WikiDer > Культурная система

Cultural system
Часть серии по
Социология
Схема социальной сети (сегмент) .svg

А культурная система это взаимодействие различных элементов в культура. Хотя культурная система сильно отличается от социальная система, иногда обе системы вместе называют социокультурная система.

Социальная теория

Серьезной проблемой социальных наук является проблема порядка. Один из способов теоретического обоснования социального порядка - это степень интеграции культурных и социальных факторов.

Теория действия

Талкотт Парсонс, крупная фигура в социологии и главный создатель теория действия В начале 20-го века его социологическая теория системы действия основана на общей теории общества, которая кодифицирована в рамках кибернетической модели, включающей четыре функциональных императива: адаптация, достижение цели, интеграция и поддержание модели. Иерархия систем - от наименее до наиболее всеобъемлющей системы, соответственно, поведенческий организм, система личности, социальная система и культурная система. Ритцер и Гудман (2004) резюмируют точку зрения Парсонса: «Парсонс видел, что эти системы действий действуют на разных уровнях анализа, начиная с поведенческого организма и заканчивая культурной системой. Он видел эти уровни иерархически, причем каждый из нижних уровней обеспечивает стимул для более высоких уровней, при этом более высокие уровни контролируют более низкие уровни ». В статье, написанной в конце жизни, Парсонс утверждал, что термин «функционализм» был неуместной характеристикой его теории.

Системная и социальная интеграция

Британский социолог Дэвид Локвуд в своей работе, посвященной социальным вопросам, утверждал, что существует контраст между социальным содержанием и социальной передачей. структура и агентство. Отмечая, что социальные системы различаются по структуре и передаче. Концептуальное различие Локвуда повлияло на Юрген Хабермас'обсуждение в классике Легитимация кризисов, который провел известное различие между системной интеграцией и социальной интеграцией жизненного мира.

Культурная и социокультурная интеграция

Маргарет Арчер (2004) в переработанном издании ее классической работы Культура и агентство, утверждает, что великая идея единой, интегрированной культурной системы, отстаиваемая ранними антропологами, такими как Бронислав Малиновский а позже Мэри Дуглас, это миф. Арчер рассматривает этот же миф через влияние Питирима Сорокина, а затем через подход Талкотта Парсонса к культурным системам (2004: 3). Миф о единой, интегрированной культурной системе также продвигался западными марксистами, такими как Антонио Грамши через теорию культурная гегемония через доминирующую культуру. В основе этих ошибочных концепций лежала идея культуры как сообщества значений, которые функционируют независимо в мотивации социального поведения. Это объединило два независимых фактора, сообщество и смыслы, которые можно исследовать почти независимо (2004: 4).

Арчер, сторонник критический реализм, предполагает, что культурные факторы могут быть объективно изучены на предмет степени совместимости (и что различные аспекты культурных систем могут противоречить друг другу по значению и использованию). И социальные или общественные факторы в социализации могут быть изучены в контексте передачи культурных факторов путем изучения социальной однородности (или ее отсутствия) в передаваемой культуре. Культурные системы используются (и информируют общество) как через системы идей, так и через структурирование социальных систем. Процитирую Арчера по этому поводу:

"логическая последовательность - это свойство мира идей; причинная последовательность - это свойство людей. Основное утверждение здесь состоит в том, что эти два понятия логически и эмпирически различны и, следовательно, могут различаться независимо друг от друга. Таким образом, совершенно возможно, что любая социальная единица от сообщества к цивилизации можно найти основные идеологические элементы (знания, убеждения, нормы, язык, мифология и т. д.), которые действительно демонстрируют значительную логическую последовательность, то есть компоненты согласованы, а не противоречат друг другу, но одна и та же социальная единица может иметь низкий уровень причинно-следственного консенсуса »(2004: 4)

Арчер отмечает, что все может быть наоборот: низкая культурная логическая согласованность и высокая социальная согласованность. Сложные общества могут включать сложные социокультурные системы, в которых сочетаются культурные и социальные факторы с различными уровнями противоречий и согласованности.

Исследование

Согласно Барроусу (1996), в двух недавних подходах к изучению культуры, в 1980–1990-х годах, подходах «культурологические исследования» и «культурные индикаторы», исследователи исследовали традиционно функционалистский подход к «интеграции культурных систем». Эти два подхода могут быть синтезированы в исследуемых культурных системах. Берроуз (1996) пишет: «Если функционализм предлагает этому перекрестному обогащению сосредоточение на нормативных порядках общества, то подход, основанный на культурных индикаторах, обеспечивает строгую методологию, а культурологические исследования предупреждают о большей чувствительности к социальным иерархиям». Сдерживается Мертоном теория среднего уровня [примечание: будет обсуждаться здесь], спецификация культурных элементов и социальных структур делает возможным исследование конкретных культурных и социальных систем и их взаимодействия.

Рекомендации

  • Арчер, Маргарет С. 2004. Культура и деятельность: место культуры в социальной теории, переработанное издание. Нью-Йорк и Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Берроуз, Карл Патрик. 1996. От функционализма к культурологическим исследованиям: явные разрывы и скрытые преемственности, Теория коммуникации, 6(1):88–103.
  • Гирц, Клиффорд. 1966. «Религия как культурная система», М. Бэнтон (ред.), Антропологические подходы к изучению религии. Нью-Йорк: Praeger, стр. 1–46.
  • Дэвид Локвуд. 1964. «Социальная интеграция и системная интеграция», в G. Zollschan и W. Hirsch (ред.), Исследования социальных изменений. Бостон: Хоутон Миффлин.
  • Ритцер, Джордж и Дуглас Дж. Гудман. 2004. «Структурный функционализм, неофункционализм и теория конфликтов», в Социологическая теория, издание шестое. Макгроу-Хилл.