WikiDer > История ЛГБТ

В Стоунволл Инн в гей-деревня из Деревня Гринвич, Манхэттен, сайт от 28 июня 1969 г. Каменные беспорядки, колыбель современного мира Права ЛГБТ движение, украшено радужные флаги гордости.^[1][2][3]

Часть серия на
ЛГБТ-темы
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
Сексуальная ориентация Гомосексуализм Бисексуальность Пансексуальность Асексуальность Серая асексуальность Странный Сексуальная идентичность Демография Биология Среда
История График ЛГБТ-социальные движения Каменные беспорядки Освобождение геев ЛГБТ и интерсекс Афро-американское ЛГБТ-сообщество
Культура Такатапуи Выходит Сообщество События Крупнейшие события Гей-деревня Гомосоциализация Средства массовой информации Фильмы Новый квир-кинотеатр Список ЛГБТК из Нью-Йорка Периодические издания Гордость Парад гордости Квир-арт Однополые отношения Сленг Символы
Права Принятие Права человека интерсексуалов Законы по всему миру ЛГБТ-воспитание Брак Военная служба Права трансгендеров Союз Джокьякартские принципы
Здоровье Медицинские организации Радужный проект Самоубийство молодежи Медицинское обслуживание трансгендеров Тревор Проект
Социальные установки Гетеронормативность Гомосексуализм и религия Стереотипы ЛГБТ Изображение в СМИ Сексуальное разнообразие Трансгендеры и религия Брак смешанной ориентации
вопросы Ацефобия Стигма СПИДа Бифобия Закрытый Прогулка Домашнее насилие Гей треп Гетеросексизм Гомофобия Интерсексуальная дискриминация Лесбофобия Миграция Недвоичная дискриминация Риторика Сексуализм Трансфобия Насилие
Академические области и дискурс Лесбийский феминизм Лингвистика лаванды Квир-исследования Квир-теория Трансфеминизм
ЛГБТ портал
v т е

История ЛГБТ восходит к первым зарегистрированным случаям однополой любви и сексуальности древние цивилизации, включая историю лесбиянка, гей, бисексуал и трансгендер (ЛГБТ) народов и культур по всему миру. То, что уцелело после многих столетий преследований, приведших к стыду, подавлению и секретности, было изучено и вплетено в более распространенные исторические повествования только в последние десятилетия.

В 1994 году ежегодное соблюдение Месяц истории ЛГБТ началось в США, и с тех пор его начали использовать в других странах. Это соблюдение включает в себя освещение истории народа, Права ЛГБТ и связанные гражданские права движения. Это наблюдается в течение октября в Соединенных Штатах, включая Национальный день выхода 11 октября.^[4] В Соединенном Королевстве он отмечается в феврале, что совпадает с крупным празднованием отмены в 2005 г. Раздел 28., который запретил местным властям пропагандировать гомосексуализм.^[5][6]

Древняя история

Среди исторических фигур некоторые были зарегистрированы как имеющие отношения с другими представителями своего пола - исключительно или вместе с представителями противоположного пола, в то время как другие были зарегистрированы как имеющие отношения только с противоположным полом. Однако есть примеры однополая любовь и сексуальность почти во всех древних цивилизациях. Кроме того, люди, которые третий пол или то, что мы теперь называем интерсексом, было зарегистрировано почти во всех культурах на протяжении всей истории человечества.

Африка

Антропологи Стивен Мюррей и Уилл Роско сообщили, что женщины в Лесото участвует в социально разрешенных «длительных эротических отношениях», названных Motsoalle.^[7] Э. Э. Эванс-Причард также записал, что мужчина Азанде воины (в северных Конго) обычно брал мальчиков-жен в возрасте от двенадцати до двадцати лет, которые помогали с домашними делами и участвовали в межколовый секс со своими старшими мужьями. Эта практика прекратилась к началу 20 века, после того как европейцы получили контроль над африканскими странами, но старейшины, с которыми он разговаривал, рассказали Эванс-Причарду.^[8]

Древний Египет

Острака периода Рамессайда, изображающая педерастическую пару (мальчик и мужчина), занимающихся сексом вместе

Острака датируется Период Рамессайда были обнаружены наспех нарисованные изображения как гомосексуального, так и гетеросексуального секса.^{[нужна цитата]} Дуэт Хнумхотеп и Нианххнуммастера маникюра во дворце короля Niuserre вовремя Пятая династия Египта фараоны, около 2400 г. до н.э.,^[9] Предполагается, что они были геями, основываясь на представлении о том, как они обнимаются нос к носу в своей общей гробнице. Король Неферкар и генерал Сасет, а Поднебесная История, в которой есть интригующий сюжет, вращающийся вокруг тайного гей-романа короля с одним из его генералов. Это может относиться к настоящему фараону Пепи II, который, вероятно, был геем.^[10][11]

Ранний современный Египет

В Сива оазис представлял особый интерес для антропологи и социологи из-за исторического признания мужского гомосексуализма. Эта практика, вероятно, возникла потому, что издревле неженатые мужчины и подросток мальчики были обязаны жить и работать вместе за пределами города Шали, будучи изолированными на несколько лет от любого доступа к имеющимся женщинам. В 1900 году немецкий египтолог Джордж Стейндорф сообщил, что " праздник жениться на мальчик праздновали с большой помпой, и за мальчика платили иногда пятнадцать фунт, в то время как деньги, заплаченные за женщину, составили чуть больше фунта ".^[12] В археолог Граф Байрон де Пророк сообщил в 1937 году, что «энтузиазм нельзя было достичь даже в Содом... Гомосексуализм не просто свирепствовал, он свирепствовал ... Каждый танцор имел его дружок... [и] начальники гаремы мальчиков.^[13]

Уолтер Клайн отметил, что «все нормальные сиванские мужчины и мальчики практикуют содомия... туземцы этого не стесняются; они говорят об этом так же открыто, как и о любви к женщинам, и многие, если не большинство их ссор возникают из-за гомосексуального соперничества ... Выдающиеся мужчины одалживают своих сыновей друг другу. Все сиванцы знают, какие спаривания имели место среди их шейхи и сыновья их шейхов .... Большинство мальчиков использовали в содомии находятся в возрасте от двенадцати до восемнадцати лет ".^[14] В конце 1940-х годов Сиван торговец сказал приехавший британский писатель Робин Моэм что сиванские мужчины «убьют друг друга из-за мальчика. Никогда из-за женщины».^[15]

Америка

Танцы под Бердаче
Sac and Fox Nation церемониальный танец, посвященный двухдуховному человеку. Джордж Кэтлин (1796–1872); Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия

Среди Коренные народы Америки до европейской колонизации ряд стран уважали роли гомосексуалистов, бисексуалов и лиц, не соответствующих гендерным нормам; во многих общинах коренных народов эти социальные и духовные роли все еще соблюдаются.^[16] Хотя в каждой культуре коренных народов есть свои имена для этих людей,^[17] современный пан-индийский термин, принятый консенсусом: "Два духа".^[18] Обычно этого человека узнают в раннем возрасте и воспитывают соответствующим образом, узнавая от старейшин обычаи, духовные и социальные обязанности, которые выполняют эти особые люди в обществе.^[16]

Древняя Ассирия

Середина Ассирийский Своды законов (1075 г. до н.э.) гласят: Если мужчина вступает в половой акт со своим братом по оружию, они должны превратить его в евнух.^[19] Это самый ранний известный закон, осуждающий половые сношения между мужчинами в армии.^[20] Несмотря на эти законы, сексуальные преступления наказывались одинаково, были ли они гомосексуалист или же гетеросексуальный в ассирийском обществе.^[21] Свободно изображенное искусство анальный секс, практикуется как часть религиозного ритуалот 3-го тысячелетие До н.э. и далее.^[22]

Кроме того, статья «Homosexualität» в Reallexicon der Assyriologie заявляет: «Гомосексуализм сам по себе, таким образом, нигде не осуждается как распутство, безнравственность, социальное расстройство или нарушение любого человеческого или божественный закон. Любой мог свободно практиковать это, так же как любой мог посетить девушка легкого поведенияпри условии, что это было сделано без насилие и без принуждениеи желательно в том, что касается пассивной роли, со специалистами. Что не было ничего религиозно неправильно с гомосексуальной любовью между мужчинами видно по тому факту, что они молились о божественном благословении на это. Кажется очевидным, что месопотамцы не видели ничего плохого в гомосексуальных актах между взрослыми по согласию ".^[23][24][25]

Древний Китай

Девушка шпионить за парой любителей мужского пола. Китай, Династия Цин.

Гомосексуализм был признан в Китае с древних времен. Ученый Пан Гуандан (潘光旦) пришел к выводу, что почти каждый император в династия Хан был один или несколько партнеры-мужчины.^[26] Гомосексуализм в Китае, известный как страсти разрезанного персика и различные другие эвфемизмы были записаны примерно с 600 г. до н. э. Гомосексуализм упоминается во многих известных произведениях китайской литературы.

Примеры однополой привязанности и сексуальных взаимодействий, описанные в классическом романе. Сон о красной палате в настоящее время кажутся такими же знакомыми наблюдателям, как и аналогичные истории о романах между гетеросексуальными людьми в тот же период. Конфуцианство, будучи в первую очередь социальной и политической философией, мало фокусировалась на сексуальности, будь то гомосексуальной или гетеросексуальной. В некоторых учебниках истории также есть описания лесбиянок. Считается, что гомосексуализм был популярен в Песня, Мин и Цин династии.^[27]

Древняя Индия

На протяжении Индуистский и Ведический В текстах есть множество описаний святых, полубогов и даже Верховного Господа, превосходящих гендерные нормы и проявляющих множество сочетаний пола и гендера. В древнеиндийской эпической поэзии есть несколько примеров однополых изображений и союзов богов и богинь. Есть несколько историй о любви между представителями одного пола, особенно между королями и королевами. Камасутра, древний индийский трактат о любви рассказывает о чувствах к представителям своего пола. Есть несколько изображений однополых половых актов в храмах, таких как Кхаджурахо. Несколько Могол дворяне и императоры и другие Мусульманин правители Южная Азия известны гомосексуальные наклонности. В Южной Азии Хиджра - это каста представителей третьего пола или группа трансгендеров, играющих женскую роль. Хиджра может родиться мужчиной или интерсекс, а некоторые, возможно, родились женщинами.^[28]

Древний Израиль

Древний Закон Моисея (в Тора) запрещает мужчинам лежать с мужчинами (т.е. иметь половые сношения) в Левит 18 и рассказывает историю попытки гомосексуального изнасилования в Бытие 19, в истории Содом и Гоморра, после чего города вскоре были разрушены «серой и огнем от Господа»^[29][30] и смертная казнь была предписана его жителям и жене Лота, которая превратилась в соляной столб, потому что она повернулась, чтобы наблюдать разрушение городов.^[31][32] В Второзаконие 22:5, переодевание осужден как «мерзкий».^[33][34]

Древняя Япония

В Японии несколько Heian также существуют дневники, в которых есть упоминания о гомосексуальных актах. Некоторые из них также содержат ссылки на императоры вовлечены в гомосексуальные отношения и с «красивыми мальчиками, удерживаемыми для сексуальных целей» императорами.^[35] В других литературных произведениях можно найти ссылки на то, что Леупп назвал «проблемами гендерной идентичности»,^[36] например, история о том, как юноша влюбился в девушку, которая на самом деле переодевание мужчина. Японский сюнга эротические картинки, которые включают однополую и противоположную любовь.

Древняя Персия

Танец bacchá (танцующий мальчик)
Самарканд, (ок. 1905–1915), фото Сергей Михайлович Прокудин-Горский. Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.

В досовременном ислам существовало «широко распространенное убеждение, что безбородые молодые люди обладают искушением для взрослых мужчин в целом, а не только для небольшого меньшинства извращенцев».^[37]

Классическая древность в Европе

Древние кельты

Согласно с Аристотель, хотя большинство «воюющих наций» находились под сильным влиянием своих женщин, кельты были необычны среди них, потому что их мужчины открыто предпочитали любовников-мужчин (Политика II 1269b).^[38] Х. Д. Ранкин в Кельты и классический мир отмечает, что "Афиней повторяет этот комментарий (603a), и то же самое Аммиан (30.9). Похоже, это общее мнение древности ".^[39] В книге XIII его Дейпнософисты, римско-греческий ритор и грамматист Афиней, повторяя утверждения, сделанные Диодор Сицилийский в I веке до нашей эры (Bibliotheca Historica 5:32), писал, что кельтские женщины красивы, но мужчины предпочитают спать вместе. Диодор пошел дальше, заявив, что «молодые люди предложат себя незнакомцам и будут оскорблены, если предложение будет отклонено». Рэнкин утверждает, что основным источником этих утверждений, вероятно, будет Посейдоний и предполагает, что эти авторы могут записывать мужские «ритуалы связи».^[40]

Древняя Греция

Мужская пара (стирает и эроменос) поцелуи (Чердак краснофигурная чашка, ок. 480 г. до н.э.)

Сафо читает своим спутникам на чердаке вазе ок. 435 г. до н. Э.

Самые ранние документы об однополых отношениях взяты из древняя Греция.^{[нужна цитата]} Такие отношения не заменяли брака между мужчиной и женщиной, но происходили до и после него.^{[нужна цитата][41]} У зрелого мужчины обычно не бывает зрелого партнера мужского пола (за исключением таких случаев, как Александр Великий и ровесники Гефестион), но пожилой мужчина обычно стирает (любовник) молодому эроменос (любимый). Мужчины также могут искать мальчиков-подростков в качестве партнеров, как показывают некоторые из самых ранних документов, касающихся однополых педерастических отношений, которые происходят из Древней Греции. Часто их предпочитали женщинам.^{[нужна цитата][42]} Хотя мальчиков-рабов можно было купить, за свободными мальчиками нужно было ухаживать, а древние материалы предполагают, что отец также должен был дать согласие на отношения.^{[нужна цитата]}

Однополые отношения были социальным институтом, построенным по-разному со временем и от города к городу. Формальная практика, эротические, но часто сдержанные отношения между свободным взрослым мужчиной и свободным подростком ценилась за ее педагогический выгоды и как средство контроля населения, хотя иногда обвиняли в причинении беспорядков.^{[нужна цитата]}

Платон восхвалял его преимущества в своих ранних работах [например, Федр в Симпозиум (385–370 гг. До н.э.)], но в своих поздних работах предложил запрет [например, в Законы (636D и 835E)]^[43]). в Симпозиум (182B-D) Платон приравнивает принятие гомосексуализма к демократия и его подавление с помощью деспотизми писали, что гомосексуализм «позорен варварам из-за их деспотических правительств, так же как философия и спорт, поскольку очевидно не в лучших интересах таких правителей иметь великие идеи, рожденные их подданными, или сильную дружбу или физические союзы, все это особенно способно производить любовь ".^[44] Аристотель, в Политикаотклонил идеи Платона об отмене гомосексуализма; он объясняет, что варвары любят Кельты удостоил его особой чести, а Критяне использовал его для регулирования населения.^[44]

На этой картине изображены юные девушки, окружающие Сафо. Lafond «Сафо поет для Гомера», 1824 год.

Идеал состоял в том, что оба партнера будут вдохновлены любовью, символизируемой Эросэрасты, бескорыстно предоставляющие образование, руководство и соответствующие дары его эроменосу, который стал его преданным учеником и помощником, в то время как сексуальность теоретически оставалась без проникающих актов и, предположительно, состояла бы в основном из акта проникновения. поглаживание или же межколовый секс.^{[нужна цитата][45]} Хотя это был идеал, реалистично говоря, вполне вероятно, что во многих таких отношениях фелляция и проникающий анальный секс действительно произошло.^{[оригинальное исследование?]} Долгожданным результатом было взаимное улучшение как erastes, так и eromenos, каждый из которых делал все возможное, чтобы преуспеть, чтобы быть достойным другого.^{[нужна цитата]} Если кто-то открыто заявлял о своей гомосексуальности, его высылали или, в некоторых случаях, казнили, потому что это считалось обязанностью по отношению к человеку. этническая группа воспроизвести.

Кеннет Дж. Довер, с последующим Мишель Фуко и Гальперин, предположил, что эроменос считал неприличным испытывать желание, поскольку это не было бы мужским. Однако утверждение Довера было подвергнуто сомнению в свете доказательств любовная поэзия что предполагает более эмоциональную связь, чем любили признавать предыдущие исследователи.^{[нужна цитата]}

Сафо, родился на острове Лесбос, был включен более поздними греками в канонический список девять лирических поэтов. Прилагательные, образованные от ее имени и места рождения (Сапфический и Лесбиянки) стали применяться к женскому гомосексуализму с 19 века.^[46][47] Поэзия Сафо сосредоточена на страсти и любви к разным персонажам обоих полов. Рассказчики многих ее стихов говорят о увлечение и любить (иногда вознаграждается, иногда нет) для разных женщин, но описания физических действий между женщинами немногочисленны и подлежат обсуждению.^[48][49]

Древний Рим

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «История ЛГБТ» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Июль 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Статуя Антиноя (Дельфы), полихромия Паросский мрамор изображающий Антиной, сделанные во время правления Адриан (годы правления 117–138 нашей эры), его возлюбленная

В Древней Греции и Фригия, а позже в Римская Республика, богиня Кибела поклонялся культ людей, которые кастрированный сами, а после взяли женское платье и стали называть себя женским.^[50][51] Эти ранние фигуры трансгендеров также были названы некоторыми авторами ранними образцами для подражания.^[52][53]

В Древний Рим молодое мужское тело оставалось центром мужского сексуального внимания, но отношения были между пожилыми свободными мужчинами и рабами или освобожденными молодыми людьми, которые играли рецептивную роль в сексе. Император эллинофилов Адриан известен своими отношениями с Антиной.

В римском патриархальном обществе это было социально приемлемо для совершеннолетний гражданин мужского пола играть проникающую роль в однополых отношениях. Вольнорожденные несовершеннолетние мужского пола были строго защищены от сексуальных хищников (см. Лекс Скантиния), а мужчины, добровольно играющие «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, подвергались пренебрежению. Никакого закона или морального осуждения не было направлено против гомосексуального поведения как такового, пока гражданин брал на себя доминирующую роль с партнером. более низкого статуса например, раб, девушка легкого поведения, или кто-то считал позор, без социального положения.

В Римский император Элагабал изображается как трансгендер некоторыми современными писателями. Говорили, что Элагабала «рада, что его называли любовницей, женой, королевой Иерокл«Якобы огромное богатство было предложено любому хирургу, который смог бы сделать Элагабалу женские гениталии.

Вовремя эпоха Возрождения, богатые города на севере Италия—Флоренция и Венеция в частности, были известны своей широко распространенной практикой однополой любви, которой занималась значительная часть мужского населения и построенная по классическим образцам Греции и Рима.^[54][55] Отношение к гомосексуальному поведению изменилось, когда Империя попала под христианское правление; см. например Законодательство Юстиниана I.

южной части Тихого океана

В некоторых обществах Меланезия, особенно в Папуа - Новая ГвинеяДо середины прошлого века однополые отношения были неотъемлемой частью культуры. В Etoro и Маринд-аним, например, просмотрели гетеросексуальность как грешный^{[требуется разъяснение]} а вместо этого прославляли гомосексуализм. В некоторых традиционных меланезийских культурах предпубертатный мальчик был в паре со старшим подростком, который стал его наставником и «осеменял» его (устно, анально или местно, в зависимости от племени) в течение ряда лет, чтобы чтобы младшие тоже достигли половой зрелости.^[56]

Средние века

Однополые ученые "империи разума"^{[требуется разъяснение]} были обычным явлением в средневековых культурах Ближнего Востока, как видно из их стихов об однополой любви.

Согласно с Джон Босвелл, автор Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм,^[57] были однополые христианские монашеские общины и другие религиозные ордена в котором процветал гомосексуализм. Согласно Chauncey et al. (1989), книга «предложила революционную интерпретацию Западная традиция, утверждая, что Римская католическая церковь не осуждал геи на протяжении всей своей истории, а точнее, по крайней мере до двенадцатого века, попеременно не проявлял особого беспокойства по поводу гомосексуализма или фактически прославлял любовь между мужчинами ». Босуэлл был также автором Однополые союзы в досовременной Европе (New York: Villard, 1994), в которой он утверждает, что адельфопоя литургия стала свидетельством того, что отношение христианской церкви к гомосексуализму со временем изменилось, и что ранние христиане иногда соглашалась на однополые отношения.^[58] Его работа вызвала большие споры, поскольку многие считали ее просто попыткой Босуэлла оправдать свой гомосексуализм и римско-католическую веру. Например, Р. У. Саузерн указывает, что гомосексуализм широко осуждался религиозными лидерами и средневековыми учеными задолго до XII века; он также указывает на покаяние которые были обычным явлением в раннем средневековом обществе, и многие из них относят гомосексуализм к числу серьезных грехов.^[59]

Беннет и Фройд в книге «Одинокие женщины в европейском прошлом» отмечают: «Другие одинокие женщины находили эмоциональный комфорт и сексуальное удовольствие с женщинами. Историю однополых отношений между женщинами в Европе средневековья и раннего Нового времени чрезвычайно трудно изучать, но в ее существовании не может быть никаких сомнений. Руководители церкви беспокоились о лесбийском сексе; женщины выражались, практиковались и иногда были заключены в тюрьму или даже казнены за однополую любовь, а некоторые женщины переодевались в другую одежду, чтобы жить с другими женщинами в браке ». Далее они отмечают, что даже внешне современное слово« лесбиянка »имеет восходит к 1732 году и обсуждает лесбийские субкультуры, но добавляет: «Тем не менее, мы определенно не должны отождествлять единое государство с лесбийскими практиками». В то время как однополые отношения между мужчинами сильно документировались и осуждались », моральные богословы не обращали особого внимания к вопросу о том, что мы сегодня назвали бы лесбийским сексом, возможно потому, что все, что не связано с фаллосом, не входило в рамки их понимания сексуального. Некоторое законодательство против лесбийских отношений может быть принято на этот период, в основном связанное с использованием «инструментов», другими словами,фаллоимитаторы."^[60]

Преследования гомосексуализма усилились во время Высокое средневековье, достигая своей высоты во время Средневековые инквизиции, когда секты Катары и Вальденсы были обвинены в блуде и содомии, а также в сатанизме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были главными обвинениями, выдвинутыми во время Испытание тамплиеров.^[61] Теолог Фома Аквинский оказал влияние на то, что связал осуждение гомосексуализма с идеей естественный закон, утверждая, что «особые грехи противоречат природе, как, например, те, которые противоречат естественным для животных сношению самцов и самок, и поэтому особенно квалифицируются как неестественные пороки».^[62]

Мусульманин - часто Суфий- поэты в средневековых арабских странах и в Персия писали оды красивым винным мальчикам, которые подавали их в тавернах. Во многих областях практика сохранилась до наших дней, о чем свидетельствуют документы Ричард Фрэнсис Бертон, Андре Жид, и другие. Гомоэротический темы присутствовали в поэзии и другой литературе, написанной некоторыми мусульманами начиная со средневековья и прославляющей любовь между мужчинами.На самом деле это было более обычным явлением, чем проявление влечения к женщинам.^[63]

Персидские поэты, такие как Саади (ум. 1291), Хафиз (ум. 1389), и Джами (ум. 1492), писал стихи, полные гомоэротических намеков. Двумя наиболее часто задокументированными формами были коммерческий секс с трансгендерными молодыми женщинами или мужчинами, играющими трансгендерные роли, примером которых является Köçeks и bacchás, и Суфий духовные практики, в которых практикующий восхищался формой прекрасного мальчика, чтобы войти в экстатические состояния и увидеть красоту Бога.

Ренессанс

В эпоха Возрождения видели интенсивное подавление гомосексуальных отношений со стороны Римская католическая церковь. Гомосексуальная активность радикально переходит от полностью законной в большей части Европы к смертной казни в большинстве европейских государств.^[64] В Франция, содомиты, совершившие первые преступления, потеряли яички, вторые преступники потеряли пенис, а третьи преступники были сожжены. Женщин, уличенных в однополых отношениях, также искалечили и казнили.^[65] Фома Аквинский утверждал, что мужеложство занимает второе место после убийства в рейтинге грехов.^[65] Церковь использовала все имеющиеся в ее распоряжении средства для борьбы с тем, что она считала "коррупцией содомия". Мужчин оштрафовали или посадили в тюрьму; мальчиков пороли. Самые суровые наказания, такие как горит на костре, обычно предназначались для преступлений, совершаемых против очень молодых, или насильственных действий. В испанская инквизиция Начиная с 1480 года, содомитов забивали камнями, кастрировали и сжигали. Между 1540 и 1700 годами более 1600 человек были привлечены к ответственности за содомию.^[65] В 1532 г. священная Римская империя сделали содомию наказуемой смертью.^[65] В следующем году король Генрих VIII прошел Закон о мошенничестве 1533 наказание смертной казни за все половые отношения между мужчинами.^[66]

Флорентийский гомосексуализм

Флоренция была гомосексуальная субкультура, которая включала возрастные отношения.^[67] В 1432 году город основал Gli Ufficiali di Notte (Офицеры Ночи), чтобы искоренить практику содомии. С того года до 1502 года число мужчин, обвиненных в содомии, составило более 17 000 человек, из которых 3 000 были осуждены. В это число также входило гетеросексуальное мужеложество.^[68]

Связь гомосексуализма с инородностью

Репутация Флоренции отражена в том, что немцы переняли слово Флоренцер для обозначения «содомита».^[68][69] Ассоциация чужеродности с гомосексуализмом постепенно стала краеугольным камнем гомофобной риторики по всей Европе и использовалась в клеветнической перспективе. Например, французы назвали бы «гомосексуализм» «итальянским пороком» в 16-17 веках, «английским пороком» в 18 веке, Mœurs orientales (восточные нравы) в 19 веке и «немецкие пороки» с 1870 по 20 век.^[70]

Современная Европа

Vita homosexualis, сборник популярных брошюр Августа Флейшмана 1902 г. третий пол и против §175 - копия из библиотеки Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, конфискована 6 мая 1933 г., на форзаце помечено: "Предназначен для разрушения в соответствии с Рейхспрезидентс Указ от 28 февраля 1933 г.!" и скрыто от общественности (ярлык "Secr.") как Нацистский грабеж на Прусская государственная библиотека.

Психологические и терминологические сдвиги

Развивающаяся область психологии была первым способом прямого решения проблемы гомосексуализма, помимо библейского осуждения. В Европе гомосексуализм был частью тематических исследований с 1790-х годов с работ Иоганна Валентина Мюллера.^[71] Исследования той эпохи, как правило, были тщательным исследованием «преступников» с целью подтверждения вины и установления моделей для будущих судебных преследований. Амбруаз Тардье из Франции полагал, что он может идентифицировать «педерастов», утверждая, что половые органы изменены гомосексуализмом, в своей публикации 1857 года.^[72] Разоблачение Франсуа Шарля, Les Deux Prostitutions: études du patologie sociale(«Две проституции: исследование социальной патологии») разработала для полиции методы преследования посредством тщательного документирования гомосексуализма.^[72] Среди других - Иоганн Каспар и Отто Вестфаль, Карл Ульрихс. Рихард фон Краффт-Эбингиздание 1886 г., Сексуальная психопатия, был наиболее переводимым произведением такого рода.^[72] Он и Ульрихс считали, что гомосексуализм врожденный, но Краффт-Эбинг отличался; в этом он утверждал, что гомосексуализм был симптомом другого психопатического поведения, которое он считал унаследованной склонностью к вырождению.^[72]

Вырождение стало широко признанной теорией гомосексуализма в 1870–80-х годах.^[72] Он говорил о евгенической и социал-дарвинистской теориях конца 19 века. Бенедикт Огюстен Морель считается отцом теории вырождения.^[72] Его теории постулируют, что физические, интеллектуальные и моральные отклонения происходят из-за болезней, перенаселенности городов, недоедания, алкоголя и других неудач его современного общества.^[72]

Важный сдвиг в терминологии гомосексуализма был вызван развитием психологической инквизиции в гомосексуализм. «Противное сексуальному чувству»,^[72] как выразился Вестфаль, а само слово «гомосексуалист» вошло в западную лексику. Гомосексуализм получил название помимо двусмысленного термина «содомия» и неуловимого «мерзости». Как выражается Мишель Фуко, «содомит был временным отклонением; гомосексуалист теперь стал видом».^[72]

Дополнением к терминологии гомосексуализма является, казалось бы, постоянно меняющийся акроним, уходящий корнями в 1980-е годы, когда женщины-гомосексуалисты начали идентифицировать себя как лесбиянки, а не как геи. Это приводило к упоминаниям «геев и лесбиянок» каждый раз, когда гомосексуалисты обсуждались в СМИ. Негетеросексуалы, такие как бисексуалы и трансгендеры, также были классифицированы вместе с геями и лесбиянками, что привело к популярной аббревиатуре ЛГБТ (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры). Однако акроним не высечен на камне; иногда появлялось как LGBTQ (включая допрос или квир), а буквы I (для интерсекс) А (бесполый) и т. д. также иногда добавлялись, отражая другие сексуальные особенности. Акроним ЛГБТК + - еще один часто используемый термин для обозначения широкого разнообразия сексуальных ориентаций, идентичностей и выражений.^[73]

Гомосексуализм в Великобритании восемнадцатого века

На тему гомосексуализма писали разные авторы. В 1735 году Коньерс-Плейс написал «Справочник по причинам, недостаточным для поведения человечества в религии».^[74] В 1749 г. Томас Кэннон написал «Древняя и современная педерастия исследована и подтверждена».^[75] В августе 1772 г. "Утренняя хроника»публикует серию писем в редакцию о суде над капитаном Робертом Джонсом.^[76][77] В 1773 году Чарльз Кроуфорд написал «Диссертация о Федоне Платона».^[78]

Молли дома появился в Лондоне 18 века и других крупных городах. А Молли Хаус это архаичный английский термин 18 века для таверны или частной комнаты, где гомосексуалисты и переодевание мужчины могли встречаться друг с другом и с возможными сексуальными партнерами. Покровители дома Молли иногда устраивали фиктивные свадьбы, иногда с роженицами невесты. Маргарет Клап (? - около 1726 г.), более известный как Мать хлопает, управлял таким домом Молли с 1724 по 1726 год в Холборн, Лондон. Она также принимала активное участие в последовавших судебных тяжбах после того, как ее помещения были закрыты полицией. Дома Молли были, возможно, первыми предшественниками современного гей-бар.

Декриминализация гомосексуализма во Франции

Письмо LXIII, написанное 21 июля 1776 года, стало печально известным благодаря откровенным разговорам о человеческой сексуальности. Матьё-Франсуа Пидансат де Майробер опубликовал это письмо в своей книге 1779 года «L'Espion Anglois, Ou Correspondance Secrete Entre Milord All'eye et Milord Alle'ar» (он же «L'Observateur Anglais или L'Espion Anglais») («Английский шпион, или секрет Переписка между моим лордом и моим лордом Ал'эй Алле'ар [также известный как «Английский наблюдатель» или «Английский шпион») »).^[79]

В 1791 г. Революционная Франция (и Андорра) приняли новый уголовный кодекс, который больше не криминализировал мужеложство. Таким образом, Франция стала первой западноевропейской страной, декриминализовавшей гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию.^[80]

Оскар Уальд

Оскар Уальд, ирландский писатель и драматург, сыграл важную роль в привлечении внимания общественности к гомосексуализму. Скандал в британском обществе и последовавший за ним судебный процесс 1895-1818 годов широко обсуждались не только в Европе, но и в Америке, хотя газеты любят Нью-Йорк Таймс сосредоточился на вопросе шантажа, только сославшись на гомосексуальные аспекты как имеющие «любопытное значение», в первой публикации от 4 апреля 1895 года.^[81] После ареста Уайльда 6 апреля Нью-Йорк Таймс рассматривал случай Уайльда как вопрос «аморальности» и не касался конкретно гомосексуализма, обсуждая мужчин, «некоторым из которых всего 18 лет», которые были привлечены в качестве свидетелей.^[82] Вдохновленный известностью и гомосексуализмом Уайльда, гей-активист Крейг Родвелл основал первый Соединенные Штаты Книжный магазин ЛГБТК 24 ноября 1967 года и назвал его Книжный магазин Мемориала Оскара Уайльда.

Эмансипация в Германии, 1890-1934 гг.

Гей-клуб Эльдорадо в Берлин

испанский Анарха-феминистка и лесбиянки Люсия Санчес Саорнил, соучредитель Mujeres Libres и социалистическая либертарианская фигура Испанская революция 1936 года.

Лесбийский журнал Die Freundin, 1928

До Третий рейх, Берлин был либеральный город с множеством гей-баров, ночных клубов и кабаре. Было даже много тянуть бары, где туристы прямой и геям понравится женское олицетворение действует. Гитлер осуждал культурное вырождение, проституция и сифилис в его книге Моя борьбаобвиняя хотя бы в некоторых явлениях евреев.

Берлин также были самые активные Движения за права ЛГБТ в мире в то время. Еврейский врач Магнус Хиршфельд был соучредителем Научно-гуманитарный комитет (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) в Берлине в 1897 году для проведения кампании против пресловутых "Пункт 175"Уголовного кодекса, в котором секс между мужчинами незаконно. Он также добивался общественного признания гомосексуалистов и трансгендеров, мужчин и женщин. Это была первая общественная организация по защите прав геев. У Комитета были отделения в нескольких других странах, таким образом, он стал первой международной ЛГБТ-организацией, хотя и в небольшом масштабе. В 1919 году Хиршфельд также стал соучредителем Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексуальных исследований), частный сексология исследовательский институт. У него был научная библиотека и большой архив, включающий в себя консультацию по браку и сексу. Кроме того, институт был пионером во всем мире в гражданские права и общественное признание для гомосексуалистов и трансгендеров. В качестве ведущего города для гомосексуалистов в течение 1920 года в Берлине были клубы и даже газеты как для лесбиянок, так и для геев. Лесбийский журнал Die Freundin был начат Фридрих Радшувейт и журнал для геев Der Eigene уже начал свою деятельность в 1896 году как первый в мире журнал для геев. Первая гей-демонстрация прошла в Nollendorfplatz в 1922 г. в Берлине,^[83] собирает 400 гомосексуалистов.^{[нужна цитата]}

нацистская Германия

Под властью нацистская Германия, около 50 000 мужчин были осуждены за гомосексуализм и тысячи из них умерли в концентрационных лагерях. Условия для геев в лагерях были особенно суровыми; они столкнулись с преследованием не только со стороны немецких солдат, но и других заключенных, и сообщалось, что многие геи умерли от побоев. Женский гомосексуализм технически не считался преступлением, и поэтому с геями обычно не обращались так жестко, как с геями. Хотя есть несколько разрозненных сообщений о том, что геев иногда сажали в тюрьму за свою сексуальность, большинство из них было заключено в тюрьму по другим причинам, то есть «антисоциальным».

Алан Тьюринг

В Британии взгляд на гомосексуализм как на признак отклоняющегося ума не ограничивался психиатрическими отделениями больниц, но и судами. Чрезвычайно известным случаем был случай Алан Тьюринг, британский математик и теоретик. Во время Второй мировой войны Тьюринг работал в Bletchley Park и был одним из главных архитекторов Колосс компьютер, предназначенный для взлома кодов Enigma нацистской военной машины. За успех этого он был Офицер Ордена Британской Империи в 1945 г.^[84] Несмотря на весь свой талант и заслуги перед своей страной, Тьюринг также был открыто гомосексуалистом, и в начале 1950-х годов этот факт привлек внимание британского правительства, когда он был арестован по статье 11 Закона. Статут 1885 г. о «грубой непристойности».^[85] В то время существовали большие опасения, что сексуальность Тьюринга может быть использована советскими шпионами, и поэтому он был приговорен к выбору между тюрьмой и инъекциями синтетического эстрогена. Выбор последнего привел его к глубокой депрессии и к самоубийству в 41 год, откусив отравленное яблоко.^[86] По оценкам, еще 50–75 000 мужчин подверглись преследованиям в соответствии с этим законом, причем только частичная отмена имела место в 1967 году, а окончательная мера - в 2003 году.^[87]

Соединенные Штаты Америки

18 и 19 века

Перед Гражданской войной в США и резким ростом населения в Америке после Гражданской войны большая часть американского населения проживала в сельской местности. Гомосексуализм оставался невидимым и табуированным понятием в обществе, а слово «гомосексуализм» не было изобретено до 1868 года немецко-венгерскими властями. Кароли Мария Кертбени (кто выступал за декриминализацию).^[88] В то время гомосексуализм подпадал под общий термин «содомия», который включал все формы непродуктивной сексуальности (иногда исключались мастурбация и оральный секс). Без городских субкультур или названия для самоопределения групповая идентификация и самосознание были маловероятны.^[89]

Основной поток интерпретация из Левит 20:13, Римлянам 1: 26–7 и уничтожение Содом и Гоморра были оправданием суровых наказаний, которым подвергались обвиняемые в «мужеложстве».^[89] Большинство законов, касающихся гомосексуализма в колониях, были выведены из английских законов о «мужеложстве», и наказанием во всех американских колониях была смерть. Наказанием за попытку содомии (как гомосексуализма, так и зоофилии) было тюрьма, порка, изгнание или штраф. Томас Джефферсон предложил кастрацию как наказание за содомию, изнасилование и многоженство в предложенной редакции уголовного кодекса Вирджинии в конце 18 века.^[89]

Пенсильвания была первым штатом, отменившим смертную казнь за «мужеложство» в 1786 году, и в течение одного поколения все остальные колонии последовали его примеру (кроме Северной и Южной Каролины, отмененных после гражданской войны).^[89] Наряду с отменой смертной казни в этом поколении, юридический язык сместился от проклятия к более бесстрастным терминам, таким как «недопустимые» или «отвратительные» действия.^[89] Помимо судебных дел о гомосексуализме и «попытках содомии» и нескольких публичных скандалов, гомосексуализм считался второстепенным в основном обществе. Лесбиянство не имело юридического определения, в основном учитывая викторианские представления о женской сексуальности.^[89]

Обзор правоохранительных органов в отношении гомосексуализма в девятнадцатом веке показывает, что в значительном меньшинстве случаев не указывается пол «жертвы» или обвиняемого. Большинство случаев рассматривалось как изнасилование или без согласия.^[90] Первое судебное преследование за секс по обоюдному согласию между людьми одного пола было только в 1880 году.^[90] В ответ на растущую заметность альтернативных полов, гендерных изгибов и гомосексуализма в Соединенных Штатах был введен целый ряд законов против бродяжничества, публичного непристойного поведения, хулиганства и непристойного разоблачения. Законы о «содомии» также изменились во многих штатах в начале двадцатого века, чтобы конкретно решить проблему гомосексуализма (многие штаты в течение двадцатого века сделали гетеросексуальные анальные половые акты законными).^[90] В некоторых штатах эти законы будут действовать до тех пор, пока они не будут отменены Верховным судом в 2003 году решением Лоуренса.^[90]

Мужской идеал и 19 век

Гомосексуальная идентичность нашла свою первую социальную опору в XIX веке не в сексуальности или гомоэротике, а в идеализированной концепции здоровой и любящей мужской дружбы в XIX веке. Или как современный автор Теодор Винтроп Сесил Дрим пишет: «Дружбу я считал более драгоценной, чем любовь к женщинам».^[89] Этот идеал исходил из ориентированных на мужчин институтов - школ-интернатов для мальчиков, мужских колледжей, вооруженных сил, пограничных войск и т. Д. И поддерживался ими - художественные и научно-популярные рассказы о страстной мужской дружбе стали темой, присутствующей в американской литературе и социальные концепции мужественности.^[89]

Нью-Йорк, как крупнейший город Америки, экспоненциально росший в течение XIX века (удвоение с 1800–2020 годов и снова к 1840 году до 300 000 жителей), стал свидетелем зарождения гомосексуальной субкультуры, одновременно растущей с населением.^[89] Продолжая тему любящей мужской дружбы, американский поэт, Уолт Уитмен прибыл в Нью-Йорк в 1841 году.^[89] Его сразу же привлекли молодые люди из рабочего класса, которых можно найти в некоторых парках, общественных банях, доках, а также в некоторых барах и танцевальных залах.^[89] Он вел записи мужчин и мальчиков, обычно отмечая их возраст, физические характеристики, работу и происхождение.^[89] В его восхвалении города рассеяны моменты мужского восхищения, например, в Аир- «частые и быстрые вспышки глаз, предлагающие мне крепкую, спортивную любовь» или в стихотворении «Пересекая Бруклинский паром», где он пишет:

"Был назван моим самым низким именем ясными громкими голосами молодых людей, когда они видели меня / приближающегося или проходящего, / Чувствовал их руки на моей шее, когда я стоял, или небрежное прилегание их плоти ко мне, когда / Я сидел, / Видел многих, кого любил, на улице, на пароме или на публичных собраниях, но никогда не говорил им ни слова, / Жил той же жизнью, что и остальные, все тот же смеялся, грыз, спал, / Играл ту роль, которая все еще оглядывается на актера или актрису. / Та же старая роль, роль, которую мы делаем, такая великая, как нам нравится, / Или такая маленькая, как нам нравится, или одновременно великая и маленькая ».^[89]

Иногда сочинение Уитмена граничило с откровенностью, как, например, в его стихотворении «Родные моменты»: «Я разделяю полуночные оргии молодых людей / я выбираю какого-нибудь низкого человека для моего самого дорогого друга. Он будет беззаконным, грубым, безграмотным».^[89] Такие стихи, как эти и «Каламус» (вдохновленные драгоценными друзьями и возможными любовниками Уитмена, Фредом Воаном, который жил с семьей Уитмен в 1850-х годах) и общая тема мужской любви, функционировали как псевдоним гомосексуализма.^[89] У развивающегося сообщества был закодированный голос, чтобы привлечь больше гомосексуалистов в Нью-Йорк и другие растущие американские городские центры. Однако в 1890 году Уитмен осудил любую сексуальность в товарищеских отношениях с его работами, и историки спорят, был ли он практикующим гомосексуалистом, бисексуалом и т. Д.^[89] Но это разоблачение показывает, что к концу XIX века гомосексуализм стал публичным вопросом.^[89]

Через двадцать лет после того, как Уитмен приехал в Нью-Йорк, Горацио Алджер продолжил тему мужской любви в своих рассказах о юном викторианце. человек, сделавший себя сам.^[89] Он приехал в Нью-Йорк, спасаясь от публичного скандала с молодым человеком в Кейп-Коде, который вынудил его оставить министерство в 1866 году.^[89]

Конец 19 века

We'wha (1849–1896) был заметным Зуни ткач, гончар и Лхамана. Выросшие в детстве, они позже проводили часть своей жизни, одеваясь и играя роли, обычно выполняемые женщинами в культуре зуни, а позже жили и работали в ролях, исполняемых мужчинами, меняясь в зависимости от ситуации. Антрополог Матильда Кокс Стивенсон, друг We'wha, который много писал о Zuni, принимал We'wha и делегацию Zuni, когда We'wha был выбран в качестве официального эмиссара в Вашингтон, округ Колумбия в 1886 году. В это время Oни встретился с президентом Гровер Кливленд. У We'wha был по крайней мере один муж, она была обучена обычаям и ритуалам для мужчин и женщин и была уважаемым членом своего сообщества. Друзья, которые задокументировали свою жизнь, использовали оба местоимения для We'wha.^[91][92]

Начало 20 века

В 1908 году была опубликована первая американская защита гомосексуализма.^[72] Интерсексуалы: история симилисексуализма как проблема социальной жизни, был написан Эдвардом Стивенсоном под псевдонимом Ксавье Мейн.^[72] Эта 600-страничная защита подробно описывает классические примеры, а также современную литературу и гомосексуальные субкультуры городской жизни.^[72] Он посвятил роман Краффт-Эбингу, потому что утверждал, что гомосексуализм передается по наследству и, по мнению Стивенсона, а не обязательно Краффт-Эбинга, не должен сталкиваться с предрассудками. Он также написал один из первых гомосексуальных романов -Имре: меморандум.^[72] Также в эту эпоху самый ранний известный открытый гомосексуалист в Соединенных Штатах, Клод Хартланд, написал отчет о своей сексуальной истории.^[93] Он утверждал, что написал это, чтобы оскорбить наивность окружающей сексуальности. Это было реакцией на невежество, которое он увидел во время лечения у врачей и психологов, которое не смогло его «вылечить».^[93] Хартланд хотел, чтобы его влечение к мужчинам было исключительно «духовным», но не мог избежать «животного».^[93]

К этому времени общество постепенно осознавало гомосексуальную субкультуру. На лекции 1898 года в Массачусетсе доктор прочитал лекцию об этом развитии в современных городах.^[72] Квир-субкультура Нью-Йорка с населением около трех миллионов человек на рубеже ХХ века имела сильное чувство самоопределения и начала переопределять себя на собственных условиях. «Квир из среднего класса», «феи» входили в терминологию подземного мира Нижнего Ист-Сайда.^[72] Но с этим растущим общественным присутствием возникла обратная реакция. YMCA, которая по иронии судьбы продвигала образ, аналогичный восхвалению Уитменом мужского братства и спортивного мастерства, заняла главное место в кампаниях за чистоту этой эпохи. Энтони Комсток, продавец и лидер YMCA в Коннектикуте, а затем глава своего собственного Нью-Йоркского общества по подавлению порока, успешно добился от Конгресса и многих законодательных собраний штатов принятия строгих законов о цензуре.^[72] По иронии судьбы YMCA стала местом гомосексуального поведения. В 1912 году в Орегоне разразился скандал, когда более 50 мужчин, многие из которых были видны в обществе, были арестованы за гомосексуальные отношения. В ответ на этот скандал, противоречащий общественным кампаниям, руководство YMCA начало смотреть на это поведение с другой стороны.

1920-е годы

Ноты, высмеивающие мужские черты, которые многие женщины переняли в 1920-х годах.

1920-е годы открыли новую эру общественного признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в сильно урбанизированных районах. Это нашло отражение во многих фильмах (см. Предварительный код) десятилетия, в котором открыто упоминалось о гомосексуализме. Даже популярные песни высмеивали новое общественное признание гомосексуализма. Одна из этих песен называлась «Мужские женщины, женские мужчины».^[94] Он был выпущен в 1926 году и записан многочисленными артистами того времени и включал следующие тексты:^[95]

Мужские женщины, Женские мужчины

Кто петух, а что курица?
Сегодня их сложно отличить! И скажи!
Сестра учится бриться,
Брат просто любит его перманентная волна,
Сегодня их сложно отличить! Эй, эй!
Девочки были девочками, а мальчики были мальчиками, когда я был малышом,
Теперь мы не знаем, кто есть кто и даже что к чему!
Панталоны и брюки, мешковатые и широкие,
Никто не знает, кто ходит внутри,

Эти мужественные женщины и женские мужчины!^[96]

Гомосексуалисты получили такое признание, которого не видели до 1970-х годов. До начала 1930-х годов открыто действовали гей-клубы, широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрирует тот факт, что актер Уильям Хейнс, регулярно называемый в газетах и ​​журналах лидером по кассовым сборам среди мужчин, открыто жил в однополых отношениях со своим возлюбленным, Джимми Шилдс.^[97] Другие популярные геи-актеры / актрисы десятилетия: Алла Назимова и Рамон Новарро.^[98] В 1927 г. Мэй Уэст написал пьесу о гомосексуализме под названием Перетаскивание, и сослался на работу Карл Генрих Ульрихс. Это был кассовый успех. Уэст считал разговоры о сексе основным права человека вопрос, а также был одним из первых сторонников права геев. С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и геи были вынуждены выбирать между уходом на пенсию или согласием скрыть свою сексуальность.

Конец 1930-х гг.

К 1935 году Соединенные Штаты снова стали консервативными. Викторианские ценности и мораль, над которой в 20-е годы широко высмеивались, снова стала модной. В этот период жизнь гомосексуалистов была суровой, поскольку они были вынуждены скрывать свое поведение и личность, чтобы избежать насмешек и даже тюремного заключения. В этот период было принято много законов против гомосексуалистов, и это было объявлено психическим заболеванием. Многие полицейские силы проводили операции по аресту гомосексуалистов, используя молодых полицейских под прикрытием, чтобы заставить их делать им предложения.^[99]

К 1930-м годам оба фрукты и кекс термины, а также многие другие слова рассматриваются не только как отрицательные, но и означают гомосексуальный мужчина,^[100] хотя, вероятно, не всегда. ЛГБТ-люди широко диагностировались как больные, потенциально излечимые, поэтому их регулярно «лечили» кастрация,^{[101][102][103]} лоботомии,^[103][104] хирургия полового нерва,^[105] и электрошоковая терапия.^[106][107] так что передача значения кексчокнутым, кому-то, кого считают сумасшедшим или сумасшедшим, могло показаться рациональным в то время, и многие, очевидно, считали, что ЛГБТ люди были психически нездоровыми. В Соединенных Штатах, психиатрические учреждения ("психиатрические больницы"), где были выполнены многие из этих процедур, назывались фабрики кексов в то время как в 1960-х годах в Австралии их называли фруктовые фабрики.^[108]

Вторая Мировая Война

1943 Картина Вторая Мировая Война ВАК Художник авиадиспетчера: Дэн В. Смит

Когда США вошли Вторая Мировая Война в 1941 году женщинам была предоставлена ​​возможность добровольно работать в своей стране, и почти 250 000 женщин служили в вооруженных силах, в основном в Женский армейский корпус (WAC), две трети из которых были холосты и моложе двадцати пяти лет.^[109] Женщин набирали с плакатами, на которых были изображены мускулистые женщины с короткими волосами, одетые в обтягивающую униформу.^[109] Многие лесбиянки присоединились к WAC, чтобы познакомиться с другими женщинами и заняться мужская работа.^[109][110] Немногие были отвергнуты за лесбиянство и обнаружили, что сильные или мужской внешний вид - характеристики, связанные с гомосексуальными женщинами - помогали в работе механиками и водителями автомобилей.^[109] Популярный Дрожжи Флейшмана Реклама показал WAC на мотоцикле с заголовком Сейчас не время быть слабым.^[109][111] Некоторые новобранцы появлялись на вводных курсах в мужской одежде, а их волосы были зачесаны назад в классическом буч-стиле. вне лесбиянки того времени.^[109] В послевоенный период многие женщины, в том числе лесбиянки, отказались от возможности вернуться к традиционным гендерным ролям и помогли пересмотреть ожидания общества, которые питали женское движение, Движение за гражданские права и освобождение геев движение. Война сильно изменила американскую культуру и, соответственно, представления в развлечениях как ядерная семья и ЛГБТ.В основном в однополых помещениях военнослужащим было легче выражать свои интересы и находить желающих партнеров любой сексуальности.

С 1942 по 1947 год, Вторая мировая война. отказники по убеждениям в США распределены в психиатрические больницы под Гражданская государственная служба выявили злоупотребления в системе психиатрической помощи и сыграли важную роль в реформы 1940-х и 1950-х годов.

Каменные беспорядки

Хотя беспорядки в Стоунволле 28 июня 1969 года обычно считаются отправной точкой современного освободительного движения геев, ряд демонстраций и акций состоялся до этой даты. Эти акции, часто организованные местными гомофильскими организациями, но иногда и спонтанные, были направлены на решение различных проблем, от дискриминации гомосексуалистов при приеме на работу и в общественных местах до исключения гомосексуалистов из вооруженных сил Соединенных Штатов, преследований со стороны полиции и обращения с гомосексуалистами на революционной Кубе. Первым действиям приписывают подготовку ЛГБТ-сообщества к Стоунволлу и их символическую мощь. Видеть: Список действий ЛГБТ в США до беспорядков в Стоунволл

Осенью 1959 года полиция администрации Вагнера Нью-Йорка начала закрывать городские бары для геев, которых в начале года на Манхэттене насчитывалось почти два десятка. Это подавление было в значительной степени результатом продолжительной кампании правых NY Mirror обозреватель газеты Ли Мортимер. Существующие бары для геев были быстро закрыты, а новые просуществовали недолго. Выборы Джон Линдси В 1965 году произошел серьезный сдвиг в городской политике, и новое отношение к сексуальным нравам начало менять социальную атмосферу Нью-Йорка. 21 апреля 1966 г. Дик Лейч, Крейг Родвелл президент и вице-президент соответственно Нью-Йорка Маташин Общество и активист Mattachine Джон Тиммонс устроили Sip-In в Бар Юлиуса на Западной 10-й улице в Гринвич-Виллидж. Это привело к анти-гей правила размещения Управления по продаже спиртных напитков штата Нью-Йорк отменяются в последующих судебных исках. В этих положениях SLA было объявлено, что гомосексуалистам запрещено собираться вместе и предлагать алкогольные напитки в барах. Примером того, когда эти законы были поддержаны, является 1940 год, когда Gloria's, бар, который был закрыт за такие нарушения, подал иск в суд и проиграл. До этого изменения в законе бизнес по содержанию гей-бара должен был заключаться в даче взяток полиции и мафии. Как только закон был изменен, SLA прекратило закрывать легально лицензированные бары для геев, и такие бары больше не могли подвергаться судебному преследованию за обслуживание геев и лесбиянок. Мэттачин очень быстро воспользовался этим преимуществом, и мэр Линдси столкнулся с проблемой провокации полицией в гей-барах, в результате чего эта практика была прекращена. Вскоре после этой победы мэр помог устранить вопросы о гомосексуализме из практики найма в Нью-Йорке. Однако полиция и пожарные службы сопротивлялись новой политике и отказывались сотрудничать. Результат этих изменений в законе в сочетании с открытыми социальными и сексуальными взглядами конца шестидесятых привели к тому, что жизнь геев в Нью-Йорке стала более заметной. Несколько лицензированных гей-баров работали в Деревня Гринвич и Верхний Вест-Сайд, а также незаконные, нелицензированные места, где подают алкоголь, такие как Стоунволл Инн и Snakepit, оба в Гринвич-Виллидж. В Каменные беспорядки были серией жестоких конфликтов между геями, трансвеститами, транссексуалами и лесбиянками-мясорубами против рейда полицейского в Нью-Йорке. Первая ночь беспорядков началась в пятницу, 27 июня 1969 года, примерно в 1:20 ночи, когда полиция совершила налет на Stonewall Inn, гей-бар, работающий без государственной лицензии в Гринвич-Виллидж. Каменная стена считается поворотным моментом для современного права геев движение по всему миру. Освещение событий в газетах в городе было незначительным, поскольку в шестидесятые годы огромные марши и массовые беспорядки стали обычным явлением, а беспорядки в Стоунволл были относительно небольшими. Год спустя это был памятный марш, организованный по инициативе Крейг Родвелл, владелец Книжный магазин Мемориала Оскара Уайльда, который собрал 5000 участников марша в Нью-Йорке Шестая авеню, который привлек общенациональную огласку и поместил события Стоунволла на историческую карту и привел к современным маршам прайда. Новый период либерализма в конце 1960-х годов положил начало новой эре общественного признания гомосексуализма, продолжавшейся до конца 1970-х годов. В 1970-х годах популярность дискотека Музыка и ее культура во многих отношениях сделали общество более восприимчивым к геям и лесбиянкам. В конце 1979 г. религиозное возрождение возвестили консерватизм, который будет царить в Соединенных Штатах в 1980-е годы, и снова усложнили жизнь ЛГБТ-людям.

1980-е

В этом разделе фактическая точность оспаривается. Соответствующее обсуждение можно найти на Обсуждение: история ЛГБТ. Пожалуйста, помогите убедиться, что оспариваемые утверждения надежный источник. (Май 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

80-е годы в истории ЛГБТ ознаменованы появлением ВИЧ. В ранний период вспышки ВИЧ Эпидемия ВИЧ обычно связана с мужчинами-геями.

В 1980-х обновленное консервативное движение породило новое движение против геев в Соединенных Штатах, особенно с помощью Правых религиозных организаций (Евангелисты особенно). Хотя в некоторых кругах ЛГБТ-сообщества распространено мнение, что Рональд Рейган и Джордж Х.В. куст были против геев, другие считают, что это преувеличение. Рональд Рейган выступил за равенство геев еще в 1978 году, когда он выступил против Предложение 6., инициатива голосования, которая уволила бы калифорнийских учителей, которые «защищали» гомосексуализм, даже за пределами университетского городка. В качестве президента он выделил 5,727 миллиарда долларов с 1982 по 1989 год на исследования СПИДа. В социальном плане Рейганы были хорошо известны своей терпимостью к гомосексуалистам. Репортаж Роберта Кайзера в газете Washington Post от 18 марта 1984 г. «Рейганы также терпимо относятся к гомосексуальным мужчинам», - писал Кайзер. Их декоратор интерьеров, Тед Грабер, который курировал ремонт Белого дома, провел ночь в частных помещениях Белого дома Рейганов со своим любовником-мужчиной Арчи Кейсом, когда они приехали в Вашингтон на празднование 60-летия Нэнси Рейган - факт. подтверждено для прессы пресс-секретарем г-жи Рейган ".^[112] Однако к концу десятилетия широкая общественность начала проявлять больше сочувствия и даже терпимости к геям, поскольку число смертей, связанных со СПИДом, продолжало расти, включая гетеросексуалов, а также культурные символы, такие как Рок Хадсон и Либераче, который также умер от этого состояния. Кроме того, несмотря на более консервативный период, жизнь геев и лесбиянок в целом была значительно лучше по сравнению с эпохой до Стоунволла.

Свидетельствуя об улучшении условий, автомобиль 1991 г. Wall Street Journal Исследование показало, что гомосексуалисты, по сравнению со средними американцами, в три раза чаще заканчивают колледжи, в три раза чаще занимают профессиональные или управленческие должности, а средняя зарплата на 30 000 долларов выше нормы.^[113]

Декриминализация гомосексуализма в США (1961–2011)

Первым штатом США, декриминализировавшим содомию, был Иллинойс в 1961 году.^[114] Только в 1969 году последовал другой штат (Коннектикут), но в 1970-х и 80-х годах была декриминализация на большей части территории Соединенных Штатов. 14 штатов, которые не отменяли эти законы до 2003 года, были вынуждены сделать это в результате исторического дела Верховного суда США. Лоуренс против Техаса.

Права трансгендеров

Бруклинский марш освобождения, крупнейший права трансгендеров демонстрация в истории ЛГБТ, состоялась 14 июня 2020 г. Grand Army Plaza к Форт Грин, Бруклин, ориентированная на поддержку жизни черных трансгендеров, в которой приняли участие от 15 000 до 20 000 человек.^[115][116]

Школы

Несколько государственных школ открылись с конкретной миссией по созданию «безопасного» места для студентов ЛГБТ и их союзников, в том числе Средняя школа Харви Милка в Нью-Йорке и Школа Альянса из Милуоки. Кампус Прайда средней школы социальной справедливости предлагается для Чикаго,^[117] а также ряд частных школ, признанных «дружественными к геям», например Средняя школа Элизабет Ирвин в Нью-Йорке.

В 2012 году два американских школьных округа впервые отметили Месяц истории ЛГБТ; школьный округ округа Бровард во Флориде подписал в сентябре резолюцию в поддержку лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке, а позже в том же году школьный округ Лос-Анджелеса, второй по величине в Америке, также подписал его.^[118]

Однополый брак

• v
• т
• е

Мировые законы об однополых отношениях, союзах и самовыражении

Однополые сношения незаконны. Штрафы:
Смерть	Смерть без принуждения
Тюрьма	Тюрьма без принуждения1
Смерть от ополчения	Содержание под стражей без уголовного преследования
Однополые сношения легальны. Признание союзов:
Брак2	Экстерриториальный брак3
Гражданские союзы	Ограниченное внутреннее
Ограниченный иностранный	Дополнительная сертификация
Никто	Ограничения на выражение

Кольца указывают на местное или индивидуальное применение.
¹Никаких арестов за последние три года или мораторий по закону.
²В некоторых юрисдикциях закон может еще не вступить в силу.
³Брак недоступен на местном уровне. В некоторых юрисдикциях могут быть другие типы партнерства.

В конце 20-го и начале 21-го веков в ряде стран усилилось движение за то, чтобы рассматривать брак как право, которое следует распространить на однополые пары. Юридическое признание брачного союза открывает широкий спектр прав, в том числе социальная защита, налогообложение, наследование и другие льготы, недоступные парам, не состоящим в браке, в глазах закона. Ограничение юридического признания пар противоположного пола не позволяет однополым парам получить доступ к юридическим преимуществам брака. Хотя определенные права могут быть воспроизведены другими законными способами, помимо брака (например, путем составления контрактов), многие не могут, например наследование, посещение больниц и иммиграция. Отсутствие юридического признания также затрудняет усыновление детей однополыми парами.

Первой страной, легализовавшей однополые браки, была Нидерланды (2001), а первые венчания состоялись в мэрии Амстердама 1 апреля 2001 г. По состоянию на июнь 2019 г.^{[Обновить]}однополые браки легальны на национальном уровне в 26 странах: Нидерландах (2001 г.), Бельгия (2003), Испания и Канада (2005), Южная Африка (2006), Норвегия и Швеция (2009), Португалия, Исландия и Аргентина (2010), Дания (2012), Бразилия, Франция, Уругвай, Новая Зеландия (2013), объединенное Королевство (без Северная Ирландия- 22 мая 2015 г.), Люксембург (2014), Ирландия (2015), Колумбия (2016), Финляндия, Германия, Мальта (2017), Австралия (2018) и в Австрия, Тайвань и Эквадор (2019). В Мексика, однополые браки признаются во всех штатах, но заключаются только в Мехико, где он вступил в силу 4 марта 2010 года.^[119][120]

Однополые браки были официально легализованы в США 26 июня 2015 г. Верховный суд СШАрешение в Обергефелл против Ходжеса.^[121][122] До Обергефелл, решения судов низшей инстанции, законодательство штата и всенародные референдумы уже легализовали однополые браки в определенной степени в 38 из 50 Штаты США, что составляет около 70% населения США. Федеральные льготы ранее распространялись на однополые пары, состоящие в законном браке, после решения Верховного суда в июне 2013 г. Соединенные Штаты против Виндзора.

Студенческие группы

С середины 1970-х учащиеся средних школ и университетов организовали ЛГБТ-группы, часто называемые альянсами геев и гетеросексуалов (GSA) в своих школах.^[123] Группы формируются для поддержки студентов-ЛГБТ и повышения осведомленности о проблемах ЛГБТ в местном сообществе. В 1990 году группа учителей и учеников из колледжа основала студенческую группу «Другие десять процентилей» (иврит: העשירון האחר). Еврейский университет Иерусалима, став первой ЛГБТ-организацией в Иерусалим. Часто таким группам запрещалось или запрещалось проводить собрания или получать такое же признание, как и другим студенческим группам. Например, в сентябре 2006 г. Университет Туро, Калифорния кратко попытался запретить GSA школы, Альянс геев и натуралов Университета Туро. После студенческих демонстраций и протеста поддержки со стороны Американская ассоциация студентов-медиков, то Медицинская ассоциация геев и лесбиянок и Вальехо Городской советУниверситет Туро отозвал свой отзыв о школьной программе GSA. Далее университет подтвердил свою приверженность недискриминации по признаку сексуальной ориентации.

В апреле 2016 года сеть GSA изменила свое название с сети Gay-Straight Alliance Network на Genders & Sexualities Alliance Network, чтобы быть более инклюзивной и отражать интересы молодежи, составляющей организацию.

Историческое исследование гомосексуализма

19 век и начало 20 века

Когда Генрих Хёссли и К. Х. Ульрихс начав свои новаторские гомосексуальные исследования в конце 19 века, они не нашли исчерпывающих исторических данных, за исключением материалов из Древней Греции и ислама.^[124] Некоторые другие сведения были добавлены английскими учеными Ричардом Бертоном и Хэвлок Эллис. В Германии, Альберт Молл опубликовал том, содержащий списки известных гомосексуалистов. Однако к концу века, когда был сформирован Берлинский научно-гуманитарный комитет, стало ясно, что необходимо провести всесторонний библиографический поиск. Результаты этого расследования были включены в тома Jahrbuch fur sexle Zwischenstufen и Магнуса Хиршфельда Die Homoexualitat des Mannes und Des Weibes (1914). В Великая депрессия и рост нацизм положить конец самым серьезным гомосексуальным исследованиям.

1950-е и 1960-е годы

В рамках роста современного гей-движения в Южной Калифорнии ряд исторических статей попал в такие периодические издания движения, как Лестница, Обзор Mattachine, и Один квартал. Во Франции, Аркадия под редакцией Андре Бодри опубликовал значительный исторический материал. Практически без исключения университетские ученые боялись прикоснуться к этой теме. В результате большая часть работы была проделана самоучками, работающими в далеко не идеальных условиях. Поскольку большая часть этой стипендии была предоставлена ​​под эгидой движения, она, как правило, отражала соответствующие проблемы; например, составление краткого обзора несправедливостей и биографических зарисовок образцовых мужчин и женщин-геев в прошлом.

Атмосфера 1960-х изменила ситуацию. Сексуальная революция сделала человеческую сексуальность подходящим объектом исследования. Появился новый акцент на социальной и интеллектуальной истории, в значительной степени проистекающий из группы вокруг французского периодического издания. Анналы. Хотя несколько полезных синтезов мира история гомосексуализма появилось много материала, особенно из ислам, Китай и другие незападные культуры еще не были должным образом изучены и опубликованы, так что они, несомненно, будут заменены.^[125]

Школьные программы

В 2011, Калифорния стал первым штатом США, принявшим закон, требующий преподавания истории ЛГБТ в государственных школах. Однако первый учебник, соответствующий закону, был издан только в 2017 году из-за противодействия консервативных групп и сообществ. Колорадо и Нью-Джерси приняли аналогичные законы в 2019 году, а закон об истории ЛГБТ в Иллинойс вступил в силу в июле 2020 года. Шесть Южные штаты есть законы, запрещающие преподавание истории ЛГБТ в школах.^[126]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

• Денина, Крис. «Гей-клуб теряет Touro OK». Vallejo Times-Herald 9 сентября 2006 г .: A1

дальнейшее чтение

• Босуэлл, Джон (1980). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе от начала христианской эры до четырнадцатого века. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226067117.
• Буллоу, Верн Л. и др. (Ред.) Перед Стоунволл: Активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте. Нью-Йорк, Лондон, Оксфорд: Harrington Park Press, 2002. ISBN 978-1-56023-192-9
• Канте, Ричард К. (март 2008 г.). Геи и формы современной культуры США. Лондон: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-7230-2.
• Чонси, Джордж. Гей Нью-Йорк: гендер, культура и создание мира геев, 1890–1940. Нью-Йорк: BasicBooks, 1994.
• Дайнс, Уэйн Р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк и Лондон, издательство Garland Publishing, 1990. ISBN 978-0-8240-6544-7
• Хинш, Брет (1992). Страсть обрезанного рукава: мужские гомосексуальные традиции в Китае. Окленд: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520078697.
• Йоханссон, Уоррен и Перси, Уильям А. Outing: Разрушить заговор молчания. Нью-Йорк и Лондон: Haworth Press, 1994. ISBN 978-1-56024-419-6
• Леупп, Гэри (1997). Мужской цвет: конструирование гомосексуализма в Токугаве, Япония. Окленд: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520209008.
• Микер, Мартин. Желаемые контакты: общение и сообщество геев и лесбиянок, 1940–1970-е годы. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2006.
• Паркинсон, Р. Б. Маленькая история геев: желание и разнообразие во всем мире. Лондон: British Museum Press и Нью-Йорк: University of Columbia Press, 2013.
• Штейн, Марк, изд. Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке. 3 тт. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2003.
• Бронски, Майкл (2012). Странная история Соединенных Штатов. Бостон: Бикон Пресс. ISBN 978-0-8070-4465-0.
• Даунс, Джим (2016). Останься со мной: забытая история освобождения геев. Основные книги. ISBN 978-0465032709.

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме История ЛГБТ.

• Ссылки на историю геев, лесбиянок и бисексуалов в Керли
• OutHistory
• Левый анализ истории ЛГБТ-политики и состояния движения из журнала International Socialism
• Ресурсы по политике гомосексуализма
• Документальный фильм PBS "Out Of The Past" об истории геев Америки
• BBC - Великобритания отмечает месяц истории геев
• GLBT Историческое общество
• Источники для изучения истории лесбиянок, геев, би и транс в Шеффилде, Великобритания Подготовлено библиотеками и архивами городского совета Шеффилда
• Нью-Йорк, а не Канзас: личная история гей-жизни на Манхэттене, 1959-2000 гг.
• Quist - Мобильное приложение об истории ЛГБТ
• Каменная стена навсегда - памятник 50-летию гордости Национальный памятник Стоунволл