WikiDer > Учения Джозефа Смита

Teachings of Joseph Smith
Эта статья посвящена доктринальным учениям Джозефа Смита. О книге 1938 года см. Учения Пророка Джозефа Смита (книга).

В учения Джозефа Смита включают широкий спектр религиозных доктрин, а также политических и научных идей и теорий, многие из которых, по его словам, раскрытый ему Богом. Джозеф Смит является основателем Движение Святых последних дней и признан основателем многих отдельных церквей Святых последних дней. Начиная с 1828 года Смит начал диктовать текст того, что позже стало Книга Мормона, а также начал диктовать письменные откровения, которые, по его словам, были вдохновлены Богом.

Учение Смита развивалось на протяжении его жизни, пока он не смерть в 1844 году. Обычно их можно разделить примерно на четыре периода: (1) ранний период (1820–1830 гг.), связанный с производством Книга Мормона и основание Церковь Христа, (2) период (1830–1833 гг.), Связанный с его усилиями по разъяснению и повторному переводу учений Библия, (3) период в Киртланд, Огайо, и Миссури (1833–39), которые произвели Слово мудрости, то Книга Авраама, и раннее развитие многоженство доктрины и (4) поздний период (1839–1844 гг.) в Наву, Иллинойс, в которой Смит далее определил свои взгляды на природа Бога и тысячелетний теократия.

Учения Смита были опубликованы при его жизни в нескольких книгах, в том числе в Книга Мормона, то Учение и Заветы (который включал Лекции о вере), Книга Авраама, и различные очерки, которые он писал в церковных газетах. Многие из его учений были опубликованы посмертно, в том числе транскрипции проповедей, таких как его Дискурс короля Фоллета, его сочинения в официальной церковной истории и воспоминания о его учениях, написанные теми, кто его знал.

Многие из этих доктрин (или их аспекты) считались христианами еретическими (см. Мормонизм и христианство), и являются причиной многих споров относительно Смита. Однако он и его последователи утверждают, что большинство, если не все, из этих учений являются истиной, данной им через божественное откровение и / или вдохновение, и не противоречат, а, скорее, усиливают учения Библии.

Ранние учения (1820–1830 гг.)

Перепечатка издания 1830 г. Книга Мормона, содержащий некоторые из самых ранних учений Смита
Смотрите также: Книга Мормона

Самые ранние известные доктринальные учения Джозефа Смита относились к испытательному сроку. методист класс, который он посещал в подростковом возрасте, где он был описан одним из его товарищей как «очень сносный увещеватель».[1] Его толкование Священного Писания иногда считалось «кощунственным»,[2] и, в конце концов, он вышел из класса, объявив, что «все сектантство ошибочно, и все церкви [были] на ложном основании».[3] Он учил, что его миссия - восстановить истинное священство, но в то время у него не было последователей.[4]

В 1830 году Смит опубликовал Книга Мормона, которую он охарактеризовал как религиозную историю коренные жители Америки.[5] Эта книга содержала дискуссии и проповеди, обучая многих традиционных Христианин доктрины, такие как идея, что Иисус'смерть представляет собой искупление за грехи человечества, что он был Мессия, и что он был одним с Бог Отец. Однако некоторые ученые интерпретируют книгу как изображение модализм а не традиционный Тринитарный формулировка.[6] Книга также продвигала крещение путем погружения, практика возложение рук,[7] отказ от крещение младенцев, существование Великое отступничество (тем самым укрепляя доктрину Святых последних дней Реставратор), и отказ от тайных обществ ради дурной выгоды.[8] Книга учила, что все человечество, хорошее и плохое, воскреснет и станет бессмертным, получив назад свои тела целыми как бесплатный дар Иисуса.[9] но что нечестивые постигнут «духовную смерть», из-за которой они будут навсегда отделены от Бога. Некоторые из наиболее неортодоксальных учений книги в контексте христианства включают позитивный взгляд на падение человека, идея о том, что коренные американцы были потомками Израильтянеи идея о том, что Америка была избранным континентом, предназначенным только для праведников.

В Книге Мормона также говорится об институциональной церкви, управляемой старейшинами, священниками и учителями, и эти службы были включены в состав церкви. Церковь Христа он основал в 1830 году. Далее в книге говорится о первосвященство которым определенные люди были предопределены еще до рождения за их необычайную веру и праведность,[10] Смит ввел такое первосвященство в 1831 году. Книга выступала против наличия оплачиваемого духовенства, которое не работало бы отдельно, чтобы содержать себя.

В Книге Мормона далее говорится о город Сион построить в Америке, что было бы библейским Новый Иерусалим. В 1830 году Смит уточнил, что место для этого Сиона будет где-то рядом с границей Соединенных Штатов среди индейских племен, и «избранные» мира будут собраны в этом месте во время великого Скорби что предшествовало Второй приход из Иисус.

Учения во время перевода Библии Смита (1830–1833 гг.)

Начиная с 1830 года Смит начал производить новый перевод Библии. Этот перевод стал плодотворным источником новых доктринальных учений, на которые также повлияло обращение Сидни Ригдон, бывший служитель Учеников Христа, который обратился в церковь в 1831 году со всем своим собранием. Версия Библии Смита в целом следовала Авторизованная версия короля Якова, с небольшими изменениями; однако он также представил новые большие отрывки, включая предисловие к Бытие и значительно расширенная 24-я глава Мэтью.

Большинство новых учений Смита в эту эпоху возникло в результате его глубокого анализа Библии. В то время как Книга Мормона требовалось, чтобы духовенство работало независимо и обеспечивало себя, Смит теперь диктовал откровения, предусматривающие, что духовенство следует Новый Завет модель путешествий «без кошелька и сумы», означающая, что они будут работать в качестве священнослужителей полный рабочий день и получать поддержку исключительно за счет пожертвований от церкви или от тех, кого они учили.[11] Также в 1830 году Смит учил доктрине добровольного религиозного эгалитаризма, известной как Закон освящения предназначены для достижения равенства доходов, устранения бедности, повышения групповой самодостаточности и создания идеального утопический общество мормонов называют Сион. Члены Церкви могли передать свою недвижимость церковному органу, называемому Единый порядок, это имущество будет разделено и передано новым Святым как «управление» или «наследование». Эта доктрина была попыткой воссоздать религиозный коммунизм/коммунализм практиковался в 1 веке Христиане (Деяния 2:44, 4:32).

В 1832 году Смит проповедовал учение, основанное на 1 Коринфянам 15, известное как степени славы, считая, что кающиеся и достойные получат большие благословения, чем нечестивые, величайшее из которых - жизнь вечная, то есть жить с Богом в небесное царство. Те, кто не был столь доблестным или не получил таинств, необходимых для входа в Целестиальное Царство, войдут в земное царство. Непослушные и непокорные войдут в Телестиальное царство.

Одним из его учений той эпохи, которое не имело прямого отношения к его обзору Библии, было Слово мудрости. Смит учил, что Господь открыл ему адаптируемый кодекс здоровья, разработанный для Святых последних дней, в котором членов церкви просили воздерживаться от табака, горячих напитков, крепкого алкоголя и умеренно есть мясо вместе с фруктами и зерновыми. В обмен на это членам было обещано, что они «получат здоровье в пупке и мозг до костей;… [они] побегут, и не устанут, пойдут и не утомятся», и «обретут мудрость и великое. сокровища знаний, даже спрятанные сокровища ». Соблюдение этой политики не считалось обязательным. Модифицированная версия, которая запрещает любой алкоголь, кофе, чай и вредные наркотики, но не запрещает чрезмерное количество мяса или требует употребления зерна и фруктов, является требованием для входа. храмы церкви СПД.[12]

Позже учения Киртланда и Миссури (1833–1839 гг.)

«Ключи» священства

Начиная с 1834 года, Смит начал обучать концепции «ключей» священства, а также требованию буквального посвящения в священство и прямой линии священства. апостольское преемство. Смит учил, что он Пророк, Провидец и Носитель откровений восстановленной церкви, и получил все Ключи священства необходим для управления церковью различных ангельских посланников в Киртланд Храм и ранее, включая Илия, Иоанн Креститель, и Святой Петр. Он учил, что получил откровения для церкви от Бога, и время от времени его посещали ангельский мессенджеры.

Многоженство

Основная статья: Происхождение полигамии Святых последних дней
Смотрите также: Жизнь Джозефа Смита с 1839 по 1844 год

Существует множество свидетельств того, что Смит практиковал многоженство (упоминается Святыми последних дней как многоженство), и, возможно, начали это делать еще в 1833 году.[13] Многоженство (брак с несколькими партнерами) было незаконным во многих штатах США и широко воспринималось как аморальная и ошибочная практика.[нужна цитата] Практика многоженства отвергалась Церковью Христа и Смита.[14] Многие из тех, кто практиковал полигамию, указали на теорию, согласно которой у патриархов Библии могло быть несколько жен, включая Авраама и Иакова.

Хотя утверждалось, что у Смита могли быть дети от других жен, кроме Эммы (большинство историков полагают, что он был женат по крайней мере на тридцати трех женщинах, а возможно, и на сорока восьми), исследования ДНК в трех случаях установили, что их биологические отцы были другими мужьями жен Смита. Исследование ДНК до сих пор не подтвердило отцовство Смита в отношении каких-либо детей, кроме детей, рожденных его законной супругой Эммой.[15]

Большинство историков принимают «запечатывание» записей (во многих случаях нотариально заверенные) как доказательство того, что Смит учил и практиковал полигамию. Записи поддерживаются личными журналами и дневниками последователей Смита. Эти источники указывают на то, что, хотя доктрина не получила широкого распространения при жизни Смита, браки такого типа заключались для избранных членов церкви в начале 1830-х годов. Смит был женат (запечатан) на нескольких десятках женщин как при жизни, так и по доверенности после его смерти, хотя записи не полны. Имеются данные о том, что он мог жить вместе только со своей первой женой, Эмма, и она была единственной, кто с уверенностью знал, что родила его детей. Историк Тодд Комптон отмечает, что практика Смита включала элементы как многоженство и многомужество.[16] Со временем многоженство стало преобладать. Однако очень незначительное меньшинство его последователей полагает, что доказательства не являются законными и что Смит не пропагандировал и не практиковал многоженство. Однако не оспаривается, что Бригам Янг практиковал многоженство и имел сексуальные отношения со своими женами, как и другие первые лидеры церкви.

Несмотря на это свидетельство обратного, Смит официально заявлял о своей невиновности в отношении полигамии. Смит продолжал отрицать полигамию до самой смерти.[17] Критики называют это преднамеренным обманом Смита. Однако многие последователи Смита настаивают на том, что его отрицание практики многоженства было попыткой защитить церковь от любых дальнейших преследований со стороны врагов.

Сегодня Церковь СПД отказалась от полигамии на столетие.[18] Члены церкви, практикующие это сегодня, были бы отлучен.

Этика и поведение

Краткое изложение этики Смита можно найти в его 13-й главе. Символ веры:

Мы верим в то, чтобы быть честными, правдивыми, целомудренными, доброжелательными, добродетельными и делать добро всем людям; в самом деле, мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: мы всему верим, на все надеемся, мы многое перенесли и надеемся, что сможем перенести все. Если есть что-то добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы, мы стремимся к этому.[19]

Смит сказал, что его этическое правило гласило: «Когда Господь повелевает, делайте это».[20]

Он также учил:

то, что неправильно при одних обстоятельствах, может быть и часто остается правильным при других. Бог сказал, что ты не должен убивать - в другой раз он сказал, что ты должен полностью уничтожить. Это принцип, по которому осуществляется управление небесами - посредством откровения, адаптированного к обстоятельствам, в которых находятся старейшины царства. Все, что требует Бог, правильно ... даже то, что может считаться отвратительным для всех тех, кто не понимает порядка на небесах.[21]

Начиная с середины 1830-х и до 1840-х годов, когда мормонский народ оказался вовлеченным в конфликты с правительствами штатов Миссури и Иллинойс, Смит учил, что «Конгресс не имеет власти принимать закон, ограничивающий права моей религии», и что они не обязаны соблюдать законы, которые, по их мнению, противоречат их «религиозным привилегиям».[22] Таким образом, Смит, возможно, счел оправданным продвижение полигамии, несмотря на нарушение некоторых традиционных этических стандартов.[23]

Учения Наву (1839–1844 гг.)

В Наву, ИллинойсСмит далее определил свои взгляды на природу Бога и тысячелетнюю теократию.

Природа Бога

Основная статья: Божество (мормонизм)
Смотрите также: Лекции о вере и Дискурс короля Фоллета

Согласно интерпретации Церкви СПД, Смит учил, что Небесный Отец, Иисус Христос, а Святой призрак являются отдельными личностями, причем Небесный Отец и Иисус имеют физические тела из «плоти и костей», в то время как Святой Дух имеет только духовное тело.[24][нужен лучший источник] Бог - это Небесный Отец всего человечества, и это человечество создано по Его явному образу (проще говоря, люди выглядят как Небесный Отец). В Сообщество Христа имеет стандартную тринитарную интерпретацию.

Смит учил, что Иисус, единородный сын Бога во плоти, является нашим примером для подражания, и что Бог любит человечество и хочет, чтобы оно развивалось и становилось подобным Ему.

Экзальтация

Основная статья: План спасения (Святые последних дней)
Смотрите также: Степени славы и Возвышение (мормонизм)

По словам Смита, все человечество жило с Небесный Отец в качестве духи еще до своего рождения, и что люди продолжают жить как духи после смерти своего физического тела. Он учил, что причина того, что человечество находится на Земле, заключается в том, чтобы развиваться, и что эта жизнь - всего лишь один шаг в нашем вечном прогрессе и часть План спасения.

Он учил, что многие из тех, кто входит в Поднебесную, могут быть достойны Обожествление (Экзальтация), где человечество, как дети Божьи, может в конечном итоге стать сонаследниками со Христом и унаследовать все, что есть у Отца, - проще говоря, стать подобными Богу.

Семьи

Смит учил, что семьи - центральная часть Божьего плана для человечества и важная часть роста и прогресса. Он учил, что если люди живут достойно, их семейные отношения могут длиться и после смерти, чтобы семьи могли быть вместе навсегда.[25][нужен лучший источник]

Поскольку Смит учил храм постановление из запечатывание, Церковь СПД учит, что это божественная ответственность каждого человека - найти своих предков и выполнить их история семьи, так что родители могут быть запечатаны с детьми, а семьи соединены навечно; Церковь LDS управляет самая большая генеалогическая библиотека в мире для этой цели.

Храмы

Основная статья: Храм (Святые последних дней)
В Киртланд Храм в Огайо

В 1832 году Смит утверждал, что получил откровение о строительстве здания, которое могло бы служить «домом Божьим», а именно храма.[26] Он учил, что в храмах таинства будет выполнено необходимое для экзальтация человечества. Кроме того, выполнение этих таинств по доверенности за каждого человека, который когда-либо жил, гарантирует, что спасение будет доступно каждому. Для живущих очень важно получить эти таинства, которые позволяют войти в небесное царство. Таинства совершаются как за живых, так и за мертвых.

В наши дни в храмах совершаются следующие таинства:

Письмо Вентворта

Основная статья: Письмо Вентворта

В 1842 году Смит резюмировал многие основные верования церкви в Письмо Вентворта, который содержал серию коротких доктринальных утверждений, которые позже стали известны как Символы веры.[27]

Основные пророчества

Основная статья: Пророчества Джозефа Смита

Утверждение Смита о том, что он пророк Бога, вызвало много споров. Многие пророчества Смита, по-видимому, сбылись ( американская гражданская война, его собственная смерть и реакция на его учение - часто приводимые примеры). Сторонники Смита видят в этом свидетельство его божественного призвания и пророческих способностей. Однако его критики утверждают, что многие из них не были выполнены, предполагая, что он был мошенником.

Примечания

  1. ^ Тернер (1852 г., п. 214).
  2. ^ 1876, п. 18).
  3. ^ Такер (1876 г., п. 18).
  4. ^ Мазер (1880 г., п. 199).
  5. ^ Спустя годы Смит заявил, что «Книга Мормона была самой правильной из всех книг на земле и краеугольным камнем нашей религии. Мормонизм, и человек мог бы приблизиться к Богу, соблюдая его заповеди, чем любую другую книгу ».
  6. ^ Видмер, Курт (2000), Мормонизм и природа Бога: теологическая эволюция, 1830-1915, Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, стр. 6.
  7. ^ Алма 31:36 (первосвященник хлопнул в ладоши тем, кто слушал его проповедь, и они исполнились Святой Дух); Мороний 2: 2 (набор индейских апостолов Иисус даны полномочия на возложение рук)
  8. ^ Это широко рассматривается светскими учеными как противостояние Масонство, хотя спустя годы Смит сам стал масоном.
  9. ^ Позднее подкрепление этого учения: Проповедь, произнесенная Джозефом Смитом-младшим 20 марта 1842 г., Наву, штат Иллинойс, в роще на западной стороне Храма («все люди выйдут из могилы, когда они лягут; старые или молодые, ни прибавлять к росту их ни на один локоть, ни отнимать от него »).
  10. ^ Книга Алма 13: 1–19.
  11. ^ Фелпс (1833 г., стр. 55–57)..
  12. ^ Видеть Эзра Тафт Бенсон, «Принцип с обещанием», прапорщик, Май 1983 г.
  13. ^ name = quinn
  14. ^ Смит-младший, Джозеф; рукопись Уилларда Ричардса, Джорджа А. Смита и их помощников, законченная в 1858 году. Робертс, Бригам Генри (ред.). История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 2. Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжная компания Дезерет. Получено 15 июн 2009. Предоставлено BYU Studies. Опубликовано в виде книги под руководством Первого Президентства в 1902 году.
      Тэнди, Джон. «Различия между Доктриной и Заветами RLDS и LDS по вопросу о браке». Получено 26 декабря, 2008. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
    Эти цитаты относятся к Раздел 101: 4 в издании Киртланда 1835 года, раздел CIX в издании 1844 года в Наву и раздел 111 в версии Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 1950 года. Они читают: «Поскольку эту Церковь Христову упрекали в преступлении блудодеяния и многоженства: мы заявляем, что верим, что у одного мужчины должна быть одна жена, а одна женщина - один муж». Этот раздел был удален из публикации Церкви СПД Учения и Заветов в 1876 году вместе с добавлением раздела 132, описывающего новый и вечный завет, включая множественность жен. (D&C 132 Введение)
  15. ^ Perego, Ugo A .; Майерс, Натали М .; и Вудворд, Скотт Р. (29 мая 2005 г.). «Реконструкция Y-хромосомы Джозефа Смита-младшего: генеалогические приложения; вспоминая жен Джозефа Смита» (PDF). Журнал истории мормонов. 32 (2): 70–88. Архивировано из оригинал (PDF только из содержания) на 2006-07-25. Получено 2006-07-02.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) Смотрите также Проект исследования молекулярной генеалогии.
  16. ^ В священном одиночествеС. 15-16.
  17. ^ Джозеф Смит боролся с полигамией
  18. ^ Официальное заявление 1
  19. ^ Увидеть Тринадцатый Символ веры.
  20. ^ Робертс (1904 г., п. 170); Бушмен (2005), п. 441)
  21. ^ Куинн (1994, п. 112) (цитируя письмо, которое Смит написал Нэнси Ригдон после того, как она отклонила его предложение о полигамном браке); Остлинг и Остлинг (1999), п. 65).
  22. ^ Куинн (1994, п. 88).
  23. ^ Куинн (1994, стр. 88–89)..
  24. ^ Mormon.org - Бог - ваш любящий Небесный Отец В архиве 19 сентября 2004 г. Wayback Machine
  25. ^ Также его учение о семья.
  26. ^ D&C Раздел 88
  27. ^ Символы веры на официальном сайте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней