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Das Kainiten waren einer nach dem anderen Kirchenväter angenommen gnostisch Gruppe. Sie waren von Clemens von Alexandria (gestorben 215), Hippolyt (170-235) und Origen (ca. 185 – 253/254) der Sekte der of Aufheizen. Der Name der letzteren Sekte stammt von der Annahme, dass sie die Schlange waren (griechischophis) würde im Paradies als Bringer von anbeten Gnosis. Tertullian (ca. 160 - ca. 230) schrieb auch über "eine weibliche Viper der kainitischen Häresie, die versuchen würde, orthodoxe Christen zu bekehren..
Pseudo-Tertullian (nach ca. 230) ist der erste, der einige der Lehren der Kainiten ausdrücklich erwähnt. Diese basierten jedoch zum großen Teil auf einer früheren Beschreibung einiger der Lehren von Irenäus (ca. 140-202). In seiner Arbeit Adversus Haereses Irenäus beschrieb seine Ansichten über die Gnostiker. Er fügte einen Textabschnitt mit Ansichten hinzu, die er zuschrieb Andere (Ketzer). Dieses Andere würde Kain sehen als vom gnostischen höchsten unerkennbaren Gott stammend und hatten unter anderem Anbetung (der im Alten Testament negativ beschriebene) Esau, Korach und die Leute aus Sodom. Sie würden Schutz vor Sophia genießen, in der Gnosis ein Aspekt des höchsten Gottes. Irenäus berichtete, dass die Kainiten ein Dokument namens Judas-Evangelium zur Verfügung haben, in denen Judas Iskariot wird geehrt, weil erhätte das Geheimnis des Verrats gelüftet". Irenäus fügte hinzu, dass er auch andere Schriften der Kainiten hatte, darunter die „Zerstörung der Hysterie (Gebärmutter) befürworten" verbunden mit der Erschaffung von Himmel und Erde. Er schrieb weiter, dass die Kainiten das gleiche amoralische und ausschweifende Verhalten an den Tag legten wie die Anhänger ofelingen Karpokrates.
Epiphanius (ca. 315-403) widmet in seinem Werk dem panarion ein ganzes Kapitel über die Ansichten der Kainiten. Das meiste davon basiert jedoch auch eindeutig auf dem Werk von Irenäus. Die Betonung im Text von Epiphanius liegt auf der Aussage, dass die Kainiten das Böse verehren und das Gute ablehnen. Kains Überlegenheit gegenüber Abel würde darin liegen, dass Kain von einer höheren Macht gezeugt wurde. Die Kainiten benutzten ein Buch namens Himmelfahrt des Paulus das auch bei der Borborite war bekannt.[1]
Kain in der gnostischen Literatur
Die Hauptmethode, um festzustellen, ob es jemals eine klar erkennbare gnostische Gruppierung von Kainiten gegeben hat, besteht darin, zu untersuchen, wie Kain in der gnostischen Literatur geschrieben ist.
Am gnostischsten Nag Hammad-Schriften diejenigen, die Kain anrufen, tun dies mit einer negativen Ladung. In einigen dieser Schriften sind Kain und Abel Eva gezeugt als Folge einer Vergewaltigung von ihr durch die Archonten, die Diener der Demiurg. In dem Apokryphon von Johannes werden Kain und Abel von Eva gezeugt von Jaldabaothder Demiurg selbst. Eigentlich heißen sie JHWH und Elohim, die beiden Namen für Gott im Hebräische Bibel. Sie sind beide dämonische Mächte und werden, um diese Tatsache zu verschleiern, als Kain und Abel bezeichnet. Dieser Ursprung von Kain ist eine gnostische Interpretation einer jüdischen exegetischen Tradition, in der die Passage, in der Eva spricht, in ist Genesis 4:1-2 kann übersetzt werden als: "Ich habe einen Mann geboren, Jahwe.".
Der Aramäer Targum Ps-Jonathan von Genesis 4:1-2 enthält auch eine exegetische Überlieferung, dass Kain von Eva gezeugt wurde von Samael der Todesengel. In dieser Eva ruft:Ich habe einen Mann erhalten, den Engel des Herrn". In diesem Apokryphon von Johannes Kain wird weiter negativ beschrieben.
Unter den Nag Hammad-Schriften ist die Ursprung der Welt der einzige Text, der Kain positiv beschreibt. Im Text die Geburt eines "Lehrer" beschrieben Adam und Eva im Paradies über den Gnosis informiert. Dieser Lehrer wird mit der Schlange im Paradies in Verbindung gebracht, die in anderen gnostischen Schriften dasselbe tut. Der Text erwähnt Eva"die erste Jungfrau, die ihrem Mann einen Sohn gebar, ohne zu handeln". Weiter im Text werden Kain und die Lehrerschlange miteinander identifiziert und Kain wird als göttlicher Bringer und Bote der Gnosis verehrt. Diese Verbindung von Kain mit der Lehrerschlange findet sich weiter in einem Text von Hyppolitus in seiner Beschreibung der Lehren einer anderen wenig bekannten gnostischen Gruppe, der Peratae.
Die Schlussfolgerung aus dieser Untersuchung der gnostischen Literatur auf dem Feld ist, dass es eine Reihe von Gnostikern gegeben hat, die Kain verehrten, dass die tatsächliche Existenz einer erkennbaren Gruppe von Kainiten jedoch von den Kirchenvätern erfunden worden sein muss.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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