WikiDer > Люди саураштры

Saurashtra people
Для людей, живущих в настоящее время в Саураштра (регион), видеть Гуджарати. Для использования в других целях см. Саураштра (значения).

Люди саураштры
Саураштра people.jpg
Всего населения
c. 2 миллиона[1]
Регионы со значительным населением
Тамил Наду, Керала, Андхра-Прадеш, Карнатака
Языки
Саураштра (родной язык), Тамильский
Религия
Om.svg индуизм
Родственные этнические группы
Брахманы Панча-Гауда, Гауда-брамины, Гирнара Брамин, Читпаванские брамины, Дешастха-брамины, Сарасватские брамины, Конкани люди, Санкети люди, Тамильский народ

В Люди саураштры, или же Саураштрийцы,[2][3] являются Индоарийский этнолингвистический Индуистский сообщество Южная Индия кто говорит Язык саураштры, Индоарийский язык, и преимущественно проживают в Индийский состояния из Тамил Наду, Керала, Андхра-Прадеш и Карнатака.[4]

Саураштрийцы ведут свое происхождение от исторического региона Саураштра в Западная Индия. Их миграция в Южная Индия обязан набегам и осквернению Храм Сомнатх вызвано частым Мусульманские вторжения, в первую очередь Махмуд Газни. Они были выдающимися трудолюбивыми и зажиточными меркантильный сообщество торговцы и ткачи в южной Индии до 20 века.[5][6]

Саураштрийцы Брамины,[7][8] и также упоминаются как Саураштра брамины.[2][9][10][11][12][13] Далее, как и все традиционные православный Брамины классифицируются на основе их готра, или же по отцовской линии. Большинство людей Вайшнавы, хотя существует значительная доля Шайвы также. Они известны своими уникальными фамилиями, а также используют титулы Шарма,[14] Рао,[15] Айер,[15] Айенгар и Ачари[16] как их фамилии, но принадлежат языковые меньшинства.[17]

Имена

Их имя имеет множество альтернативных написаний, в том числе Сураштра, Sowrashtra, Sowrastra и Сураштри.[4] Саураштрийцев в просторечии называют Палкар среди них.[18] Они также были известны как Патнулкарар, но термин устарел.

Этимология

Слово Саураштра буквально означает «хорошее состояние». Это получено из Вс в смысле хорошо, Раштра означает состояние и другое соединение Саура и Раштра, что означает "земля солнце".[19] Эти люди когда-то были поклонниками солнца и построили солнечные храмы. Люди поклоняются Сурья или же Саура и населяющие страну Солнца называются Саураштрийцы.[20]

В Тамильский имя, под которым эти люди были также известны в Тамил Наду является Патнулкарар,[21] что значит шелк-нить люди,[22] по большей части шелк-нить торговцы и шелк ткачи,[23] так как первые поселенцы основали шелкоткачество гильдии и были вовлечены в торговля из шелка одежда и бриллианты королевским семьям Страна тамилов.[24] После Династия Гуптовшелк стал одеждой королевские семьи, саураштрийцам покровительствовали несколько династий по Северная Индия и Чола, Пандья, Виджаянагара, Наяк и Танджавур Маратха правители покровительствовали им в древние Южная Индия.[25] Их специальность считалась настолько почетной и сложной, что в некоторых случаях их обменивали как один из основных аспектов брачных соглашений или как пожертвования соседним королевствам.[18]

Эти люди впервые упоминаются как Паттаваяка, то санскрит эквивалент Патнулкарар в Мандасор (сегодняшний день Мадхья-Прадеш) надписи Кумарагупта I относится к 5 веку нашей эры. Они также упоминаются под тем же именем в Паттиешварам надписи Танджавур относится к середине 16 века нашей эры[26] и в надписях Рани Мангаммал из Мадурай относится к 17 веку нашей эры.[7][8][27][28][29]

Личность

Саураштрийцы хорошо ассимилированы в тамильском обществе без какой-либо внешней дифференциации. Помимо определенных религиозных взглядов, брахманизм и вегетарианство, их культура похожа на остальных Тамил Наду. Хотя по своим физическим характеристикам они не похожи на Тамилы, у них есть Тамильские имена и по сути являются частью Тамильский народ, но разные по своей этнической принадлежности и могут быть названы Саураштрийские тамилы.[30][31][32][33]

Источник

Смотрите также: Королевство Саураштра

В Бхагавата Пурана упоминает, что древние Абхирас были правителями Королевство Саураштра и Королевство Аванти и они были последователями Веды, кто поклонялся Вишну как их верховное божество.[34] Эти древние провинции, изображенные в эпической литературе Махабхарата примерно соответствует сегодняшнему дню Саураштра регион южного Гуджарат и Малва регион Мадхья-Прадеш.

Их происхождение Дварка, земля Господа Кришна,[2] происхождение названия восходит к тому времени, когда предки этих людей населяли Lata регион Саураштра на юге Гуджарат.[7][8][35] Саураштрийцы изначально Гауда-брамины и принадлежат Брахманы Панча-Гауда.[7][8][36] После переселения на юг их назвали Саураштра Брамины.[2][9][21][24][37][38] У них были свои первоначальные дома в современном Гуджарат и перешел на Южная Индия через тысячелетие назад.[39] В настоящее время они разбросаны по разным местам Тамил Наду и в основном сосредоточены в Мадурай, Танджавур и Салем Районы.[40]

История

Смотрите также: Саураштра (штат)

Саураштрийцы мигрировали из южных Гуджарат в 11 веке нашей эры после падения Храм Сомнатх[41] когда Махмуд Газни вторгся Индия. Говорят, что саураштрийцы жили в Девагири, сегодняшний день Даулатабад из Махараштра в режиме Ядава короли до 13 века нашей эры. После падения Ядавас в 14 веке нашей эры они переехали в Виджаянагарская империя, со столицей в Хампи в настоящее время Карнатака по приглашению королей. Расширение Виджаянагарская империя привел саураштрийцев в Южная Индия в 14 веке нашей эры, так как они были высококвалифицированными производителями прекрасных шелк одежда и находились под покровительством королей и их семей.[25][42] После падения Виджаянагарская империя их приветствовали Наяк Короли Танджавур в середине 16 века нашей эры[26] и Мадурай в 17 веке нашей эры и им разрешили селиться недалеко от Дворец Тирумалай Наяккар.[1][43][44][45][46]

Социальный отдел

Оккупация, подразделения, секты и готры

С точки зрения стороннего наблюдателя сообщество может рассматриваться как однородный один. Однако на самом деле среди них существует множество подразделений на разных уровнях. В профессиональном плане саураштрийцев можно в целом классифицировать как священники, торговцы и ткачи.[11]

Подразделения

Когда саураштрийцы поселились на юге, они воспроизвели институты своей метрополии на новой земле, но благодаря влиянию южных Дравиды, некоторые учреждения вымерли. Во время своих миграций мужчины находились под руководством своего лидера, и процесс миграции имел тенденцию увеличивать силу родства.[47][48]

Люди разделились на 5 голов -

  • Goundans (Начальники);
  • Soulins (Старейшины);
  • Voyduns (Врачи);
  • Бутул (Религиозные мужчины);
  • Карестхалс (Commons).[48][49]

Следы этого заведения сохранились до сих пор. В Goundans были судьями как по гражданским, так и по уголовным делам. В разрешении дел им помогал отряд знати, называемый Soulins. Офис Soulins состоит в том, чтобы наводить справки и рассматривать все дела, связанные с обществом, и подчиняться решениям вождей. В Voyduns (вайдьи) и Бутул (пандиты, Джошис и кавис) также заняли Voyduns и имели свои почести во всех важных случаях, и их ставят в один ряд со старейшинами. В Карестхалс (общие) - это все массы. Их голос необходим в некоторых важных случаях, например, во время церемоний отлучения от церкви, прайашиттас за прием ренегатов и во время периодических собраний общины.[47][48][49]

Секты

Далее саураштрийцев можно разделить на три секты по религиозный основание. а именно,

  • Вайшнавы, которые носят вертикальный знак вайшнавизма и называют себя северянами;
  • Смартхасносящие горизонтальные отметки;
  • Мадхва, которые носят гопи (сандаловую пасту) как знак своей секты.

Все три вышеупомянутых разделения заключают браки и интернаты, и религиозные различия не создают различия в сообществе. Саураштрийцы относят своих предков к двум линиям Thiriyarisham и Панчаришам спусковые группы. Они следуют Апастамба Дхармасутра и принадлежат к Ахобила и Шанкарачарья Матас. Их религия индуизм, они следуют Яджурведа,[8] и они изначально были Мадхва. После их поселения в Южная Индия, некоторые из них, благодаря проповедям Шанкарачарья и Рамануджачарья, были преобразованы в Шиваиты и Вайшнавы соответственно.[26][44]

Готрас

Смотрите также: Pravaras

Саураштрийцы, как и все Индуистский Брамины, прослеживают своих предков по отцовской линии до одного из семи или восьми мудрецов, саптариши. Они относят себя к gotras, названный в честь предка риши и каждая готра состоит из разных фамилий. Готра унаследована от Гуру на момент УпанаянаВ древние времена, это остаток традиции Гуру-шишья, но поскольку традиция больше не соблюдается, во время церемонии Упанаяны отец действует как Гуру своего сына, поэтому сын наследует готру своего отца. Всего сообщество состоит из 64 gotras.[46][50]

Саураштрийцы относятся к следующим готрам.[16]

Брак в общем готра строго запрещено.[29][40][46][50]

Куладеватас

Смотрите также: Иша-девата (индуизм)

У каждой саураштрийской семьи есть свое семейное божество-покровитель или Куладевата. Это божество является общим для линии или клана нескольких семейств, связанных друг с другом общим предком. Практика поклонения местным или территориальным божествам как Куладевата началась в период Династия Ядавов.[нужна цитата]

Культура

Санскары, ритуалы и фестивали

Саураштрийцы традиционно были православный и сплоченное сообщество. Они по сути северный в их обычаях, манерах и социальной структуре. Традиционно совместная семья была для них социальной и экономической ячейкой. Более того, модель совместной семьи помогала им передавать свои традиционный культура для подрастающего поколения.[44][46]

Санскарас

Саураштрийцы строго соблюдают все Oṃaśa Saṃskāra или 16 Индуистский Самскары,[24] из которых основные социальные обычаи среди них состоят из шести социальных церемонии в жизни человека. (1) церемония наименования; (2) священная нить церемония; (3) половое созревание; (4) брак; (5) достижение шестидесятилетнего возраста; (6) поминальные обряды.[44][46][51]

В обряды которые выполняются после рождения ребенка, известны как джатхакарма. Церемония наименования, в частности, известна как намакаранам. Основная цель проведения этих обрядов рождения - очистить и уберечь ребенка от болезней. Считается, что эти ритуалы сдерживают пагубные последствия движения планет. Вышеуказанные обряды проводились на одиннадцатый день после рождения ребенка. Имя деда было предпочтительнее для ребенка мужского пола, а имя женского божества было предложено для ребенка женского пола.[46]

В вадухом церемония (церемония священного шнура) саураштрийцев в основном упанаянам церемония. Эта церемония чрезвычайно важна среди них. Это выполняется между седьмым и тринадцатым годами обучения. В редких случаях, когда церемония священного шнура не проводилась в молодом возрасте, ее проводили во время свадьбы. Целью этой церемонии было подчеркнуть их Брахманический положение дел. Во время этой церемонии было много пиршеств и развлечений, которые длились четыре дня.[46]

Среди саураштрийцев достижение половое созревание было величайшим событием в жизни девушки. Они также заключают брак до полового созревания.[51]

Свадебная церемония длилась 11 дней, их было 36. ритуалы. Все эти ритуалы проводились саураштрийцами. священники которые были отдельным кланом в сообществе.[2] У саураштрийцев есть свои собственные брачные отношения. Прежде чем брак будет зафиксирован, между родителями обоих партнеров проходят долгие переговоры. Быть традиционным православный Брамины они очень стараются соответствовать Гороскоп пары. Мужчина может потребовать в жены дочь своего дяди по материнской линии, и многоженство разрешено. Девочки выходят замуж в раннем возрасте. Брак между общими готрами среди них строго запрещен.[24][40][51][52]

Смертельные ритуалы называются абараккиригай или же андхияешти в саураштрийском сообществе. Андхияешти означает последний или последний огонь. Эти ритуалы проводит старший сын умершего. В случае отсутствия сына последние обряды проводят родственники. Kartha это имя, данное тому, кто выполняет этот обряд. Выполнение обряда означает веру в то, что жизнь непрерывна и не заканчивается смертью. Кроме того, считается, что умершие достигают уровня божеств. Период траура длится десять дней, но он повторяется каждый год в виде шраддха церемонии.[24][44]

Фестивали

У саураштрийцев религиозный склад ума, они ценят нравственность и высокий характер. Главное божество саураштрийцев - это Венкатешвара из Тирупати. Среди других богов они поклонялись Богу Солнца, Рама и т.д. Они регулярно посещали Храм Минакши. Они празднуют Колаттам, Читирайский фестиваль и Раманавами с большим энтузиазмом и наблюдаем Deepawali, Ганеш Чатурти, Dussehra, Вайкунта Экадаши и Авани Авиттам как важные религиозные дни.[2] Их нынешние социальные обычаи заметно отличаются от традиционных и очень похожи на обычаи Тамилы. Только некоторые ортодоксальные зажиточные торговец семьи придерживаются своих старых обычаев.[40][45][46][51]

Наряд

Образ жизни саураштрийцев напоминает образ жизни Айенгар Брахманы и жизнь саураштрийских женщин похожа на жизнь Телугу брамины .

Одежда саураштрийцев дхоти или же вешти с рубашкой и шарфом называется кхеса как и другие мужчины-брамины. Мужчины держат узелок или сикха на голове с киноварь отметка или наамам на их лбу.

Женщины Саураштрицы носят сари иначе, чем Тамильский женщины. Незамужние носят Бенгальский стиль, а замужние - в Маратхи стиль. Форма и размер украшений, которые носили женщины Саураштрицы, аналогичны украшениям Телугу брамин женщины. Украшения в основном сделаны из драгоценных металлов. бриллианты и золото. Женщины также наносят киноварь на лбу, как и мужчины, но меньшей длины, а также украшают голову цветами, называемыми Veni.[11]

Кухня

Смотрите также: Тамильская кухня

Кухня Саураштрии известна своими смешанными блюдами из риса, в которые входят Puliyotharai (тамаринд рис), томатный рис с оттенком корица, калканду (сахарная конфета) рис, саккарай понгал[53] (десерт из хлопкового молока)[53] и лимонный рис.[54][55] Кроме этих блюд, саураштрийцы особенно любят халва и поли.[56] Другие южно-индийские деликатесы, такие как досас, идли и самбар и т.д. также одобряются саураштрийцами. Некоторые историки считают, что это был саураштрийский текстиль торговцы, которые праздно представили Южная Индия в течение 10 и 12 веков. Есть даже утверждения, что смесь риса и урад дал измельченные вместе, а затем приготовленные на пару, чтобы сформировать пирожные, возникли в Гуджарат. Это называлось Иддада.[57] Еще одно блюдо саураштрийцев торговцы привезенный в Мадурай в 16 веке, это вада из обжаренного во фритюре шпинат, он стал keerai vadai и остается фирменным блюдом Мадурая.[58][59]

Рацион питания

Традиционно саураштрийцы вегетарианец и те, кто участвует в деятельности священства, придерживаются строгое вегетарианство. Рис является их основным продуктом питания вместе с самбар, годзю и амти (расам). Однако в настоящее время некоторые иногда принимают не вегетарианский еда.[60]

Демография

Смотрите также: Этнические группы Тамил Наду

Три группы саураштрийцев живут в Тамил Наду. Приехали первые мигранты Салем и поселились там, вторая группа переселенцев поселилась в Танджавур и его окрестностей, и позже третья группа мигрантов поселилась в Мадурай и его окрестностей. Саураштрийцы сохраняют преобладающее присутствие в Мадурай, город, также известный как «Храмовый город» в южной части Тамил Наду. Хотя официальные данные трудно найти, считается, что население саураштрийцев составляет от одной четвертой до одной пятой от общей численности населения города.

Они присутствуют в значительном количестве в Амбур, Ammapettai, Аммаяппан, Арантанги, Арни, Айямпеттай, Бхуванагири, Ченнаи, Дхарасурам, Диндигул, Erode, Канчепурам, Каньякумари, Караикуди, Коттар, Кришнапурам, Кумбаконам, Намаккал, Нилакоттай, Палани, Палаямкоттай, Парамакуди, Парамбур, Периякулам, Пудучерри, Пудуккоттай, Раджапалаям, Раманатхапурам, Салем, Танджавур, Тхирубхуванам, Тирувайяру, Тируварур, Туваранкуричи, Тирунелвели, Тируваннамалай, Illuppur, Тирувапур, Тричи, Ваниямбади, Веераваналлур, Веллангули, Пудукуди, Килакукулам, Кришнапурам, Веллор, Валаджапет в Тамил Наду.[4]

Они также присутствуют в Тривандрам и Кочи в Керала, Бангалор в Карнатака,[4] Хайдарабад в Телангана и Тирупати, Визианагарам, Виджаявада, Nellore, Шрикакулам, Вишакапатнам в Андхра-Прадеш[4] говорят, что здесь проживает несколько саураштрийских семей, известных как Паттусали.[61]

Язык

Основная статья: Язык саураштры
Смотрите также: Сценарий саураштры

Родным языком саураштрийцев является Саураштра (альтернативные имена и варианты написания: Сураштра, Соураштра, Сураштри, Палкар), a диалект из Гуджарати с объединением современных санскрит, хинди, Маратхи, Конкани, Каннада, телугу & Тамильский но все они двуязычный[14] и может говорить либо Тамильский или же телугу или на одном из местных языков.

Саураштра, ответвление Саурасени Пракрит,[14] когда-то говорилось в Саураштра регион из Гуджарат, на нем сегодня говорят в основном саураштрийцы, проживающие в некоторых частях Тамил Наду.[62] Поскольку саураштрийский язык является единственным Индоарийский язык используя Дравидийский сценарий и находится под сильным влиянием Дравидийский языки, такие как Тамильский и телугу. Тем не менее, перепись населения Индии помещает язык в Гуджарати.

Генетика

Смотрите также: Генетика и археогенетика Южной Азии и Гаплогруппы Y-ДНК в популяциях Южной Азии

Организация

Видные лидеры общины возникли в конце 19 века и почувствовали потребность в организации общины. Сначала Мадурай Саураштра Сабха была образована в 1895 году и официально зарегистрирована в 1900 году с множеством целей. Формирование этой Сабхи было первым шагом к социальная мобилизация. Администрация Сабхи осуществляется избранными советниками и должностными лицами. У него есть свои правила и положения, касающиеся проведения выборов, прав и обязанностей должностных лиц и празднования общественных функций. Выборы в Сабху проводятся раз в три года. В Социальное жизнь саураштрийцев почти полностью контролируется саураштра сабхой. Эта организация - комитет ведущих людей сообщества, который управляет и контролирует все школы и общественные учреждения, храм и его поклонение, и все политические, религиозный, и социальные вопросы среди саураштрийцев.

Саураштра Мадхья (центральная) Сабха, штаб-квартира которой находится в Мадурай теперь остается культурным центром для всех саураштрийцев, живущих в Тамил Наду. Многие обеспеченные торговцы и филантропы сообщества внесли значительный вклад в рост этих учреждений. Сегодня саураштрийцы в большом количестве представлены на рабочих местах и ​​в профессиях белых воротничков.[2][40][63]

В 2009, Нарендра Модитогда Главный министр Гуджарата и нынешний и 14-й Премьер-министр Индии, торжественно открыли Исследовательский институт наследия Саураштры и иммиграции (RISHI), проект в сотрудничестве с Саураштра университет, Раджкот.[41]

Политика

Во втором десятилетии 20-го века саураштрийцы стали доминирующей группой в социальной и политической жизни Президентство Мадраса. Саураштрийцы стали доминирующей социальной группой благодаря своей коллективной мобилизации, интеллектуальному лидерству, образованию, богатству, торговле и предпринимательству. Известны несколько случаев, когда лидеры общины организовывали ткачи и выступили с социальными и экономическими протестами. Зажиточные торговцы сообщества сделали пожертвования TNCC за Соль Сатьяграха и приветствовал любую форму свадеши агитация, которая благоприятствовала Индийский ткань.[64]

Лидеры, которые возглавили общину, не всегда были из высшего класса. Л. К. Туласирам, который руководил общиной в Мадурай, не родился в аристократический семья. Своими собственными усилиями он выезжал за границу, что принесло процветание ему и сообществу в целом. Туласирам сначала поддерживал неверующих.Брамин движение в Тамил Наду. Когда он вызвал недовольство членов своего сообщества, которые боролись за Брахманический статус, он изменил свое мнение и поддержал дело своего народа.[64] Он был избран председателем муниципалитета в 1921 году в ходе ожесточенной борьбы. За время своего пребывания в должности он провел множество реформ в обществе. Он впервые в стране ввел схему бесплатного полуденного питания в общественной школе, которую позже подражали Правительство Тамил Наду в период К. Камарадж во имя полдник в государственных школах.[63] Когда он потерял контроль Муниципальный совет, он стал выдающимся организатором движение отказа от сотрудничества. Позже он произвел впечатление Партия Конгресса и стал лидером торговцы. В этом качестве он пытался трудно поднять престиж и положение его общины.[65]

N.M.R. Суббараман, другой лидер сообщества, финансировал и возглавлял Движение гражданского неповиновения В Мадурай с 1930-32 гг. Он работал на продвижение депрессивных классов. Он вместе с А. Вайдьянатха Айер, организовал конференцию по входу в храм и помог людям из депрессивных классов войти Храм Минакши Амман. Он был вовлечен в Бхудан движение и пожертвовал свои 100 акров земли движению. Он способствовал созданию первого Мемориальный музей Ганди в Мадурае.[66] Позже он выразил недовольство Гражданское неповиновение. Он был недоволен расходами на агитационную деятельность. Он мобилизовал своих последователей в муниципальную политику с помощью фракции Венкатамарама Айер под руководством Конгресс баннер.[65]

Изображение в популярных СМИ

Известные люди

Религия

Кинотеатр

Литература

Политика

Академики

Образовательные учреждения

Храмы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Вандхана, М. (14 апреля 2014 г.). «Сураштрийцы Мадурая - разочарованная партия». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 19 февраля 2018.
  2. ^ а б c d е ж грамм М.Р., Аравиндан (17 марта 2003 г.). "Куда они приехали жить". Индуистский. Получено 7 сентября 2019.
  3. ^ Шанмугам, Кавита (2014). "Девочки больше не говорят АЙАЙО". www.telegraphindia.com. Получено 2 сентября 2018.
  4. ^ а б c d е «Саураштра». Этнолог. Получено 20 февраля 2018.
  5. ^ Махадеван, Раман (1984). Предпринимательство и деловые сообщества в колониальном Мадрасе 1900-1929, в Д. Трипати (ред.) Деловые сообщества Индии. Публикации Monohar. С. 210–225.
  6. ^ Лукассен, Ян; Мур, Тине Де; Занден, Ян Луитен ван (2008). Возвращение гильдий. Издательство Кембриджского университета. п. 115. ISBN 9780521737654.
  7. ^ а б c d Ян Лукассен, Лео Лукассен (27 марта 2014 г.). История глобализирующейся миграции: евразийский опыт (XVI-XXI века). БРИЛЛ. С. 109–112, 121. ISBN 9789004271364.
  8. ^ а б c d е Рамасвами, Виджая (5 июля 2017 г.). Миграции в средневековой и ранней колониальной Индии. Рутледж. С. 172–190. ISBN 9781351558242.
  9. ^ а б Перейра, Игнатий (18 декабря 2013 г.). «Горные тропы божественной легенды». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 7 января 2019.
  10. ^ Колаппан, Б. (7 января 2016 г.). «Обнаружены еще 20 киртхан ученика Тьягараджи». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 18 сентября 2018.
  11. ^ а б c «Саураштрийцы - Истинные арийцы (Часть третья)». IndiaDivine.org. Получено 10 февраля 2018.
  12. ^ «Индус: Развлечения Ченнаи / Личность: выдающийся ученик святого-поэта». www.thehindu.com. 2005. Получено 16 апреля 2018.
  13. ^ Сурьянараяна, М .; Редди, П. Судхакар; Гангадхарам, В. (2002). Индийское общество: преемственность, изменения и развитие: в честь профессора М. Сурьянараяны. Издатели Содружества. С. 93, 95, 99. ISBN 9788171696932.
  14. ^ а б c Ваннан, Гокул (9 июня 2016 г.). «Хранители охраняют язык саураштры». Deccan Chronicle. Получено 22 марта 2018.
  15. ^ а б Артерберн, Ивонн Дж. (1982). Ткацкий станок взаимозависимости: шелкоткацкие кооперативы в Канчипураме. Hindustan Pub. Co., стр. 44, 47, 50–53.
  16. ^ а б Бэби, К. «Социально-экономические условия Саураштры в районе Каньякумари». rjisacjournal.com. Получено 26 декабря 2018.
  17. ^ «Фронт меньшинства выдвигает 8 кандидатов». Индуистский. 29 апреля 2009 г. ISSN 0971-751X. Получено 28 февраля 2018.
  18. ^ а б Доши, Видхи (31 мая 2016 г.). «Индийские кинематографисты пытаются спасти исчезающий язык от исчезновения». Хранитель. ISSN 0261-3077. Получено 9 июн 2019.
  19. ^ Сингхджи, Вирбхадра (1994). Раджпуты Саураштры. Популярный Пракашан. п. 29. ISBN 9788171545469.
  20. ^ «Возможность развития древнейшего языка! Т. А. Рамеш». www.boloji.com. Получено 27 января 2019.
  21. ^ а б Сингх, Махавир (2005). Дом вдали от дома: перемещение людей по суше в Индии. Институт Азии им. Мауланы Абул Калам Азад. С. 105–106. ISBN 9788179750872.
  22. ^ Шивараджа, Падмини (2016). «Хотите верьте, хотите нет, но голосование гуджарати является ключевым моментом в Южном Мадурае - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 9 марта 2018.
  23. ^ М., Мхайске, Винод; К. Патил, Винаяк; С., Нархеде, С. (1 марта 2016 г.). Лесная трибология и антропология. Научные издательства. п. 148. ISBN 9789386102089.
  24. ^ а б c d е Джозеф, Ашиш (2016). «Познакомьтесь с тремя старейшими общинами Ченнаи с севера - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 27 марта 2018.
  25. ^ а б J, Арокиарадж. «История вплетена в эту шелковую дорогу - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 25 января 2019.
  26. ^ а б c Сетураман, К. Р. (1977). Тамилнатил Саураштрар: Мужу Варалару (на тамильском). Культурная академия Саураштры. С. 10–15.
  27. ^ Сингх, Кумар Суреш; Индия, Антропологическое исследование (2001 г.). Народ Индии. Антропологическая служба Индии. п. 1303. ISBN 9788185938882.
  28. ^ Эредиа, Рудольф С .; Ратнагар, Шерин (1 января 2003 г.). Мобильные и маргинализованные народы: взгляд из прошлого. Манохар. п. 93. ISBN 9788173044977.
  29. ^ а б Дженсен, Герман (2002). Madura Gazetteer. Публикации Cosmo. С. 109–112. ISBN 9788170209690.
  30. ^ Венкатеш М. Р. (15 июля 2019 г.). «Как культурный плюрализм Индии лучше видят руководители бизнеса». Deccan Chronicle. Получено 22 июля 2019.
  31. ^ Клоти, Фред В. (2006). Ритуализация на границах: преемственность и инновации в тамильской диаспоре. Univ of South Carolina Press. ISBN 9781570036477.
  32. ^ «Следует поощрять торговлю текстилем и шелком». Индуистский. 4 августа 2019. ISSN 0971-751X. Получено 11 августа 2019.
  33. ^ Министр Гуджарата приветствует вклад тамилов сураштриан'". Таймс оф Индия. 4 августа 2019 г.. Получено 14 августа 2019.
  34. ^ Ядав, Дж. Н. Сингх (1 октября 1997 г.). Ядавы сквозь века. Издательство "Шарада". п. 146. ISBN 9788185616032.
  35. ^ J.S. Венкатаварма, Сураштра Чаритра Санграхам (Мадура, 1915)
  36. ^ Тумбе, Чинмай (20 июля 2018 г.). Переезд в Индию: история миграции. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 9789353051631.
  37. ^ Двиведула, Анамтападманаабхам (2005). "Брахманы Аарамадравида Вамсачаритра (Арама Дравида), Мана Санскрити". www.vepachedu.org. Получено 9 марта 2018.
  38. ^ Кришнан, Лалита (28 апреля 2016 г.). «Как облако пара». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 2 апреля 2018.
  39. ^ Дип, Фрэнси (2013). «Как ген светлой кожи распространился по всей Индии». Популярная наука. Получено 2 апреля 2018.
  40. ^ а б c d е «Сообщество Саураштры в Мадурае, Южная Индия», Альберт Джеймс Сондерс, Американский журнал социологии, Vol. 32, No. 5 (март 1927 г.), стр. 787-799, опубликовано: The University of Chicago Press.
  41. ^ а б Рохит, С. Мохаммед (28 мая 2014 г.). «Сообщество Сураштра в режиме празднования». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 22 марта 2018.
  42. ^ Шрикумаран, К. (2005). Тиртхайатра: паломничество по разным храмам. Бхаратия Видья Бхаван. С. 125–126. ISBN 9788172763633.
  43. ^ Т. К., Рамеш. «Неписаная история саураштрийцев Южной Индии». Boloji. Получено 19 февраля 2018.
  44. ^ а б c d е Рэндл, H.N (1949). Саураштрийцы Южной Индии. Мадураи: К. В. Падманабха Айер.
  45. ^ а б Гопалакришнан, М. С. (1966). Краткое исследование общины Саураштра в штате Мадрас. Мадрас: Институт традиционных культур Мадраса. п. 42.
  46. ^ а б c d е ж грамм час Дэйв, Ишварлал Ратилал (1976). Саураштрийцы в Южной Индии: их язык, литература и культура. Университет Саураштры.
  47. ^ а б Митра, Дебашиш. «В поисках гегемонии. Сравнительный анализ браминов Северной и Южной Индии». www.researchgate.net. Получено 26 декабря 2018.
  48. ^ а б c Терстон, Эдгар (1909). Касты и племена Южной Индии, Том VI из VII. Мадрас: Правительственная пресса. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  49. ^ а б Рэндл, Х. Н. (1944). «Саураштрийцы Южной Индии». Журнал Королевского азиатского общества. 76 (3–4): 151–164. Дои:10.1017 / S0035869X00099020. ISSN 1356-1863.
  50. ^ а б Иллюстрированный еженедельник Индии. Опубликовано для владельцев Bennett, Coleman & Company, Limited, в Times of India Press. 1976 г.
  51. ^ а б c d Учида, Норихико (1979). Устная литература Саураштранса. Simant Publications Индия.
  52. ^ «Что делает свадьбы в Сураштре уникальными по-своему?». Почта Индии. Получено 29 июн 2019.
  53. ^ а б Дас, Раджашри (3 мая 2018 г.). «Забытые продукты Тамижагама». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 24 декабря 2018.
  54. ^ «10 ресторанов Мадурая, которые стоит посетить, и что заказать». NDTV Еда. Получено 19 октября 2018.
  55. ^ «Лучшая еда в Мадурае». Condé Nast Traveller Индия. 22 августа 2018 г.. Получено 19 октября 2018.
  56. ^ «Вкус канчипурама в Коимбаторе». Получено 19 октября 2018.
  57. ^ «Празднование здоровой пищи лунолика во Всемирный день Идли». OnManorama. Получено 19 октября 2018.
  58. ^ Гош, Мадхусри (16 февраля 2019 г.). «Попробовали и попробовали: прогулки с едой оживляют историю в Дехрадуне, Мадурае, Калькутте». Hindustan Times. Получено 14 июн 2019.
  59. ^ "Пробовал и пробовал". The Navhind Times. 29 февраля 2020 г.. Получено 1 марта 2020.
  60. ^ Пармар, Виджайсинх (2016). «Гуджаратцы, поселившиеся в Мадурае много веков назад, принесли с собой уникальный язык - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 21 марта 2018.
  61. ^ Люди Индии: A - G.- Том 4. Oxford Univ. Нажмите. 1998. с. 3189. ISBN 9780195633542.
  62. ^ Колаппан, Б. (24 декабря 2016 г.). «Премия Академии для писателей TN, возродивших литературу Сураштры». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 8 марта 2018.
  63. ^ а б Кавита, С.С. (8 октября 2007 г.). «Стоять на всех фронтах». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 24 марта 2018.
  64. ^ а б Иршик, Юджин Ф .; Исследования, Калифорнийский университет, Центр Беркли для Южной и Юго-Восточной Азии (1969). Политика и социальный конфликт в Южной Индии: движение небрахманов и тамильский сепаратизм, 1916-1929 гг.. Калифорнийский университет Press. стр.9, 138. Л.К. Тулсирам.
  65. ^ а б Бэкер, Си-Джей (1976). Политика Южной Индии, 1920-1937 гг.. Нью-Дели: Издательский дом Викас. С. 143–217.
  66. ^ "Освещение жизни Мадурая Ганди'". Индуистский. 20 августа 2006 г. ISSN 0971-751X. Получено 11 апреля 2018.
  67. ^ Ранган, Барадвадж (14 июня 2014 г.). «Наан Тан Бала: друзья с благословениями». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 29 сентября 2018.
  68. ^ "Обзор фильма Джигартханда". Таймс оф Индия. 29 мая 2016. Получено 4 октября 2018.
  69. ^ «Создавать необычное кино - все равно что ехать на велосипеде против ветра: Сину Рамасами - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 1 июня 2019.
  70. ^ 25 декабря; 2019; Ист, 4:21. «Почему нетамильские певцы доминировали в Колливуде более 60 лет | Chennai News - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 8 января 2020.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  71. ^ а б c d е Сараванан, Т. (30 ноября 2016 г.). «Лингвистическое слияние». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 15 апреля 2018.
  72. ^ «Пробираясь в Мадурай - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 21 февраля 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка