WikiDer > Нар ас-самум

Nar as-samum
Часть серия на
ислам
Allah3.svg

Самум (арабский: سمومТакже пишется Simoom или же Семя; из корня س م م с-м-м, سم «травить») - это демон в Древние арабские предания и позже Исламские верования. Как своего рода огонь, он также является источником некоторых видов злых духов и далее отождествляется с обоими огнями ад и огонь солнца. Самум, вероятно, произошел от Еврейские предания как антропоморфизация ядовитого ветра, что, вероятно, также явилось источником концепции Самаэль и его меньшие дьяволы.[1] ислам далее развивает связь между огнями Самума и Сатана утверждая, что он или, по крайней мере, его несовершеннолетний дьяволы, созданы из огней Самума.[2]

Этимология

Период, термин Самум происходит от корня с-м-м سم, что означает «отравить». Он также используется для обозначения жаркий пыльный ветер пустыни.[3][4] В Талмудический и постталмудической литературы ветер Самума стал демон[5] и имя Мидраш дьявол Самаэль лингвистически связано с ним.[6][7] Иоганн Готфрид Эйххорн связывает термин с Три дня тьмы в Книга Исход.[8] Соответственно, тьма приходит как раз с бурей Самума.[9] В Коране этот термин встречается в Коран 56:42 как мучительные огни Джаханнам. В другой раз это происходит в Коран 15:27 как источник Янн. В исламских традициях это обычно трактуется как разновидность огня, который проникает сквозь кожу человеческого тела в отличие от Мариджин Мин Нар. Однако оба огня обычно ассоциировались с опасными духами.[10] Потом, Манихеи ссылались на чумной ветер в одном из пяти королевств принц Тьмы в качестве Самум.[11]

Сочинение

Табари предлагает множество интерпретаций природы самума. В одной интерпретации, которую он предоставляет, самум - это «горячий ветер, убивающий», в другой - «пламя огня горячего ветра», а в еще одной он связывает его с «ночным ветром» в противоположность Харур (дневной ветер). Кроме того, он утверждает, что некоторые считают Самум адским огнем (нар джаханнама). На основании полномочий Абу Убайда, самум - это огонь, который «проникает в поры из-за своей тонкости как днем, так и ночью». Абу Салих сообщается, что Самум бездымный огонь расположенный между небом и вуаль. Табари заключает, что это сердце пламени а не ветер, как указывали другие.[12] В соответствии с Ибн АббасСамум - это «худший горячий огонь, который убивает». На основании полномочий 'Амир ибн Динар, самум - это огонь солнца.[13] Наиболее муфасиры повторить указанные интерпретации, но обычно более кратко.[14]

Спиртные напитки

Доисламский Бедуины верил в различные духи, Такие как джинн, вдаль и демоны. Один из этих духов - вихрь Самум [15][16] и вера в этого демона сохранялась на протяжении всей истории ислама. турецкий источники описывают Самум как существо, которое завидовало человечеству и его любви к Бог превратился в ненависть. После этого они были изгнаны из-под Божьей милости и совместной Сатана и его демоны, почитая его как своего нового божество.[17]

Однако многие муфассиры относятся к Самуму не как к отдельному существу, а как к происхождению конкретной сущности. Уполномоченный по Ибн Аббас, Табари различает ангелов, созданных из света, джиннов, созданных из смеси огня, и Иблис и ангелы среди него, созданные из Огней Самума.[18] В некоторых источниках это племя ангелов называется Аль-Хинн.[19]

Другая история рассматривает Огни Самума как происхождение жены Иблиса, созданной Богом после того, как Иблис был изгнан с небес, с которой он породил демонов.[20]В соответствии с Ас-Суюти, Самум - прародитель духов.[21]

Популярная культура

Турецкий ужастик Семя повествует о Самуме, якобы основанном на различных независимых повествованиях о одержимый люди, утверждающие, что столкнулись с Самумом.[22] Этот Самум изображен как существо из самого ада, вызванное ведьма и был вынужден владеть женщиной.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Левингер, Адольф. «Der Windgeist Keteb». Mitteilungen Zur Jüdischen Volkskunde, 26/27, 1924, стр. 157–170. JSTOR, www.jstor.org/stable/41459639 (немецкий)
  2. ^ Рейнольдс, Габриэль Саид, «Ангелы», в: Энциклопедия ислама, ТРИ, Редакторы: Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон. Консультация онлайн 10 октября 2019 г. <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_23204> Впервые опубликовано в Интернете: 2009 г. Первое печатное издание: 9789004181304, 2009 г., 2009 г.
  3. ^ Джон Пенрис Словарь и глоссарий Корана: с грамматическими ссылками и пояснениями текста Издательство Biblo & Tannen, 1969 г. ISBN 978-0-819-60252-7 стр.72
  4. ^ Рашид ад-Дин История Индии Рашид ад-Дина: сборник очерков с факсимиле и указателями Вальтер де Грюйтер 1965 ISBN 978-3-111-71602-2
  5. ^ Левингер, Адольф. «Der Windgeist Keteb». Mitteilungen Zur Jüdischen Volkskunde, 26/27, 1924, стр. 157–170. JSTOR, www.jstor.org/stable/41459639 (немецкий)
  6. ^ Джон Гамильтон Уоррак, Джон Уоррак Карл Мария фон Вебер КУБОК Архив 1976 ISBN 978-0-521-29121-7 стр. 214
  7. ^ Иоганн Кристиан Август Хейзе Доктор Джох. Христос. Aug. Heyse's allgemeines verdeutschendes und erklärendes Fremdwörterbuch: mit Bezeichnung der Aussprache und Betonung der Wörter nebst genauer Angabe ihrer Abstammung und Bildung Hahn, Lyon Public Library 1873 Digit. 9. февр. 2017 стр. 833
  8. ^ Уильям Дженкс Бытие-Судьи J.B. Lippincott & Company, 1859 г., Университет штата Пенсильвания, цифра. 2010 г. 250
  9. ^ Маркус Мориц Калиш Шмот: Исход Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, цифра Гарвардского университета 1855 г. 22. ноя 2006 г. с. 169
  10. ^ Мехмет Явуз Секер Карта божественной тонкой способности: концепция сердца в трудах Газали, Саида Нурси и Фетхуллаха Гюлена Тугра Букс, 07.04.2015 ISBN 9781597848770 часть 4
  11. ^ Джейсон Дэвид Бедун Манихейское тело: в дисциплине и ритуале JHU Press, 16.07.2002 ISBN 9780801871078 п. 74
  12. ^ Питер Дж. Аун Трагедия и искупление Сатаны: Иблис в суфийской психологии БРИЛЛ 1983 ISBN 9789004069060 п. 31 год
  13. ^ Эгдунас Рациус ИСЛАМСКИЙ ЭКГЕЗИС О ДЖИННАХ: ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ВИДЫ, СУБСТАНЦИЯ И ИХ ОТНОШЕНИЕ С ДРУГИМИ СУЩЕСТВАМИ стр.133
  14. ^ Общество Studia Orientalia, группа 85 1999 Мичиганский университет цифра. 23. февр. 2008 г.
  15. ^ Уоррелл, Уильям Х. «Демон полудня и некоторые связанные с ним идеи». Журнал Американского восточного общества, т. 38, 1918, с. 160–166. JSTOR, www.jstor.org/stable/592600.
  16. ^ Кирабаев Н.С., Почта Юрий Михайлович, Почта Юрий Михайлович Ценности в исламской культуре и опыт истории, группа 1 CRVP, 2002 г. ISBN 9781565181335 п. 275
  17. ^ https://www.mailce.com/semum-nedir.html (Турецкий)
  18. ^ Табари, Мухаммад ибн Ярир ат-Табари, Табари История ат-Табари Том. 1. Общее введение и от сотворения мира до потопа UNY Press, 23.03.1989 ISBN 9780887065637 п. 252
  19. ^ Махмуд М. Аюб Коран и его толкователи: сура 1 и 2 Исламский книжный фонд 2012 ISBN 978-9-675-06290-2 стр.74
  20. ^ Патрик Хьюз, Томас Патрик Хьюз Словарь ислама Азиатские образовательные услуги 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 п. 137
  21. ^ Tobias Nünlist Dämonenglaube im Islam Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2015 г. ISBN 978-3-110-33168-4 п. 103 (немецкий)
  22. ^ Генюль Дёнмез-Колин Словарь турецкого кино Routledge Рутледж 2013 ISBN 978-1-317-93726-5 стр.130
  23. ^ Озгюр Ярен Глобальные страхи - местные наряды: новые турецкие ужасы *