WikiDer > Ода на уходящий год

Ode on the Departing Year

Ода на уходящий год был составлен Сэмюэл Тейлор Кольридж в 1796 году. Стихотворение описывает чувства Кольриджа к политике и религии и подчеркивает идиллический образ жизни как оптимальный образ жизни.

Фон

Пока Кольридж жил в Бристоль в конце 1796 года он работал над попытками опубликовать свои стихи и отправил многие из своих произведений в различные журналы. В Ода уходящему году был представлен Cambridge Intelligencer[1] и опубликовано 31 декабря.[2] В письме к Томас Пул26 декабря 1796 г. Кольридж объясняет:

Вскоре после начала этого месяца, редактор Cambridge Intelligencer [...] попросил меня письмом предоставить ему несколько строк на последний день этого года. Я пообещал ему, что сделаю попытку; но почти сразу после этого мою голову охватила ревматическая болезнь, которая продолжала препятствовать возможности поэтического сочинения до последних трех дней. Итак, в течение последних трех дней была написана следующая Ода. В общем, когда Автор сообщает публике, что его постановка была прекращена в большой спешке, он предлагает оскорбление, а не оправдание. Но я верю, что настоящее дело является исключением, и что особые обстоятельства, которые заставили меня писать с такой необычной быстротой, придают уместность моему признанию в этом [...] Для меня обсудить литературный достоинства этого поспешного сочинения, были праздными и самонадеянными [...] Я больше беспокоюсь, чтобы моральный дух оды должен ошибаться. Вы, я уверен, не преминете вспомнить, что у Древних Бард и Пророк были одним и тем же персонажем; А ты знать, что хотя я пророчествую проклятия, я горячо молюсь о благословениях.[3]

В начале 1797 года, после публикации стихотворения, Кольридж пытался завершить свое длинное стихотворение под названием Судьба народов. Видение за издание его стихов 1797 года. Когда Кольридж больше не мог закончить стихотворение, он заменил его на Ода уходящему году в коллекции.[4]

Стих

Поэма начинается с молитвы к Промыслу Божьему:[5]

Дух, одолевший дикую арфу времени!
Труднее всего с безупречным ухом
Слышать твои темные вплетенные гармонии!
Тем не менее, мой взгляд остановился на неизменном климате Небес
Давно я слушал, свободный от смертельного страха,
С внутренней тишиной и покорным умом;
Когда вот! его складки далеко развеваются на ветру,
Я видел поезд уходящего года![6]

— строки 1–8

Поэма затем предсказывает падение Британии, если британское правительство объединится с силами тирана против французов:[2]

Еще не порабощен, не совсем мерзок,
О Альбион! О, моя мать остров!
Твои долины прекрасны, как беседки Эдема.
    ...
Следовательно, для многих бесстрашный возраст
Социальный Тихий берег твой любил;
Никогда не гнев гордого захватчика
Или разграбили твои башни, или запачкали твои поля кровью.

Покинул Небеса! безумная жадность твой проводник,
На трусливом расстоянии, но гордая гордостью -
Ты стоял среди стада твоих и кукурузных полей в безопасности,
И присоединились к диким воплям Голода и Крови!
Народы проклинают тебя! Они с нетерпением гадают
Услышит Разрушение, как стервятник, крик![6]

— строки 121-123, 131-140

Поэма заканчивается описанием кроткой аграрной жизни:[7]

Прочь, душа моя, прочь!
Напрасно, напрасно Птицы предостережения поют -
И слушай! Я слышу голодный выводок добычи
Бросьте свои длинные вымпелы на стонущий ветер!
Прочь, душа моя, прочь!
Я не причастен к злу,
С ежедневной молитвой и ежедневным трудом
В поисках пищи мою скудную почву,
Оплакивали мою страну громким плачем.
Теперь у меня бессмертный разум
В глубокой Субботе кроткого самодовольства;
Очищает от горячих страстей,
Образ Божий, сестра Серафимов.[6]

— строки 149–161

Темы

Что касается политических тем, Кольридж добавил примечание к более позднему изданию работы, в котором говорится: «Пусть при прочтении этой Оды не следует забывать, что она была написана за много лет до отмены работорговли британским законодательным собранием. также до вторжения Французской Республики в Швейцарию, которое послужило поводом для последующей Оды, своего рода Палинодии ».[8] Актуальная тема стихотворения - смерть Екатерины Русской и пророчество о том, что Британия падет, если они будут сражаться против Франции.[2] В стихотворении она описана как Ведьма, и стихотворение выступает против Екатерины, потому что она против Франции.[5]

Использование пророчества связано с тем, что делает Кольридж в своем стихотворении. Религиозные размышления[2] и политические темы связаны с Судьба народов.[9] В частности, делается упор на страдания человечества и на то, как люди должны думать о проблемах общества в целом, чтобы исправить социальные недуги. Наряду с политическим посланием, Ода на уходящий год и Судьба народов полагается на образ арфы как на способ продвижения своего послания.[5] Связь с темами поэзии Кольриджа продолжалась до тех пор, пока последнее стихотворение «Ne Plus Ultra» не включает параллели с идеями в Ода.[10]

В 1796 году Кольридж считал, что лучшая жизнь - это тяжелый труд и скромный образ жизни, который проявляется в конце концов. Ода на уходящий год.[7] В декабрьском письме Пулу Кольридж написал: «Я хочу работать очень тяжело - как повар, дворецкий, поваренок, чистильщик обуви, временная медсестра, садовник, лань, защитник свиней, капеллан, секретарь, поэт, рецензент и всеохватывающий шиллинг-мусорщик - другими словами, я не буду держать Слугу и буду возделывать мой земельный участок и мои мудрые акры так хорошо, как я могу ».[3] После того, как стихотворение было опубликовано 31 декабря 1796 года, Кольридж отправился из Бристоля, чтобы быть со своей женой Сарой и их ребенком; В его планах было переехать в Стоуи, чтобы стать фермером.[11]

Критический ответ

В 1959 году Джон Колмер написал: «Два из этих стихотворений, Ода уходящему году и Франция: Ода, образуют вехи в развитии политической мысли Кольриджа. Доминирующей нотой первого является глубокое отвращение к своей родине за то, что она связывает себя с вооруженными амбициями континентальных держав, особенно с Россией ».[12]

Примечания

  1. ^ Холмс 1989 стр. 129
  2. ^ а б c d Эштон 1997 стр. 97
  3. ^ а б Письмо Томасу Пулу 11 декабря 1796 г.
  4. ^ Холмс 1989 стр. 140
  5. ^ а б c Рэдли 1966 стр. 41 год
  6. ^ а б c Кольридж, 1921, стр. 160-168
  7. ^ а б Холмс 1989 стр. 133
  8. ^ Май 2001 г., квартал. п. 302
  9. ^ Рэдли 1966 стр. 39
  10. ^ Джаспер 1985 стр. 105
  11. ^ Даути 1981 стр. 120
  12. ^ Колмер 1959, с. 51–52

Рекомендации

  • Эштон, Розмари. Жизнь Сэмюэля Тейлора Кольриджа. Оксфорд: Блэквелл, 1997.
  • Кольридж, Сэмюэл Тейлор (1921). Кольридж, Эрнест Хартли (ред.). Стихи Сэмюэля Тейлора Кольриджа. Издательство Оксфордского университета.
  • Колмер, Джон. Кольридж: критик общества. Оксфорд: Clarendon Press, 1959.
  • Даути, Освальд. Возмущенный дух. Лондон: Associated University Press, 1981.
  • Холмс, Ричард. Кольридж: Ранние видения, 1772–1804 гг.. Нью-Йорк: Пантеон, 1989.
  • Джаспер, Дэвид. Кольридж как поэт и религиозный мыслитель. Эллисон Парк: Пиквик, 1985.
  • Мэйс, Дж. К. С. (редактор). Собрание сочинений Сэмюэля Тейлора Кольриджа: Поэтические произведения I Том I.I. Принстон: Издательство Принстонского университета, 2001.
  • Рэдли, Вирджиния. Сэмюэл Тейлор Кольридж. Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1966.