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Sethianismus ist der Name, den eine Reihe von Autoren seit der Antike und etwas später ab dem 3. Jahrhundert einem oder mehreren geben gnostisch Gruppen. Alle diese Autoren waren Gegner dessen, was sie dachten Ketzerei sah. Der Name Sethians für diese Gläubigen stammt von Seth, der dritte Sohn von Adam nach dem Kain und Abel. Es ist höchst unwahrscheinlich, dass sich diese Gläubigen Sethianer nannten.
In dem Kosmogonie Von diesen Gruppen hatte Seth eine ebenso wichtige Bedeutung wie die von Christus, und Christus wurde auch mit Seth als Manifestation derselben göttlichen Wesenheit identifiziert. Diese Gläubigen sahen sich selbst als Nachkommen oder „Samen“ von Seth. Sie hatten eine Reihe heiliger Offenbarungsbücher über Seth, von denen die meisten erst nach der Entdeckung des Nag Hammad-Schriften 1945. Das sind Those koptisch Übersetzungen von Texten ursprünglich in griechisch muss geschrieben werden.
Zu Beginn des 21. Jahrhunderts gibt es noch eine wissenschaftliche Debatte auf diesem Gebiet, ob diese Gläubigen einer klar unterscheidbaren separaten Glaubensgruppe angehörten oder ob es mehrere heterodoxe Gruppen mit nicht immer identischen Glaubensrichtungen gibt.
Antike und frühmittelalterliche Autoren über die Sethianer
Der erste Autor, der über Sethians berichtete, war Hippolyt von Rom (ca. 170-235). In seinem Refutatio Omnium Haeresium (Widerlegung aller Häresien) beschreibt er unter anderem 32 gnostische Gruppen. Er betrachtet ihre Ansichten als in der antiken klassischen Philosophie verwurzelt. Nach Hippolyt studierten die Sethianer unter anderem die Lehren von Andronicus von Rhodos des Wanderschule. Er berichtet, dass eine der "unzähligen Abhandlungen", die der Gruppe zur Verfügung standen, den Titel trug Paraphrase von Seth hast. Es ist möglich, dass diese Nachricht den Namen Sethians hervorbrachte. Ebenfalls Origen (184/185 – 253/254) hat eine kurze Erwähnung der Sethianer
Pseudo-Tertullian, der Name für einen unbekannten Autor, der einen Anhang zu einem Werk von . schrieb Tertullian, ist der erste in seinem in Adversus Omnes Haereses erwähnt Seths prominente Positionierung. Er schreibt, dass die Sethianer die Ansicht vertreten, dass Kain und Abel von den Engeln erschaffen wurden, dass es jedoch eine Macht über allen anderen Mächten gab, die Mutter genannt wurde. Diese Mutter brachte Seth zur Welt, um die Engel zu vernichten. Die Mutter schuf auch die Sintflut eine Rasse zu zerstören, die aus einer Gemeinschaft von Engeln und Menschen geboren wurde. Auf der Arche Noah war auch chamo anwesend, der von den Engeln abstammt. Infolgedessen blieb das Böse auch nach der Flut in der Welt. Später erschien Seth als Jesus Christus. In viel gnostischer Literatur wird die Figur dieser Mutter auch als Barbelo bezeichnet.
Epiphanius von Salamis (ca. 310-403) in seiner Schrift panarion und Philastrian von Brescia (gestorben vor 397) in Diversarum haereson liber berichten mehr oder weniger gleich.[1] Epiphanius erwähnt auch eine Reihe von heiligen Büchern der Sethianer, die Seth und seinen sieben Söhnen zugeschrieben werden. Denn sie sagen, er habe sieben Söhne, die sie Fremde nennen. Der Titel eines der Bücher Allogene (Fremde) bezieht sich auch auf die sieben Söhne. Theodoretos von Cyrrhus (ca. 390-ca. 460) identifiziert die Sethianer hauptsächlich mit einer anderen Gruppe, den Aufheizen.
Theodore Bar Konai, ein Kirchenvater der Kirche des Ostens schrieb über die Sekte der Anthropomorphiten, die glaubte, dass Gott eine ganz menschliche Gestalt habe. Er benannte und beschrieb einige ihrer Bücher. Einige der Inhalte dieser Bücher weisen große Parallelen zu Inhalten der sethischen Literatur auf. Auch in der Manichäismus die Figur des Seth spielte eine wichtige Rolle. Er gehört mit Noah, Abraham, halb und Henoch zu den Verkörperungen des Göttlichen nous. Zur Literatur des Manichäismus gehört u.a Seths Apokalypse das an Mani Wird zugeschrieben. Serapion von Thmus beschreibt einen Vorgänger von Mani, der den Namen Sithianus trägt.
Einige Elemente der Bücher von Theodore Bar Konai finden sich auch in Berichten noch späterer Autoren wie Agapius von Hierapolis (zehntes Jahrhundert) und Bar-Hebräus (1226-1286). Sie erwähnen eine Kosmogonie, die Ähnlichkeiten mit Teilen der sethischen Literatur aufweist. Darin erschaffen der Vater des Lebens und die Mutter des Lebens gemeinsam viele Götter. Der Vater erschafft einen Engel, der alle anderen Engel wieder erschafft. Der Vater erschafft auch Eva, der von ihm schwanger wird und eine Rasse hervorbringt, die sich vermehrt. Der menschliche Körper entsteht aus der Materie, die Seele aus der Materie des Vaters. Der Widersacher (der Teufel) schafft es, dem Vater ein Stück Staub zu stehlen und es in die Welt zu senden, um die Menschheit aufzufordern, den Widersacher anzubeten. Der Vater des Lebens wird darüber sehr zornig und tötet und kreuzigt Christus.
Die meisten alten und etwas späteren Autoren betonen bei der Beschreibung der Sethianer viel Literatur. Keiner dieser Autoren sagt jedoch etwas über die Organisation der Gläubigen, ihre liturgischen oder sakramentalen Praktiken. Diese Autoren definieren Sethianer fast ausschließlich auf der Grundlage der von ihnen beschriebenen Sethianer-Literatur.
Die Schriften von Autoren wie Theodore Bar Konai und Bar-Hebraeus legen nahe, dass das Schreiben der sethischen Literatur und Kosmogonie nicht einer bestimmten religiösen Gruppe vorbehalten war, sondern dass mehrere Gruppen dafür verantwortlich waren.
Sethianische Tradition
Ein Versuch, mehr über eine sethianische Tradition oder Identität herauszufinden, kann daher nur auf der Grundlage der Analyse und Interpretation der von diesen Gläubigen hinterlassenen Schriften erfolgen. Wissenschaftler auf diesem Gebiet haben daher versucht, eine Literatursammlung zu benennen, die aufgrund mehr oder weniger ähnlicher Unterscheidungsmerkmale als Sethian bezeichnet werden kann. Über den Umfang dieser Sammlung herrscht in der Fachwelt keine absolute Einigkeit, und es wird auch über die Datierung der frühesten Schriften diskutiert. Es besteht jedoch Einigkeit über den sethischen Charakter einiger dieser Nag Hammad-Schriften.
Alle Autoren im Feld nennen es Heiliges Buch des großen unsichtbaren Geistes, die auch als bezeichnet wird Evangelium der Ägypter. Das zentrale Thema des Buches ist die Notwendigkeit, die Welt mit dem Samen, den Nachkommen von Seth, zu bevölkern, der benötigt wird, um das Böse zu bekämpfen, das von bösen Engeln geschaffen wurde. Das Hauptproblem, das damit zu lösen versucht wird, ist die Inkongruenz zwischen einem unvollkommenen materiellen Bereich und einem perfekten spirituellen Bereich. Der Same von Seth trägt das Göttliche in sich, und die Zerstreuung des Samens führt zu einer Versöhnung der Welt mit dem Göttlichen. Das Heilige Buch bezieht sich auf einen sehr langen Kampf zwischen diesem Samen Seths und den Mächten des Bösen. Das Buch bezieht sich auf a Logos zeugen heiliges Fahrzeug für diesen Samen der Seth-Richtung Jungfrauen. Dieser Teil endet als Seth in a Logos heimlich gezeugter Körper von Jungfrauen gesendet wird. Der jungfräuliche Jesus war also kein anderer als Seth.
Andere Schriften, über die diesbezüglich Einigkeit in der Fachwelt besteht, sind die Geheimbuch Johannes, Kreatur der Weltherrscher und der Offenbarung Adams. Darin teilt Adam Seth eine Offenbarung mit, die er erhalten hat. Darin erzählt Adam die Geschichte der Welt. Anfangs waren er und Eva mächtiger als ihr Schöpfer. Aber ihr Wissen ging verloren, als die Demiurg trennte sie. Adam sagt weitere Versuche des Demiurgen voraus, die Menschheit zu zerstören, einschließlich der Flut, aber schließlich wird ein Erleuchter kommen, der Seths Samen durch echtes Wissen und die heilige Taufe retten wird.
Zostrianus, Allogene, Marsanes und der Drei Stelen von Seth sind charakteristisch für die spätere Phase der sethischen Literatur, in der die platonisch Elemente dominieren.
Versuchter Aufbau einer Geschichte
Auf der Grundlage der Analyse der sethischen Literatur wurden Versuche unternommen, etwas mehr über die Geschichte der Bewegung zu sagen. Es besteht Einigkeit darüber, dass ein wichtiger liturgischer Aspekt der Bewegung die Betonung einer bestimmten Taufweise ist. Die eigentliche Taufmethode ist jedoch noch völlig unklar.
Über die Datierung einiger der frühesten Texte und damit die Datierung des Ursprungs der Bewegung wird in der Fachwelt diskutiert. Es gibt Autoren, die den Ursprung der Texte in das erste Jahrhundert datieren, andere erst in das zweite und frühe dritte Jahrhundert. Autoren, die die letztere Ansicht vertreten, glauben, dass es keine überzeugenden Beweise dafür gibt, dass die Ursprünge der Mythen über Seth und seinen Samen auf die frühesten christlichen Schriften oder auf vorchristliche jüdische Quellen zurückgeführt werden können. Soweit Elemente aus diesen Quellen in den Sethian-Texten vorkommen, glauben diese Autoren, dass es sich um eine spätere "Sethianisierung" von Mythen handelt, die aus Traditionen stammen, die bis in das zweite Jahrhundert zurückreichen und mit Schriftstellern wie Basilide und Valentin. Die für diese Bewegungen typische Degradierung des jüdischen Gottes der Altes Testament zu einem Demiurgen erst durch den Einfluss z Evangelium nach Johannes, Schriften von Paul und Platonismus.
John D. Turner ist einer der Autoren, der den Ursprung der Bewegung in die Zeit vor dem zweiten Jahrhundert datiert. Er hat versucht, so etwas wie eine Geschichte dieser Bewegung zu konstruieren. Kurz gesagt, seine Essenz besteht darin, dass der Sethianismus im ersten Jahrhundert v. Chr. Als nichtchristliche Bewegung entstand. und das Jahrhundert danach. Diese Bewegung betonte die Erleuchtung von Seths göttlicher Weisheit und nahm auch Seths Ankunft vorweg. Später im ersten Jahrhundert nahm die Bewegung einen christlicheren Charakter an, indem sie Christus mit Seth identifizierte.
Ab dem späten zweiten Jahrhundert begann sich der Sethianismus von einem zunehmend orthodoxen Christentum zu entfernen und sich auf die individuelleren kontemplativen Praktiken des Platonismus des dritten Jahrhunderts zu konzentrieren. Am Ende des dritten Jahrhunderts entfremdete sie sich auch von den orthodoxen Platonikern und es gab einen zunehmenden Einfluss von Neoplatoniker. Danach zersplitterte die Bewegung in viele weitere Gruppen, wie z Borborite und andere, von denen einige bis ins Mittelalter überlebt haben.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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