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Hypostase (Altgriechisch: ασις, Hypostase) ist ein Konzept aus dem Griechische Philosophie und Religion. Ursprünglich bedeutete es wie Substantiv so etwas wie 'unten', von der Verb für 'irgendwo unterstützen'. Daraus entwickelten sich Bedeutungen wie „Ursprung“, „Stoff“ und „eigentliche Natur“.
In der Philosophie wird der Begriff zuerst von den Stoiker wie Posidonius (1. Jahrhundert v.). Dieser hat es für seine verwendet Ontologie. Er meinte damit ein „Wesen“, das „wirklich erreicht“ und damit zur objektiven Wirklichkeit geworden war. Zum Beispiel sagte er, dass Hagel und Regen hatte Hypostase, aber a Regenbogen (eine Art Projektion) nicht. Der Stoiker cornutus (1. Jahrhundert) benutzte es theologische. oberster Gott Zeus galt als der Vater aller, weil er ihre Hypostase verursacht hatte. Der römische Stoiker Seneca übersetzte das Konzept mit Substanz ('Substanz').
Plato habe das Wort nicht benutzt, aber Platoniker von dem mittlerer Platonismus von den Stoikern übernommen. Weil die beobachtbare Realität nicht die tatsächliche ist, höchste Realität zwar leugneten sie, dass die beobachtbaren Objekte eine Hypostase hatten. Neuplatoniker wie Plotin (von 200) benutzt Hypostase nicht genau, sondern hauptsächlich, um eine Realität anzuzeigen, die durch eine höhere Ursache verursacht wird. Plotin eine Hierarchie von Wesen angenommen. Der Eine (zu Hen) war der absolute Grund für alles und war transzendent, also jenseits der Hypostase. Gleichzeitig unterschied er drei Urprinzipien des Seins, der Eine (Sie), das Gespenst (nous) und die Seele (Psyche). Diese zählten dann als erste Hypostase. Diese fließen in niedrigeren Seinsordnungen, Hypostase, aus, ohne selbst zu verschwinden. Das nennt man Emanation. Im späteren Neuplatonismus erhielt der Begriff auch andere Konnotationen.
In der hellenistischen Judentum das Konzept wurde übernommen, wie bei Philo von Alexandria (1. Jahrhundert). In der griechischen Bibelübersetzung ist der Septuaginta, es weist normalerweise auf eine zugrunde liegende Realität jenseits des Beobachtbaren hin. In dem frühestes Christentum Hypostase tritt in verschiedenen Sinnen auf, aber von der Viertes Jahrhundert bekommt es a dogmatisch Fertigstellung. Gott wird als die Hypostase, die „absolute Realität“ dargestellt. Es bezieht sich auch auf die "wahre Natur" von Jesus Christus. Im fünften Jahrhundert wurde es üblich, die drei Personen des Dreieinigkeit als Hypostasen Gottes angesehen werden. Der Unterschied zum Neuplatonismus besteht darin, dass diese Hypostasen keine Hierarchie, sondern eine gleichberechtigte Einheit bilden würden.
Die Bedeutung von 'unterliegender Realität' und 'wahrer Natur' hat Hypostase auch drinnen gnostisch erstreckt. Wie beim Neuplatonismus kann es sich auf eine Hierarchie des Seins beziehen. Bei der Valentinstag beinhaltet die Pneumatikê Hypostase die "spirituelle Wirklichkeit" des Gnostikers, die von der Welt nicht befleckt werden kann. In dem Allogene ein göttliches Wesen, Autogenes, wird als die Hypostase des Einen bezeichnet.
Quelle
- Pearson, B.A. "Hypostase." Im: Die Enzyklopädie der Religion. rot. Herr Eliade. VI. New York: MacMillan, 1993 (1987), p. 542-546.
| Bibliographische Informationen |
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