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Wilhelmus
Nationalhymne von  Die Niederlande
Noten der Wilhelmus
Texter	Unbekannt
Implementiert	1932
Die Wilhelmus US Navy Band, 2006

Wilhelm von Oranien im Jahre 1580

Es Wilhelmus ist seit 1932 offiziell das NiederländischHymne. Der Text ist um 1570 zu Beginn des Achtzigjähriger Krieg zu einer bestehenden Melodie geschrieben. Die aktuelle Variante dieser Melodie stammt aus dem frühen 17. Jahrhundert. Der Wilhelmus gilt als eine der ältesten Nationalhymnen der Welt, obwohl der Text der Japanische Nationalhymne älter.^[1] Der Text des Liedes wird in den Mund gelegt Wilhelm von Oranienals hätte er es selbst gesagt. Der Text spiegelt den Konflikt Wilhelms von Oranien um den Aufstand in den Niederlanden wider: Einerseits versucht er als Vertreter der Staatsgewalt, dem spanischen König treu zu sein, andererseits folgt er seinem Gewissen, das ihn diktiert in erster Linie Gott und dem niederländischen Volk zu dienen. Das Lied wurde als Militärmarsch populär und war eine Unterstützung im Kampf der Niederlande gegen den spanischen Herrscher. Das Lied ist während des Achtzigjährigen Krieges populär geblieben^[2], geriet dann aber in Vergessenheit^[Quelle?] bis es im 19. Jahrhundert wiederentdeckt wurde. Es war anfangs besonders beliebt in orange-gesinnt und Beichtstuhl Kreisen, wurde aber während des Zweiten Weltkriegs zu einem mehr oder weniger unumstrittenen Nationalsymbol. Von dem Wilhelmus wird normalerweise die erste Strophe gesungen, manchmal folgt die sechste.

Struktur

Das Lied besteht aus fünfzehn Couplets, Das hier Akrostichon Formen: die Anfangsbuchstaben der Couplets bilden den Namen Wilhelm von Nassov. Das v ist hier als römischer Buchstabe a Sie und die Couplets, die mit a started begannen so angefangen, habe in zeitgenössisches Niederländisch ein z als Anfangsbuchstabe.

Es Wilhelmus ist auch komplex Chiasma, wo die 15 Strophesind inhaltlich gekreuzt: die 1. mit der 15., die 2. mit der 14. und so weiter. Die 8. Strophe steht somit im Mittelpunkt. Darin offenbart sich das Wesen des Wilhelmus: der Vergleich zwischen Wilhelm von Oranien und das biblische König David, wem gehört ein Königreich zu beiden.

Inhalt

Der Text entstand in der Zeit, als Wilhelm von Oranien auf seinen Stammsitz umziehen musste Dillenburg im Bezirk Nassau. Das ist kurz nach 1568, als der Herzog von Alva in den niederländischen Provinzen für Ordnung sorgen musste. Das Lied zeigt, wie sehr Wilhelm von Oranien damit kämpft, den König von Spanien weiterhin zu ehren, aber dennoch gegen die Tyrannei des Herzogs von Alba zu kämpfen. Das Lied ist durch und durch christlich^[3].

In der ersten Strophe deutet Willem an, dass er seiner Heimat treu bleiben will. Willem war der wichtigste Adelige der Niederlande und Stadthalter von 3 Regionen, Zeeland, Holland und Utrecht. Alva hatte inzwischen die Statthalter von Egmond und Hoorne zum Tode verurteilt. Auch Wilhelm von Oranien stand auf der Todesliste, aber er war geflohen. Dadurch wurde Wilhelm von Oranien auch für die anderen Regionen wichtig. So wurde das Vaterland aus der ersten Strophe im Lied nicht weiter beschrieben. Wilhelm von Oranien gibt an, dass er deutschen Blutes ist. Dies betrifft die Bereiche der Heiliges Römisches Reich die im 16. Jahrhundert die Gebiete des heutigen Deutschlands und der Niederlande umfasste.

Die zweite Strophe zeigt den Glauben Wilhelms von Oranien an Gott. Es wird bewusst nicht angegeben, ob dieser Glaube evangelisch oder katholisch war. Wilhelm von Oranien war beiden Glaubensrichtungen gegenüber tolerant und glaubte, dass die Glaubensfreiheit der Ausgangspunkt sein sollte. Darüber hinaus waren einige der Regionen protestantisch und andere katholisch. Beide wollte er in seinen Kampf gegen die Tyrannei des Herzogs von Alba aufnehmen.

In der vierten Strophe nimmt das Lied die Schlacht bei Heiligerlee (1568) wohin sein Bruder Adolf von Nassau (1540-1568) wurde getötet.

In der sechsten Strophe wird der Glaube von Wilhelm von Oranien gesungen. Er will ein guter Christ sein, aber er will auch den Tyrannen vertreiben. Dafür ruft er Gottes Unterstützung an. Diese Strophe wird oft nach der ersten Strophe gesungen.

In Strophe 8 die Geschichte von Saulus und David zitiert. Dies ist aus der Bibel und erzählt von Saul als einem Tyrannen, der versucht, David zu töten. David bleibt Saul jedoch treu und schließlich wird Saul sterben, nicht durch Davids Hand, sondern auf dem Schlachtfeld. Dann wird David König von Israel. Er gilt als der größte jüdische König der Geschichte. Tatsächlich hofft Wilhelm von Oranien auf eine solche Entwicklung in den Niederlanden^[4] .

In der 15. Strophe wird noch einmal angedeutet, dass Wilhelm den spanischen König nicht verlieren will, sondern sich sein Kampf gegen Missbräuche in den Niederlanden richtet.^[5].

Ursprung

Marnix van Sint-Aldegonde trägt es Wilhelmus für Wilhelm von Oranien, by Jacob Spoel (19. Jahrhundert, romantisierte Show)

Melodie

Der Wilhelmus ist ein kontrafakt: ein Lied mit neuem Text zu einer bestehenden Melodie. Die Melodie kommt aus dem spöttisches LiedO la folle entreprise du Prince de Conde, das während der Belagerung der Stadt gesungen wurde Chartres bis zum Hugenotten 1568 und entstand somit frühestens in diesem Jahr. Die erste bekannte Aufnahme der Melodie stammt jedoch aus dem Jahr 1574.^[6]

Die ursprünglich einfache Melodie entstand im 17. Jahrhundert aus Melismatik (Lautflexionen) bereitgestellt, herausgegeben von der VeerseSchiffeAdrian Valerius in seiner Geschichtsschreibung mit einer Reihe von Liedern "illustriert" Niederländisches Gedenck-Clanck ab 1626.^[7]

 
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Autor

Die Herkunft des Textes ist nicht mit Sicherheit bekannt. Dazu gibt es verschiedene Theorien. Es Wilhelmus ist ein Bettlerlied und die meisten Texte der Bettlerlieder waren anonym, weil die Todesstrafe Stand. Der Text wird oft zugeschrieben Philipp von Marnix von Sint-Aldegonde, aber konkrete Quellen dafür fehlen. In einer Dissertation der Historikerin Gudrun Dekker-Schwichow (Universität Groningen) aus dem Jahr 2008 wird die Autorschaft von Marnix anhand musikalischer und lyrischer Parallelen zu drei weiteren von ihm verfassten Liedern bestätigt. Marnix war ein Dichter und ein Vertrauter von Prinz Willem. Er hatte bei Calvin in Genf studiert und die Wilhelmus trägt seine Spuren. Nach einer anderen Theorie wurde der Text von einem unbekannten Dichter geschrieben und dann von Marnix bearbeitet. Ebenfalls, kornhirsch als Autor bezeichnet.

2016 kam neu heraus stilometrisch Forschung Peter Datheen als möglicher Verfasser des Textes der Wilhelmus.^[8] Dies bedeutet nicht, dass er der Autor des Wilhelmus war.^[9]

Was das Datum betrifft, so ist es sicher, dass der Text nach dem Mai 1568 geschrieben wurde, denn die Fahrt entlang der Maas im Lied erwähnt, und wahrscheinlich vor April 1572, weil die Eroberung von Den Briel scheint im Lied unbekannt zu sein. Die älteste nachweisbare Erwähnung des Liedes stammt aus dem Jahr 1573. Notar Willem Verwer notierte in seinem Tagebuch am 31. Mai desselben Jahres, dass ein Haarlemer Soldat während der Belagerung von Haarlem die Spanier trotzten, indem sie den Wilhelmus sangen, der auf der Stadtmauer saß; etwas, das er mit seinem Leben bezahlen musste.^[10][11]

18. Jahrhundert

Handschrift mit dem Wilhelmus ab 1617.^[12]Marnix von St. Aldegonde wird auf der rechten Seite als Autor des Liedes und "ausgezeichneter Dichter" erwähnt.

Wilhelmus von Adrianus Valerius in Niederländisches Gedenck-Clanck, 1626

Im 18. Jahrhundert änderte sich die Melodie zu der des Prinzenmarsch, eine fröhliche Marschmelodie. Der Originaltext passt nicht mehr zu dieser Melodie.

Es Wilhelmus wurde danach in Form eines Spottliedes über 'spanische Huren' bekannt; Holländerinnen, die sich den spanischen Soldaten als Prostituierte angeboten hatten und durch ihre Abreise ihr Einkommen zu verlieren drohten. Mit diesem Lied würden sie den Spaniern vorwerfen, arm in die Niederlande gekommen zu sein:

Wilhelmemussie von Nâhassouwen,

Bist du von Duihuihuitens Blut?

Der Ellbogen durch die Ärmel,

Die Haare schon durch den Hut.

Sind Sie Wilhelmemus?

Sind Sie Wilhelmemus?

Das ist gut.

Über die Jahrhunderte wurden Hunderte weiterer Liedtexte zur Wilhelmusmelodie geschrieben, von leichten Varianten (Mauricius van Nassuwen) bis hin zu ganz neuen Texten. Obwohl der Wilhelmus auch als Tanz- und Jagdlied fungierte, finden wir zu dieser Melodie hauptsächlich nationale und niederländische Texte.

Einstellung als Hymne

Als inoffizielle Nationalhymne wurde der Wilhelmus im Laufe der Jahrhunderte zu allen möglichen Anlässen gesungen, insbesondere von den orange-gesinnt Teil der Bevölkerung. Auch um den Anschein von Befangenheit zu vermeiden, wurde beschlossen, als die Vereinigtes Königreich der Niederlande eine andere Nationalhymne zu wählen. Schließlich, im Jahr 1817, das Lied Wien Holländisches Blut vom Dichter Hendrik Tollens gewählt. Seine Melodie wurde jedoch abgelehnt und es war Johann Wilhelm Wilms der schließlich die Musik lieferte.

Der Text von Tollens wurde wegen seiner „Würde“ in der Bevölkerung kein großer Erfolg, hielt sich aber bis 1932. Grund dafür war unter anderem, dass er Wilhelmus wurde vom katholischen Süden als „zu protestantisch“ beurteilt. Als 1853 die53 die bischöfliche Hierarchie wurde wiederhergestellt, etwas ist passiert, das es verursacht hat Wilhelmus jedenfalls vorerst völlig in Ungnade gefallen. In diesem Jahr war – möglicherweise wegen der April-Bewegung – nämlich auch das Lied Der Wilhelmus der Geuzen herausgegeben, die zur Melodie des gesungen wurde Wilhelmus und war offensichtlich pro-protestant und stark anti-Papst:

Er [der Papst], der ohne Rechte ist,

Hat einen Herrn gemacht,

Sprich wieder zu uns als Diener,

An dessen Management er hängt:

Er will uns überflügeln,

Und durch die Schere seines Bischofs,

Wenn Ketzer grausam zügeln,

Wie für dreihundert Jahre.

Es sollte bis in die 1880er Jahre dauern, bis sich das Blatt wieder wenden würde. Das achtziger Jahre Sie hatten zum Beispiel nichts mit Tollens' Arbeit zu tun. Auch zu dieser Zeit war ein erneutes Interesse an den 'glorreichen Taten' der Vergangenheit erwacht, was für die Wilhelmus. Die Neuauflage von Valerius' Nederlandtsche Gedenck clanck ab 1626 von Theologe A. D. Loman (sr.) 1871 war der Auftakt zu einem erneuten Interesse an der Wilhelmus. Diese Neuauflage enthielt die Wilhelmus mit Originalmelodien und Klavierbegleitung.

Der österreichische Komponist Eduard Kremser hat es bearbeitet Wilhelmus und andere Valerius-Songs zum ZyklusSechs Altniederländische Volkslieder das 1877 in uraufgeführt wurde Wien und enthielt sechs Valerius-Lieder, die er zusammen in ein . umgeschrieben hatte romantisch-heroistisches Programm, das dort sehr gut ankam. Die Bearbeitung von Kremser fand auch in den Niederlanden viel Anerkennung und auch Prinzessin Wilhelmina mochte das Stück. Als sie 1898 den Thron bestieg, Wien Holländisches Blut gespielt; rausgekommen Der Marsch des Prinzen gespielt und in Kremsers Version des Wilhelmus.

Am 10. Mai 1932, zur Vorbereitung des 25-jährigen Jubiläums der Wilhelmina, wurde Kremsers Version vom Kabinett der Konservativen vorgestellt Kabinett Ruijs de Beerenbrouck III als neue Nationalhymne gesetzt, allerdings nicht bei Recht oder allgemein verbindliche Regelung aber nur durch eine öffentlich gemachte Entscheidung^[13]. Zu beachten ist jedoch, dass die zweitälteste Nationalhymne – die britische Gott schütze die Königin – nie offiziell als Nationalhymne proklamiert.

Besonders in sozialistisch In Kreisen gab es zunächst viel Widerstand gegen das Lied. Es Wilhelmus wuchs nur während der Zweiter Weltkrieg wurde zu einem nationalen Symbol des Widerstands gegen die deutsche Besatzung. Besonders die sechste Strophe war wegen des frommen Widerstandsgeistes beliebt, den der Text vermittelte. Der Ausdruck „Vertreibung der Tyrannei“ aus der sechsten Strophe wurde in den Jahren 1940-1945 mit den Nazis in Verbindung gebracht, die vertrieben werden mussten. (Ursprünglich waren die Habsburger gemeint.)^[14]

Nach dem zweiten Weltkrieg

In den 1960er und 1970er Jahren wurde es Wilhelmus in Kreisen von Gegnern der Monarchie erneut umstritten. Das Aufkommen des Orange-Feelings bei internationalen Fußballturnieren seit den 1990er Jahren hat dies jedoch wieder geändert.

Das Lied ist auch bekannt in Flandern. Dort ist es manchmal auf a zu hören cantus und bei Versammlungen von orangistisch und Groß- Ja Sehr niederländisch Gruppen. Sowohl beim jährlichen Flämischen Nationalen Gesangsfestival als auch beim Eiserne Pilgerfahrt am Ende, kurz vor dem Singen der flämischen Hymne Der flämische Löwe, die sechste Strophe des Wilhelmus als Symbol der kulturellen Verbundenheit zwischen Flandern und den Niederlanden gesungen.

Über die Verwendung Wilhelmus eine politische und gesellschaftliche Diskussion entstand im Juni 2004, als bekannt wurde, dass seit 1986 die Wilhelmus in Staatsangelegenheiten wird nur in Anwesenheit eines Mitglieds der Königshaus. Königin Beatrix würden die Rechte daran Wilhelmus haben behauptet und werden es nicht zulassen Wilhelmus würde außerhalb ihrer Anwesenheit gespielt werden. Dies wurde von der Informationsdienst der Regierung verweigert. Es wurde jedoch bestätigt, dass das Protokoll seit 1986 vorschreibt, dass, wenn Minister ausländische Gäste ohne Anwesenheit von Mitgliedern des Königshauses empfangen, die Wilhelmus gespielt wird, aber die Marsch des jungen Prinzen von Friesland.

Der Text

Porträt von Wilhelm von Oranien um 1544

Literatur

• J. B. Drewes, Wilhelm von Nassuwe. Ein Vorgeschmack auf synchrone Interpretation. Amsterdam [usw.], 1946 (These).
• William Frederick Breman Bre, Die Botschaft der Wilhelmus. Den Haag, 1951.
• Mike Kestemont, Els Stronks, Martine de Bruin und Tim de Winkel, Wem gehört der Wilhelmus? Der Autor der niederländischen Nationalhymne untersucht mit dem Computer. Amsterdam, Meertens Institute/Amsterdam University Press, 2017 [=2016].

Externe Links

• Kurzes Video über Wilhelm von Oranien und die Wilhelmus
• Mehr Wilhelmus, auch in Gebärdensprache
• Schwedische Übersetzung von Willem E. Blom ausgehend von Unter anderem ab 1941 (=1944).
• Es Wilhelmus während der Republik von Martine de Bruin, 2001. Online auf der Digitale Bibliothek für niederländische Literatur
• Wilhelmus 75 Jahre Nationalhymne
• Die Wilhelmus, Akte der Koninklijke Bibliotheek, eingesehen am 30.01.2018

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