WikiDer > ПЕРСИС (организация)
 Логотип ПЕРСИС | |
 Зона влияния | |
| Сокращение | ПЕРСИС |
|---|---|
| Формирование | 12 сентября 1923 г. |
| Основатель | Замзам, Мухаммад Юнус, Ахмад Хасан |
| Тип | Фонд |
| Цель | Религиозный ислам; Образование |
| Штаб-квартира | JL. Перинтис Кемердекаан, №2, Бандунг |
| Место расположения | |
| Координаты | 6 ° 54′49 ″ ю.ш. 107 ° 36′30 ″ в.д. / 6.913732 ° ю.ш.107.608292 ° в. |
Обслуживаемый регион | Индонезия |
Лидер | KH. Асенг Закария |
| Интернет сайт | http://www.persis.or.id/ |
Персатуанский ислам (сокращенно ПЕРСИС или же Исламский союз) является исламской организацией в Индонезия основан 12 сентября 1923 г. в г. Бандунг группой мусульман, заинтересованных в образовании и религиозной деятельности, во главе с Хаджи Замзамом и Хаджи Мухаммадом Юнусом.[1]
История
Идея возникла у выпускника Дар аль-Улум в Мекка названный ЧАС. Замзам, который с 1910-1912 гг. Был учителем религии в религиозной школе. Дар аль-Мутаалимин. Х. Замзам основал организацию вместе со своим близким другом Х. Мухаммадом Юнусом. Оба они родились в Палембанге. Мухаммад Юнус, торговец, который был довольно успешным, в молодости получил традиционное религиозное образование и овладел арабским языком, так что он мог самоучиться, используя священные писания по интересам. Равное образование и культура, объединяющие их в исламских дискуссиях. Темами их обсуждений обычно были вопросы, связанные с религиозными движениями, которые развивались в то время, или религиозные темы, опубликованные в журнале. аль-Мунир в Паданг или в аль-Манар журнал, изданный в Египет.[2]
Однажды после праздничного мероприятия в доме члена семьи, уроженца г. Суматра который жил в Бандунге. Речь шла о религиозных разногласиях между аль-Иршад и Джамиат Хейр. С тех пор последующие встречи преобразовались в группу рецензентов, своего рода клуб в области религиоведения, в котором члены группы с удовольствием просматривали, оценивали и проверяли полученные учения. Их обсуждения также прошли с Джума молитва собрания, поэтому частота стала увеличиваться, а обсуждение углубилось. Количество человек изначально было всего около 12 человек. Обсуждения усилились и стали не ограничиваться религиозными вопросами, а стали шире и политичнее, например, о дихотомии между традиционным и Исламский модернизм это происходило в то время между учеными Джамиат Хейр и аль-Иршад в Батавия, или проблема коммунистического проникновения в Сарекат Ислам (SI) и усилия мусульман, которые пытались противостоять этому.[2]
В 1924 году Ахмад Хасан бин Ахмад (родился в Сингапур; 31 декабря 1887 г. н.э. - умер в Сурабая, 10 ноября 1958 г. н.э.), описание Тамильский отец (Ахмад) и Яванский Тамильская мать (Музна; она родилась в Сурабае, но ее семья родом из Палеката в Мадрас), присоединился к обсуждениям на PERSIS. Хасан был умен, владел исламскими науками и общими знаниями в целом, а также свободно владел. арабский, английский, малайский и Тамильский язык. Он получил религиозное образование в Сингапуре и Джохори любил писать статьи о Утусан Мелаю газета издается в Сингапуре.[2]
Что касается наименования, ПЕРСИС с самого начала был либеральным. В то время для исламской организации было необычным называть неарабское название. Сокращенное наименование Персидский ислам "ПЕРСИС", что значит Персидский на латыни считалось прозападным словом под влиянием Голландский колониализм. Более того, святость и отождествление ислама с арабским были очень сильны среди мусульман того времени. Это означает, что они были готовы принять риск и сохранить авторитет и доверие, которое они испытывали по поводу использования латинского названия, в отличие от прежних организаций, таких как Джамиат Хейр, Мухаммадия, и аль-Иршад, которые все используют арабские имена.[2]
ПЕРСИС превращается в более смелую и радикальную организацию, чем Мухаммадия и аль-Иршад, в борьбе против ереси, мифов и суеверий, которые считаются исламскими.[2][3] Он также резко критикует Ба Алави Садаприверженность таклид и отказ от иджтихад, посещения гробниц (зиярат) и последующее одобрение поклонения святым, Кафа между Сайид женщин и мужчин, не являющихся сайидами, и вера в высокий статус Арабские индонезийцы в индонезийской мусульманской общине.[1]
ПЕРСИС получил известность в основном через печатные СМИ, с первым изданным журналом. Пембела Ислам опубликовано в октябре 1929 г. в Бандунге. Издание просуществовало до 1933 года и успело выпустить 72 номера тиражом 2000 экземпляров, разлетевшихся по всей стране и даже Малайзия и Таиланд.
В ноябре 1931 года PERSIS опубликовал специальный журнал, в котором обсуждались вопросы религии, не оспаривая немусульманские партии. Журнал получил название аль-Фатва написано в Джави письма, в результате чего мусульмане на Суматре пользуются большим спросом, Борнео и Малайзия. Однако издание этого журнала продолжалось только до октября 1933 года, тиражом было 20 номеров и 1000 экземпляров. В 1935 г. аль-Фатва был заменен новым журналом под названием аль-Лизаан это продлилось в июне 1942 года с номером 65 в качестве последнего выпуска. При жизни аль-Лизаан журнала А. Хасан переехал в Bangil, поэтому выпуск номер 47 (опубликованный в мае 1940 года) по выпуску номер 65 были опубликованы в Bangil, Pasuruan, Восточная Ява.[2] Помимо управления издательством, А. Хасан также построил школу-интернат PERSIS в Бангиле.[4]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Федершпиль, Ховард М. (2009). Персатуанский ислам Исламская реформа в Индонезии двадцатого века (переиздание ред.). Издательство Equinox Publishing. ISBN 978-60283-97476.
- ^ а б c d е ж "Седжара Сингкат" (на индонезийском). Архивировано из оригинал 22 августа 2014 г.. Получено 19 июля, 2014.
- ^ Рамакришна, Кумар (2009). Радикальные пути: понимание радикализации мусульман в Индонезии (иллюстрированный ред.). Издательская группа «Гринвуд». ISBN 978-03133-72193.
- ^ См. Статью "Bangil"
- Федершпиль, Ховард М. (1 июня 2001 г.). Ислам и идеология в формирующемся индонезийском государстве: персатуанский ислам (Persis), 1923–1957 (социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии). Академический паб Brill. ISBN 978-9004120471.
- Федершпиль, Ховард (август 1966 г.). ПЕРСАТУАНСКИЙ ИСЛАМ (Исламский Союз). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла.
- Ноер, Делиар (март 2013 г.). «Модернистское мусульманское движение в Индонезии, 1900–1942 гг.» (PDF). Американский журнал социологии. Издательство Чикагского университета. 118 (5): 1467–1473. Получено 12 июня, 2014.
- М. Федершпиль, Ховард (2009). Персатуанский ислам Исламская реформа в Индонезии двадцатого века. Издательство Equinox Publishing. С. 78–79. ISBN 978-60283-9747-6.
