WikiDer > Национальная баптистская конвенция, США, Inc. - Википедия

National Baptist Convention, USA, Inc. - Wikipedia
Национальная баптистская конвенция, США, Inc.
Nbc logo.png
КлассификацияЕвангелический
ОриентацияБаптист
ПолитикаКонгрегационалист
ПрезидентДжерри Янг
АссоциацииБаптистский всемирный альянс
ОсновательЭлиас Кэмп Моррис
Источник1880
Монтгомери, Алабама
Слияние
  • Баптистская конвенция иностранных миссий (орг. 1880 г.)
  • Американская национальная баптистская конвенция (орг. 1886 г.)
  • Национальная конвенция об образовании баптистов (орг. 1893 г.)
Разлуки
Конгрегации21,145
Члены8,415,100
Официальный веб-сайтwww.nationalbaptist.com

В Национальная баптистская конвенция, США, Inc., более известный как Национальная баптистская конвенция (NBC США или же NBC), является в первую очередь афроамериканец Баптист Христианская конфессия в Соединенные Штаты. Штаб-квартира находится во Всемирном баптистском центре в г. Нашвилл, Теннесси и связан с Баптистский всемирный альянс.[я]

История

Происхождение

Корень совместных усилий черных баптистов зародился в Довоенный период. И свободных чернокожих, и рабов в баптистское движение приветствовали миссионеры в Первое великое пробуждение и Второе великое пробуждение.[1] Независимые церкви черных баптистов были созданы в Петербург, Вирджиния и Саванна, Джорджия перед американская гражданская война.[2] Под рабовладельческими обществами юг, они должны были принадлежать к ассоциациям белых баптистов. По закону от черных общин требовалось иметь белых служителей и надзор за ними, особенно после восстание рабов из Нат Тернер в 1831 г.[3]

Первые попытки более широкого сотрудничества черных начались в север, с Огайо И Иллинойс лидирует. В 1834 году черные баптисты в Огайо основали Ассоциацию баптистов Провиденс. В 1838 году, следуя примеру баптистов в Огайо, черные баптисты в Иллинойс сформировал Ассоциацию баптистов Вуд-Ривер.[4]

Еще в 1840 году черные баптисты стремились развить кооперативное движение за пределами штата. Баптисты в Нью-Йорк и Средняя Атлантика штаты сформировали Американскую баптистскую миссионерскую конвенцию. Дух сотрудничества за пределами государственных границ вскоре распространился на запад. В 1864 году, во время гражданской войны, черные баптисты Запада и Юга организовали Северо-Западный баптистский съезд и Южный баптистский съезд.[4]

В 1866 году, после войны, эти две конвенции встретились с Американской баптистской конвенцией и образовали Объединенную американскую баптистскую конвенцию. Одним из величайших успехов новой Объединенной американской баптистской конвенции была поддержка, оказанная черным баптистам на Юге в создании государственных конвенций. Черные баптисты в бывшем Конфедерация Подавляющее большинство оставили церкви, где доминируют белые, чтобы сформировать независимые общины и уйти от надзора со стороны белых.[4]

После эмансипацияЧерные баптисты Юга при поддержке Объединенного съезда сформировали свои собственные государственные съезды. Среди них были Алабама, Северная Каролина, Вирджиния, Арканзас, и Кентукки.[5] Несмотря на новаторскую работу Сводной конвенции, регионализм продолжалось среди черных баптистов. В 1873 году черные баптисты Запада сформировали Всеобщую ассоциацию западных штатов и территорий, а в 1874 году Восток организовал Баптистский миссионерский съезд Новой Англии. Этот продолжающийся регионализм и другие факторы вызвали упадок и, в конечном итоге, упадок Объединенной американской баптистской конвенции.[4]

По словам историка Уилсона Фаллина-младшего, черные проповедники интерпретировали Гражданскую войну как:

Божий дар свободы. Они ценили возможность проявить свою независимость, поклоняться по-своему, утверждать свою ценность и достоинство и провозглашать отцовство Бога и братство людей. Более того, они могли создавать свои собственные церкви, ассоциации и собрания. Эти учреждения предлагали самопомощь и расовый подъем, а также предоставляли места, где можно было провозглашать Евангелие освобождения. В результате черные проповедники продолжали настаивать на том, что Бог защитит его и поможет ему; Бог будет их скалой в бурной стране.[6]

Основание конвенции

В 1880 году около 150 баптистских пасторов встретились в Монтгомери, Алабама, и сформировал Конвенцию баптистской зарубежной миссии. Формирование Конвенции баптистских зарубежных миссий было в некоторой степени результатом упразднения Объединенной американской баптистской конвенции. Смерть Объединенной конвенции создала вакуум в миссионерской работе, особенно в африканских миссиях. В ответ на эту пустоту Уильям В. Колли из Вирджинии, который служил миссионером в Нигерии в рамках Южно-баптистской конвенции в 1870-х годах, призвал черных баптистов собраться в Монтгомери, штат Алабама, чтобы организовать национальный конгресс для делать обширную зарубежную миссионерскую работу.

На первом собрании 1880 г. Уильям Х. Макэлпайн Алабамы был избран президентом Съезда иностранных представительств; он считается первым президентом Национальной баптистской конвенции США, Inc.

Образовались еще две национальные чернокожие конвенции. В 1886 г. Уильям Дж. Симмонс Кентукки возглавил формирование Американская национальная баптистская конвенция.[7] В 1893 г. епископ Джонсон В. Вашингтон, округ Колумбия. возглавил формирование Национального собрания баптистского образования. Желание провести один съезд осталось живым, и движение достигло своих результатов 24 сентября 1895 года в Баптистской церкви Дружбы в г. Атланта, когда эти три конвенции объединились, чтобы сформировать Национальную баптистскую конвенцию Соединенные Штаты Америки.[8] Суть новой конвенции заключалась в том, что три бывшие конвенции служат тремя советами конвенции: иностранные миссии, внутренние миссии и образование.

Разделение конвенций

В 1897 году во время правления Э. К. Морриса[а] администрации, группа национал-баптистских пасторов покинула съезд и сформировала Съезд зарубежной миссии Лотта Кэри. Разделение было сосредоточено на двух вопросах: местонахождении совета иностранных миссий и более тесном сотрудничестве с белыми баптистами.

Второй раскол, также во время президентства Морриса, произошел в 1915 году из-за владения и деятельности Национального баптистского издательского совета. Издательский совет был самым успешным агентством и возглавлялся Р. Х. Бойд. Лидеры и пасторы съезда с подозрением отнеслись к действиям правления, когда они не получили отчеты, которые, по их мнению, должны были им причитаться. Последовали дебаты по поводу собственности.

Те, кто поддерживал Бойда и его мнение о том, что правление не зависит от конвенции, сформировали Национальную баптистскую конвенцию Америки. Он стал известен как Конвенция без образования юридического лица (ныне Национальная баптистская конвенция America International, Inc.). Из-за вопроса об инкорпорации лидеры, оставшиеся в первоначальном соглашении, возглавили движение за инкорпорацию своей организации. В 1916 году в конституцию были внесены поправки, и позже конвенция была включена, получив название National Baptist Convention, USA, Inc.

Во время пребывания Джозефа Джексона на съезде произошел третий раскол. Двумя ключевыми проблемами были срок пребывания в должности и отсутствие поддержки движения за гражданские права.[9] В Движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов, известные повышенной общественной активностью, демонстрациями и протестами, вызвали большие споры во многих баптистских церквях. Часто служители проповедовали духовное спасение, а не политическую активность. Джексон, автократический лидер конвенции, поддерживал Бойкот автобуса Монтгомери 1956 года, но к 1960 году он сказал членам, что они не должны участвовать в деятельности по защите гражданских прав. Основанный в Чикаго, Джексон был близким союзником мэра. Ричард Дж. Дейли и Чикаго Демократы. Он выступал против общественной активности Мартин Лютер Кинг младший. и его помощник молодой Джесси Джексон-старший, (никакого отношения к Джозефу Джексону). Гарднер К. Тейлор Нью-Йорк бросил вызов Джексону на пост президента, но проиграл.[10]

После того, как Джексон был переизбран, группа во главе с Л. Венчалом Бутом сформировала новый съезд в Сионской баптистской церкви в г. Цинциннати, Огайо в 1961 году. Они назвали себя Прогрессивная национальная баптистская конвенция. Эти активисты поддержали активную деятельность Королевской Конференция южных христианских лидеров.[11][12]

В 1992 г. Пол С. Мортон из Новый Орлеан, Луизиана сформировал товарищество в рамках конвенции. Он был назван Содружество Баптистской церкви Полного Евангелия. Он исследовал духовные дары, говорение на языках, пророчество, восклицательный поклонениеи т. д. Руководство этого сообщества позже полностью отделилось от съезда.[13]

Статистика

Согласно переписи населения, проведенной в 2020 году, в ней насчитывается 21 145 церквей и 8 415 100 крещеных членов. [14]

Управление

Национальная баптистская конвенция США, Inc. является соглашение в первую очередь афроамериканских баптистов. Соглашение регулируется аналогично пресвитерия но позволяет церквям-членам управлять собой под конгрегационалистское государство.

Президентство

Э. К. Моррис[а] был избран президентом Национальной баптистской конвенции США в 1895 году и прослужил 27 лет. Его пребывание в должности было важным для заложения основы Конвенции. Помимо управления ростом и организации новых отделений, его президентство основало Национальное баптистское издательство в г. Нашвилл, Теннесси; черные хотели издавать литературу, написанную их собственными министрами.[15]

В 1890 году Американское баптистское издательское общество отказалось публиковать сочинения чернокожих служителей из-за сопротивления их клиентов из белых южан. Это мероприятие больше, чем какое-либо другое, вдохновило Blacks на создание собственного конвенционного и издательского подразделения. Спустя год после создания конвенции был создан Национальный баптистский издательский совет под руководством Ричард Бойд в Нэшвилле, штат Теннесси. Ему было дано право снабжать национальные баптистские церкви общим служением и воскресная школа запасы. За короткое время издательство стало крупнейшим черным издательским предприятием в мире.

В 1902 году Женский съезд штата Теннесси избрал афроамериканец. Вирджиния Э. Уокер Бротон, чтобы стать первой женщиной-национальным секретарем-корреспондентом Национального баптистского съезда.[16] Двадцать семь лет лидерства Морриса стали периодом становления Конвенции.

После смерти Э. К. Морриса, Л. К. Уильямс стал президентом Конвента в 1924 году. За 16 лет работы он расширил издательский совет, чтобы получить большую поддержку. Уильямс назначил Л. Джордана Генеральным секретарем правления и разработал план строительства нового здания. Здание было открыто для осмотра в 1925 году. По рекомендации Уильямса оно было названо «Здание Морриса» в честь наследия Э. К. Морриса. Также был создан Отдел неспециалистов.

Дэвид В. Джемисон сменил Уильямса на посту президента Конвенции в 1940 году. Двумя его главными достижениями за 13 лет работы были выплата ипотечного кредита на здание Мемориала Морриса и покупка бани для афроамериканцев на курорте Хот-Спрингс, Арканзас.

В 1953 г. Джозеф Х. Джексон из Чикаго стал президентом NBC USA, занимая пост до 1982 года. Его 29-летний срок пребывания на посту был самым продолжительным из всех президентских и охватил одни из самых активных лет Движение за гражданские права. За эти годы афроамериканцы добились принятия федеральных законов, защищающих и обеспечивающих их права на публичный доступ и голосование, особенно на Юге. Среди многих вкладов президента Джексона были новые комиссии и реструктуризация конвенции. Он также купил Национальную баптистскую ферму свободы и учредил неограниченную стипендию в Рузвельтский университет. Он отличался низкой терпимостью к инакомыслию. Он сказал, что социальных протестов недостаточно, но люди также должны доказать свою экономическую продуктивность.[17]

В 1983 г. Т. Дж. Джемисон стал президентом Конвенции, проработав 12 лет. Он завершил строительство Всемирного баптистского центра, штаб-квартиры съезда в Нэшвилле, штат Теннесси. Он выступал по общественным вопросам больше, чем некоторые президенты, и выражал свое несогласие с Война в Персидском заливе. В спорном заявлении, он высказался в пользу известного афро-американского боксера Майк Тайсон, который был осужден за изнасилование.[18] Шум, вызванный замечаниями Джемисона, вылился в глубокий упадок членства и ассоциированных церквей на съезде 1992 года.[19] Позднее президенты снова создали национальный съезд.

Генри Лайонс Флориды был избран президентом в 1994 году. Срок пребывания в должности в Лионе характеризовался большой активностью, поскольку он учредил единую программу, сократил задолженность Всемирного баптистского центра и распустил задолженность Издательского совета воскресной школы. Вдобавок к конвенции было добавлено много комиссионных. Однако юридические проблемы вынудили Лион уйти с поста президента. Лайонс снова безуспешно баллотировался в президенты в 2009 году вместе с президентом Национального конгресса Р. Б. Холмсом из Таллахасси, Флорида, как его вице-президент.

Стюарт Кливленд КюретонВице-президент At-Large взял на себя руководство съездом в 1999 году и проработал оставшуюся часть срока полномочий Лиона. В 1999 году Уильям Дж. Шоу из Филадельфии был избран президентом на срок до 2009 года. Его президентство было основано на девизе и теме «V.I.S.A»: «Видение, целостность, структура и подотчетность». Он много работал, чтобы восстановить целостность и доверие к конвенции.

Джулиус Р. Скраггс из Хантсвилл, Алабама был избран президентом в 2009 году и прослужил один 5-летний срок. Он не добивался переизбрания. В сентябре 2014 года Джерри Янг из Миссисипи был избран президентом, и некоторые из его членов ожидали прогрессивный обучение и администрация.[15]

Государственные конвенции

Смотрите также: Список государственных и других конвенций, связанных с National Baptist Convention, USA, Inc.

Члены Национальной баптистской конвенции формируют добровольные местные съезды на уровне штата и территории. Государственные съезды являются автономными организациями и имеют отдельную структуру; некоторые конвенции совпадают с другими баптистскими соглашениями.[20]

Конгресс христианского образования

Национальный баптистский конгресс христианского образования является учебным подразделением конвенции.[21] Это ежегодное мероприятие, проводимое в июне, собирает более 50 000 посетителей со всего США и всего мира.[нужна цитата] Конгресс включает в себя более 300 занятий, лекций и групповых дискуссионных форумов, ориентированных и актуальных для каждой возрастной группы и каждой области съезда.

Издательский совет воскресной школы

Издательский совет воскресной школы является официальным издателем Конвенции и предоставляет все образовательные ресурсы конвенции.[22][23] Правление было основано в 1915 году и является одной из крупнейших издательских компаний, принадлежащих афроамериканцам. Издательский совет воскресной школы поставляет книги, учебники, учебные программы и другие ресурсы более чем 36 000 церквей.

Движение мирян

Национальное баптистское движение мирян Национальной баптистской конвенции США, Inc. было организовано на сорок третьей сессии Национальной баптистской конвенции в г. Лос-Анджелес, Калифорния, в 1923 г.[24] Председательствовал новый президент съезда Л. К. Уильямс. Движение возникло под руководством диакона Джона Л. Уэбба, христианского бизнесмена из Хот-Спрингс, штат Арканзас. Джон Уэбб был первым президентом организации и продолжал занимать эту должность до своей смерти в 1946 году.

Уэбб в своем открытом письме к национальным мирянам, появившемуся в выпуске National Baptist Voice от 30 августа 1924 года, заявил о долгосрочных целях Движения: «И где бы ни было организовано Движение мирян, его дух будет заключаться в том, чтобы видеть, что пастору хорошо платят; и поддерживать и поощрять словами и нашими деньгами учебные заведения, которые освободили место для богословских факультетов, чтобы иметь более образованное служение, лучших суперинтендантов воскресных школ, учителей и BYPU[необходимо определение] работники всей нашей деноминации ".[24]

Первая ежегодная сессия Движения мирян проходила 10–15 сентября 1924 года в Нэшвилле, штат Теннесси. Вторая ежегодная сессия проходила 10–11 сентября 1925 года в баптистской церкви Econ в Балтиморе, штат Мэриленд. В конце второй сессии двадцать пять мирян, пять служителей и пять человек, представляющих другие церковные организации, были официально зарегистрированы.[25]

Его вице-президент по особым поручениям брат Дж. К. МакКлендон из Джексон, Миссисипи, сменил Джон Л. Уэбб. После шести лет службы его сменил вице-президент по особым поручениям брат Аллен Джордан из Бруклина, штат Нью-Йорк. На ежегодной сессии 1971 года в Кливленде, штат Огайо, Джордан передал бразды правления своему вице-президенту по особым поручениям дьякону Уолтеру Кейду-младшему из Канзас-Сити, штат Канзас.

Во время правления Уолтера Кейда-младшего возникло множество общественных служений и программ. Концепция региональных семинаров была начата в 1971 году. Семинары Аллена Джордана для мирян были начаты в 1981 году во время ежегодного Конгресса христианского образования. Баскетбольный турнир юных мирян и Библейский турнир были начаты в 1981 году. Съезд юных мирян был перенесен с сентябрьской сессии на июньскую в 1981 году. Национальные миряне стали участниками мужского отдела Всемирного баптистского альянса. Миряне совершили свою первую поездку в качестве свидетелей в Африку для ремонта миссионерских станций конвенции в 1976 году.

Вслед за Уолтером Кейдом младшим был Джерри Гэш из Лос-Анджелеса, Калифорния. Под руководством Джерри Гэша он инициировал процесс членства, чтобы определить активных мирян в движении. Он начал выступление мужского хора и два миссионерских проекта для Африка, 25 000 пар обуви и 75 000 школьных принадлежностей. Джерри Гэш начал семинар Южного региона в 1997 году. Глен Чельф из Нью-Мексико временно работал в 2000 году. Гарольд Симмонс из Канзас-Сити, штат Канзас, был назначен президентом Движения мирян Уильямом Шоу в 2000 году, чтобы сменить Глена Чельфа.[25]

Женский вспомогательный

Первый президент Сара Уилли Лейтен была дочерью Уильяма Х. и Мэри Х. Филлипс.[26] Она была выпускницей колледжа LeMoyne в Теннесси, почетным членом Зета Пхи Бета женское общество и активный член Национального республиканского комитета женщин. Лэйтен помог создать Национальную школу подготовки миссионеров-баптистов в Нэшвилле, штат Теннесси, и помогал поддерживать миссионеров как дома, так и за рубежом. Ее служба расширилась почти на 50 лет (1900-1948).[26]

Второй президент, Нэнни Хелен Берроуз, впервые более 40 лет занимала должность секретаря-корреспондента Женского съезда. Она была единственным ребенком родителей, родившихся в рабстве. Она была членом многочисленных общественных организаций, плодовитым оратором и автором нескольких книг и публикаций.

Мэри Оливия Брукс Росс была третьим президентом женской организации, служившей с 1961 по 1995 год. Она родилась в семье профессора Брукинса и миссис Б. (Беатрис Брукинс), обоих педагогов. Она вышла замуж за Соломона Дэвида Росс, который был пастором баптистской церкви Шайло в Детройте в течение 39 лет. Росс преподавала в школе после получения степени бакалавра искусств. из Колледж Спелмана в Атланте, штат Джорджия, и учился в аспирантуре в университетах штата Мичиган и Уэйн.

Синтия Перри Рэй, четвертый президент, служившая на съезде с 1995 по 2000 год; она была бывшим первым вице-президентом Росс. Она родилась у Уолтера и Беатрис Перри из Penllyn, Пенсильвания. Она занимала несколько руководящих должностей в женском помощнике Национальной баптистской конвенции, США, Inc., а также была избрана вице-президентом Всемирного баптистского альянса в США. Буэнос-Айрес, Аргентина в 1995 году, занимая этот пост до 2000 года.

Роза Баррелл Купер служила президентом с 2001 по 2004 год. Она начала свое служение с заявления: «Вместе мы можем сделать это через Миссию, Евангелизм и Образование». Она заявила: «Я считаю, что как президент женского вспомогательного общества, моя миссия - обеспечивать разумное, четкое и отзывчивое руководство в продвижении духовного роста христианских женщин в Соединенных Штатах Америки. С этой целью я привержена делу развития и поддержки. содействие групповому духовному росту и личному развитию посредством программ, которые интерпретируют, обучают и применяют живое и животворное Слово нашего Бога ».

Президент Хью Делл Гейтвуд начал свою официальную службу в январе 2005 года и прослужил ей 12 лет. В январе 2017 года Синтия Перкинс Смит была назначена президентом Вспомогательной организации женщин.[26]

Двойное выравнивание

Известно, что конгресс штата, окружная ассоциация или церковь, входящая в Национальную баптистскую конвенцию, может иметь двойную связь с другой организацией. Автономный состав NBC USA дает местным общинам возможность управлять собой и вносить вклад в дела других религиозных организаций, если они сочтут это необходимым.[20] Некоторые члены дважды соглашаются с Съезд зарубежной миссии Лотта Кэри который предлагает члену NBC USA сосредоточиться на зарубежных миссиях в рамках всей конвенции; другие могут согласиться с Национальная баптистская конвенция Америки или же Содружество Баптистской церкви Полного Евангелия.

Автономный характер церквей-членов, ассоциаций и съездов штатов позволяет юрисдикциям определять свою направленность, толковать Священные Писания и определять теологию по вопросам, не указанным в основополагающих истинах Священного Писания. Баптистские Символы веры а также согласовываться с соглашением с миссией, специализирующейся на конкретном вопросе.

Объединенная конвенция

В Объединенный съезд национальных баптистов собираются в американском городе каждые четыре года и включают четыре конгресса черных баптистов. Все остальные три конвенции-участника произошли или прослеживают происхождение от NBC USA, и вместе четыре группы представляют более 17000000 человек. Афроамериканец Баптисты в США. Этот съезд национальных баптистов собирается, чтобы использовать силу и влияние своих коллективных организаций для христианских миссий и социальных действий. На сегодняшний день эта Объединенная конвенция собиралась только дважды - один раз в Нэшвилле, Теннесси, и в Атланте, Джорджия.[27]

Доктрина

Национальная баптистская конвенция США, Inc., имеет Баптист исповедание веры.[28]

Женщины-пасторы, служители и дьяконы

Конвенция не делает официальные позиции обязательными для входящих в нее конгрегаций, государственных конвенций и институтов. Есть много женщин, рукоположенных и / или получивших лицензию и служащих в связанных с конвенциями общинах. Некоторые женщины служат пасторами общин и попечителями советов Американский баптистский колледж.[29] Некоторые общины не рукополагают и не разрешают женщинам быть служителями. В некоторых общинах есть женщины-дьяконы, в других - диакониссы, в некоторых - и то и другое. Две женщины-пастора из числа баптистских национальных баптисток были избраны президентами съездов штатов. Патрисия А. Гулд-Шамп, старший пастор баптистской церкви Сообщества веры в Ричмонде, штат Вирджиния и доцент практического богословия Школы богословия Сэмюэля ДеВитта Проктора Университета Вирджинии, была избрана 35-й и первой женщиной-президентом Общего баптистского съезда Вирджиния в 2003 году.[30] Мэрилин Монро Харрис, старший пастор Первой баптистской церкви Тинек в Тинеке, штат Нью-Джерси, стала президентом Объединенной миссионерской баптистской конвенции штата Нью-Джерси, вторым заместителем модератора Ассоциации миссионерских баптистов округа Северный Джерси, бывшим президентом чернокожих. Совет духовенства Энглвуда, Тинека и округа, бывший модератор Эссексской ассоциации американских баптистских церквей Нью-Джерси и первая афро-американская капеллан пожарной службы Тинек.[31] Многие женщины являются модераторами районных ассоциаций, связанных с Национальной баптистской конвенцией США, Inc.

Однополые браки и проблемы ЛГБТ

«Национальная баптистская конвенция США Инк.» Не имеет «официальной» позиции по каким-либо вопросам в отношении гомосексуализм."[ii] В 2012 году Национальная баптистская конвенция США опубликовала официальное заявление, в котором брак определяется как исключительный союз мужчины и женщины.[ii] Последующее заявление о позиции в 2014 году запретило военным капелланам съезда исполнять обязанности однополые браки или гражданские союзы, заявляющие, что они «не должны участвовать в любой деятельности, которая подразумевает или оправдывает однополые браки или однополые союзы».[iii] В 2006 году организация заявила, что большинство ее церквей-членов будут считать, что гомосексуализм не является законным выражением воли Бога, и будут против назначать активных гомосексуалистов или лесбиянок для любого типа служения в их церкви.[32] Тем не менее, учитывая разнообразие деноминации, некоторые пасторы и общины, связанные с Национальной баптистской конвенцией США, объявили о своей поддержке однополых браков.[33][34] «Национальная баптистская конвенция США, Incorporated не диктует входящим в ее состав церквям, какую позицию занять по вопросам, потому что мы верим в автономию поместной церкви».[ii]

Филиалы конвенции

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ а б Элиас Кэмп Моррис (1855–1922) был основателем Национальной баптистской конвенции. Моррис получил степень бакалавра Университет Роджера Уильямса (Нашвилл), его Доктор богословия степень в 1892 г. Университет Луисвилля, и его кандидат наук в 1902 г. из Алабамский университет A&M (Huntsville). Он был первым и до самой смерти единственным пастором Столетняя баптистская церковь в Елена - мощность, которой он занимал 43 года. Он был основателем Арканзасский баптистский колледж и работал в его попечительском совете 38 лет. На момент смерти он был единственным афроамериканец исполнительных комитетов (i) Баптистской Генеральной конференции Северной Америки, (ii) Баптистский всемирный альянси (iii) Федеральный совет церквей Христа Америки. (OCLC 5163774068) («Здесь умирает известный негритянский министр», Арканзасский демократ, 5 сентября 1922 г., стр. 6; доступный через Newspapers.com в www.newspapers.com/изображение/165947884)

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Барнетт Тейлор, Баптистские служители Вирджинии (1859) стр 57, 60, 71, 83 онлайн-издание
  2. ^ Альберт Ж. Работо, Рабская религия: «невидимый институт» на юге довоенного периода (1979)
  3. ^ Работо (1979), Рабство - это религия
  4. ^ а б c d Брукс, Уолтер Хендерсон (1851–1945) (январь 1922). "Эволюция негритянской баптистской церкви". Журнал негритянской истории. 7 (1): 11–22. Дои:10.2307/2713578. JSTOR 2713578. S2CID 149662445. Получено 19 мая 2019.
  5. ^ «Эволюция негритянской баптистской церкви», к Уолтер Хендерсон Брукс (1851–1945), Журнал негритянской истории, Vol. 7, No. 1, январь 1922 г., стр. 11–22; OCLC 45711321, 7435445711, 7254811574; ISSN 0022-2992
  6. ^ Уилсон Фоллин-младший, Воодушевление людей: три века черных баптистов в Алабаме (2007) стр. 52–53
  7. ^ Стивен С. Финли, Торин Александр, Афроамериканские религиозные культуры, ABC-CLIO, США, 2009, стр. 257
  8. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в США, том 5, Роуман и Литтлфилд, США, 2016 г., стр. 1595
  9. ^ Андерсон, Мэг (2009-03-29). "Национальная баптистская конвенция (1895-)". Получено 2020-09-11.
  10. ^ Андерсон, Мэг (2009-03-29). «Прогрессивная национальная баптистская конвенция (1961-)». Получено 2020-09-11.
  11. ^ Черные лидеры в конфликте: Джозеф Х. Джексон, Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, Адам Клейтон Пауэлл-младший, Питер Дж. Пэрис (род. 1933), Паломническая пресса (1978); OCLC 873337417[страница нужна]
  12. ^ Пение в чужой стране: C.L. Франклин, Черная церковь и преобразование Америки, к Ник Сальваторе, Литтл Браун и компания (2007); OCLC 1034611627[страница нужна]
  13. ^ Шерри С. ДюПри (13 сентября 2013 г.). Афро-американское пятидесятническое движение святости: аннотированная библиография. Тейлор и Фрэнсис. п. 347. ISBN 978-1-135-73717-7. Дата обращения 11 сентября 2020.
  14. ^ Баптистский всемирный альянс, Члены, baptistworld.org, США, получено 3 октября 2020 г.
  15. ^ а б "История Национальной баптистской конвенции, США, Inc.". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-09-11.
  16. ^ Картер, Томейко Эшфорд (редактор) (2010). Вирджиния Бротон: жизнь и сочинения миссионера, Университет Теннесси Пресс, п. 29; ISBN 978-1572336964
  17. ^ Ник Сальваторе, Пение в чужой стране: C.L. Франклин, Черная церковь и преобразование Америки (2007)
  18. ^ «БАПТИСТЫ СТОЯТ СЛЕДУЮЩИМ С ДЖЕМИСОНОМ, НЕСМОТРЯ НА ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ТАЙСОНА». chicagotribune.com. Получено 2020-09-11.
  19. ^ Степп, Лаура Сешнс (1992-03-10). "МЕЧТА КРЕСТИТЕЛЯ РАЗБИВАЕТСЯ". Вашингтон Пост. ISSN 0190-8286. Получено 2020-09-11.
  20. ^ а б "Организационная структура". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  21. ^ "Конгресс христианского образования". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  22. ^ "Издательский совет воскресной школы". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  23. ^ "Принадлежности". Издательский совет воскресной школы. Получено 2020-05-11.
  24. ^ а б "Миряне". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  25. ^ а б «История мирского движения». Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-09-11.
  26. ^ а б c «История женского вспомогательного учреждения». Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  27. ^ «Афро-американские баптистские съезды проводят историческое совместное собрание 24-28 января». www.ncccusa.org. Получено 2020-09-11.
  28. ^ Национальная баптистская конвенция, Во что мы верим, nationalbaptist.com, USA, данные получены 7 марта 2020 г.
  29. ^ «Проповедницы, властные женщины и дети дьявола: история баптистских служителей и рукоположений» (PDF). Баптистки в служении.
  30. ^ «Наш пастор и провидец-основатель». Баптистская церковь Faith Community - Ричмонд. Получено 2020-09-11.
  31. ^ "Мэрилин Монро Харрис". Revmallynmonroe. Получено 2020-09-11.
  32. ^ "Национальный баптистский съезд :: Ресурсы". 2007-09-28. Архивировано из оригинал на 2007-09-28. Получено 2017-12-22.
  33. ^ "Черные церкви Детройта открыто принимают геев, другие осуждают - BLAC Детройт - июнь 2014". www.blacdetroit.com. Получено 2016-02-25.
  34. ^ Журнал, Дуг Эриксон | Штат Висконсин. «Пастор Мэдисон вызывает фурор в черной церкви с поддержкой однополых браков». Получено 2016-07-25.

Заявления о позиции и политике (первоисточники)

  1. ^ "Связаться с нами," National Baptist Convention, USA, Inc. Проверено 22 октября 2010 г. "Штаб-квартира Всемирного баптистского центра 1700 Baptist World Center Drive Nashville, TN 37207"[двусмысленный]
  2. ^ а б c «Заявление о проблеме однополых браков, голосовании и христианской ответственности» (ссылка на первичный источник), Национальная баптистская конвенция, США, Inc. 21 июня 2012 г.
  3. ^ «Заявление о политике и руководящие принципы для священников в отношении однополых пар: однополые браки и связанные с ними действия» (ссылка на первичный источник), Офисом церковного одобрения, Национальная баптистская конвенция, США, Inc., 27 января 2014 г.

дальнейшее чтение

  • Гамильтон, Ширли. «Роли афроамериканских женщин в баптистской церкви: равенство в рамках национальной баптистской конвенции, США». (Диссертация на степень магистра, Университет Уэйк Форест, 2009 г.) онлайн
  • Хиггинботэм, Эвелин Брукс. Праведное недовольство: женское движение в Черной баптистской церкви, 1880-1920 гг. (Издательство Гарвардского университета, 1993)
  • Джексон, Джозеф Х. История христианского активизма: история национального баптистского съезда, США. Inc (Нэшвилл: Townsend Press, 1980); официальная история
  • Kidd, Thomas S .; Барри Хэнкинс (2015). Баптисты в Америке: история. С. 149–66, 211–27. ISBN 9780199977536.
  • Пэрис, Питер Дж. Черные лидеры в конфликте: Джозеф Х. Джексон, Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, Адам Клейтон Пауэлл-младший. (1978)
  • Шипли, Альберта Д. и Шипли, Дэвид О. История черных баптистов в Миссури. Канзас-Сити, Миссури: Миссионерская баптистская государственная конвенция Миссури (1976) (онлайн в интернет-архиве) (OCLC 3367610)

внешняя ссылка