WikiDer > Язык екуана - Википедия

Екуана (Екуана:[jeʔkwana]), также известный как Макиритари, Деквана, Ye'kwana, Ye'cuana, Yekuana, Cunuana, Кунухана, De'cuana, Деквана Кариб, Pawana, Макиритаи, Maquiritare, Майонгонг, или же Сото это язык Екуана люди из Венесуэла и Бразилия. Это Карибский язык. На нем говорят около 5900 человек (ок. 2001 г.) на границе северо-западного бразильского штата Рорайма и Венесуэла - большинство (около 5 500) в Венесуэле. На момент переписи населения Венесуэлы 2001 года в Венесуэле проживало 6 523 екуана.^[3] Учитывая неравное распределение екуаны между двумя южноамериканец страны, Этнолог перечисляет два разных жизнеспособность рейтинги для йекуаны: в Венесуэле она занесена в рейтинг «Энергичный» (6a), а в Бразилии - в «Moribund» (8a) по шкале Graded Intergeneral Disruption (GIDS).^[4]

История

Считается, что в Бразилии ёкуана поселились на землях, которые они занимают сейчас более века назад, из крупных населенных пунктов Венесуэлы. Традиционная мифология и устная история, однако, говорит, что земли вокруг Ауари и Урарикера реки Екуана уже давно пересекают.^[5]

Вовремя 18-ый век, было много миссионер деятельность на территории Ёкуана, во время которой они были вынуждены строить форты для испанский, и принужден к преобразованию в католицизм.^[6] В 1776 году было организовано восстание против испанцев. 20 век принесла новую волну эксплуатации в виде колонистов, стремящихся извлечь выгоду из открытия резинка. Целые деревни были вынуждены работать, загнаны цепные банды к резинка лагеря. Позже в начале 1960-х годов прибыла еще одна волна миссионеров. Бразильская йекуана решила не жить в миссиях, учрежденных по ту сторону границы, потому что внимание миссионеров в Бразилии было сосредоточено на Санума а не на них. Они также более неохотно обращались, поскольку видели, как их венесуэльские кузены обратились и стали (с точки зрения бразильских йекуана) культурно слабее в результате, отказавшись от ключевых элементов своего традиционного образа жизни. На венесуэльской стороне границы эта волна миссионеров принесла создание служб здравоохранения, школыи доступ к местным рынкам, а также создание нескольких относительно крупных сообществ, сосредоточенных вокруг миссий.^[6]

В 1980 году замужняя Канадский Супруги миссионеров приехали на какое-то время жить среди екуанов, но им не понравился их образ жизни, и между ними и екуанами возникли разногласия, и они уехали. После этого бразильские йекуана решили, что не хотят религия, но они хотели школу, видя преимущества, которые дает эта инфраструктура. местный сообщества в Венесуэле. Они получили один, после переговоров с лидером Евангелическая миссия Амазонии. Так начался процесс становления сидячий, при этом все екуана сблизились и установили полурегулярный график (в том числе определенное время дня для детей было отведено для школы). Установление прочных постоянных контактов также привело к более широкой мобилизации и контактам с другими коренными общинами и штатом Рорайма. Екуана стали известны как искусные каноэ производители и маниок скребков, при этом оставаясь достаточно удаленными от интенсивного речного движения и притока посторонних, которые нанесли ущерб многим другим коренным общинам.^[6]

Типология

Язык ёкуана типологически расположен в карибский семья, которая подразделяется на семь подсемейств и один неклассифицированный язык. Екуана является членом подсемейства гвианских карибов, наряду с десятью другими языками. Гвианские языки расположены по большей части вокруг Гвианский щит. Екуана и Вайюмара составляют меньшую категорию в подсемействе Гвианы, подсемейство Макиритари-Вайюмара.

Литература

Первый документация Ёкуаны в девятнадцатый век состоят из нескольких списков слов Шомбургка,^[7][8][9] за которыми следуют несколько сравнительных^[10] и этнографический^[11] работает. Рано двадцатый век видел больше словаря,^[12][13] уход от работ о карибских языках в целом^[14][15] чтобы более конкретно сосредоточиться на екуане.^[16] Эскориаза (1959)^[17] и 1960)^[18] предоставлен грамматический очерк. В 1960-х и 1970-х годах в основном работали над этнографией екуана, включая их мифологию,^[19] политическая структура,^[20] и деревенское образование.^[21] Шустер 1976^[22] опубликовал список слов в рамках своей этнографии, но в остальном лингвистических исследований в тот период не проводилось. Хайнен (1983–1984)^[23] опубликовал очерк грамматики, сформулированный в основном этнографическом исследовании; Гусс (1986)^[24] включает некоторые тексты на этом языке в свою публикацию по устной традиции; и Холл (1988)^[25] опубликовал два тома по морфосинтаксис и анализ речи. Позже, Холл (1991)^[26] рассмотрел транзитивность глаголов среди множества других этнографических исследований, а Chavier (1999)^[27] изучил некоторые дальнейшие аспекты морфологии. Словарь издан на CD-ROM,^[28] и совсем недавно магистерская диссертация Наталии Касерес представляет собой краткий обзор социолингвистический профиль Екуана,^[29] в то время как ее докторская диссертация представляет собой более полную описательную грамматику.^[3] Коутиньо (2013) также исследовал систему счисления Екуана с типологической точки зрения.^[30]

Фонология

Адаптировано из книги Касерес (2011)^[3]

Адаптировано из книги Касерес (2011)^[3]

/ ɨ / пишется <ü> в орфографии, а / ə / пишется <ö>, длинные гласные обозначаются удвоением буквы.

Морфология

Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Декабрь 2017 г.)

Морфология екуаны сравнима с морфологией других карибских языков.^[3]:107 Екуана использует следующие основные грамматические аспекты: прошлый и не прошлое. «Прошлый» аспект подразделяется на недавний и далекий (наиболее часто используемый из двух), а также совершенный и несовершенный.^{[3]:213–221} «Не прошедшее» используется для обозначения настоящего, ближайшего будущего и общих истин.^{[3]:222–225} Кроме того, вероятные и определенные будущие аспекты морфологически отчетливый, есть отчетливый несовершенный суффикс, и итеративный, длительный (прошлый), зачаточный, терминативный все аспекты отмечены, причем последние три отмечены периферийно, а не суффикс как и другие.^{[3]:226–253}

Местоимения

Множественное число первого лица представлено в Ye'kuana тремя формами: двойная включающая форма küwü, двойная исключающая форма nña и множественная включающая форма künwanno. Исключительной формы множественного числа не существует.

Ewü	Wüta	sü'na	jadö'danñe
ewü	w-ütö (mö) -a	sü'na	jadö-'da-nñe
1SG	1S-идти-NPST	собака	с-NEG-PL
Я пойду туда без собак.

Ааа,	Amödö	Ajadööne	küna'ja'to
ааа	Amödö	a-jadö-: ne	kün-a'ja-akö = чтобы
ах	2SG	2-с-ИНТЕНС	3S.DIS-КС-PDI=COLL
Ах, вы были с ними (букв. Они были с вами).

Emajainñe	tüwü
Ø-ema-jai-: ne	tüwü
3O-бросать-ABIL-ИНТЕНС	3SG
Умеет убить / бросить (во время боя).

Amödö	Owoijie	mödöje	нья	yaawö
Amödö	O-woije	mödöje	нья	yaawö
2SG	2-готовность	таким образом	1+3	следовательно
Благодаря вам мы такие (= мы переняли ваши обычаи).

Ennöjaimmaja	önwanno	Yawö
i-mennö-jai = mmaja	önwanno	yaawö
3O-записывать-ABIL= также	2PL	следовательно
Вы также можете написать [потому что вы ходили в школу].

Juwaije	Tünwanno
juwai = je	Tünwanno
ведьма =ATRB	3PL
Они ведьмы.

Ööjimmö	Кюнванно
öö-jimmö-Ø	Künwanno
RECP-family-POS	1PL
Мы из одной семьи (букв. Мы семья друг друга).

Деривационная морфология

Существует обширная и продуктивная происхождение система, в том числе номинациясуффиксы, вербализации и наречия.^[31] Система номинализации позволяет наречия быть преобразованным, например Judume "Черный" становится Judum-ato "То, что черное", eetö "Здесь" становится eeto-no «То, что здесь» и т.д .; у него также есть много разновидностей вербальной номинализации: интранзитивизация, причастность, агентивизация (önöö "Есть (мясо)" становится t-önöö-nei «Мясоед»), девербальная номинализация действия, инструментальная (A’deuwü "Разговор" дает w-a’deuwü-tojo «Телефон») и именование причастия. В терминах вербализации есть благотворное «дать N кому-то, привести N чему-то», например а'деу "Язык, слово" становится а'деу-то «Читать, повторять»; его обратное, привативное (Womü «Одежда» -> i-womü-ka «Раздеть кого-нибудь); суффикс общей вербализации -ма; -нет которые можно использовать для образования переходных глаголов; -ta, которое может быть использовано для создания непереходных глаголов, таких как рвота и говор; и случайные суффиксы -делать, -wü, и -'нет. Наконец, суффиксы наречия включают в себя: номинальное притяжательное, причастное, способное, форма, указывающая на цель движения, одна, указывающая на способности, указывающая на новизну действия, потенциал и дебербальный негатив.

Аспекты

Будущее

Вероятный будущий аспект обозначен суффиксом -тай, состоящий из будущего маркера -ta и маркер irrealis -я. Это не часто встречается в выявленных данных в Касересе (2011),^[3] и он указывает на событие, для которого существует вероятность без определенности. Определенное будущее также редко отмечается в спонтанной речи.^[3] Примеры вероятного будущего, приведенные в грамматике, включают фразы, которые переводятся как «вы выучите язык йекуана» и «завтра он станет красным», в отличие от определенных будущих примеров: «в другой день я приду и увижу you »(где отмечен второй глагол).

Маркировка валентности

В языке представлены несколько стратегий для изменения валентность глагола, прежде всего префикса detransitiviser и нескольких суффиксов causativiser.

Детранзитивный

Постулируется, что базовая форма detransitiviser имеет форму öt-, и имеет восемь алломорфов: öt-, ö-, ö’-, ot-, o’-, o-, at-, и а-. Переходные корни глаголов, начинающиеся (на поверхностном уровне) с е возьмите дестранзитивный префикс öt-:

ээка	öt-ööka
'кусать'	'укусить себя'
Эйха	öt-öicha
'рисовать'	'раскрасить себя'

Переходные корни, начинающиеся с о, или с е где вторая гласная [+ раунд] возьмите от-:

Ooneja	от-оонея
'измерять	'бороться'
энку'то	от-онку'то
'лгать'	'ошибаться'

Переходные корни, начинающиеся с а брать в-:

a'dojo	at-a'dojo
'уронить'	'падать'
айё	ат-айо
'сломать'	'сломаться (перелом)'

По большей части формирование паттернов алломорфов основано на фонологии, однако некоторые корни имеют небольшие различия в значении в зависимости от полученного алломорфа:

адё	а-адё	Ат-Адё
'нести'	'быть заботливым'	'следовать'
Ajöi	a-ajöi	at-ajöi
'принять'	'прикрепить себя'	???
ene	ö-öne	öt-öne
'чтобы увидеть'	'быть увиденным, выглядеть как'	'увидеть себя'

Причинный

Все классы глаголов в Ye’kuana могут иметь причинный суффикс, но каждый из двух типов непереходный глаголы (называемые U_п и ты_А) имеет собственный суффикс, который они принимают. Непереходные глаголы типа U_п может принимать суффиксы -nüjü (с алломорфами -mjü и -nü ’) и -nöjü (с алломорфами -mjü и -нет'), и результатом будет переходный глагол:

Непереходный	английский	Переходный	английский
ünükü	'спать'	nün-nöjü	'уснуть'
Seedeta	'сухой'	Sedena-Mjü	"высушить"
Эденна	'остановка'	Эденна-Мью	"доработать что-нибудь"

Переходные глаголы и непереходные глаголы типа U_А может принимать причинный суффикс -Джо. В случае переходных глаголов к валентности глагола добавляется еще один аргумент, в то время как непереходные глаголы сохраняют свою первоначальную валентность. Этот суффикс используется относительно редко с непереходными глаголами, и все приведенные ниже примеры начинаются с / e /, поэтому предполагается, что эти глаголы принимают этот суффикс, потому что они произошли от переходных, однако эта теория не была доказана.^[3]

Базовая форма	английский	Причинный	английский
e'wa'tö	'помочь себе'	e'wa'to-jo	'чтобы помочь'
эя'ка	'Покинуть'	ja'ka-jo	'быть исключенным'
эта'джу	'успокаиваться'	эта'джу-дзё	'успокоиться'
эджи	'умыться'	эджи-джо	'быть вымытым'

Множество

Все немаркированные существительные в екуане можно понять семантически как единственное или «общее» в числе, в то время как некоторые существительные могут получить явную метку множественного числа, которая отличает их от существительных с единственной / общей нумерацией.^[30] Екуана обычно использует суффикс = комо для обозначения номинального множественного числа. Касерес (2011) трактует этот суффикс как родовое множественное число, в то время как другие авторы, такие как Коутиньо (2013), присоединяются к анализу других карибских языков, в котором они различают по количеству «все» (т. Е. Собирательные) и «менее чем - the-total »(т. е. неколлективная), и поэтому рассматривает эту морфему как коллективную морфему. После гласного высокого переднего ряда [i] и аппроксиманта [j], палатализированный вариант = чомо тоже видно. Этот суффикс также используется для оживлять существительные и неодушевленные существительные:

Ye'kwana	ye'kwana = комо
'ye'kuana'	"несколько йе'куан"
Янваа	янваа = комо
'человек'	'несколько мужчин'
öji	öji = chomo
'лекарство'	'несколько лекарств'
НМА	nma = komo
'жилой дом'	'несколько домов'

Однако существуют некоторые ограничения на распространение этой морфемы, например, названия животных не могут ее употреблять:

Süna	* süna = komo
'собака'
мадо	* мадо = комо
'тигр'
Кадувай	* кадувай = чомо
'ара'

В диалекте Caura, изученном Касересом (2011), существует несколько других существительных, которые некоторые носители считают неграмматическими с суффиксом множественного числа, но другие нет:

уу	(*) uu = komo
'маниок'
Канкуду	(*) канкуду = комо
'кальян'

Однако в диалекте Auaris, как это было исследовано Коутиньо (2013), все формы множественного числа этих существительных и других были приняты:

уу	uu = komo
'маниок'	'несколько маниоков'
Канкуду	канкуду = комо
'кальян'	'несколько калебашей'
НАТО	natö = komo
'сладкий картофель'	"несколько бататов"
Тукууди	тукууди = чомо
'кувшин'	'несколько кувшинов'

Даже в диалекте Auaris некоторые существительные, обозначающие фрукты, не принимают метку множественного числа:

* фадууду = комо	'несколько бананов'
* соква = комо	"несколько соква"
* ashiichadu	'несколько тростей'

Рекомендации

внешняя ссылка

• ЭЛАР архив Документация Е'кваны