
  60. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 143. ISBN 9781113147608. Получено 31 июля 2010.
  61. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 132. ISBN 9781113147608. Получено 10 июля 2010.
  62. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 199. ISBN 9781113147608. Получено 10 июля 2010.
  63. ^ Сондерс, Николас Дж. Народы Карибского бассейна: энциклопедия археологии и традиционной культуры. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2005. Интернет.
  64. ^ Дейл, Коррин Х. и Дж. Х. Э. Пейн. Женщины на грани: этническая принадлежность и пол в рассказах американских женщин. Нью-Йорк: Garland Pub., 1999. Интернет.
  65. ^ Тейлор, Патрик и Фредерик И. Кейс. Энциклопедия карибских религий Том 1: A-L; Том 2: M-Z. Балтимор: Университет Иллинойса, 2015. Web. Название главы Таинос.
  66. ^ Диган, Кэтлин (2004). «Пересмотр социальной динамики таино после испанского завоевания: гендерные и классовые аспекты в контактных исследованиях культур». Американская древность. 69 (4): 597–626. Дои:10.2307/4128440. JSTOR 4128440.
  67. ^ Хотеп, Амон. "Женщины." Race and History.com | ТАЙНО | Женщины. N.p., n.d. Интернет. 29 ноября 2016 г.
  68. ^ Слоан, Кэтрин А. Роль женщин в Латинской Америке и Карибском бассейне. Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд, 2011. Интернет.
  69. ^ «Бесконечная война за господство». Программа помощи студентам и сотрудникам в борьбе с химической зависимостью. Архивировано из оригинал на 2007-10-16. Получено 2007-10-02.
  70. ^ Карен Андерсон Кордова (1990). Эспаньола и Пуэрто-Рико: индийская аккультурация и гетерогенность, 1492–1550 гг. (Кандидатская диссертация). Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов.
  71. ^ Нужна цитата
  72. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 112. ISBN 9781113147608. Получено 21 июля 2010.
  73. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 182. ISBN 9781113147608. Получено 21 июля 2010.
  74. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 111. ISBN 9781113147608. Получено 21 июля 2010.
  75. ^ Станнард, Дэвид Э. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света. Oxford University Press. п.139. ISBN 978-0195085570.
  76. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 143. ISBN 9781113147608. Получено 21 июля 2010.
  77. ^ Дэвид М. Трабулай (1994). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492–1566 гг.. п. 44. ISBN 9780819196422. Получено 21 июля 2010.
  78. ^ «Краткая история Доминиканской Республики». Путеводитель по Испании.
  79. ^ "La tragédie des Taïnos", в L'Histoire № 322, июль – август 2007 г., с. 16.
  80. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 108. ISBN 9781113147608. Получено 21 июля 2010.
  81. ^ Anghiera Pietro Martire D '(июль 2009 г.). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера. п. 160. ISBN 9781113147608. Получено 21 июля 2010.
  82. ^ Артур К. Ауфдерхайд; Конрадо Родригес-Мартин; Один Лангшоэн (1998). Кембриджская энциклопедия палеопатологии человека. Издательство Кембриджского университета. стр.204. ISBN 978-0-521-55203-5. В архиве из оригинала на 02.02.2016. Получено 2016-01-05.
  83. ^ Уоттс, Шелдон (2003). Болезни и медицина в мировой истории. Рутледж. С. 86, 91. ISBN 978-0-415-27816-4. В архиве из оригинала на 02.02.2016. Получено 2016-01-05.
  84. ^ Шиммер, Рассел. "Пуэрто-Рико". Программа исследований геноцида. Йельский университет. В архиве из оригинала от 08.09.2011. Получено 2011-12-04.
  85. ^ Раудцен, Джордж (2003). Технологии, болезни и колониальные завоевания, шестнадцатый-восемнадцатый века. Брилл. п. 41. ISBN 978-0-391-04206-3. В архиве из оригинала на 02.02.2016. Получено 2016-01-05.
  86. ^ Треуэр, Дэвид (13 мая 2016 г.). «Новая книга« Другое рабство »заставит вас переосмыслить американскую историю». Лос-Анджелес Таймс. В архиве с оригинала от 23 июня 2019 г.. Получено 22 июня, 2019.
  87. ^ Хикель, Джейсон (2018). Разделение: краткое руководство по глобальному неравенству и его решениям. Книги о ветряных мельницах. п. 70. ISBN 978-1786090034.
  88. ^ Пул, Роберт М. (октябрь 2011 г.). "Что стало с Таино?". Смитсоновский институт. Получено 13 декабря 2019.
  89. ^ Кюре, Антонио Л. (весна 2015 г.). «Возрождение коренных народов, коренное происхождение и джибаро в Борикене». Centro Journal. 27: 206–247.
  90. ^ Шредер, Ханнес; Сикора, Мартин; Гопалакришнан, Шьям; Кэссиди, Лара М .; Дельсер, Пьерпаоло Майзано; Веласко, Марсела Сандовал; Schraiber, Joshua G .; Расмуссен, Саймон; Homburger, Julian R .; Авила-Аркос, Мария К.; Аллентофт, Мортен Э .; Морено-Маяр, Х. Виктор; Рено, Габриэль; Гомес-Карбалла, Альберто; Лаффун, Джейсон Э .; Хопкинс, Рэйчел Дж. А .; Higham, Thomas F. G .; Карр, Роберт С .; Шаффер, Уильям С .; Дэй, Джейн С .; Хугланд, Менно; Салас, Антонио; Bustamante, Carlos D .; Нильсен, Расмус; Брэдли, Дэниел Дж .; Hofman, Corinne L .; Виллерслев, Эске (6 марта 2018 г.). "Происхождение и генетическое наследие карибского таино". Труды Национальной академии наук. 115 (10): 2341–2346. Дои:10.1073 / pnas.1716839115. ЧВК 5877975. PMID 29463742.
  91. ^ «Гены« вымерших »жителей Карибских островов найдены у живых людей». Наука | AAAS. 19 февраля 2018.
  92. ^ Эстевес, Хорхе Баракутеи (30 августа 2017 г.). "КАРИБСКИЕ КОРЕННЫЕ НАРОДЫ ТАЙНО И ГЯНЫ CACIQUE CROWE СИМВОЛ БРАТСТВА - ОТМЕЧАЯ НАШЕ КОРЕННОЕ НАСЛЕДИЕ ИСКУССТВО ПЕРЬЕВОЙ РАБОТЫ КАЧУЧАБАНСКИЕ ПЕРЬЕВНЫЕ УБОРЫ ТАИНСКИХ НАРОДОВ" (PDF). Народ и культура Гайаны. США: Интернет-журнал Гайанской культурной ассоциации Нью-Йорка. стр. 6–7. Получено 12 декабря, 2019.
  93. ^ L. гитара; П. Фербель-Аскарате; Дж. Эстевес (2006). "Окама-Дака Таино". В Максимилиан Кристиан Форте (ред.). Возрождение коренных народов в современном Карибском бассейне: выживание и возрождение индейцев. Питер Лэнг. п. 62. ISBN 978-0-8204-7488-5.
  94. ^ Пещера, Дэмиен (2 декабря 2008 г.). «Конкурс в Пуэрто-Рико прославляет исчезнувшую родную культуру». Нью-Йорк Таймс.
  95. ^ Мартинес-Сан-Мигель, Иоланда (весна 2011 г.). "Воины тайно? Стратегии восстановления голосов коренных народов в колониальных и современных латиноамериканских карибских дискурсах" (PDF). Centro Journal. 13: 211.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка