WikiDer > Волюнтаризм (философия)

Voluntarism (philosophy)
Эта статья о метафизической философии. Для использования в других целях см. Волюнтаризм (значения).

Волюнтаризм "любая метафизическая или психологическая система, которая приписывает буду (латинский: волюнтас) более доминирующую роль, чем та, что приписывается интеллект",[1] или, что эквивалентно, «доктрина, согласно которой воля является основным фактором как во вселенной, так и в поведении человека».[2] Волюнтаризм появлялся в разные моменты истории философии, находя применение в областях метафизика, психология, политическая философия и богословие.

Термин волюнтаризм был введен Фердинанд Тоннис в философскую литературу и особенно используется Вильгельм Вундт и Фридрих Паульсен.

Богословский волюнтаризм

Средневековый богословский волюнтаризм

Связана с Дунс Скот и Уильям Оккам[3] (два выдающихся средневековых схоластический философы), средневековый теологический волюнтаризм (не путать с метаэтический богословский волюнтаризм) обычно рассматривается как философский акцент на божественной воле и человеческой свободе (волюнтас высший интеллект). Например, Скот считал, что мораль проистекает из воли и выбора Бога, а не его интеллекта или знания. Соответственно, Бога следует определять как всемогущий существо, действия которого не следует и нельзя в конечном итоге рационализировать и объяснять с помощью разума. Таким образом, волюнтаризм обычно противопоставляется интеллектуализм, отстаиваемый схоластический Фома Аквинский.[4]

Богословский волюнтаризм как подход к натурфилософии

Богословский волюнтаризм также относится к богословским обязательствам, то есть к конкретным интерпретациям доктрин христианства, которые, возможно, придерживались некоторые ранние современные натурфилософы, такие как Пьер Гассенди, Уолтер Чарлтон, Роберт Бойл,[5] Исаак Барроу и Исаак Ньютон. Это привело к эмпирическому подходу, связанному с ранней современной наукой. Таким образом, волюнтаризм допускает, что вера или вера в Бога могут быть достигнуты по воле, в отличие от необходимости предварительного божественного дара веры человеку. Это представление сохраняется, по крайней мере, в той мере, в какой оно пользуется поддержкой некоторых историков и философов (например, историков Фрэнсис Окли и философ Майкл Б. Фостер).[6] Теолог волюнтаризма ХХ века был Джеймс Лютер Адамс.

Метафизический волюнтаризм

Сторонник метафизический волюнтаризм немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр.[1] По его мнению, воля - это не рассуждение, а иррациональное, бессознательное побуждение, по отношению к которому интеллект представляет собой вторичное явление. На самом деле воля - это сила, лежащая в основе всей реальности. Это устранение динамики влечения, намерения и жизни позже повлияло на Фридрих Ницше (воля к власти), Филипп Майнлендер (будет умереть), Эдуард фон Хартманн, Юлиус Бансен и Зигмунд Фрейд (воля к удовольствию)

Эпистемологический волюнтаризм

В эпистемология, эпистемологический волюнтаризм[7] это точка зрения, согласно которой вера - это вопрос воли, а не простой регистрации когнитивной установки или степени психологической уверенности в отношении заявленного суждения. Если кто-то является волюнтаристом в отношении убеждений, логично одновременно чувствовать себя очень уверенным в конкретном предложении P и приписывать P очень низкую субъективную вероятность. Это основа Бас ван Фраассенс принцип отражения.

Политический волюнтаризм

Политический волюнтаризм, или же волюнтаризм, это точка зрения, согласно которой политическая власть основана на воле. Эта точка зрения, которую выдвигали теоретики вроде Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо и многие члены Немецкий идеалист традиция понимает политический авторитет как проистекающий из воли.[8]

В Марксист В дискурсе волюнтаризм использовался для обозначения связи между философской приверженностью метафизическому волюнтаризму (особенно Махизм) и политическая приверженность крайне революционной тактике, особенно связанной с Александр Богданов.[9] Сегодня большинство самоидентифицированных волонталистов либертарианцы.

Критический волюнтаризм

Хьюго Динглерс критический волюнтаризм в философия науки это форма условность который утверждает, что теоретизирование в науке начинается с неизбежного свободного волеизъявления.[10] Следующей школой критического волюнтаризма Динглера стала методическая конструктивизм из Эрлангенская школа (см. также методический культуризм из Марбургская школа).

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ а б Волюнтаризм (философия) – Britannica.com
  2. ^ Дюрант, Уилл (1926). История философии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Touchstone Books-Simon & Schuster. ISBN 0-671-69500-2.
  3. ^ Уокер, Л. (1912). Волюнтаризм. В Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 27 сентября 2019 г. из Новое пришествие.
  4. ^ "Волюнтаризм" запись в Интернет-энциклопедия философии
  5. ^ Питер Харрисон, Падение человека и основы науки, Cambridge University Press, стр. 220: «Во вторичной литературе было много дискуссий о влиянии теологического волюнтаизма Бойля на его подход к натурфилософии».
  6. ^ Питер Харрисон, "Был ли Ньютон волюнтаристом?" (стр. 39-64), в: Ньютон и ньютонианство: новые исследования, изд. Джеймс Э. Форс, Сара Хаттон. Спрингер, 2004. ISBN 1-4020-1969-6.
  7. ^ Сэнди Баучер, «Позиции и эпистемология: ценности, прагматика и рациональность», Метафилософия 49(4), июль 2018 г., стр. 521–547.
  8. ^ Кристофер В. Моррис, «Сама идея народного суверенитета:« Мы, народ »пересмотрели», Социальная философия и политика 17 (1):1 (2000).
  9. ^ Поль Леблан. Ленин и революционная партия.
  10. ^ Петр Янич, Протофизика времени: конструктивная основа и история измерения времени, Springer, 2012.

внешняя ссылка