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Heiligverklaring
Ulrich von Augsburg, der erste offiziell heiliggesprochene Heilige (993)

EIN Heiligsprechung oder Heiligsprechung (von dem griechisch ; kanonidzoo: "anordnen, definieren, legitimieren"), in LateinHeiligsprechung, ist in der katholische Kirche ein kanonisches Rechtsverfahren mit dem möglichen Ergebnis, dass die Papst nach eingehender Untersuchung ein Toter heilig erklärt. Dieser Vorgang folgt in der Regel nach kurzer Zeit auf dem Seligsprechung (Latein: Seligsprechung). Es gibt zwei Möglichkeiten: Entweder erkennt der Papst an, dass a Diener Gottes genießt seit jeher öffentliche Verehrung (beatificatio equipillen) oder – wie üblich – der Papst erklärt förmlich, dass einem diese Verehrung zusteht, weil er de himmlische Herrlichkeit ist Aktionär geworden (beatificatio formalis). Der Heilige ist eingeschrieben im Kanon, die Liste der Heiligen, und kann dann in der ganzen Kirche allgemein und öffentlich verehrt werden.

Geschichte

In dem frühchristliche Kirche wurde, außer Jesus und die Jungfrau Maria, exklusiv Märtyrer geehrt unter anderem durch Namenstag in der Nähe ihres Grabes falsch zu feiern, zum Beispiel im Katakomben im Rom. Beispiele für frühe Märtyrer, die als Heilige verehrt wurden, sind Stephen (der erste Märtyrer nach Jesus, Aktionen 7:58-60), Ignatius von Antiochia, Katharina von Alexandria, die Märtyrer der Thebanische Legion und Ursula von Köln und ihre 11.000 Jungfrauen. Ab dem 4. Jahrhundert teilweise Beichtväter, Gläubige, die nicht den Märtyrertod erlitten haben, gelten als verehrungswürdig. Beispiele für frühe Beichtväter sind Ephrem der Syrer, Hilarius von Poitiers und Servatius von Maastricht (alle 4. Jahrhundert).

In dem Mittelalter eine offizielle Heiligsprechung durch den Papst war nicht üblich. In vielen Fällen entwickelte sich die Verehrung eines lokalen Heiligen spontan. Dies betraf normalerweise einen Einheimischen Missionar, Bischof oder in einigen Fällen ein König oder ein anderes Staatsoberhaupt. In diesen Fällen erfolgte die Heiligsprechung durch einen oder mehrere Bischöfe, die die Reliquien des Heiligen exhumieren und in ein Reliquiar platziert, die dann während einer feierlichen Zeremonie falsch für Anbetung auf oder in a Altar wurde platziert. Dieser Prozess wird zum Elevation nannte die "Erhöhung" der Reliquien. Eine Variante davon ist die Übersetzung, die Übergabe der Reliquien in einem feierlichen Prozession an einen anderen Ort. Ein Beispiel dafür ist die Übersetzung der Reliquien des Heiligen Lambert von Maastricht von Sankt Peter (Maastricht) zu Lüttich, vermutlich 717.

Ab dem 11. Jahrhundert wurde in solchen Fällen versucht, die Heiligsprechung durch den Papst zu erwirken.[1] Dies war zum Beispiel bei der Heiligsprechung von Karl der Große durch Kaiser Friedrich I. Barbarossa und Reinald van Dassel im Jahr 1165, wo die Gegenpapst Paschal III gab seine Zustimmung. In einigen Fällen wurden Fälschungen gefunden. Zum Beispiel die offizielle Heiligsprechung von Heribert von Köln wahrscheinlich nie von einem bestimmten Papst Gregor passiert.

Der erste, der nach dem offiziellen päpstlichen Heiligsprechungsverfahren heiliggesprochen wurde, war Ulrich von Augsburg, die auf 3. Februar993 durch Papst Johannes XV kanonisiert würde.[2] Letzterer, der von einer anderen Autorität als dem Papst heiliggesprochen wurde, war Walter von Pontoise, erstellt 1153 von der Erzbischof von Rouen wurde heiliggesprochen.

Am 22. Januar 1588, Papst Sixtus V das Gemeinde Sacra Rituum in dem Heilige Kongregation für die Riten oder die "Ritenkongregation", die sich fortan um alle Heiligsprechungen und Seligsprechungen kümmerte.

Am 8. Mai 1969, Papst Paul VI eine Neuordnung, bei der die Aufgaben der Ritenkongregation aufgeteilt und die Kongregation für die Prozessionen des Heiligen und der Seligpreisung von nun an an Heiligsprechungs- und Seligsprechungsprozessen beteiligt. Im neuen Kirchengesetzbuch, das 1983 während des Pontifikats von Papst Johannes Paul II eingeführt wurde, wurden die Regeln für die Heiligsprechung erheblich gelockert. So ist die Funktion von verschwunden Der Anwalt der Teufel deren Aufgabe es war, nur Gegenargumente gegen eine mögliche Heiligsprechung vorzubringen. Während seiner Pontifikat (1978-2005) Johannes Paul II. hat seit der Gründung der Ritenkongregation im Jahr 1588 482 Personen heiliggesprochen, mehr als in den 23 vorangegangenen Pontifikaten.[3]

Verfahren

Der feierlichen Heiligsprechung durch den Papst geht eine langwierige und umfangreiche Untersuchung voraus. Dabei spielen mehrere Kriterien eine Rolle, wie das Auftreten von occurrence Wunder auf Fürbitte des Heiligenkandidaten. Die Untersuchung der Tugenden des Verstorbenen beginnt in der Regel am diözesan Ebene, wo der Bischof normalerweise auf eine Bitte von Gläubigen antwortet. Drei Stufen gehen der Heiligsprechung voraus: die Erklärung der Diener Gottes, die Aussage von Seriosität und der Seligsprechung.

Ein Irrglaube ist, dass die Kirche mit der Heiligsprechung einen Verstorbenen in die Kirche bringt Himmel Aufträge. Die Kirche bekundet jedoch mit einer Heiligsprechung ihr Vertrauen, dass der Betroffene die Nähe Gottes erreicht hat, wo er oder sie Fürbitte der Gläubigen. Aus diesem Grund betet die Kirche nicht mehr für, sondern mit diesem Verstorbenen, wobei nach der Katechismus der Katholischen Kirche"Die pilgernde Kirche vereint sich in ihrem Gebet mit dem Gebet der Heiligen, auf deren Fürbitte sie bittet."[4] Die Heiligsprechung durch den Papst bedeutet auch, dass der Heilige in der Öffentlichkeit zu sehen ist geehrt und dass sein oder ihr Name in der Heiliger Kalender.

Im Jahr 1997 wurden etwa 1500 Selig- und Heiligsprechungsverfahren behandelt. Die Kosten werden in der Regel von der Diözese oder der klösterlicher Orden der das Verfahren eingeleitet hat. Für ärmere Kirchenprovinzen gibt es ein Förderprogramm.

Andere Konfessionen

Heiligsprechungen finden auch in den Östlich-orthodoxe Kirchen. In dem anglikanische Kirche verehrt werden nur die Heiligen, die vor dem Akt der Vorherrschaft (1534) gehörte zum Kanon der Heiligen. Innerhalb der Protestantismus Es gibt keinen Prozess der Heiligsprechung, weil das Beten zu anderen Personen als Gott selbst, wird gesehen als Götzendienst.

Siehe auch