WikiDer > Мари-Розали Кадрон-Джетте - Википедия

Marie-Rosalie Cadron-Jetté - Wikipedia

В Преподобный Мари-Розали Кадрон Джетте, S.M.
Detail from portrait of Rosalie Cadron-Jetté circa 1860
Фрагмент портрета Марии Рождества Христова ок. 1860 г.
Родившийся(1794-01-27)27 января 1794 г.
Lavaltrie, Нижняя Канада, британская империя
Умер5 апреля 1864 г.(1864-04-05) (в возрасте 70 лет)
Монреаль, Провинция Канады,
британская империя

Мари-Розали Кадрон Джетте, S.M. (урожденная Кадрон, 27 января 1794 - 5 апреля 1864), также известный как Мария Рождества Христова, был Канадский вдова и акушерка в период с 1840 по 1864 год оказывала благотворительную помощь незамужним и борющимся матерям. Благодаря этой работе она стала основательницей Конгрегация сестер Мизерикорды. Причина для нее канонизация сейчас изучается в Ватикан. Папа Франциск объявил ее «Достопочтенной» в 2013 году.

Кадрон-Джетте родился и вырос в Lavaltrie, Квебек, а в 1811 году женился на Жан-Мари Жетте. У них было 11 детей, некоторые из которых умерли в раннем возрасте. В 1827 году она переехала в Монреаль, а в 1832 году ее муж умер от холеры. С 1840 г. в сотрудничестве с Игнас Бурже (в то время епископ Римско-католической епархии Монреаля), она занималась благотворительной опекой незамужних матерей. В то время в Монреале незамужние матери и те, кто с ними общался, привлекали значительное внимание. социальное клеймо. Кадрон-Жетте сначала работала из собственного дома и домов своих детей, а позже, с помощью других женщин, работала в нескольких зданиях, известных как Хоспис де Сент-Пелажи. В 1848 году она взяла религиозные обетывместе с несколькими другими женщинами и основал Римский католик религиозный институт известный как Сестры Мизерикорды, посвященный заботе о незамужних матерях и их детях. В 1849 году она получила формальную квалификацию акушерки. В 1853 году сестры Мизерикорд построили женский монастырь на углу бульвара Дорчестер и улицы Сен-Андре, и она прожила там остаток своей жизни.

Кадрон-Жетте умерла в 1864 году. После ее смерти Игнас Бурже, с которым она тесно работала на протяжении всей своей жизни, предложил рассмотреть возможность использования Кадрон-Жетте в качестве канонизация посредством Римская католическая церковь. Более века спустя, в 1989 году, предложение было реализовано, и дело о ее канонизации было раскрыто.

Ранние годы

Розали Кадрон родилась в Лавальтри, Квебек, 27 января 1794 года, она была старшей из двух дочерей. Ее отцом был фермер Антуан Кадрон, а матерью - акушерка Розали Рой.[1][2] Ее сестрой была Софи Кадрон (родилась 21 марта 1806 г.). Ее семья была Римский католик и вскоре после рождения она была крестился посредством Аббат Луи Ламот.[3] До 1822 года она жила в семейном доме на улице Нотр-Дам в Лавальтри.

Кадрон получил краткое образование, пока посадка в монастырь находится в Пуант-о-Трембль на востоке Монреаль, но вернулся домой из-за одиночества всего через несколько недель. Она научилась читать позже и, похоже, так и не научилась писать.[4] Вернувшись из монастыря, она получила домашнее образование в ведение домашнего хозяйства, шитье и ремесла.[5] В 1806 году Кадрон занял Первое общение.[5]

В возрасте 16-17 лет Кэдрон встретил путешественник Жан-Мари Джетте (1778-1832), брат ее дяди по браку Поля Джетте, чей отец был кузнец,[6][7] возможно, на семейном собрании; они поженились 7 октября 1811 года в церкви Лавальтри. Розали Кадрон взяла имя мужа и была известна как Розали Кадрон-Джетте. Жан-Мари переехал с ней в дом родителей Кадрон-Жетте, как это было принято, и начал новую карьеру фермера. В 1811 году этот дом вместе с прилегающей землей и хозяйственными постройками был передан Кадрон-Джетте и Жан-Мари родителями Кадрон-Джетте при условии, что родителям будет разрешено жить там до их смерти и что Кадрон-Джетте и Жан-Мари берет на себя заботу о сестре Кадрон-Джетте Софи до ее совершеннолетия.[8]

Между 1812 и 1832 годами у Кадрона-Жетте и Жан-Мари было 11 детей, пятеро из которых умерли молодыми (четверо до смерти Жан-Мари и один впоследствии, в 1836 году).[2][9] Дети были Жан-Мари Жуниор (1812 г.р.), Мари-Роза (1813 г.р.), Пьер (1815 г.р.), Франсуа (1817 г.р.), Леокади (1819 г.р.), Жозеф-Леонар (1819 г.р.), анонимный мертворожденный ( 1823), Мари Эдвиг (род. 1825 - умер в 1827), Антуан (род. 1827 - умер 1827), Хедвиг (род. 1830 - умер 1831) и Мари Хедвиг (род. 1832 - умер 1836).[10]

В 1822 году, ища больше земли, чтобы обеспечить наследство своих детей, семья Джетте продала свою ферму по схеме ступенчатой ​​оплаты, по которой они не получали полную оплату в течение трех лет. В ожидании поступления платежей Джетте жили в Vercheres, либо в арендуемой собственности, либо проживая у родственников. Кадрон-Жетте, Жан-Мари и их детей сопровождали в переезде родители Розали и сестра Розали Софи.[11] В 1823 году они снова переехали в Saint Hyacinthe а в 1824 году они купили там землю у Чарльза Джаррета. Однако позже они обнаружили, что продавец не владел соответствующей землей, что привело в конце 1826 или начале 1827 года к изъятию большей части собственности семьи Джетте.[9][12][13] После этой неудачи семья переехала в Монреаль, поселился в р-не Сен-Лоран, и присоединился к общине Собор Сен-Жак.[14]

Вдовство

14 июня 1832 года муж Кадрон-Жетте Жан-Мари умер от холера, одна из многих жертв эпидемия холеры, оставив Кадрон-Жетте овдовевшей. Кадрон-Жетте отреагировала на смерть своего мужа, поклявшись в трауре или в черном до конца своей жизни.[15] В то время два старших сына Кадрон-Жетте, Жан-Мари и Пьер (20 и 17 лет соответственно), работали сапожниками, а старшая дочь Роза (19 лет) была помолвлена ​​(и вышла замуж в июле 1833 года). , в то время как другие четверо выживших детей Кадрон-Джетте все еще нуждались в уходе за Кадрон-Джетте, как и пожилая мать Кадрон-Джетте.[16] Лишь в 1838 году, после смерти матери Кадрон-Жетте и зрелости или смерти ее оставшихся детей, у нее появилось свободное время, чтобы посвятить ее благотворительной деятельности.

Хоспис Сент-Пелажи

Smiling tonsured man in priest's vestments.
Епископ Игнас Бурже (1799-1885), духовный директор Розали Кадрон-Жетте и Хосписа Сент-Пелажи.

Несколько источников описывают инцидент, который якобы оказал влияние на будущую карьеру Cadron-Jetté. Между 1830 и 1832 годами, когда Кэдрон-Джетте жила в Монреале, посреди ночи посетила ее дом проститутка, которая просила убежища у двух моряков с намерением применить насилие. Кадрон-Жетте спрятала женщину на ночь в подвале, накормила ее и посоветовала изменить образ жизни. Впоследствии Кадрон-Джетте получила письмо от женщины, в котором сообщалось, что женщина эмигрировала в Соединенные Штаты и внесла положительные изменения в свою жизнь, включая брак.[9][17]

В любом случае, во время своего пребывания в Монреале Кадрон-Жетте познакомилась с Игнас Бурже, Епископ из Епархия Монреаля. Она познакомилась с Бурже во время посещения Собор Святого Жака, где он стал ею духовный руководитель.[13] Кадрон-Жетте присоединился к его Archiconfrérie du Très Saint et Immaculé Coeur de Marie, группа, сформированная Бурже, чтобы молиться за обращение грешников.[18] Начиная с 1840 года Бурже начал обращаться к Кадрон-Жетте, чтобы найти кризисное приспособление для незамужних матерей, которые обращались к нему за исповедью и помощью. Это жилище должно было быть секретным, поскольку незамужние матери в то время подвергались значительному социальному клейму и часто становились объектами враждебности, и это должно было быть «с доброй и молитвенной женщиной».[19] Кадрон-Джетте взялся за эту работу и в период с 1840 по 1845 год помог примерно 25 женщинам во время беременности, родов и выздоровления. Она часто помещала женщин со своими (теперь независимыми) детьми,[20] и иногда предлагал женщинам размещение в собственном доме.[2] После рождения каждого ребенка Кадрон-Джетте крестила новорожденного в Церковь Нотр-Дам в Монреале, и стоять как крестная мать для ребенка.[20]

В 1845 году в ответ на растущий спрос, вызванный растущим населением Монреаля, Бурже начал организованный проект по оказанию помощи незамужним матерям, нуждающимся в кризисном жилье и медицинской помощи. Хотя Серые монахини работали в этой области с 1754 года, их усилия ограничивались уходом за незаконнорожденными новорожденными, и не существовало никаких служб для помощи самим незамужним матерям.[21] Кроме того, в работе Серых монахинь не учитывалась скорость аборты и детоубийства среди незамужних матерей, что вызывало беспокойство Бурже из-за запретов Римско-католической церкви на эти действия. Поэтому вместо того, чтобы сотрудничать с существующей религиозной общиной для этого проекта, Бурже надеялся создать новую, «свободную от традиций или прежних мешающих связей», и попросил Розали Кадрон-Джетте взять на себя ведущую роль.[2] Кадрон-Жетте согласилась, и 1 мая 1845 года она основала Хоспис Сент-Пелажи (также известный как Maternité de Sainte-Pélagie), действующий на чердаке дома на улице Сен-Симон в Монреале, который ее сын Пьер арендовал у вдовы по имени Орели Винет.[1][22][23] Хоспис получил свое название от Святая Пелагея, реформированная куртизанка V века, решившая мученик вместо того, чтобы быть изнасилованной солдатами, которым хоспис был благословлен и посвящен епископом Бурже вскоре после его основания.[24]

Вначале условия в хосписе были рудиментарными и состояли только из стола, нескольких стульев, печи и нескольких кроватей для матерей (называемых "кающиеся"), а сама Кадрон-Джетте спала на полу. На чердак можно было подняться только по лестнице, ведущей снаружи дома, и он не был изолирован.[25] По этой причине новое занятие Кадрон-Жетте было непопулярно среди ее (теперь уже зрелых) детей, которые возражали против условий ужасающей бедности в хосписе и пытались отговорить ее от ее нового призвания, в одном случае зайдя так далеко, что начала переезжать. ее вещи из хосписа. Несмотря на это, Cadron-Jetté продолжала работать, расширяя операции хосписа, чтобы обеспечить размещение до семи или восьми женщин одновременно.[26] и, с июля 1845 г., взял на себя дополнительного воспитателя. Этим опекуном была Софи Рэймонд в девичестве Десмаре, вдова, которая помимо помощи матерям занималась сбором средств от имени хосписа.[27] Благодаря совместным усилиям Раймонда и Бурже хоспис привлек внимание Антуан-Оливье Бертле, богатый филантроп, которые предоставили деньги, еду и дрова, а затем внесли свой вклад в строительство помещений для сестер Мизерикордия на Дорчестерский бульвар.[27]

Black and white image of wooden house in an urban district.
Дом на Вулф-стрит, занимаемый приютом Сент-Пелажи с мая 1846 по апрель 1847 года.

4 мая 1846 года хоспис переехал по адресу на улице Вулф в предместье Квебека, принадлежащем Жан-Батисту Бурго.[28] Новое помещение состояло из двух этажей и мансарды, при этом хоспис занимал одну сторону дома, а владелец - другую.[29] На расширенном пространстве разместилась небольшая часовня с Станции Креста, куда Масса проводился дважды в неделю. Это также позволило добавить в хоспис трех дополнительных сотрудников, в том числе г-жу Монтрейт, акушерку.[28] За второй год работы хосписа в нем приняли участие 33 беременные женщины и родилось 25 младенцев.[26]

26 июля 1846 года епископ Бурже в одностороннем порядке открыл послушник общины Сен-Пелажи, и назначил женский персонал хосписа в качестве новичков в рамках этой программы. Это фактически сделало Хоспис Сен-Пелажи религиозной общиной, руководителем которой Бурже провозгласил Софи Раймон. Это также позволило женщинам присоединиться к сообществу в качестве послушники, с целью в конечном итоге взять религиозные обеты. Бурже назначил себя духовным и каноническим руководителем новициата и назначил священника Аббат Антуан Рей, на должность директора хосписа.[30] Позже в том же году по указанию Coadjutor Bishop Жан-Шарль Принс (позже епископ Сен-Гиацинтский) Помещения на Вулф-стрит были расширены за счет приобретения первого этажа, примыкающего к хоспису.[31]

17 сентября 1846 года к общине присоединилась Жозефита Мало-Галипо, принеся с собой большой объем средств, оставленных ей покойным мужем, что существенно обогатило общину.[32] Несмотря на эти дополнительные средства, женщины хосписа по-прежнему были вынуждены подрабатывать вне хосписа, чтобы сводить концы с концами. Кадрон-Джетте в это время время от времени подрабатывал сапожником.[33] Выборы были проведены внутри общины 6 ноября 1846 года, в результате чего Кадрон-Жетте был назначен новым настоятелем сроком на один год, а Мало-Галипеу был назначен ее помощником.[32] С 1 декабря 1846 года женщины общины стали носить религиозная привычка по указанию епископа князя.[34]

В начале 1847 года Жан-Батист Бурго, владелец помещения на Вулф-стрит, уведомил Кадрон-Жетте и хоспис о том, что выселяет их, ссылаясь на свою репутацию. После тщательного расследования было обнаружено новое помещение на углу улиц Сент-Катрин и Сен-Андре, предоставленное Джоном Донегани, монреальским бизнесменом, с арендной платой 60 долларов в год. 26 апреля 1847 года хоспис переехал на новое место.[35]

А тиф Эпидемия охватила Монреаль в конце 1847 года, и религиозные общины Монреаля, включая Кадрон-Джетте и персонал хосписа, были вызваны Епископ Бурже чтобы помочь в борьбе с ним. Капеллан и директор хосписа Антуан Рей и его акушерка, мадам Монтрейт, были среди девяти священников и 13 религиозных сестер Монреаля, погибших от болезни. Один из кающихся пациентов хосписа также умер от болезни.[36][37] Впоследствии епископ Бурже назначил отца Венанта Пилона на замену Рей на посту директора хосписа.[38]

Сестры Мизерикорды

16 января 1848 года, в возрасте 53 лет, Кадрон-Жетте взял Религиозные обетывместе с семью другими женщинами, которые работали с ней в хосписе. Среди присутствующих в качестве наблюдателей на церемонии профессии был епископ Игнас Бурже, и Эмили Гамлен, под руководством которых Сестры Провидения была основана пятью годами ранее.[39] Вместе с клятвами Кадрон-Джетте приняла религиозное имя Soeur de la Nativité (Рождество сестры), отсылка к роли Дева Мария при рождении Христос.[40] Вместе восемь женщин из хосписа образовали Институт сестер Мизерикордия.[2]

Бурже подал прошение в Монреальскую церковь о признании института, и это признание было предоставлено. Институт получил церковный мандат «жить по милости Иисуса Спасителя с девушками и женщинами, живущими вне брака, и их детьми, а также с матерями семей, которые испытывают трудности с материнством». Институт стал первой религиозной общиной в Канаде, получившей такую ​​миссию.[2] Клятвы сестер Мизерикордия были традиционные обеты бедности, целомудрия и послушаниявместе с четвертой клятвой, заключающейся в том, чтобы «помогать в их родах падшим девочкам и женщинам», с последующим «формированием корпуса акушерок».

17 января 1848 г. были проведены выборы для определения руководства новой общины, и на первых выборах была назначена Жозефит Мало-Галипо (ныне сестра Сент-Жанна-де-Шанталь). мать старшая, и Кадрон-Джетте стал советником, ответственным за лазарет.[41] Эта должность давала Cadron-Jetté возможность заботиться о больных и обездоленных, включая посещения на дому и посещения тюрем.[1][2] Источники, включая книгу Грегуара 2007 г. Розали Кадрон-Жетте. История мужества и сострадания, предполагают, что Кадрон-Джетте могла быть предложена должность начальника, но отклонила его.[41]

Handwritten midwifery certificate
Сертификат акушерства Розали Кадрон-Джетте, выданный в 1849 году.

Начиная с 17 января 1848 года восемь основателей Misericorde Sisters, включая Кадрон-Жетте, начали практическое обучение в акушерство под руководством доктора Эжена-Эркюля Трюделя, молодого акушера.[41] Целью обучения было лучше подготовить сестер к выполнению их четвертого обета. Обучение длилось 18 месяцев и завершилось экзаменом перед двумя членами Коллегии врачей и хирургов Нижней Канады, в результате чего 12 июля 1849 года женщины получили официальные сертификаты акушерства.[42] Скорее всего, именно в этот период или сразу после этого Кадрон-Джетте научилась читать и писать.[43]

В 1849 году Мало-Галипо снова был избран настоятельницей, а Кадрон-Жетте получил должность помощника. Примерно в это же время отношения между двумя женщинами стали натянутыми. Несмотря на результаты выборов, Мало-Галипо не даровал Кадрон-Жетте официальных титулов и, согласно имеющимся данным, неуважительно относился к Кадрон-Жетте как к «Рождеству» (краткая форма ее религиозного имени) и, по крайней мере, в одном случае «дурак».[44] Мало-Галипо несколько раз в этот период ругал Кадрон-Жетте за решения, принятые Кадрон-Джетте при исполнении своих официальных обязанностей, и налагал наказания, в том числе запрещал Кадрон-Джетте общение.[45] Выборы 1849 года были последними выборами, которые проводила община до конца 1858 года.[46]

Сестры Мизерикорд не очень нравились монреальскому сообществу. На протяжении первых лет существования Hospice de Sainte-Pélagie и института места, где работали Джетте и сестры, держались в секрете, чтобы защитить матерей-одиночек от враждебного отношения к проституткам и незамужним матерям. В некоторых случаях, когда сестры приводили новорожденных в церковь для крещения, в них бросали мусор. Сообщалось, что люди в молитве уходили, когда Сестры входили в церковь.[47]

Сестры столкнулись с противоречиями не только в общественном мнении, но и в медицинской профессии. Первоначально врачи Монреаля отреагировали положительно, и в 1850 году Коллегия врачей обратилась к епископу Бурже с ходатайством о разрешении направить студентов в Хоспис Сент-Пелажи для обучения, которое Бурже удовлетворил, несмотря на возражения сестер.[48] Однако между сестрами и учениками возникли трения; Сестры не хотели, чтобы студенты присутствовали (позиция, которую разделяют многие незамужние матери), в то время как студенты часто относились к своим пациентам с презрением, грубо или пренебрежительно. В сочетании с компетентностью сестер Мизерикорд и их некоммерческим мандатом, эти трения переросли во враждебность между сестрами и монреальскими врачами, которые пришли к выводу, что акушерки представляют собой профессиональную угрозу.[42]

13 мая 1851 г. Антуан-Оливье Бертле купил землю на углу бульвара Дорчестер и улицы Сен-Андре (в Монреале) для использования сестрами Мизерикорд, а в декабре 1851 года, после ремонта двух ранее существовавших построек на земле, сестры переехали на новый адрес.[1][49] В 1853 году начались работы над Материнским домом (или монастырь) для института. Дом Матери задумывался как многоэтажное здание из серого камня, финансируемое за счет заемных средств. Планы материнского дома были составлены в 1852 году, но пожар в Монреале 8 июля 1852 года уничтожил около 11000 домов вместе с Собор Сен-Жак, в результате задержки строительства по всему городу.[50]

В 1853 году Бурже встретился с сестрами и спросил, следует ли отказаться от их четвертого обета (помогать в родах), в результате чего акушерская работа выполняется врачами и акушерками-мирянами. Опасения Бурже были вызваны как давлением, так и критикой со стороны медицинского сообщества Монреаля.[42] и из-за желания расширить членский состав сестер, поскольку он опасался, что потенциальных кандидатов отпугнет необходимость обучения и практики акушерского дела.[51] Кадрон-Жетте заняла твердую позицию, согласно которой клятву следует сохранить, сославшись на общее неуважение врачей к Сестрам и их пациентам, некомпетентность студентов-врачей, которые были основным соперником Сестер, и выраженное ее пациентами предпочтение имейте дело с сестрами, а не с докторами.[42] Бурже отступил перед лицом оппозиции Кадрон-Жетте, и этот вопрос больше не поднимался в течение нескольких лет.[52][53]

В 1856 году город Монреаль передал в дар сестрам Мизерикордия здание, расположенное через дорогу от монастыря. Названный «Дом Корпорации», он использовался в качестве жилого помещения для матерей-одиночек, о которых заботился Институт, при этом Сестры взимали с матерей арендную плату, пока они оставались там.[54] В конце 1858 г. сестры провели новые выборы, на которых Мало-Галипо повторно назначили настоятелем, а Кадрон-Жетте назначили советником.[46] Примерно в это же время этих выборов епископ Бурже также разрешил сестрам крестить детей в хосписе, вместо того, чтобы брать их в собор Нотр-Дам для крещения, что было значительным, поскольку к 1858 году Сестры наблюдали около 137 рождений в год, каждое из которых требовало поездки в собор для крещения.[55]

К 1858 году Мало-Галипо получила широкое признание как основательница сестер Мизерикордия, отчасти благодаря ее роли настоятельницы, а отчасти благодаря пожертвованиям, которые она принесла общине по прибытии. Это понимание нашло отражение в опубликованных работах того времени, в том числе в сувенирном альбоме, подготовленном властями Монреаля в 1853 году. Однако во время визита Бурже в Институт в конце 1858 года он выступил перед собравшейся общиной, подтвердив, что в глазах Сам Кадрон-Жетте и церковь должны заслужить признание как основательница общины. Он также даровал Кадрон-Джетте титул Матери (так что ее религиозное имя стало Матерью Марией Рождества или Mère de la Nativité) и подтвердил, что она была второй по власти только нынешней настоятельницей общины.[56]

В течение нескольких лет, начиная с 1853 г., Институт принимал то, что называлось «мадленами» или «магдалинами»,[57] и в 1859 году эта практика была официально признана, и Магдалины сделали вторичным орденом сестер Мизерикордия. Практика принятия Магдалины следовала традиции, зародившейся в Европе, где религиозные ордена принимали «раскаивающихся» или «кающихся» и помещали их под защиту Мария Магдалина, известный грешник-реформатор римско-католической традиции, в честь которого они и взяли свое имя. В случае с сестрами Мизерикордия Магдалины были набраны из тех незамужних матерей, которые не хотели оставлять сестер под присмотром даже после того, как оправились от родов. Им разрешалось принимать религиозные обеты и жить в сообществе сестер Мизерикордия, соблюдая особые правила посвящения созерцанию.[1][57] За время действия программы от 1% до 1,5% матерей, которым помог Институт, остались в качестве Магдалины.[58]

Позже жизнь и смерть

К 1859 году здоровье Розали Кадрон-Жетте значительно ухудшилось. Информация о конкретных условиях, в которых она находилась, противоречива. Свидетельства семьи Кадрон-Джетте говорят о том, что Кадрон-Джетте заболела, когда ей было 36 лет, и так и не выздоровела.[59] Другие источники предлагают обобщенные отек, известный в то время как водянка,[59] в то время как третьи диагностируют у нее хронический нефрит, известный в то время как Болезнь Брайта, которая в последующие годы ухудшилась.[40] Симптомы, которые наблюдали у Кадрон-Жетте ее современники, включали затрудненное дыхание, почти постоянный кашель, приступы одышки в положении стоя и в покое, а также опухшие ноги с открытыми язвами.[60]

В любом случае, примерно с 1859 года из-за ухудшения здоровья Кадрон-Джетте перестала работать акушеркой.[59] а с 1862 г. перестали посещать дома для ухода за больными.[2] Поскольку в монастыре еще не было лазарета, она проводила большую часть своего времени в общежитии монастыря до 1861 года, когда по просьбе епископа Бурже Мало-Галипо приготовил для Кадрон-Жетте отдельную комнату.[61] В 1863 году Кадрон-Жетте, к тому времени прикованный к постели, был переведен в комнату, примыкающую к недавно построенной часовне монастыря.[62]

Узнав о ее ухудшающемся здоровье, епископ Игнас Бурже посетил Кадрон-Жетте 4 апреля 1864 года и назначил ей последние обряды.[40] Розали Кадрон-Жетте умерла вскоре после этого, рано утром 5 апреля. Ее смерть была свидетельницей сестры Мари-де-Сен-Анж, которая сказала по этому поводу следующее: «Я была свидетелем ее благословенной смерти. Я сидела бдение с нашими Добрая сестра Сент-Беатрикс. Около двух часов ночи она перекрестилась и попросила нас читать Литании Девы Марии; затем она устроилась, как будто готовилась ко сну, затем высоким голосом сказала: Господи! Потом я заметил, что она слабеет; мы приблизили к ней свет и поняли, что она уже перешла к лучшей жизни ».[63]

Со смертью Кадрон-Джетте связано несколько необъяснимых инцидентов. Согласно книге Элен Грегуар 2007 года Розали Кадрон-Жетте. История мужества и сострадания, в момент смерти Кадрон-Джетте «неизвестная пожилая сестра» с фонарем была замечена женщинами в общежитии Магдален. «Пожилая сестра», как записано, обращалась к одной из больных Магдален и говорила ей, что «если она будет очень храброй и будет молиться с уверенностью, она будет исцелена». Затем неизвестная сестра покинула общежитие.[64] Грегуар также утверждает, что другие Сестры были загадочным образом разбужены в ночь смерти Кадрон-Джетте, и что после смерти Кадрон-Джетте раны на ногах Кадрон-Джетте, по наблюдениям, необъяснимым образом зажили.[64]

Похороны Кадрон-Жетте прошли 8 апреля 1864 года в часовне сестер Мизерикордия, на которых присутствовали епископ Бурже и несколько сановников Монреальской церкви.[64] На момент ее смерти в Институте сестер Мизерикордия работало 33 человека. якобы религиозный, 11 новички и послушники, и 25 магдален и других женщин.[2]

Причина канонизации

В 1879 году Игнас Бурже предложил сестре Сент-Терез де Жезус (тогдашней настоятелю сестер Мизерикордия) собрать свидетельства современников Кадрон-Жетте для использования в возможной будущей канонизации.[65] В 1881 году в письме к общине Мизерикордия он сказал: «Ваша Мать Рождества должна быть канонизирована; вы должны иметь достаточно веры и уверенности в ее защите, чтобы добиться от нее чудес, тогда Церковь сделает официальное заявление».[66]

В 1989 году кардинал Поль Грегуар (тогда Архиепископ из Монреаль), подписал диплом, открывающий каноническое расследование Розали Кадрон-Джетте, начав процесс в Римско-католической церкви, который по состоянию на 2011 год все еще продолжается и который в конечном итоге может привести к возвышению Кадрон-Джетте до святость. За процессом наблюдает Конгрегация по делам святых (CCS) в Риме. 6 ноября 1990 года епархиальный трибунал, которому было поручено расследование дела Кадрон-Джетте, был официально открыт, присвоив Кадрон-Джетте титул "Раб божий", первый из четырех шагов, который может завершиться канонизация.[67] Затем было проведено расследование, был ли Cadron-Jetté объектом какого-либо общественного культа. Епархиальные акты судебного разбирательства были составлены для ознакомления заместителем секретаря ЦКБ, и 29 января 1993 г. был подписан указ, санкционирующий эти акты Жан-Клод Тюркотт, Архиепископ из Монреаль, и прочитал Мишель Паран, канцлер епархии Монреаля.[67]

Следуя указу, позиция был составлен в Монреале сестрой Жизель Буше для презентации в Риме, представляя доказательства, собранные во время епархиального расследования, и создавая основу для дальнейшего исследования возвышения Кадрон-Жетте. 856-страничный позиция был внесен на рассмотрение CSS 1 июля 1994 г.[68][69] В 2011 г. позиция был представлен комитету опытных богословов.

Наследие

По состоянию на 2010 год Misericordia Sisters все еще работают, присутствуя в нескольких странах и на нескольких континентах.

В честь Розали Кадрон-Джетте назван ряд зданий по всей Северной Америке, в том числе:

  • Поместье Розали в Милуоки, основанный сестрами Мизерикордия в 1908 году.[70]
  • Розали Холл в Торонто, ресурсный центр для молодых родителей.[71]
  • Розали Холл в Бронкс, Нью-Йорк, центр заботы и комфорта для беременных и подростков, воспитывающих детей, первоначально входивший в состав бывшей больницы Misericordia, основанной сестрами.[72]
  • Вилла Роза в Виннипег, центр по уходу за матерью и младенцем.[73]

Дом, где прошло детство Розали Кадрон-Джетте в Лавальтри, сегодня известен как Дом Розали-Кадрон, и с 2006 года он открыт для публики с мая по октябрь.[74]

Рекомендации

  • Бейтс, Кристина; Додд, Дайан Элизабет; Руссо, Николь (2005). На все границы: четыре века канадского медсестринского дела. Оттава: Университет Оттавы Press. ISBN 0-7766-0591-7. OCLC 59876114. Получено 8 апреля, 2010.
  • Бессетт, Сильви (2008). Духовные исследования с Розали Кадрон-Джетте. Монреаль: Центр Розали-Кадрон-Джетте. ISBN 978-0-9780784-4-7. Получено 24 мая, 2010.
  • Грегуар, Элен (2007). Розали Кадрон-Жетте: история мужества и сострадания. Монреаль: Центр Розали-Кадрон-Джетте. ISBN 978-0-9780784-1-6. Получено 5 мая, 2010.
  • О'Мэлли, Винсент Дж. (2004). Святые Северной Америки. Хантингтон, Индиана: Наш воскресный гость. ISBN 1-931709-52-1. OCLC 61366521. Получено 9 апреля, 2010.
  • Пинто, Жанетт (2003). Индийская вдова: от жертвы к победителю. Бандра, Мумбаи: лучшие книги. ISBN 81-7108-533-4. OCLC 249559953. Получено 8 апреля, 2010.
  • Полинг, Джим (2007). Пробуждение Нанабидзё: раскрытие тайного прошлого. Торонто: Dundurn Press Ltd. ISBN 978-1-55002-757-0. OCLC 153913214. Получено 12 апреля, 2010.

Примечания

  1. ^ а б c d е Désilets, Андре (2000). "Кадрон, Мари-Розали". Словарь канадской биографии онлайн. Получено 22 апреля, 2010.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Бейтс и др. (2005), стр.68.
  3. ^ Грегуар (2007), стр.13.
  4. ^ Грегуар (2007), стр.14.
  5. ^ а б Грегуар (2007), стр.15.
  6. ^ Пикард, Мишель Maison Rosalie-Cadron à Lavaltrie; 2014 г.
  7. ^ Генеалогия Канады «Генеалогия Джозефа Джетте».
  8. ^ Грегуар (2007), стр.16.
  9. ^ а б c О'Мэлли (2004), с.142.
  10. ^ Грегуар (2007)С. 17–27.
  11. ^ Грегуар (2007), стр.20.
  12. ^ Грегуар (2007)С. 21–22.
  13. ^ а б Пинто (2003), стр.67.
  14. ^ Грегуар (2007), стр.23.
  15. ^ Грегуар (2007), стр.28.
  16. ^ Грегуар (2007), стр.27.
  17. ^ Грегуар (2007), стр.26.
  18. ^ Грегуар (2007), стр.32.
  19. ^ Грегуар (2007), стр.35.
  20. ^ а б Грегуар (2007), стр.36.
  21. ^ Грегуар (2007), стр.34.
  22. ^ Грегуар (2007), стр.38.
  23. ^ Пинто (2003), стр.68.
  24. ^ Грегуар (2007), стр.39.
  25. ^ Грегуар (2007), стр.39–40.
  26. ^ а б О'Мэлли (2004), с.143.
  27. ^ а б Грегуар (2007), стр.40.
  28. ^ а б Грегуар (2007), стр.43.
  29. ^ Грегуар (2007), стр.43. «[Они] поселяются в более просторном и практичном доме - двухэтажном деревянном строении с чердаком - расположенном на улице Вулф в предместье Квебека. Другая сторона дома занята владельцем, Жан-Батистом Бурго».
  30. ^ Грегуар (2007), стр.45–46.
  31. ^ Грегуар (2007), стр.46.
  32. ^ а б Грегуар (2007), стр.46–47.
  33. ^ Грегуар (2007), стр.48.
  34. ^ Грегуар (2007), стр.47.
  35. ^ Грегуар (2007), стр.48–49.
  36. ^ Грегуар (2007)С. 50-51.
  37. ^ Сильвен, Филипп (2000). "Бурже, Игнас". Словарь канадской биографии онлайн. Получено 2 мая, 2010.
  38. ^ Грегуар (2007), стр.51.
  39. ^ Грегуар (2007), стр.52.
  40. ^ а б c О'Мэлли (2004), с.144.
  41. ^ а б c Грегуар (2007), стр.54.
  42. ^ а б c d Бейтс и др. (2005), стр.69.
  43. ^ Грегуар (2007), стр.55.
  44. ^ Грегуар (2007), стр.58.
  45. ^ Грегуар (2007), стр.59.
  46. ^ а б Грегуар (2007), стр.70.
  47. ^ Полинг (2007), стр.222.
  48. ^ Грегуар (2007), стр.56.
  49. ^ Грегуар (2007), pp.61–62.
  50. ^ Грегуар (2007), стр.63.
  51. ^ Грегуар (2007), стр.65.
  52. ^ Грегуар (2007), стр.65–66.
  53. ^ Несмотря на противодействие Кадрон-Жетте и Мало-Галипо (которая оставалась настоятелем до 1863 года, а затем была помощницей), в 1865 году сестры были вынуждены их церковными настоятелями в Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни пересмотреть свою конституцию и отказаться от четвертого обета на том основании, что это не соответствует их добродетели. С этого момента сестры должны были пользоваться услугами врачей и акушерок-мирян, включая мирян, известных как Дочери Святой Таис (позже Дочери Святой Маргариты).
  54. ^ Грегуар (2007), стр.69.
  55. ^ Грегуар (2007), стр.71.
  56. ^ Грегуар (2007), стр.72–74.
  57. ^ а б Грегуар (2007), стр.63–65.
  58. ^ Грегуар (2007), стр.64.
  59. ^ а б c Грегуар (2007), стр.76.
  60. ^ Грегуар (2007), стр.77.
  61. ^ Грегуар (2007), стр.77–78.
  62. ^ Грегуар (2007), стр.80.
  63. ^ Грегуар (2007), стр.85.
  64. ^ а б c Грегуар (2007), стр.86.
  65. ^ Грегуар (2007), стр.11.
  66. ^ Бессетт (2008), стр.13.
  67. ^ а б «Фотографии, представляющие исторический интерес». Центр Розали-Кадрон-Жетте. 2008. Получено 30 апреля, 2010.
  68. ^ Грегуар (2007), стр.12.
  69. ^ Буше, Жизель (1994) Беатификация и канонизация Серванте де Дьё, Розали Кадрон-Жетте, en Religion Mere de la Nativité
  70. ^ "Об общине и семейных услугах поместья Розали". Семейные и общественные службы поместья Розали. Архивировано из оригинал 27 февраля 2009 г.. Получено 30 апреля, 2010.
  71. ^ "Розали Холл - ресурсный центр для молодых родителей". Розали Холл. Получено 5 мая, 2010.
  72. ^ «Розали Холл - Уход и комфорт для беременных и родителей-подростков, их детей и семей». Розали Холл. Архивировано из оригинал 7 мая 2010 г.. Получено 6 мая, 2010.
  73. ^ «Вилла Роза - место заботы о мамах и младенцах ...» Вилла Роза. Получено 20 мая, 2010.
  74. ^ "Дом Розали-Кадрон" (На французском). Архивировано из оригинал 27 июля 2011 г.. Получено 6 мая, 2010.

внешняя ссылка