WikiDer > Дорофей из Газы

Dorotheus of Gaza
Дорофей из Газы
Дорофей из Газы.jpg
Анонимная картина святого Дорофея из Газы с горы Святого Дионисия, Гора Афон, 1547
Монах и аббат
Родившийсяc. 505
Умерc. 565
Почитается вРимская католическая церковь; Восточная Православная Церковь
Праздник18 июня (православный); 5 июня (католик)
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

Дорофей из Газы (Греческий: Δωρόθεος τῆς Γάζης Дорофей Тес Глаза; 505 - 565 или 620,[1]) или же Авва Дорофей, был Христианин монах и аббат.[1] Он присоединился к монастырь Абба Серид (или авва Сверидус) рядом Газы через влияние старейшин Варсануфий и Джон. Около 540 г. он основал неподалеку свой монастырь и стал там настоятелем. Именно к монахам этого монастыря он адресовал свои наставления / учение (ἀσκητικά, «подвижники»), из которых значительное количество выжило и составлено в Направления духовного воспитания, первоначально составленная на греческом языке и переведенная на средневековый сирийский, арабский, грузинский и церковнославянский языки.[2][3] Типично, что в заголовке своего учения он объявляет, что предлагает свое учение «после смерти аввы Иоанна Пророка и полного молчания аввы Варсануфия». Кажется, что пока жили его святые духовные отцы, он думал, что должен жить в послушании, молчать и не давать своего учения. Только после смерти одного и решения другого не говорить он решил записать свои аскетические переживания, чтобы наставить монахов в новом монастыре. Он представляет свое учение с единственной целью - назидание тех, кому оно адресовано. Его не интересуют элегантность выражения или стиль. Таким образом, его слова не надуманы, ясны и просты. Внимательное изучение учения аввы Дорофея показывает строгую логическую структуру в понятной и аналитической манере. К делу подходят не теоретически, а на основе повседневной реальности и его монашеского опыта. Он в первую очередь связывает свое учение со Священным Писанием и часто вводит предметы, начиная с библейской цитаты или отрывка, в основном из Ветхого Завета. Кроме того, он использует библейские цитаты как из Ветхого, так и из Нового Завета на протяжении всей своей мысли. В своем практическом учении авва Дорофей не игнорирует богословие церкви. В его мысли сосуществуют богословие и практико-подвижническая жизнь. Он определенно не заинтересован в том, чтобы давать какие-то доктринальные учения. Тем не менее его практическое учение пропитано верой Церкви.[4] Авва Дорофей (святитель Дорофей Кеметский отшельник) признан святой посредством Восточная Православная Церковь и Римская католическая церковь и Восточная Православная Церковь[5] с его праздником 5 июня в Римско-католической церкви,[6] 18 июня (5 июня по старому стилю) в церквях восточно-православной традиции и 13 августа в восточно-православной церкви.[7]

Некоторые наставления аввы Дорофея

  • Божье провидение.

Не желайте, чтобы все делалось по вашему желанию, но желайте, чтобы все было так, как должно быть, и таким образом вы достигнете мира со всеми. И верьте, что все, что с нами происходит, даже самое незначительное, происходит по Промыслу Божию. Тогда вы сможете безо всякого волнения переносить все, что с вами происходит.

  • Стремление к добру.

11. Каждый, желающий спасения, должен не только избегать зла, но и обязан делать добро, как сказано в Псалме: «Удаляйтесь от зла ​​и делайте добро» (Псалом 34:14). Например, если кто-то рассердился, он должен не только не рассердиться, но и стать кротким; если кто-то был горд, он должен не только воздерживаться от гордости, но и стать смиренным. Таким образом, всякая страсть имеет противоположную добродетель: гордыня - смирение, скупость - милосердие, похоть - целомудрие, малодушие - терпение, гнев - кротость, ненависть - любовь.

  • Борется с недостатками.

21. Кто похож на человека, удовлетворяющего свои страсти? Он подобен человеку, который, будучи пораженным вражескими стрелами, берет их руками и пронзает ими свое сердце. Противящийся страстям подобен человеку, осыпанному стрелами врага, но остающемуся нетронутым, потому что он одет в сталь. Тот, кто искоренил свои страсти, подобен человеку, который, хотя и находится под потоком стрел, либо разбивает их, либо возвращает их в сердца своих врагов - так же, как сказано в Псалме: «Их меч войдет в их собственное сердце, и их луки сокрушатся "(Псалом 37:15).

  • На страже совести.

23. Когда Бог создал человека, Он вложил в него нечто божественное - определенную концепцию - искру, которая имеет свет и тепло. Концепция, которая просвещает ум и указывает, что правильно, а что неправильно, называется совестью. Совесть - это естественный закон. Живя во времена, когда еще не было писаного закона, патриархи и святые угодили Богу, следуя голосу своей совести.

  • Умеренность, кротость.

24. Мы должны не только соблюдать умеренность в еде, но мы также должны воздерживаться от всех других грехов, чтобы так же, как мы постимся желудком, мы должны поститься и языком. Точно так же мы должны поститься глазами, то есть не смотреть на волнующие вещи, не позволять глазам свободно блуждать, не смотреть бесстыдно и без страха. Точно так же следует удерживать руки и ноги от любых злых действий.

27. Невозможно сердиться на своего ближнего, не возвысившись сначала над ним, принижая его, а затем считая себя выше ближнего.

  • Печали и промысел Божий.

24. Когда мы страдаем от чего-то неприятного от нашего лучшего друга, мы знаем, что он сделал это не намеренно и любит нас. Мы должны также думать о Боге, Который сотворил нас, воплотился ради нас и умер ради нас, претерпев огромные страдания. Мы должны напоминать себе, что Он делает все по Своей доброте и по Своей любви к нам. Мы можем думать, что, хотя наш друг любит нас, не имея достаточного здравого смысла, чтобы все делать правильно, он невольно причиняет нам вред. Этого нельзя сказать о Боге, потому что Он - высшая мудрость. Он знает, что для нас хорошо, и, соответственно, направляет все в нашу пользу, даже в самых незначительных вещах. Можно также сказать, что, хотя наш друг любит нас и достаточно рассудителен, он бессилен нам помочь. Но этого уж точно нельзя сказать о Боге, потому что для Него все возможно и для Него нет ничего трудного. Следовательно, мы знаем, что Бог любит нас и проявляет к нам милосердие, что Он вечно мудр и всемогущ. Все, что Он делает, Он делает для нашей пользы, и мы должны принять это с благодарностью, как от Благодетеля, даже если это может показаться печальным.

  • Достижение духовного покоя.

29. Давайте разберемся, почему человек иногда раздражается, когда слышит оскорбление, а иногда терпит его, не волнуясь. В чем причина такого контраста? Причина одна или несколько? Причин несколько, но все они порождены одной главной. Иногда случается, что после молитвы или выполнения доброго упражнения человек обнаруживает, что находится в добром духовном расположении, и поэтому послушен своему брату и не раздражается его словами. Бывает также, что человек неравнодушен к другому и, как следствие, безо всякого раздражения переносит все, что ему причиняет. Также бывает, что человек может презирать человека, который хочет его оскорбить, и поэтому игнорирует его.

  • Смирение, подлые мысли. Смирение.

31. Знайте, что если человека угнетает какая-то мысль, и он не признается в этом (своему духовному отцу), он даст этой мысли больше силы, чтобы противостоять ему и мучить его. Если человек исповедует гнетущую мысль, если он противостоит ей и борется с ней, внушая себе стремление к противоположному этой мысли, тогда страсть ослабнет и в конце концов перестанет его преследовать. Таким образом, со временем, посвятив себя и получив помощь от Бога, этот человек победит саму страсть.

  • Любовь к ближнему.

44. Я слышал об одном человеке, который, когда он приходил к одному из своих друзей и находил комнату в беспорядке и даже грязной, он говорил себе: «Блажен этот человек, потому что, отложив свои заботы о земных заботах, он сосредоточился его мысли так сильно направлены на Небеса, что у него даже нет времени убирать свою комнату ». Но когда он приходил к другому другу и находил свою комнату опрятной и опрятной, он говорил себе: «Душа этого человека так же чиста, как и его комната, а состояние комнаты говорит о его душе». И он никогда не осуждал другого за халатность или гордость, но благодаря своему доброму нраву видел в каждом добро и от каждого получал пользу. Да ниспошлет нам добрый Господь такой же добрый нрав, чтобы мы тоже получали пользу от каждого и никогда не замечали ошибок других.[1]

Дорофей и Досифей

Досифей был учеником Дорофея и сам считался Святой. История гласит, что в молодости Досифей, армия страница,[8] вести разгульную и распутную жизнь.[9] Однако ему стало любопытно, услышав многочисленные рассказы о городе Иерусалим и совершил путешествие туда около 520-525 гг. Это было в Голгофа что неизвестная женщина, которая оказалась Девой Марией, завела с ним разговор о вечных муках в аду,[10] [11] что привело к его обращению из язычество к христианство. Он стал монах в Газы под руководством Дорофея, который имел долгую и устойчивую борьбу Преподавать Досифей дисциплины.[12] Дорофей подвергался критике со стороны многих монастырь для его слабого ученика.

Однако Досифей был известен своим смирение, самоотречение, нежность и поддержка с больными.[13] и он работал в лазарет.[14] Вероятно, здесь он заключил контракт туберкулез или аналогичное состояние.[15]

Он умер около 530 г., через пять лет после того, как стал монахом.[9] Когда он умирал Досифей умолял Дорофея «помолиться о скорейшем избавлении от его страданий». Дорофей ответил: «Потерпи немного. Божья милость рядом». Вскоре он сказал ему: «Отойди с миром, явись в радости пред Пресвятой Троицей и помолись за нас».[14]После его смерти Дорофей заявил, что Досифей превзошел остальных (своих учеников) в добродетели, даже не прибегая к какой-либо чрезвычайной аскезе. Досифей был Канонизированный, он покровитель из респираторные заболевания и его Фестиваль 23 февраля.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Авва Дорофей». Православные фотографии.
  2. ^ Каждан, Александр П., изд. (1991). "Дорофей Газский". Оксфордский словарь Византии. Издательство Оксфордского университета. п. 654. ISBN 0-19-504652-8.
  3. ^ Авва Дорофей. Аскетические сочинения. Введение, текст, перевод, комментарии и таблицы (на греческом). Редактор Монастырь Святого Иоанна Предтечи, Кареас - Афины, 1983.
  4. ^ Видеть Константин Б. Скутерис, Авва Дорофей. Практическое учение о христианской жизни (перевод, введение и глоссарий), Афины, 2000 г. (стр. 374), стр. 30-39 (ISBN 960-91014-1-0).
  5. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Газа". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ^ Архимандрит Дорофей, аббат (ПК), Святой дня, католическая церковь Святого Патрика, Вашингтон, округ Колумбия
  7. ^ "Преподобный Авва Дорофей", Календарь Русской Православной Церкви, "Православие.РУ" - 13 августа (православная литургия)
  8. ^ Святой Досифей на сайте Catholiconline.org.
  9. ^ а б Святой Досифей Газский (К) (монах) В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine.
  10. ^ Святой Досифей на сайте Catholiconline.org.
  11. ^ История Ven. Дорофей и Досифей по-русски
  12. ^ Святой Досифей Газский на SQPN.com.
  13. ^ Святой Досифей Газский на SQPN.com.
  14. ^ а б Святой Досифей Газский (С) (монах). В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
  15. ^ Святой Досифей на католическом сайте online.org.

внешняя ссылка