WikiDer > Предлагаемое географическое положение Книги Мормона

Proposed Book of Mormon geographical setting
Часть серия на
Книга Мормона
Mormon-book.jpg

В географическое положение Книга Мормона - это набор местоположений событий, описанных в Книга Мормона. Среди ученых-мормонов нет единого мнения относительно расположения этих мест в известном мире, кроме как где-нибудь в Америке. Популярная «традиционная» точка зрения среди многих верующих Святых последних дней охватывает большую часть Северной и Южной Америки; в то время как многие исследователи Книги Мормона, особенно в последние десятилетия, полагают, что сам текст отдает предпочтение ограниченному мезоамериканскому или другому ограниченному контексту для большинства событий, связанных с Книгой Мормона.

Самая большая из церквей, принимающих Книгу Мормона -Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) - не одобрил официальную позицию по географическому положению Книги Мормона, хотя некоторые из ее руководителей говорили о различных возможных местах на протяжении многих лет.[а][b][c] Было также предпринято несколько попыток идентифицировать несколько цивилизаций в Книге Мормона, которые в тексте датируются как жившие с 2500 г. до н.э. до 400 г. н.э., но консенсуса так и не было достигнуто.

По словам Джозефа Смита, ангел по имени Мороний сказал ему, что «там была отложена книга, написанная на золотых листах, в которой рассказывается о бывших жителях этого континента и об источнике, из которого они произошли».[6] По словам Джозефа Смита, Мороний объяснил, что появление Книги Мормона должно было совпасть с исполнением древних пророчеств относительно Церкви Христа последних дней.[7] Согласно Священному Писанию Святых последних дней, повествование в Книге Мормона подошло к концу на древней земле. Кумора,[8] куда Мороний в 421 году нашей эры перед своей смертью положил золотые листы. Многие верующие утверждают, что Кумора Мормона и Морония является той же землей, где находится современный «холм Кумора» недалеко от дома Джозефа Смита в Пальмира, западный Нью-Йорк,[9] откуда были извлечены золотые листы Книги Мормона. Другие считают, что современный холм Кумора отличается от оригинала и просто назван в его честь; таким образом не добавляя никакой информации к вопросу о местонахождении земель, описанных в Книге Мормона.

Внутренняя карта

КАРТА ДРЕВНЕЙ АМЕРИКИ
Джордж [Джордж] Ф. Уэстон, КАРТА ДРЕВНЕЙ АМЕРИКИ [:] РАЗМЕР ЛЕКЦИИ]. Индепенденс, штат Миссури: [Herald Publishing House?], 1899. Изображение любезно предоставлено Редкие карты Бостона.

Сама Книга Мормона - лучший источник для понимания географических мест, содержащихся в ней. География Внутренней Книги Мормона фокусируется на взаимосвязях между землями и другими географическими объектами, независимо от того, где они могут физически находиться на сегодняшних картах. Цель построения объективных внутренних карт - сориентировать основные земли, моря и достопримечательности, упомянутые в тексте, и оценить относительные расстояния между ними; не пытаясь «вписать» их в любую предлагаемую обстановку на современной карте. Тщательное исследование внутренней географии Книги Мормона полезно для защиты от предвзятости со стороны исследователей, использующих предпочтительные условия и / или традиции «известного мира».

Ниже приводится краткий обзор Книги Мормона. Новый мир[d] (Американская) внутренняя география. Известно, что мигрировали три группы: иаредийцы, легиты и мулекиты:

  • Иаредейцы вместе с 22[11] другие семьи высадились в том, что позже было названо «Землей севернее» во время строительства «великой башни».[12] После приземления ни о каких других семьях не упоминается. Предполагается, что они остались с потомками Джареда и его брата, но это неубедительно. Иаредеи оставались там, пока не были уничтожены между 600 и 300 годами до нашей эры.[13] Их земля описана как окруженная четырьмя «морями»[14] с «Узкой шеей», ведущей к «Земле на юг», куда они никогда не отправлялись, кроме как для охоты.[15] Эта основная область не препятствует расширению за пределы северного, восточного или западного морей.
  • Лехиты[16] высадился на побережье «Земли на юг» около 589 г. до н.э. Термин «Земля на юг», кажется, используется в разных контекстах, поскольку нефийцы постепенно мигрируют на север, что, возможно, является явно выраженным изменением в терминологии в Алма 22: 31-32. Земля на юг была почти окружена морями. Одно море, которое находилось недалеко от разделительной линии последнего определения «Земля на юг» от «Земли на север», было описано как «Море, разделяющее Землю».[17] В Книге Мормона нет явного определения «Западного моря» или «Восточного моря».[e] с «водами великой бездны», «великими водами» или «многими водами», пересеченными народами Книги Мормона в Новый Свет.
  • Мулекиты высадились в Земле к северу[18] около 587 г. до н.э.[19] и двинулись на юг через Узкую перешейку, основав город Зарагемла, который был в самом центре страны.[20] вдоль реки "Сидон".[21]

Прибыв в Новый Свет, Нефий, сын Легия, покинул место их первой посадки и «много дней» путешествовал со своими последователями по пустыне.[22] «Многие» - это неспецифическое слово, которое может означать что угодно, от «трех часов».[23] до «сорока дней».[24] Это конкретное путешествие не привело Нефия и его последователей за пределы территории, которую позже назовут земля Нефия. В Книге Мормона упоминается и множество других времен в пути, обычно это всего несколько дней или меньше. Таким образом, ученые часто считают, что текст Книги Мормона отдает предпочтение «ограниченному» пространству всего в несколько сотен миль для большинства его мероприятий. Например, группа, якобы состоящая из очень молодых и старых со «своими стадами» и некоторым имуществом, могла пройти из земли Нефия «вниз» через «полосу» дикой природы в землю Зарагемля менее чем за 21 день.[25]

  • Земля Зарагемла находится к северу от земли Нефиева.[26] Земли Зарагемлы и Нефия находятся у восточного и западного морей. Узкая полоса пустыни отделяет землю Зарагемля от южной земли Нефия. В регионе Зарагемла протекает река Сидон - единственная река, названная в локализованном сеттинге Нового Света.[27] Мелководье (можно пройти пешком) река Сидон берет начало в высокогорье на юге[28] города Зарагемла, недалеко от земли и города, называемого Манты который находится у истока реки Сидон.[29]
  • Земля Щедрый лежит далеко к северу от земли Зарагемля.[30] Укрепленную линию между землей Зарагемля и землей Изобилия можно было пересечь за один день с западного моря на восточное [море].[31][f] Здесь есть прямая ссылка на «море» к востоку от земли Зарагемла, на север до южных границ Баунтифула.[33] Кажется, подразумевается море к востоку от Изобилия.
  • Земля Запустение находится к северу от Баунтифул.[34] Граница между землей Изобилия и Пустоши также описывается как «линия», идущая от «моря с востока к западу». Эту «линию» нефийец мог пройти «всего» за полтора дня, предположительно на лодке,[35] потому что окрестности Пустоши были «местом, где море разделяет землю».[17] «Узкий проход» или «проход» пролегал на север около границы Изобилия / Пустоши, которая упоминается в контексте близлежащих восточного и западного морей.[36] В отличие от широты границы Пустоши / Изобилия,[37] вход в «узкий проход, ведущий в землю на север» описывается как «точка».[38] В другом месте в Книге Мормона описывается «узкий» или «небольшой перешеек земли» на границе земли Изобилие и земли Пустоши, соединяющий «землю на севере и землю на юге».[39] Этот проход, или, возможно, весь «узкий перешеек земли», служащий входом в «землю к югу», оказался достаточно узким, чтобы его перекрыла эпидемия «ядовитых змей».[40]
  • Земля к северу покрыта «большими водоемами и множеством рек».[41] Земля ограничена водоемами, называемыми морями, во всех направлениях.[14] Есть пределы тому, как далеко простирается земля на север.[42]
  • Кумора находится в «стране множества вод, рек и источников», к югу от особенно «большого» водоема под названием «Риплианкум»[43] и к востоку от земли Иаредейцев к северу.[44] Земля Кумора была решающим местом сбора как нефийцев, так и более ранних армий иаредейцев.[45] Иаредейский царь Омер и его семья поселились к востоку от того места, где будет уничтожена нация нефийцев.[44] Земли к югу от Куморы, где «несколько» нефийцев временно избежали разрушения, называются «южными странами».[46] Эта «южная страна», возможно, выходила за пределы основных земель Книги Мормона, часто упоминаемых в тексте.[47] Страна "многих вод" Иаредейцев и Зарагемля находились достаточно близко друг к другу, чтобы путешественники из страны Нефия на юге могли запутать общую область, где Иаредит народ был уничтожен вместе с землей Зарагемля.[48]

Многочисленные другие детали в Книге Мормона указывают на основные земли, которые довольно локализованы, что в целом отрицает возможность того, что действие Книги Мормона охватывает большую часть Северной и Южной Америки.

Кларк 1989

Джон Э. Кларк, Обзор книг по Книге Мормона, том 1, 1989 г., стр. 20–70.

Lauritzen

Источник: Библиотека BYU (телефонный номер MOR M222 A1a # 33). Джон Соренсон отмечает в своей книге: География Книги Мормона: источник следующее на странице 102,

«Эта карта практически во всех существенных деталях идентична Ладлоу и др. ... Почти идентичность этих трех карт поднимает вопрос о направлениях неназванного влияния. Если не плагиат, то на ум приходит по крайней мере странный вид свободы».

Лейтон 1938

Источник: Линн К. Лейтон, «Идеальная» Книга Мормона по географии, Эра улучшения 41 (июль 1938 г.): стр. 394–395.

Заявления Джозефа Смита относительно географии Книги Мормона

Опубликованные статьи в Времена и сезоны газета (редактором которой был Джозеф Смит) указывает, что народы Книги Мормона или их потомки,[грамм] мигрировал из «озерной страны Америки» в Мексику и Центральную Америку.[50] В 1841 году Джозеф Смит прочитал Стивенса Случаи путешествий в Центральной Америке. Смит высоко ценил работу Стивенса и рекомендовал ее.[51] Однако бестселлер Стивенса не изменил позиции Смита о том, что события Книги Мормона происходили в Северной Америке, на землях, в основном занятых Соединенными Штатами.[час]

в Письмо Вентворта Джозеф Смит написал следующее[53] относительно его интервью с ангел Мороний:

Мне также сообщили об аборигенных жителях эта страна', и показал, кто они и откуда пришли; мне был представлен краткий очерк их происхождения, прогресса, цивилизации, законов, правительств, их праведности и беззакония, а также того, что Божьи благословения окончательно лишились их, когда народ стал известен: мне также сказали, где были отложены некоторые пластины на которых были выгравированы сокращенные записи древних пророков, существовавшие на этот континент ...

В своей передовой статье «АМЕРИКАНСКИЕ АНТИЧНОСТИ» от июля 1842 г. Времена и сезоны Газета подтверждает войны, описанные в Книге Мормона, с археологическими находками в Северной Америке. Неизвестно, какие статьи в Времена и сезоны подписанный "-ED »были написаны Джозефом Смитом, одобрены Джозефом Смитом или иным образом обрабатывались помощниками редактора, поскольку Джозеф Смит часто отсутствовал и был только номинальным редактором.[нужна цитата]

В Времена и сезоны цитирует Джозию Приста Американские древности заявление о том, что «медное оружие было найдено во многих частях Америки, например, в Канадах, Флорида и т. д., с любопытными скульптурными камнями, и все это доказывает, что эта страна когда-то была населена цивилизованными, трудолюбивыми народами ... "[54]

В Времена и сезоны связывает земляные, деревянные и металлические работы, найденные в Северной Америке (предположительно, артефакты обществ строителей курганов), с орудиями и конструкциями, описанными в Книге Мормона.[55] Насколько Джозеф Смит одобрял работу Стивенса, Времена и сезоны упоминает об этом лишь в незначительной степени, и только чтобы сделать вывод в редакционной статье «Американских древностей», что народы Центральной Америки исторически связаны с Книгой Мормона. Что касается народов Центральной Америки, то Времена и сезоны заключает:

Об этом красноречиво свидетельствуют исследования Стивенса и Катервуда в Центральной Америке. Огромные руины, элегантная скульптура и великолепие руин Гватемалы и других городов подтверждают это утверждение и показывают, что здесь обитали великие и могущественные люди с великим умом, ясным умом, ярким гением и всеобъемлющим замыслом. континент. Их руины говорят об их величии; Книга Мормена [Мормона] раскрывает их историю.-Ред.[56]

В статье фактически не говорится, что земли Книги Мормона находятся в Центральной Америке. Это утверждение появилось позже в нескольких неподписанных газетных статьях, опубликованных осенью 1842 года. Использование множественного числа от первого лица («мы» и «нас») указывает на то, что статьи, возможно, были результатом совместных усилий.[57] Недавний "словесный отпечаток" стилометрия Изучение неподписанных статей пришло к выводу, что они содержат словарь Джозефа Смита и среднюю длину предложений.[58] Один апологет СПД, однако, утверждает, что статистический анализ печатных слов не может определить все, что и кем редактировалось в статьях. Без подтверждающей подписи мы не можем сказать, в какой степени Джозеф Смит согласен с мнениями, выраженными в неподписанных статьях.[59]

В издании от 15 марта 1842 г. Времена и времена годаДжозеф Смит сообщил читателям, что подпишет свои статьи своей подписью.[я] В. Винсент Кун утверждает, что неподписанные статьи 1842 года противоречат друг другу.[61] В одной из рассматриваемых статей «Джозеф Смит» упоминается в третьем лице. В этой же статье утверждается, что Легий «приземлился немного южнее Дариенского перешейка», что соответствует месту высадки Легия на западном берегу Южной Америки.[62] 1842 г. Времена и времена года Редакционные статьи, написанные Джозефом Смитом, легко идентифицировать, поскольку они заканчиваются его «ED».[j]Джозеф Смит счел необходимым скрываться в течение большей части Падения того года.[64] Хотя он по-прежнему был официальным редактором Времена и времена года, сомнительно, что он был исполняющим обязанности редактора в то время, поскольку он держался в тени и скрывался, как свидетельствуют Учение и Заветы 127: 1 и 128: 1. Исследователи церковной истории СПД считают, что Джон Тейлор мог быть «исполняющим обязанности редактора Времена и времена года"в отсутствие Иосифа.[65] В ноябре 1842 года Джозеф Смит официально ушел с поста редактора, объяснив это тем, что «множество других дел, которые ежедневно возлагаются на меня, не дает мне возможности воздать должное так широко распространенной газете, как Times and Seasons». Затем Джон Тейлор стал официальным редактором газеты.[66]

Опубликовано в том же номере, что и неподписанная статья «ZARAHEMLA» (октябрь 1842 г.) с анахроническими утверждениями о руинах Киригуа, это подписанное послание к церкви от скрывающегося мормонского пророка. В письме Джозефа Смита (канонизированном как 128-й раздел Учения и Заветов СПД) Книга Мормона, земля Кумора, упоминается среди других значимых мест рядом с Finger Lakes.[k][l][м]

Несколько более ранних заявлений Джозефа Смита указывают на то, что события, описанные в Книге Мормона, происходили на землях, оккупированных Соединенными Штатами Америки. В письме 1833 г. к Н.К. Сакстону он писал:

Книга Мормона - это летопись предков наших западных племен индейцев; были найдены через служение святого ангела и переведены на наш родной язык даром и силой [] Бога, после того, как последние четырнадцать столетий были сокрыты на земле, содержащие слово Божье, которое было доставлено им. Из него мы узнаем, что наши западные племена индейцев являются потомками того Иосифа, который был продан в Египет, и что земля [] Америка является для них землей обетованной, и к ней все племена Израиля придут, как и многие из язычников, которые будут выполнять требования нового завета. Но колено Иуды вернется в старый Иерусалим.[70]

Выражение «наши западные племена индейцев» относится к индейским племенам, которые жили на западе или были вытеснены на запад от восточного побережья Соединенных Штатов в результате европейской экспансии. Миссионеры СПД были посланы к этим народам в первые дни существования Церкви. В Священных Писаниях последних дней эти народы называются «ламанийцами».[71] Некоторые отрывки из Священного Писания СПД связывают эти коренные народы с народами Книги Мормона.[72] Священные Писания СПД учит, что земля их предков из Книги Мормона (предположительно, территории, ныне оккупированные Соединенными Штатами Америки) была предназначена стать землей, «свободной для всех ...».[73] Древняя земля, унаследованная ими, согласно Священному Писанию СПД, связана с землей «Нового Иерусалима».[74] Новый Иерусалим, «город Сиона», согласно Священному Писанию СПД, должен быть построен в Северной Америке.[75]

Некоторые ученые утверждают, что Джозеф Смит пришел к выводу, что руины майя на Полуостров Юкатан обнаруженный в конце 1830-х годов, послужил доказательством подлинности Книги Мормона. Более недавнее включение в История Церкви заявляет, что руины, вероятно, были нефийскими или принадлежали «древним жителям Америки, о которых говорится в Книге Мормона».[76] Ввиду того, что древние народы мигрировали с севера в Мексику и Центральную Америку, связь мезоамериканских артефактов с «древними жителями ... Книги Мормона» не противоречит заявлениям Джозефа Смита о размещении Книги Мормона земли в Северной Америке. В История Церкви заявление было вставлено под датой 25 июня 1842 года и не взято из каких-либо голографических записей Джозефа Смита или записей, хранящихся его клерками. Фактически, это всего за несколько недель до публикации редакционной статьи AMERICAN ANTIQUITIES, в которой цитируются свидетельства истории Книги Мормона из Северной Америки. Включение в История Церкви гласит:

Г-да Стивенсу и Катервуду удалось собрать во внутренних районах Америки большое количество реликвий Нефийцев или древних жителей Америки, о которых говорится в Книге Мормона, реликвии которых недавно высадились в Нью-Йорке.[77][n]

Стивенс привез в Нью-Йорк сотни артефактов с памятников майя, в том числе скульптуры и архитектурные остатки. Вскоре после прибытия в Нью-Йорк большая часть этих реликвий была потеряна, когда здание, в котором они находились, было уничтожено пожаром.[79]

В соответствии с Мормон 6: 5, Нефийская цивилизация подошла к концу около 384 года нашей эры, и выжило лишь несколько Нефийцев, (Мормон 6:11), из которых некоторые или все были «истреблены до тех пор, пока не были уничтожены» уцелевшей племенной цивилизацией. В Копан и Киригуа, сайты в Юкатан посещенные Стивенсом и Катервудом, содержат артефакты, которые датируются более поздним временем, чем время Книги Мормона. Не было показано, что какие-либо артефакты Стивенса относятся ко временам Книги Мормона, и Джозеф Смит не делает этого утверждения.

Первая история церкви была написана в 1834 и 1835 годах Оливером Каудери в виде серии статей, опубликованных в журнале «Посланник и защитник церкви». В этой истории Каудери заявил, что последняя битва между нефийцами и ламанийцами произошла у «холма Кумора», того самого Холм Кумора в Нью-Йорке, где, по словам Джозефа Смита, он получил золотые листы и другие артефакты, которые использовались для перевода Книги Мормона. Эти пластины и артефакты были показаны лишь нескольким свидетелям и никогда широкой публике. Позднее было заявлено, что листы были возвращены ангелу Моронию.[80][o] Оливер Каудери также определил, что последняя битва иаредейцев произошла в том же районе, что и последняя битва нефийцев и ламанийцев. Поскольку Смит был редактором Посланник и адвокат и одобрил историю, все, кроме сторонников ограниченных теорий географии Южной Америки и Мезоамерики, считают, что это также окончательно продемонстрировало веру Джозефа Смита. В любом случае, есть свидетельства, свидетельствующие о том, что Смит не придерживался ограниченных теорий географии Мезоамерики или Южной Америки, продвигаемых сегодня некоторыми СПД.[81] Джозеф Смит явно выступал за северную часть Америки (недалеко от озер Фингер) для Земли Куморы, описанной в Книге Мормона, поэтому Учение и Заветы 128: 20.

Люси Мак Смит, мать Джозефа Смита, в своем рассказе о появлении Книги Мормона, говорит, что божественный посланник назвал холм, на котором были отложены листы, «холмом Кумора», что означает «холм» земли Книги Мормона. «Кумора». В другом рассказе она сказала, что молодой Джозеф упомянул холм, используя это описание.[82]Превосходство Джозефа Смита как авторитетного источника в Книге Мормона подтверждается следующим рассказом его матери:

Во время наших вечерних разговоров Джозеф иногда рассказывал нам самые забавные рассказы, которые только можно было представить. Он описал древних жителей этого континента, их одежду, способ передвижения и животных, на которых они ездили; их города и здания во всех подробностях; их способ ведения войны; а также их религиозное поклонение. По-видимому, он сделал бы это с такой легкостью, как если бы провел с ними всю свою жизнь.[83]

Попытки связать Джозефа Смита с географическими представлениями его современников остаются спекулятивными. Заметка почерком Фредерик Г. Уильямс, писец и советник Смита, утверждает, что люди Легия высадились в Южной Америке на тридцати градусах южной широты.[84] Ранний лидер церкви СПД, Орсон Пратт также предположил, что место высадки нефийцев находилось на побережье Чили недалеко от Вальпараисо, но Пратт указал, что эта гипотеза была получена путем предположения, а не божественного откровения.[85] Нет никаких доказательств того, что неподписанное и недатированное письмо Уильямса представляет собой откровение, данное Джозефу Смиту. Официальное заявление Церкви СПД отговаривает членов Церкви от слишком большого отношения к документу Уильямса.[86]

Модели Hemispheric

Свидетельства указывают на то, что первые члены Церкви не обращали особого внимания на подробности Книги Мормона о расстояниях.[п] Модель «полушария» или «двух континентов» предполагает, что земли Книги Мормона простираются на многие тысячи миль над большей частью Южной и Северной Америки. Джозеф Смит не подтвердил эту точку зрения из первых рук. Одним из первых сторонников полушария был молодой миссионер. Орсон Пратт, который еще в 1832 году публично продвигал идею, что Lehi «пересек воду в Южную Америку».[88] Для тех, кто читает Книгу Мормона, имея в виду карты Западного полушария, Панамский перешеек кажется, легко подходит для «узкого перешейка земли» Книги Мормона. Пратт утверждал, что «текущая битва», завершившаяся разрушением Нефит нация, началась на «Дариенском перешейке» (Панама) и «закончилась в Манчестере» (западный Нью-Йорк).[89] Пратт никогда не приписывал свою географию (или что-то подобное) Джозефу Смиту. Фактически, Пратт указал, что идея высадки в Южной Америке была предположением, а не откровением.[90] Географические взгляды Пратта были опубликованы в издании 1879 г. Книга Мормона, но отозвано из более поздних изданий.

Среди первых мормонских лидеров не было единого мнения по теме географии Книги Мормона. Полусферическая установка Апостола Парли П. Пратт, например, отличался от своего брата Орсона. Под сильным влиянием Джон Ллойд СтивенсБестселлер 1841 года, Случаи путешествий в Центральной АмерикеПарли Пратт установил различные земли Книги Мормона (включая, по-видимому, узкую горловину) дальше к северу и западу от Панамы.[91] Еще в 1842 г. апостол Джон Э. Пейдж опубликовал более ограниченный, внеполушарный сеттинг Книги Мормона. Пейдж изначально поместил узкую шею в Залив Гондураса; и к 1848 году, похоже, переместил узкую шейку ближе к северо-западу.[92] [q] Другой СПД в 1842 году считал всю Центральную Америку узкой шеей.[93] До того, как под влияние популярной книги Джона Ллойда Стивенса, некоторые члены церкви поместили самую южную Нефийскую землю Манты хорошо в пределах территории Соединенных Штатов.[94]

В 1850-х годах среди Святых последних дней было распространено следующее неподписанное заявление:

Курс, которым прошел Легий от города Иерусалима до места, где он и его семья сели на корабль, они прошли почти в южном, юго-восточном направлении, пока не достигли девятнадцатого градуса северной широты, затем почти на восток до Аравийского моря. плыл в юго-восточном направлении и приземлился на континенте Южная Америка в Чили [Чили] в тридцати градусах южной широты.

Оригинал написан почерком лидера ранней церкви. Фредерик Г. Уильямс, которые придерживались определенного мнения по вопросу географии Книги Мормона. Заявление было частично переписано церковными властями Ричардсом и Литтлом и опубликовано как «Откровение Иосифу Провидцу» - заявление, которого не было в оригинале.[95] Место посадки в Чили, указанное в документе Уильямса, соответствует географии Орсона Пратта. Известные LDS позже поставят под сомнение авторитетность заявления;[96] но прежде, чем это произошло, руководители церкви публично приписали (без подтверждения или доказательств) особенности географии Орсона Пратта Джозефу Смиту.[97] Мысль о том, что Лехи высадился на берегу умеренного климата Чили,[р] в тысяче миль к югу от узкого перешейка Панамы, и этот тропический Колумбияв тысячу миль длиной Река Магдалена это Река Сидон, были представлены церковными учеными как основные взгляды большинства в сообществе СПД.[100]

Бэгли 1927 модель

Утверждает, что Узкий перешеек - Теуантепекский перешеек. Источник: JM Sjodahl, Введение в изучение Книги Мормона, 1927, с. 415–418.

Модель Comer / Maeser 1880

Утверждает, что Панама - это узкий перешеек земли. Источник: JA и JN Washburn, Подход к изучению географии Книги Мормона, Прово, Юта, 1939 г.

Диксон 1958

Источник: Только одна камора Райли Лейк Диксон, SLC, Bookcraft, 1958 г.

Общие 1830-е

Источник: Джон Л. Соренсон, География Книги Мормона: источник, FARMS, 1992, стр. 75–76.

Gunsolley 1922

Источник: Джеремайя Гансолли, Изучение Книги Мормона. ... , Религиозно-литературное общество Сионса, издательство Herald, Ламони, Айова, 1917 г.

Хобби / Смит 1988

Источник: Майкл Хобби и Трой Смит. Модель нефийской географии. Zarahemla Quarterly 2 (1) (1988): 4-14 Источник: Hobby, The Mulekite Connection, Zarahemla Quarterly 2 (1) (1988): 36 и далее.

Рикс до 1921 г.

К 1921 году Джоэл Рикс из Логана распространил 6000 копий своей карты географии Книги Мормона. Источник: James E. Talmage Journals, 1921, 14–24 января. См. Выдержки из дневника Талмейджа Джозефа Тревора Антли: Журналы Джеймса Э. Талмейджа, 1921: Слушания по Книге Мормона по географии. (WP: DEADLINK)

См. Также следующую статью: «ПАНАМА: Введение», Майкл М. Хобби и Трой Дж. Смит, Zarahemla Quarterly, Vol Two, No. Two, 1988; С. 4–20. Следующие реки управлялись Hobby and Hobby или Hobby and Smith для определения минимальных пересечений суши: Рио-Баяно (центральная Панама), проходимая ширина 22 мили; Рио-Туира (восточная Панама), в 40 милях от южного залива до Карибского моря, уменьшен на 25-35% из-за ширины нижней Туиры (однако, значительное население существовало вдоль рек к юго-востоку); Рио-Чагрес (зона канала), 27–40 миль; однако прежний путь Чагрес закрыт озером Гатун, что не является естественной геоморфологической особенностью. Рио Атрато и притоки впадают в залив Ураба (также называемый заливом Дариен, связанный с Дарьенским заливом) Колумбии. Залив расположен на юго-восточной оконечности Северо-Панамского деформированного пояса, дуги, определяющей форму Залива и водосборного бассейна Атрато, которые лежат в его основе, включая большую часть Атрато, все еще выраженного вдоль северной части его. длина. Хобби утверждает, что массивные наносы, нанесенные Атрато (и другими реками, впадающими в Залив по его восточному периметру), почти разделили нынешний залив пополам из-за отложений в дельте востока и запада и сильно ограниченного режима течения с севера на внешний залив, который он наблюдал на спутниковой фотографии. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.

Модели Центральной Америки

Это было заявлено в последние годы[нужна цитата], что в мормонском сообществе больше ученых тяготеют к этой общей группе географических сценариев, чем к любой другой группе теорий. Хотя существуют разногласия относительно того, где находится "узкая перемычка земли", например южный Мексика, Гондурас, то Ривасский перешеек между Никарагуа и Коста-Рика, Панама, следующий список теорий можно отнести к категории центральноамериканских.

Ранние СПД увлеклись Джон Ллойд СтивенсБестселлер 1841 года, Инциденты во время путешествия в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане. Несмотря на собственный опубликованный вывод Стивенса о том, что чудесные каменные руины, которые он и Фредерик Катервуд задокументировано не относились к "большой древности",[101] тем не менее некоторые СПД придали большое значение сопоставлению этих каменных руин с городами Книги Мормона.[s] Для некоторых это стремление было более приоритетным, чем поиск самого узкого и правильно ориентированного мезоамериканского перешейка. Со временем все больше ученых-мормонов пришли к пониманию того, что земли Книги Мормонов Нового Света были весьма локализованы.[103]

Самые ранние, наиболее ограниченные модели Центральной Америки были предложены членами Церковь RLDS.[104] Одним словом, ни одна из этих предлагаемых настроек не имеет точных географических ограничений: все они требуют Мороний перевезти пластины и другие предметы за тысячи миль в западный Нью-Йорк.

Апологет СПД Винсент Кун цитирует археолога Сальваторе Тренто, не принадлежащего к СПД, который допускает возможность того, что Джозеф Смит действительно обнаружил закопанные в земле металлические таблички с выгравированными «странными отметинами».[105] Тренто отмечает сопоставимые открытия в Северо-Восточной Америке, которые, как указывает Кун, вряд ли являются результатом путешествия одного древнего человека за тысячи миль от Центральной или Южной Америки.[106] Такие находки соответствуют XIX веку »Строитель курганов«литературное окружение, в котором Книга Мормона классифицируется ведущими специалистами по истории и литературе Америки.[107]

Соренсон 1985 года выпуска

Утверждает, что Узкий перешеек - Теуантепекский перешеек, а основная область - это Мезоамерика. Источник: Древняя американская обстановка для Книги МормонаАвтор: Джон Л. Соренсон, Deseret Book Company, Солт-Лейк-Сити, Юта, и Фонд древних исследований и мормонских исследований, Прово, Юта, 1985 г.

Аллен 1989 модель

Утверждает, что Узкий перешеек - Теуантепекский перешеек, а основная область - это Мезоамерика. Источник: Изучение земель Книги Мормона, Джозеф Аллен, SA Publishers, Орем, Юта, 1989 г., стр. 181–390.

Кристенсен 1969

Cheesman's, Мир Книги Мормона, Книга Дезерет, 1978.

Давила 1961 модель

Утверждает, что Узкий перешеек - Теуантепекский перешеек, а основная область - это Мезоамерика. Источник: Библиотека BYU, «Отчет о нашем туре по Книге Мормона», 27 января - 16 февраля 1961 г.

DeLong-Steede-Simmons 1977 модель

Утверждает, что Узкий перешеек - Теуантепекский перешеек, а основная область - это Мезоамерика. См. Информационный бюллетень 23 FRAA (11 мая 1976 г.).

Дриггс 1925

Утверждает, что Узкий перешеек - Залив Гондураса, а основная область - это Мезоамерика. Источник: Жан Рассел Дриггс, Палестина Америки, SLC, 1925.

Эллсворт 1980

Утверждает, что узкий перешеек земли где-то в Коста-Рика, а основная область - это Мезоамерика. Источник: Роберт Б. Эллсуорт, Лекционные заметки по интерпретации карты Зарагемлы и северной страны, описанной в Книге Мормона, Огден, Юта, 1980.

Фергюсон 1947

Источник: Томас Стюарт Фергюсон, Кумора - Где?, Автор, Окленд, Калифорния, 1947.

Фергюсон / Хантер 1950

Источник: Фергюсон, Одно животное и один пастырь, Сан-Франциско: Книги Калифорнии, 1953, стр. 252

Хаммонд 1959

Источник: Флетчер Б. Хэммонд, География Книги Мормона, SLC, 1959 г.

Хансен 1951

Источник: Книга Мормона по географии, Вестник святых, 8 января 1951 г.

Хаук 1988

Источник: F Ричард Хаук, Расшифровка географии Книги Мормона: поселения и маршруты в древней Америке. SLC, Книга Дезерет, 1988.

Холмы 1917 г.

Источник: Луи Эдвард Хиллз, География Мексики и Центральной Америки с 2234 г. до н.э. по 421 г. н.э., Индепенденс, штат Миссури, 1917 год.

Холмс 1903

Источник: Роберт Холмс, Географические очерки Книги Мормона, 1903. (Находится в историческом отделе церкви СПД)

Джейкман 1940-е

Источник: Обобщено Полом Р. Чизманом, Эти древние американцы, Deseret Book, SLC, 1974, стр. 164–166.

Норман 1966

Утверждает, что Узкий перешеек - Теуантепекский перешеек, а основная область - это Мезоамерика.

Молодой 1921

Уиллард Янг утверждал, что большинство сцен из Книги Мормона происходило в современной Гватемале и Гондурасе. Источник: James E. Talmage Journals, 1921, 14–24 января. См. Выдержки из дневника Талмейджа Джозефа Тревора Антли: Журналы Джеймса Э. Талмейджа, 1921: Слушания по Книге Мормона по географии.

Айвинс 1921

Апостол Энтони В. Айвинс предположил, что земли Книги Мормона охватывают в основном Юкатан и Мексику. Источник: James E. Talmage Journals, 1921, 14–24 января. См. Выдержки из дневника Талмейджа Джозефа Тревора Антли: Журналы Джеймса Э. Талмейджа, 1921: Слушания по Книге Мормона по географии.

Модели Heartland

Основная статья: Модель Хартленда

Модель «Хартленд» или «Теория Хартленда» в географии Книги Мормона утверждает, что события Книги Мормона в основном происходили в сердце Северной Америки.[108] Холм Кумора в графстве Онтарио, штат Нью-Йорк, - это холм, на котором Джозеф Смит нашел Золотые пластины, и это тот самый холм, на котором цивилизации Нефийцев (Кумора) и Иаредейцев (Рама) вели свои последние битвы. Оливер Каудери с помощью Джозефа Смита написал: «... Здесь, между этими холмами, была уничтожена вся мощь и национальная мощь иаредейцев и нефийцев. Обратившись к 529-й и 530-й страницам Книги Мормона, вы откроете для себя прочтите рассказ Мормона о последней великой битве его народа, когда они расположились станом вокруг этого холма Кумора. В этой долине пали остатки силы и гордости некогда могущественного народа, Нефийцев, которые когда-то пользовались большим уважением Господа, но в то же время время во тьме, обреченные на истребление руками своих варварских и нецивилизованных собратьев. С вершины этого холма Мормон и еще несколько человек после битвы с ужасом смотрели на изуродованные останки тех, кто накануне были полны тревог, надежд или сомнений ".[109]

Среди его предложений: Строители курганов, в том числе Hopewell и Адена, были среди тех народов, которые описаны в рассказах о событиях в Книге Мормона, таких как Альма и Геламан. Древний город Зарагемла находится недалеко от Монтроуза, штат Айова. (У. и 3. 125: 3). В Река Миссисипи определяется как Река Сидон, и источники Северной Джорджии к югу от Чаттануги, штат Теннесси, считаются, возможно, Воды Мормона. В Ниагарский водопад Полуостров был описан как «узкий перешеек», упомянутый в Книге Эфира. В дополнение Аппалачи, штат Теннесси скорее всего, будет Земля Нефия.[110] Также предполагается, что путешествие Легия шло на запад после обхода Африки, что было бы гораздо более коротким путешествием, чем через Индийский и Тихий океаны (как показано на пути современный "финикийский" экспериментальное кругосветное плавание корабля Филиппа Билла вокруг Африки в 2010 году с последующим переходом через Атлантику в 2019-2020 годах). Они предполагают, что Легий и его семья высадились где-то недалеко от Флориды, что земля Нефия находилась в Теннесси и что мулокиты и иаредийцы заселили землю после путешествия по системе великих озер в долину Огайо, а затем на предполагаемое место Зарагемла недалеко от Монтроуза, штат Айова .

В последние годы эта теория, бросающая вызов традиционная парадигма Центральной Америки в качестве основного места для географии Книги Мормона стало «движением»[111][112] среди многих активных членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Сторонники видят в этой новой модели способ лучше поддержать историческая достоверность Книги Мормона.

В Документах Джозефа Смита у Джозефа Смита было видение, записанное Уилфордом Вудраффом, Хибером К. Кимбаллом, Джорджем А. Смитом и многими другими. «На вершине кургана были камни, которые представляли вид трех алтарей, возведенных один над другим, согласно древнему порядку; остатки костей были разбросаны по поверхности земли. Братья достали лопату и мотыга и, удалив землю на глубину примерно одного фута, обнаружил почти весь скелет человека и между его ребрами каменное острие ламанитской стрелы, которое, очевидно, привело к его смерти. Старейшина Берр Риггс сохранил стрелу. Созерцание окружающего нас пейзажа вызывало странные ощущения в нашей груди; и впоследствии видения прошлого, открывшиеся моему пониманию Духом Всевышнего, я обнаружил, что человек, чей скелет был перед нами, был белым Ламанийцем, большим коренастый человек и человек Божий. Его звали Зелф. Он был воином и вождем при великом пророке Онандагусе, который был известен от холма Кумора, или восточного моря до Скалистых гор. Проклятие было снято. от Зелфа, или, по крайней мере, частично одна из его бедренных костей была сломана камнем, брошенным из пращи, во время битвы, за много лет до его смерти. Он был убит в битве от стрелы, найденной между его ребрами, во время последней великой битвы Ламанийцев и Нефийцев ».[113]

Через несколько дней после открытого видения Пророк Джозеф Смит в письме к своей жене Эмме от 4 июня 1834 года недалеко от Атласа, штат Иллинойс, на реке Миссисипи, сказал следующее: «Все наше путешествие посреди такого большого путешествия. компания социальных честных и искренних людей, блуждающих по равнинам Нефийцев, время от времени рассказывающих историю Книги Мормона, бродящих по холмам этого некогда возлюбленного народа Господа, поднимая их черепа и кости в доказательство о его божественной подлинности ... Во время наших путешествий мы посетили несколько курганов, воздвигнутых древними жителями этой страны - нефийцами, ламанийцами и т. д.[114]

Южноамериканские модели

Сомнительный неподписанный документ, написанный рукой лидера ранней церкви. Фредерик Г. Уильямс утверждает, что Lehi приземлился в 30 градусах к югу от экватора, что было бы в наши дни Чили.[т] Есть несколько теорий, которые пытаются это подтвердить. Многие люди, поддерживающие эту группу теорий, считают, что часть Южная Америка находился под водой, и что континент поднялся во время сильных землетрясений, упомянутых в Книге Мормона во время Христосс распятие в Старом Свете.[116]

Биррелл 1948

Узкий перешеек суши - это узкое ущелье реки Маранон или Андские перевалы в Южном Эквадоре. Источник: Верла Биррелл, Путеводитель по Книге Мормона, SLC, 1948 г.

Приддис 1975 модель

Узкая шея от Гуаякиль, Эквадор в бассейн Амазонки, который до Рождества Христова был под водой.[117]

Кочерганс 1986 модель

Узкая шея - это горы Анды вокруг Гуаякиль, Эквадор.[118]

Теории Великих озер

Сторонники теории Великих озер придерживаются учений руководителей Церкви СПД,[119] официальная церковная история,[120] и церковный канон[121] которые определяют холм в Пальмира, Нью-Йорк как Холм Кумора Книги Мормона, место последней битвы Нефийцев. Теории Великих озер отличаются тем, что они включают землю Пальмиры, штат Нью-Йорк, как место последней Нефийской битвы и место, где ходил иаредейский Омер.[122]

Curtis 1988 модель

Утверждает, что узкая шея - это перешеек между Озеро Эри и Озеро Онтарио.[123]

Холли 1983

Источник: Вернал Холли, Авторство Книги Мормона: внимательный взгляд, Zenos Publications, Огден, Юта, 1983. Холли занимал различные руководящие должности среднего уровня. См. Также Теория Сполдинга-Ригдона.Карты предлагаемых мест Холли: Места и места в Книге Мормона.

Оливковое 2000

Источник: Филлис Кэрол Олив, Затерянные земли Книги Мормона, Отпечатано Bonneville Books, Спрингвилл, Юта, первое издание 2000 г. ISBN 1-55517-510-4, Каталожный номер Библиотеки Конгресса 94-98119. Чтобы ознакомиться с последним лечением, обсуждением и картой местности, посетите: [bookofmormonlands.com] и [bookofmormonpromisedland.com][124]

Енот 2009

Источник: В. Винсент Кун, Выбор превыше всех других земель, земли Завета Книги Мормона согласно лучшим источникам, Отпечатано издательством Brit Publishing, Солт-Лейк-Сити, Юта, первое издание 2009 г. ISBN 978-0-615-26543-8. Кун (магистр физики, знание иврита) является сторонником работы Олив. [bookofmormonpromisedland.com][125]

Альтернативные теории

Некоторые люди считают, что Книга Мормона имела место за пределами Америки.

Африканская теория

Эмбай Мелекин является автором. Майкл Р. Эш написал обзор этой теории в 2001 году. Мелекин утверждает, что его книга под названием «Раскрытие тайн явлений» доказала «вне всякого сомнения, что Книга Мормона - это африканская книга об африканцах ... Моя книга коренным образом изменит церковь и веру мормонов».

Малайская модель

В Малайская модель географии Книги Мормона утверждает, что отчет в Книге Мормона соответствует географии и историческим данным Малайский полуостров. Отправной точкой для этой теории является утверждение о том, что путешествие на 4000 миль до Малайского полуострова с соответствующими ветрами и течениями с Ближнего Востока было бы намного проще для иаредитов, мулекитов и легитов, чем путешествие на 16000 миль через Индию и Тихий океан (без подходящих течений) в Америку. Сторонник этой теории Ральф Олсен,[126] отмечает несколько сотен причин, по которым его теория превосходит объяснения, основанные на Новом Свете. Малайская теория опирается на текущие лингвистические, генетические и археологические исследования в качестве основы для решения большинства проблем. анахронизмы которые существуют в других географических регионах Книги Мормона.

Модель острова Моря (модель острова)

Островная обстановка для счета в Книге Мормона была впервые предложена Блейком Остлером в его статье Sunstone под названием «Нити ДНК в Книге Мормона».[127] Остлер утверждает, что события Книги Мормона, должно быть, имели место на острове, как утверждал Иаков после прибытия в землю обетованную.

Ибо Господь сделал море нашим путем, и мы на острове у моря. Но велики обещания Господа тем, кто на островах морских; а потому, как сказано об островах, должно быть что-то большее, чем это, и они также населены нашими братьями.

— 2 Нефий 10: 20-21

Модель острова моря основывается на малайской модели Ральфа Олсена с особым упором на генетические, лингвистические и археологические исследования в Юго-Восточной Азии и на островах Австронезии. Модель острова Моря также основана на ранних иудео-христианских текстах, таких как «Повествование о Зосиме» и История рехавитов позиционировать Книгу Мормона как апокрифический текст V века, составленный в обстановке старого мира, - предложение, выдвинутое д-ром Полом Оуэном.[128]

Модель острова Моря предполагает, что Острова Блаженных, описанные в ранних иудео-христианских текстах, являются синонимами островов, упомянутых Иаковом во 2 Нефий 10:20. Эти острова определены в греческих и римских источниках как земля Камарин. [129] Считается, что он связан с Малайским полуостровом, который в древних источниках был известен как Золотой Херсонес или Золотой остров (Суварнадвипа), и острова Индонезийского архипелага.[130]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ В Энциклопедия мормонизма гласит: «Руководители церкви обычно отказываются высказывать какое-либо мнение по вопросам географии Книги Мормона. Когда президента Джозефа Ф. Смита попросили просмотреть карту с предполагаемым местом высадки отряда Легия, он заявил, что« Господь еще не открыл это (Кэннон, стр. 160 n.) В 1929 году Энтони В. Айвинс, советник в Первом Президентстве, добавил: «Еще не было сформулировано ничего, что определенно решало бы этот вопрос [о географии Книги Мормона] ... . Мы просто ждем, пока не откроем истину »(CR, Apr. 1929, p. 16). Хотя Церковь в настоящее время не занимает официальной позиции в отношении местоположения географических мест, власти не препятствуют частным попыткам разобраться с этим вопросом (Кэннон) ».[1]
  2. ^ Перед этим заявлением об отказе от ответственности президент Джордж К. Кэннон (Первый советник в Первом Президентстве) выразил обеспокоенность тем, что детям «может быть позволено сформировать неверные представления о местонахождении земель, населенных нефийцами», от «ненадежных агентств». (Кэннон, Джордж К. (редактор), "Topics of the Times", Инструктор по делам несовершеннолетних, 15 июля 1887 г., т. 22, № 14, с. 221) Президент Кэннон опубликовал в той же статье следующее: «Также известно, что место высадки Лехи и его семьи находилось недалеко от того, что сейчас известно как город Вальпараисо, в республике Чили [Чили]. Сама книга не предоставляет нам эту информацию, но не вызывает сомнений в ее правильности ». Президент Кэннон продвигал преобладающую точку зрения, одобренную Церковью в 1887 году (см., Например, Апостол. Орсон Праттпредположительные географические сноски, опубликованные в Книге Мормона 1879 г.)
  3. ^ В 1938 г. Джозеф Филдинг Смит и его помощники из Управления историка Церкви опубликовали, как часть сборника, статью, дающую читателям впечатление, будто Джозеф Смит учил, что Легий «высадился немного южнее Дариенского перешейка». (Учения Пророка Джозефа Смита, п. 267) Дариенский перешеек (Панама) находится в тысячах миль к северу от Вальпараисо, Чили. В популярной работе СПД цитируется неподписанный Времена и времена года статья, которая была опубликована в течение «короткого сезона», когда официальный редактор газеты (Джозеф Смит) публично отсутствовал.[2][3][4] На самом деле в газетной статье Джозеф Смит упоминается в третьем лице, и нет никаких доказательств того, что он был автором статьи.[5]
  4. ^ Прилагательное «Новый мир» оправдано тем, что Книга Мормона, кажется, пророчески описывает прибытие Паломники, то Американская война за независимость, и рост Соединенные Штаты Америки, «вознесенный ... над всеми другими народами», как события, происходящие на земле завета Книги Мормона «наследства».[10]
  5. ^ «Западное море» и «Восточное море» пишутся с заглавной буквы как имена собственные в оригинальном издании 1830 года (Книга Мормона). См. Стр. 363, 364, 375 и 406. В то время как «западное море» (что означает «море» на «западе»). ") не пишется с заглавной буквы. (стр. 412, 437) Более поздние издания не делают различий в том, что" западное море "не пишется с заглавной буквы.
  6. ^ Скузен говорит, что «море» было намеренно «вытянутым» или удаленным в нескольких случаях: сравните Алма 22:27 (обратите внимание, что «восток» и «запад» не пишутся с заглавной буквы в издании 1830 г. этого стиха, стр. 287-288), Алма 22: 32-33 (обратите внимание, что «Восток» подразумевает имя собственное Восточное море в издании 1830 г., с. 288), Алма 50: 8 (обратите внимание, что «Запад» подразумевает имя собственное Западное море, п. 363, 1830 Ed.), Алма 50:34 (обратите внимание, что «запад» и «восток» не пишутся с заглавной буквы, стр. 365), Геламан 4: 7 (обратите внимание, что «Восток» подразумевает Восточное море, п. 415, 1830 г.). Неявно, к востоку от Баунтифул было «море».[32]
  7. ^ Американские историки относят Книгу Мормона к литературному жанру XIX века, посвященному загадке строителя курганов. Таким образом, оригинальная и академически принятая установка Книги Мормона посвящена строителям курганов Северной Америки.[49]
  8. ^ Апологет СПД Кун комментирует благодарственное письмо Джозефа Смита за работу Стивенса; поскольку это «относится к древностям этой страны». Стивенс фактически обсуждает «американские древности» в «нашей собственной стране» (Соединенных Штатах) и перечисляет, среди прочего, «курганы и укрепления».[52]
  9. ^ «С этой газеты начинается моя редакционная карьера, я один за нее и буду поддерживать все статьи, подписанные мной, впредь. Я не несу ответственности за публикацию или оформление предыдущей газеты; этот вопрос не находился под моим контролем. ДЖОЗЕФ СМИТ ".[60]
  10. ^ Перед тем, как скрыться осенью 1842 года, Джозеф Смит опубликовал несколько передовых статей, относящихся к предметам археологии и географии Книги Мормона. Как официальный и исполняющий обязанности редактора, все следующие Времена и времена года передовые статьи заканчиваются его официальным "ED":
    "КАТАКОМБ МУМИЙ, ОБНАРУЖЕННЫЙ В КЕНТУКИ", Том. 3, No 13, 2 мая 1842 г., стр. 781
    «Черты мозаичной истории, найденные у народов ацтеков», Vol. 3, No 16, 15 июня 1842 г., стр. 818
    "АМЕРИКАНСКИЕ АНТИЧНОСТИ", Vol. 3, № 18, 15 июля 1842 г., стр. 858
    В эту короткую подборку не вошли другие статьи на другие темы, которые также имеют пометку «ED» редактора. Кун отмечает, что газеты, активно редактируемые Джозефом Смитом, заканчиваются следующим образом:
    «The Times and Seasons, РЕДАКТИРУЕТСЯ Джозефом Смитом. Печатается и публикуется приблизительно первого и пятнадцатого числа каждого месяца на углу Уотер-энд-Бейн-стрит, Наву, округ Хэнкок, штат Иллинойс, ДЖОЗЕФОМ СМИТОМ».
    Принимая во внимание, что выпуски, возможно отредактированные и напечатанные другими (действующими вместо Джозефа Смита), заканчиваются:
    «The Times and Seasons, редактируется, печатается и публикуется примерно первого и пятнадцатого числа каждого месяца на углу Уотер-Стрит и Бейн-Стрит, Наву, округ Хэнкок, Иллинойс, Джозефом СМИтом».[63]
  11. ^ По поводу месоамериканского кумора апостол Джозеф Филдинг Смит сказал: «Эта модернистская теория необходимости, чтобы быть последовательной, должна помещать воды Риплианкума и холма Кумора в какое-то место в пределах ограниченной территории Центральной Америки, несмотря на учение Церкви об обратном на протяжении более 100 лет ... "" Известно, что холм Кумора, на котором были уничтожены Нефийцы, - это холм, на котором также были разрушены иаредийцы. Этот холм был известен иаредийцам как Рама. находился примерно рядом с водами Риплианкума, о которых в Книге Ефера сказано: «По истолкованию, они велики или превосходят все». ... Следует признать, что это описание идеально подходит для земли Кумора в Нью-Йорке ... поскольку холм находится недалеко от Великих озер, а также в стране многих рек и фонтанов ... "[67]
  12. ^ Апостол Брюс Р. Макконки, который также был знаком с мезоамериканской теорией Куморы, заявил, что: «И нефитяне, и иаредийцы вели свои последние великие войны на вымирание у холма Кумора (или Рамаха, как его называли иаредеи). .. Джозеф Смит, Оливер Каудери и многие ранние братья, которые были знакомы с обстоятельствами, связанными с появлением Книги Мормона в этом устроении, оставили нам убедительные свидетельства о личности и местонахождении Куморы или Рамы ». [68]
  13. ^ На Генеральной конференции 1953 года апостол Марк Э. Петерсон заявил: «Я не верю, что было два холма Кумора, одна в Центральной Америке, а другая в Нью-Йорке, для удобства Пророка Джозефа Смита, так что бедному мальчику не пришлось бы идти пешком в Центральную Америку, чтобы получить золотые листы. Я не верю, что мы можем быть хорошими Святыми последних дней и сомневаться в честности Джозефа Смита ».[69]
  14. ^ Вставка не взята из известных голографических надписей, принадлежащих Джозефу Смиту. В дневниковой записи Пророка за эту дату (почерк Уилларда Ричардса, клерка) не упоминаются Стивенс, Катервуд или реликвии.[78]
  15. ^ Но по мудрости Божьей они оставались в моих руках в безопасности, пока я не выполнил с их помощью то, что требовалось от меня. Когда, согласно договоренности, посланник вызвал их, я передал их ему; и он держит их в своем ведении до сего дня, а это второй день мая тысяча восемьсот тридцать восьмого года.
  16. ^ В. Винсент Кун цитирует Учение и Заветы 84:54-57.[87]
  17. ^ Ропер отмечает еще одну, менее преувеличенную географию XIX века, расположенную между Колумбией и Южной Мексикой: Простые факты для изучающих Книгу Мормона с картой Обетованной земли (Анонимная брошюра, ~ 1887 г.)[92]
  18. ^ Кун отмечает, что место посадки Пратта в Вальпараисо, Чили, по сути, находится на той же широте, что и предложено в документе Уильямса (~ 33 градуса южной широты). Размещение места посадки Легия так далеко к югу от экватора, как Иерусалим на севере, предположительно позволит семенам, привезенным из Иерусалима, процветать в Новом Свете.[98] Кун, однако, оспаривает логику этого аргумента, а также «экстремального» пересечения Индийского и Тихого океанов.[99]
  19. ^ Одна мормонская газета заверила своих читателей, что «мистер Стивенс [Стивенс] открыл города в Центральной Америке именно там, где их оставила Книга Мормона».[102]
  20. ^ B.H. Робертс пришел к выводу, что относительно недавняя попытка приписать утверждение Джозефу Смиту несостоятельной.[115]

Примечания

  1. ^ Кларк, Джон Э. (1992), «Книга Мормона по географии», Энциклопедия мормонизма, стр. 176–179
  2. ^ Времена и сезон, 15 сентября 1842 г., 3: 921-922
  3. ^ «Учение и Заветы 127». churchofjesuschrist.org.
  4. ^ «Учение и Заветы 128». churchofjesuschrist.org.
  5. ^ Рейнольдс, Джордж, Комментарий к Книге Мормона (1955), т. 3. С. 330-331.
  6. ^ Джозеф Смит - История 1:34.
  7. ^ Джозеф Смит - История 1: 36-41
  8. ^ Мормон 6: 2-5
  9. ^ Учение и Заветы 128: 20
  10. ^ «1 Нефий 13, 10–30». churchofjesuschrist.org.
  11. ^ Согласно Ефер 6:16, «друзьями Иареда и его брата было около двадцати двух душ; они также родили сыновей и дочерей, прежде чем пришли в обетованную землю».
  12. ^ Эфир 1:33
  13. ^ Таннер, Морган В. (1992), "Иаредейцы", Энциклопедия мормонизма, стр. 717–720
  14. ^ а б Геламан 3: 8
  15. ^ Ефер 10: 19-21
  16. ^ Хоскиссон, Пол Ю. (1992), «Книга имен Мормона», Энциклопедия мормонизма, стр. 186–187
  17. ^ а б Эфир 10:20
  18. ^ Алма 22:30
  19. ^ Райт, Х. Кертис (1992), «Мулек», Энциклопедия мормонизма, стр. 969–970
  20. ^ Геламан 1:18
  21. ^ Алма 6: 7
  22. ^ 2 Нефий 5: 7-8
  23. ^ Геламан 14:263 Нефий 8:19
  24. ^ Мосия 7: 4
  25. ^ Мосия 23: 1-3; 24:20, 25
  26. ^ Алма 49:10; 51:11; 53:10
  27. ^ 6:7
  28. ^ Алма 22:27
  29. ^ Алма 22:27; 16:6-7; 6:7
  30. ^ Алма 22:29
  31. ^ Геламан 4: 5-7
  32. ^ Роял Скоузен, Анализ текстовых вариантов Книги Мормона, Часть четвертая, FARMS, 2007, стр. 2069
  33. ^ Алма 27: 20-22; Алма 51: 28–32
  34. ^ Алма 22:31
  35. ^ Алма 22:32
  36. ^ Алма 50:34, Мормон 2:29; 3:5-8
  37. ^ 3 Нефий 3:23
  38. ^ Алма 52: 9
  39. ^ Алма 22:32; 63:5, Эфир 10:20
  40. ^ Ефер 9: 31-33
  41. ^ Алма 50:29, Геламан 3: 3-4
  42. ^ 3 Нефий 4:23; 3 Нефий 7:12
  43. ^ Ефер 15: 8-11, Мормон 6: 4-6
  44. ^ а б Ефер 9: 3
  45. ^ Мормон 6: 1-2, Ефер 15: 11-14
  46. ^ Мормон 6:15
  47. ^ Мормон 8: 2
  48. ^ Мосия 8: 7-8; 21:25-26
  49. ^ Роберт Сильверберг, «и строители курганов исчезли с лица земли», журнал American Heritage, июнь 1969 г., том 20, выпуск 4
  50. ^ «Черты мозаичной истории, обнаруженные у народов Ацтеки», Джозеф Смит, редактор, Times and Seasons, 15 июня 1842 г., том 3, номер 16, стр. 818-820.
  51. ^ Письмо Джону Бернхизелю от 16 ноября 1841 г. Личное письмо Джозефа Смита, составлено и отредактировано Дином К. Джесси, стр. 533
  52. ^ Случаи путешествий в Центральной Америке, pp. 97-98, и Coon, W. Vincent, Выбор превыше всех других земель - Земли Завета Книги Мормона согласно лучшим источникам, стр. 75-76
  53. ^ ""История Церкви, "1 марта 1842 г., стр. 706". josephsmithpapers.org. Получено 26 февраля 2016.
  54. ^ "Американские древности", Времена и времена года, 15 июля 1842 г., том 3, номер 18, стр. 859-60.
  55. ^ "AMERICAN ANTIQUITIES", Джозеф Смит, редактор, Времена и времена года, 15 июля 1842 г., т. 3, № 18, с. 858.
  56. ^ Времена и времена года, 15 июля 1842 г., т. 3, № 18, с. 860
  57. ^ Кун, В. Винсент, «Статьи по географии из Книги Мормона, подписанные Джозефом Смитом» В архиве 2010-07-28 на Wayback Machine
  58. ^ Де Гроот, Майкл, «Статья Джозефа Смита из Книги Мормона по географии?», Мормонские времена, 30 октября 2009 г .; Тун, Трент, «Честная конференция: взгляд Ропера на географию Книги Мормона», Мормонские времена, 6 августа 2010 г.
  59. ^ Кун, В. Винсент, статей по географии мормонов, подписанных Джозефом Смитом », «Книга Земли Мормона и газета« Таймс и времена года »» В архиве 2010-06-08 на Wayback Machine
  60. ^ Редактор, Times and Seasons, 15 марта 1842 г., Vol. 3, № 9
  61. ^ Кун, В. Винсент, Выбор превыше всех других земель - Земли Завета Книги Мормона согласно лучшим источникам, Гл. 4, «Неподписанные статьи и популярная книга», стр. 72-104
  62. ^ "ФАКТЫ - ЭТО ВЕЩЬ.", Времена и времена года, 15 сентября 1842 г., т. 3, № 22, с. 922.
  63. ^ Енот Выбор превыше всех остальных земель, стр.95-100
  64. ^ Учение и Заветы 127: 1
  65. ^ См., Например: Мэтью Ропер, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», раздел под названием «Взгляд Джона Тейлора», BYU Maxwell Institute, 2004, стр. 225-76
  66. ^ «ВАЛЕДИКТОРИЯ», Времена и времена года, 15 ноября 1842 г., т. 4, №1
  67. ^ Доктрины спасения, Том 3, с. 233-234
  68. ^ Доктрина мормонов: CUMORAH, стр. 175)
  69. ^ Эра совершенствования, Июнь 1953 г., стр. 423; 123 Ежегодная конференция Церкви, 4–6 апреля 1953 г.,Отчет Генеральной конференции, стр. 83-84
  70. ^ Холм 1995, п. 33«Сэр, принимая во внимание либеральные принципы», Джозеф Смит - Н.С. Сакстону, редактору журнала «American Revivalist» и Rochester Observer, 4 января 1833 г. (из Times and Seasons [Nauvoo, Illinois] 5 [15 ноября 1844], 21: 705-707)
  71. ^ Учение и Заветы 28
  72. ^ Учение и Заветы 19:27, Учение и Заветы 57: 4, 2 Нефий 30: 4
  73. ^ Учение и Заветы 10: 45-52, 1 Нефий 14: 1-2
  74. ^ 3 Нефий 20:22, 3 Нефий 21, Ефер 13: 2-8
  75. ^ Учение и Заветы 57: 1-4, Учение и Заветы 84
  76. ^ «Обнаружил ли Пророк Джозеф Смит в 1842 году земли Книги Мормонов в Средней Америке?», В. Гарт Норман
  77. ^ История Церкви Том 5, с. 44
  78. ^ Записки Джозефа Смита Том 2, отредактированный Дином К. Джесси, стр. 391; см. также «Введение в журнал Джозефа Смита», стр. xxii - xxv)
  79. ^ Робертс, Дженнифер, Художественный бюллетень, «Пейзажи безразличия; Роберт Смитсон и Джон Ллойд Стивенс на Юкатане», 1 сентября 2000 г.
  80. ^ «Свидетельство Пророка Джозефа Смита». ChurchofJesusChrist.org. Получено 27 февраля 2016.
  81. ^ Оливер Каудери, «Письмо седьмое», вестник и адвокат, июль 1835 г.
  82. ^ Пересмотренная и дополненная история Джозефа Смита, написанная его матерью, под редакцией Скот Фейсер Проктор и Морин Йенсен Проктор, Книжное дело, 1996, с. 107 п. 14; Смотрите также История Джозефа Смита, написанная его матерью Люси Мак Смит, п. 100
  83. ^ История Джозефа Смита, написанная его матерью Люси Мак Смит, стр. 83
  84. ^ U.A.S. Информационный бюллетень (Прово, Юта: Археологическое общество Университета Бригама Янга) 30 января 1963 г., стр. 7.
  85. ^ Орсон Пратт, Журнал дискурсов (Лондон, Англия: Альберт Кэррингтон, 1869), т. 12; п. 342; Том 14, с. 325 (1872)
  86. ^ Фредерик Дж. Пак (председатель церковного комитета по доктрине Евангелия) и Джордж Д. Пайпер, Инструктор 73, No. 4, 1938, с. 160.
  87. ^ Кун, В. Винсент. «Как сбылись преувеличенные настройки Книги Мормона». bookofmormonpromisedland.com.
  88. ^ Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние толкования», см. Раздел «Интерпретации географии Книги Мормона в масштабах полушария», Институт Максвелла, 2004 г.
  89. ^ Ропер цитирует комментарии Пратта, опубликованные в «Ораторах мормонизма»: Католический телеграф, 14 апреля 1832 г., перепечатка из Бесплатная пресса Mercer. Подобные заявления были опубликованы (начало 1832 г.) в Франклин Демократ, другая газета Пенсильвании.
  90. ^ Пратт, Орсон, Журнал дискурсов, Vol. 14, стр. 325
  91. ^ Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», см. Раздел «Взгляд Парли П. Пратта», Институт Максвелла, 2004 г.
  92. ^ а б Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», см. Раздел «Взгляд Джона Э. Пейджса», Институт Максвелла, 2004 г.
  93. ^ "Отрывок из книги Стивена" Путешествия по Центральной Америке ", Времена и времена года, Vol. 3, No. 22, 15 сентября 1842 г., стр. 911
  94. ^ Тысячелетняя звезда, «История Джозефа Смита», 13 мая 1854 г., т. 16, стр. 296; смотрите также Журнал Сэмюэля Д. Тайлера, 25 сентября 1838 г.
  95. ^ Ричардс, Франклин Д. и Литтл, Джеймс А., Сборник доктрин Евангелия, Издание 1882 г., стр. 289
  96. ^ Пак, Фредерик Дж. (Председатель Комитета по изучению Евангелия) и Пайпер, Джордж Д. (ассистент. Изд. Инструктор), "ПУТЕШЕСТВИЕ ЛЕХИ И ЕГО КОМПАНИИ", Инструктор, Vol. 73. № 4, апрель 1938 г., с. 160; см. также Roberts, B.H., Новый свидетель Бога, Vol. 3. С. 501-503.
  97. ^ Кэннон, Джордж К. (редактор), "Topics of the Times", Инструктор по делам несовершеннолетних, 15 июля 1887 г., т. 22, № 14, с. 221
  98. ^ «1 Нефий 18, 24». churchofjesuschrist.org.
  99. ^ Кун, В. Винсент, Выбор превыше всех других земель - Земли Завета Книги Мормона согласно лучшим источникам, стр. 64-69
  100. ^ Рейнольдс, Джордж, Комментарий к Книге Мормона (1955), т. 1. С. 14, 189, 190; Vol. 2, стр. 6, 308-309, 376, 381; Vol. 3, с. 311, 312, 315, 330-331; Vol. 4, стр. 237; Словарь Книги Мормона (1954), стр. 208-209, 238, 253, 255, 285, 326; см. также Roberts, B.H., Курс семидесятых по теологии, Первый год, стр. 118; Смит, Джозеф Филдинг, Доктрины спасения, Vol. 3. С. 73-74; Макконки, Брюс Р., Тысячелетний Мессия, п. 206
  101. ^ Стивенс, Джон Ллойд, Инциденты во время путешествия в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане, Vol. II, гл. XXVI, «СРАВНИТЕЛЬНАЯ ДАТА РУИН», стр. 442-443.
  102. ^ Времена и времена года, 1 апреля 1845 г., т. 6, №6, с. 855
  103. ^ Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», Институт Максвелла, 2004 г.
  104. ^ См. Hills, L.E., География Мексики и Центральной Америки с 2234 г. до н.э. по 421 г. н.э., Индепенденс, Миссури, 1917 г .; Краткий труд о Пополь Вух и традиционной истории древних американцев, автор Икст-лил-шочитль (Независимость, МО, 1918); Новый взгляд на американскую археологию (Индепенденс, Миссури, Ламберт Мун, 1924); см. также Gunsolley, J.F., «More Comment on Book of Mormon Geography», Saints Herald 69/46 (1922), 1074-1076
  105. ^ Тренто, Сальваторе М., Полевой путеводитель по загадочным местам востока Северной Америки, стр. 240-244
  106. ^ Кун, В. Винсент, Около Куморы урегулирование оливы путем вычета и наилучшего соответствия
  107. ^ Сильверберг, Роберт: «... и строители курганов исчезли с лица земли», Журнал American Heritage, Июнь 1969 г.
  108. ^ Deseret News
  109. ^ «История, 1834–1836 гг., Письмо VII Оливера Каудери, письмо VII из бумаг Джозефа Смита». josephsmithpapers.org. 1835. С. 155–159.
  110. ^ "ТВЕРДЫЙ". Архивировано из оригинал на 2016-10-11. Получено 2016-08-31.
  111. ^ Грут, Майкл Де (27.05.2010). «Борьба за географию Книги Мормона». deseretnews.com. Получено 24 апреля 2016.
  112. ^ Моултон, Кристен. «География Книги Мормона вызывает споры». The Salt Lake Tribune. Получено 24 апреля 2016.
  113. ^ "История, 1838–1856 гг., Том А-1, 23 декабря 1805 г. - 30 августа 1834 г.". josephsmithpapers.org. п. 483.
  114. ^ "Письмо Эмме Смит от 4 июня 1834 г.". josephsmithpapers.org. п. 56.
  115. ^ Робертс, Б.Х., Новый свидетель Бога, Vol. 3. С. 501-503.
  116. ^ Приддис, Венеция, Книга и карта - новый взгляд на географию Книги Мормона
  117. ^ Приддис, Венеция (1975). Книга и карта: новый взгляд на географию Книги Мормона. Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжное дело. ISBN 0-88494-277-5.
  118. ^ Обещанный остров Лехи, Артур Дж. Кочерханс, Солт-Лейк-Сити, 1990.
  119. ^ Джозеф Филдинг Смит, Доктрины спасения, 1956, т. 3. С. 232-243.
  120. ^ ПОСЛАННИК И АДВОКАТ СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ, Том I. № 1. КИРТЛЕНД, Огайо, ОКТЯБРЬ 1834 г., стр. 12, 157–158]
  121. ^ У. и З. 128: 20
  122. ^ Ефер 9: 3
  123. ^ Земля Нефийцев, Делберт У. Куртус, Американ Форк, Юта.
  124. ^ Олив, Филлис Кэрол, «Нефийская территория в двух словах» В архиве 2009-09-23 на Wayback Machine, Книга Мормона приземляется на западе Нью-Йорка В архиве 2010-07-28 на Wayback Machine
  125. ^ Кун, В. Винсент, ВЫБОР ВЫШЕ ВСЕХ ДРУГИХ ЗЕМЕЛЬ
  126. ^ Олсен, Ральф А. (март 2004 г.). «Малайский сайт для мероприятий, посвященных Книге Мормона» (PDF). Солнечный камень. стр. 30–34. Получено 26 октября 2008.
  127. ^ Остлер, Блейк (2005). «Нити ДНК в Книге Мормона».
  128. ^ Оуэн, Пол (2014). «Богословское отступничество и роль канонических писаний: тематический анализ 1 Нефий 13–14» (PDF). Журнал исследований Книги Мормона. С. 81–100. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-09-20. Получено 2016-11-18.
  129. ^ делла Дора, Вероника (2016). «Пейзаж, природа и сакральное в Византии». п. 101.
  130. ^ Брагинский, Владимир (1998). «Два восточно-христианских источника о средневековой Нусантаре».

Рекомендации

дальнейшее чтение