WikiDer > Женщины в филиппинском искусстве

Women in Philippine art
Часть серия на
Культура Филиппин
ЛЮКС SAYAWIKA RURAL 1.gif
Люди
Языки
Традиции
Кухня
Фестивали
Религия
Изобразительное искусство
Литература
Эта статья о женщинах как объектах искусства. Для женщин, создающих искусство на Филиппинах, см. Филиппинские художницы.

Женщины в филиппинском искусстве это множество форм искусство на Филиппинах который использует женщины на Филиппинах и даже женщины из других частей света в качестве основного предмета в зависимости от цели филиппинского художника. Изображение женщин в изобразительном искусстве зависит от контекста, в котором филиппинское общество воспринимает женщин и их роли в человеческих сообществах, например, в их собственной.

Женщины в картинах

В области живописи филиппинские художники-визуалисты изображали женщин на своих картинах как влиятельных и авторитетных женщин, женщин, занятых домашними делами, и женщин, которые, как показано, находятся под контролем влиятельных людей. мужчины на Филиппинах[1] или иностранные мужчины.

Женщины Аморсоло

Рисуя лица и фигуры филиппинских женщин, Филиппинский национальный художник Фернандо Аморсоло (1892-1972) смог разработать свой собственный шаблон о том, как рисовать и создавать филиппинских женщин в своем искусстве: женщин с округлыми лицами, но не овальными, с «исключительно живыми глазами» (не мечтательными или сонными), с «твердыми и сильными» отмеченные "носы (не тупые по форме), с чистой кожей и свежим цветом, не обязательно белого цвета или темно-коричневого Малайский цвет. Аморсоло нарисовал филиппинских женщин, рост которых похож на "краснея" девочка.[2]

Женщины Луны

España y Filipinas (1886) по Хуан Луна

Напротив, филиппинский художник, скульптор, иллюстрадо, пропагандист, политический деятель и революционный герой Хуан Луна (1857–1899) изображал женщин в ином свете. В его картине, известной как España y Filipinas («Испания и Филиппины», 1886 г.) Луна использовала символизм и аллегорию, изображая более высокую и сильноплечую испанку по материнской линии (представляющую Испания и колониализм) направляет более низкую, изящную и «скромно одетую» филиппинскую женщину (представляющую Филиппины) по направлению к прогресс.[3][4][5]

Плодотворный в своей карьере художника, Луна создавал сцены, изображающие филиппинскую и европейскую жизнь. Изображение Луны Европейские женщины можно увидеть в его Лас Дамас Романас (Римские женщины, 1882), Одалиска (1885), Ла Мадриленья (Женщина из Мадрида, 1880-е гг.), En el Balcon (На балконе, 1884 г.), Пикник в Нормании (ок. 1880-х гг.), Парижская жизнь (1892), Despues del Baile (После танца, ок. 1880-е), Уличный торговец цветами (ок. 1880-х гг.), Ensueños de Amor (Сны о любви, ок. 1890-е), Mi Novia (Моя подруга) и Маркиза де Монте Боливар (The Маркиза Монте Оливар, 1881). Изображение филиппинских женщин Луной можно увидеть в Тампухан (1895), La Bulaqueña (Женщина из Булакан, 1895), Нена и Тинита (Нена и Тинита, ок. 1880-е гг.). Луна также нарисовала сцену, изображающую Египетские женщины в его La Muerte de Cleopatra (Смерть Клеопатра, 1881).

Женщины Идальго

Дама в лунном свете (без даты) Феликс Ресуррексьон Идальго

Феликс Ресуррексьон Идальго (1855-1913), один из великих филиппинских художников конца 19 века, в свое время внес немалую долю художественного вклада в рисование исторических женских персонажей с помощью изобразительного искусства. Идальго Las Virgenes Cristianas Expuestas al Populacho (Christian Virgins Exposed to Mob, 1884), рассказывающий о страданиях, которые женщины испытали в период древнеримская история когда преследование из Христиане в Древний Рим произошел.[6] В шедевре представлены две почти обнаженные рабыни (символизирующие филиппинских женщин),[5] беспомощный и лишенный достоинства, выставленный на аукцион для грубых и сексуально голодных римских зрителей-мужчин.[5][7] Идальго также имеет картину кавказской женщины под названием Дама в лунном свете (без даты).

Другие художники

Фабиан де ла Роса, наставник и дядя Фернандо Аморсоло и его брата Пабло Аморсоло (1898–1945) имел собственную технику росписи женщин. Де ла Роса нарисовал группу Женщины, работающие на рисовом поле в 1902 г. и его портрет Молодой филиппинки в 1928 году. Сам Пабло Аморсоло написал свое собственное изображение женщины. Продавец фруктов (без даты).

Женщины в скульптурах

Женщины Ризала

Триумф науки над смертью (1890) по Хосе Ризал

Живописец, скульптор, писатель, революционер и национальный герой Филиппин. Хосе Ризал (1861-1896) также использовал тему женщины власти в своих скульптурах. Его глиняная скульптура, известная как Триумф науки над смертью (также известен как Scientia, 1890) был изображением обнаженной молодой женщины с распущенными волосами, стоящей и топчущей череп с высоко поднятым факелом. Скульптура символизировала невежество человечества в Средние века. Факел, который держала женщина, означал победу и просвещение, которые человечество получило, победив смерть с помощью науки.[8] В другой скульптуре, известной как Победа смерти над жизнью (1890), Ризал изобразил женщину, которая была безжизненной и безжизненной, несмотря на хватку и объятия замаскированной фигуры стоящего скелета (символ смерти).[8] Ризал также вылепил еще одну фигуру женщины, известной как Лежащая обнаженная (1890). Техника Ризала лепить женщин в скульптуры заключалась в изображении молодого женского тела как символа жизненной силы и добродетели. «Скульптурные женщины» Ризала, описанные Ракель А. Г. Рейес в ее книге Любовь, страсть и патриотизм: сексуальность и филиппинское пропагандистское движение, 1882 - 1892 гг. были гладкими, молодыми, безупречного состояния, с традиционными признаками длинных густых и распущенных волос на голове, с округло-конической грудью и без лобковые волосы на области половых органов.[8] Эта общая мягкость и плавность контрастировали с твердостью Escayola материал, из которого Ризал лепил этих женщин.[8] Ризал нарисовал мелками набросок своей бывшей девушки. Леонор Ривера.

Женщины и сексуальность в филиппинском искусстве

Как один из примеров женщин в филиппинском искусстве, три скульптуры Ризала (как обсуждалось выше) были описаны Ракель А.Г. Рейес как «редкое изображение ненасытной женщины. сексуальность что Ризал (...) приписал женщине нефилиппинского происхождения ". Рейес далее пояснил, что Ризал не хотел, чтобы женщины на Филиппинах" подражали или подражали "иностранным женщинам, таким как Европейские женщины своего времени, которые были основой его скульптур.[8]

Смотрите также

Рекомендации

Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры
  1. ^ Tarroza, Ma. Эбигейл. "Ева: женщины в филиппинском искусстве". Academia.edu. Получено 24 ноября 2013.
  2. ^ Парас-Перес, Родригес. Аморсоло Рисунки (отрывок доступен онлайн) (1992), OCLC 29416198. В архиве 3 сентября 2011 г. Wayback Machine
  3. ^ Окампо, Амбет. Работы Хуана Луны, Оглядываясь назад, Inquirer Opinion / Columns, Inquirer, мнение.inquirer.net, 24 октября 2007 г.
  4. ^ Арризон, Алисия. Queering Mestizaje: транскультурация и производительность, страницы 146-149, University of Michigan Press ISBN 0-472-06955-1
  5. ^ а б c Тан, Кларисса. Принятие, сатира, бунт - филиппинские и мексиканские выставки в Сингапурском художественном музее показывают нам множество способов, которыми художники общаются с сильными мира сего.
  6. ^ Окампо, Амбет Р. Las virgenes Cristianas expuestas al populacho, Jovenes Cristianas Expuestas al Populacho, Христианские девушки, выставленные перед народом), Оглядываясь назад, Philippine Daily Inquirer, стр. 9, 15 марта 2000 г.
  7. ^ Las Virgenes Cristianas Expuestas al Populacho, автор - Феликс Воскресенье Идальго, Оценка Луны и Идальго, Оглядываясь назад, Philippine Daily Inquirer, стр. 9, 14 февраля 2001 г.
  8. ^ а б c d е Рейес, Ракель А. Г. Любовь, страсть и патриотизм: сексуальность и филиппинское пропагандистское движение, 1882 - 1892 гг.. NUS Press, Национальный университет Сингапура (2008 г.). Получено 24 ноября 2013., стр. 181-183 и 191.

внешняя ссылка