WikiDer > Ман в поисках смысла - Википедия
_cover.jpg) Издание второе (1947 г.) | |
| Автор | Виктор Э. Франкл |
|---|---|
| Оригинальное название | … Trotzdem Ja zum Leben sagen: Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager |
| Переводчик | Илзе Лаш (Часть первая) |
| Страна | Австрия |
| Язык | Немецкий |
| Жанр | Психология |
| Издатель | Verlag für Jugend und Volk (Австрия) Бикон Пресс (Английский) |
Дата публикации | 1946 (Вена, Австрия) 1959 (США) |
| Страницы | 200 |
| ISBN | 080701429X |
| OCLC | 233687922 |
| С последующим | Доктор и душа: от психотерапии к логотерапии |
Человек в поисках смысла это книга 1946 года автора Виктор Франкл ведя хронику своего пребывания в тюрьме Нацистские концлагеря во время Второй мировой войны и описывая его психотерапевтический Метод, который включал определение цели в жизни, к которой нужно относиться положительно, а затем иммерсивное воображение этого результата. По словам Франкла, то, как заключенный представлял себе будущее, влияло на его продолжительность жизни. Книга призвана ответить на вопрос: «Как повседневная жизнь в концлагере отражалась в сознании обычного заключенного?» Часть первая представляет собой анализ Франкла его опыта в концентрационных лагерях, а часть вторая представляет его идеи о смысл и его теория называлась логотерапия.
Согласно опросу, проведенному Клуб Книги месяца и Библиотека Конгресса, Человек в поисках смысла входит в список «десяти самых влиятельных книг США».[1] На момент смерти автора в 1997 году книга была продана тиражом более 10 миллионов экземпляров и переведена на 24 языка.[2][3]
Редакции
Оригинальное название книги на Немецкий является ... trotzdem Ja zum Leben sagen: Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager: то есть «... Тем не менее, говоря« да »жизни: психолог переживает концлагерь». Название первого перевода на английский язык было От лагеря смерти к экзистенциализму. Общее полное английское название книги: Человек в поисках смысла: введение в логотерапию, хотя этот подзаголовок часто не печатается на обложках современных изданий.[4]
Опыт в концлагере
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Ноябрь 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Франкл выделяет три психологические реакции, которые в той или иной степени испытывают все заключенные: (1) шок на начальном этапе приема в лагерь, (2) апатия после привыкания к лагерному существованию, в которой заключенный ценит только то, что помогает ему самому и его друзья выживают, и (3) реакции обезличивание, моральное уродство, горечь и разочарование, если он выживет и будет освобожден.[5]
Франкл заключает, что Смысл жизни находится в каждом моменте жизни; жизнь никогда не перестает иметь смысл, даже в страданиях и смерти. В групповая терапия Во время массового поста, которому подверглись заключенные лагеря, пытающиеся защитить анонимного сокамерника от фатального возмездия со стороны властей, Франкл высказал мысль, что для каждого в ужасном состоянии есть кто-то, смотрящий вниз, друг, член семьи или даже Бог, кто ожидал бы не быть разочарованным. Франкл приходит к выводу на основании своего опыта, что психологические реакции заключенного являются результатом не только условий его жизни, но и Свобода выбора он всегда испытывал даже тяжелые страдания. Внутренняя власть заключенного над своим духовным «я» основывается на надежде на будущее, и что, как только заключенный теряет эту надежду, он обречен.
Франкл также заключает, что есть только две расы мужчин: порядочные и непристойные. Ни одно общество не свободно от них, и поэтому существовали «порядочные» Нацистский охранников и "непристойных" заключенных, в первую очередь капо которые будут пытать и оскорблять своих товарищей по заключению для личной выгоды.
Его заключительный отрывок в первой части описывает психологическую реакцию заключенных на их освобождение, которую он разделяет на три этапа. Первый - это деперсонализация - период приспособления, когда заключенный постепенно возвращается в мир. Изначально освобожденные заключенные настолько оцепенели, что не могут понять, что означает свобода, или эмоционально на нее отреагировать. Часть из них считает, что у них отнимут иллюзию или сон. В своем первом вылазке за пределы бывшей тюрьмы заключенные поняли, что они не могут понять удовольствия. Цветы и реальность свободы, о которой они мечтали годами, были сюрреалистичными, и их невозможно было понять в их обезличивании.
Тело - первый элемент, который вырывается из этой стадии, реагируя большим аппетитом к еде и желанием больше спать. Только после частичного пополнения тела разум наконец может отреагировать, поскольку «чувство внезапно вырвалось из странных оков, сковывающих его» (111[требуется разъяснение]).
При этом начинается второй этап, на котором существует опасность деформации. Когда интенсивное давление на разум снимается, психическое здоровье может оказаться под угрозой. Франкл использует аналогию с водолазом внезапно вышел из его барокамеры. Он пересказывает историю друга, который сразу же стал одержим тем, чтобы избавиться от такого же насилия в отношении своих обидчиков, которое они совершили с ним.
По возвращении домой заключенным пришлось столкнуться с двумя основными переживаниями, которые также могли повредить их психическому здоровью: горечью и разочарованием. Последняя стадия - горечь из-за отсутствия отзывчивости внешнего мира - «поверхностность и отсутствие чувств ... настолько отвратительные, что, наконец, возникает чувство, будто он заползает в яму и больше не слышит и не видит людей» (113). Хуже было разочарование, которое заключалось в открытии того, что страдания не прекращаются, что долгожданное счастье не наступит. Это был опыт тех, кто, подобно Франклу, вернулся домой и обнаружил, что их никто не ждал. Надежда, которая поддерживала их все время в концлагере, исчезла. Франкл называет этот опыт наиболее трудным для преодоления.
Однако со временем пребывание узника в концентрационном лагере превратилось в кошмар в памяти. Более того, он приходит к выводу, что ему больше нечего бояться, «кроме своего Бога» (115).
Прием
Книга была признана одной из самых влиятельных книг в Соединенных Штатах. На момент смерти Франкла в 1997 году книга была продана тиражом более 10 миллионов экземпляров и переведена на 24 языка.
Однако некоторые аспекты книги вызвали критику. Одно из основных утверждений Франкла в книге - это то, что положительный настрой было необходимо для выживания в лагерях. Следовательно, он подразумевал и тем самым помогал увековечить распространенный миф что те, кто умер, сдались. Историки, напротив, пришли к выводу, что между отношением и выживанием было мало связи, и в действительности подразумевается, что Жертвы Холокоста частично несут ответственность за свою судьбу в книге содержится искажение исторических данных.[6]
Аналитик холокоста Лоуренс Л. Лангер считает продвижение Франклом своей идеологии логотерапии, проблемный подтекст, тон самовозвеличивания и общее бесчеловечное чувство учебы-отстраненности, с которым Франкл, кажется, обращался с жертвами Холокоста, как глубоко проблематичные.[7][8][9]
В его книге Вера в свободу, психиатр Томас Сас заявляет, что показания «оставшегося в живых» Франкла были написаны для того, чтобы ввести в заблуждение, и вместо этого выдает намерение прозрачной попытки скрыть действия Франкла, его сотрудничество с нацистами и то, что в оценке Рауль Хильберг, основоположник исследований Холокоста, исторический отчет Франкла помещен в ту же категорию обмана, обмана, что и Биньямин Вилкомирскипечально известный воспоминания, сам переведен на девять языков, прежде чем был разоблачен как мошенничество в книге Хильберга 1996 г. Политика памяти.[10]
Смотрите также
- Экзистенциальная тревога
- Иерархия потребностей Маслоу
- Статуя ответственности - предложено в книге дополнить Статуя Свободы
- Жизнь прекрасна (1997), фильм о том, как можно сохранить позитивный настрой в худших обстоятельствах, в том числе в концентрационном лагере.
Рекомендации
- ^ Фейн, Эстер (1991). «Книжные заметки». Нью-Йорк Таймс. Получено 22 мая 2012.
- ^ Ноубл, Холкомб Б. (4 сентября 1997 г.). «Доктор Виктор Э. Франкл из Вены, психиатр, занимающийся поисками смысла, умер в возрасте 92 лет». Нью-Йорк Таймс. п. В-7. Получено 22 мая 2012.
- ^ "Виктор Франкл Жизнь и творчество". Институт Виктора Франкла, Вена. 2011 г.. Получено 22 мая 2012.
- ^ Человек в поисках смысла, Виктор Франкл. Маяк Пресс, 2006, ISBN 978-0-8070-1426-4
- ^ Франкл, Виктор (1959). Человек в поисках смысла. ISBN 9780807014295.
- ^ Миддлтон-Каплан, Ричард (2014). «Миф о еврейской пассивности». В Генри, Патрик (ред.). Еврейское сопротивление нацистам. Вашингтон, округ Колумбия.: Католический университет Америки Press. С. 9–10. ISBN 9780813225890.
- ^ [Лоуренс Лангер, Версии выживания: Холокост и человеческий дух (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1982), стр. 24. [Конец страницы 107]
- ^ Пителл, Тимоти (3 июня 2003 г.). «Искупление непоправимого: Освенцим и человеческие поиски смысла». Исследования Холокоста и геноцида. 17 (1): 89–113 - через Project MUSE.
- ^ Exitana. www.szasz.com.
- ^ Вера в свободу, стр.181 Томас Сас
внешняя ссылка
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Человек в поисках смысла |
- Виктор Франкл: Зачем верить в других ТЕД разговаривать
- Комментарий к человеку, ищущему смысл от ученого личного развития Том Батлер-Боудон (50 классических работ по самопомощи, 2003. ISBN 978-1-85788-323-7)
- Виктору Франклу, девяносто лет: интервью
- Обложка книги "Поиск смысла человека"
- Гилмор, Байрон Росс (1997). Поиск смысла в горе: сравнение «Поиска смысла» Виктора Франкла с «Богословием Креста» Дугласа Холла и их значение для служения в горе (Диплом магистра). Университет Уилфрида Лорье.
