WikiDer > Диаграммы происхождения дзен

Часть набор на
Дзен-буддизм
Основные статьи Дзен Чань-буддизм Вьетнамский Thiền Корейский Сон Японский дзен Дзен в Соединенных Штатах
Лиц Чан в Китае Классический Бодхидхарма Хуэйнэн (Эньо) Мазу Даои (Басо) Шито Сицянь (Кисэн) Дуншань Лянцзе (Тодзан) Сюэфэн Ицунь (Сэппо) Линьцзи Исюань (Риндзай) Дахуи Цзунгао (Тахуи) Современный Сюй Юнь Дзен в Японии Догэн Хакуин Экаку Сеон в Корее Тэго Боу Джинул Дэвон Сончхол Thiền во Вьетнаме Thích Nhất Hạnh Дзен / Чан в США Д. Т. Сузуки Хакуун Ясутани Тайзан Маэдзуми Сюнрю Сузуки Сюань Хуа Seungsahn Категория: Дзен-буддисты
Доктрины Дзен и сутры Доктринальные основы дзэн Природа будды Йогачара Шуньята Бодхисаттва
Традиции Передача Дхармы Диаграммы происхождения дзен Дзен ранги и иерархия Дзенские организации и учреждения Рассказы дзен
Пробуждение Кеншо Сатори Внезапное просветление Shikantaza
Учения Десять изображений пастбища быков Пять разрядов Тодзана Три таинственных врата Четыре способа узнать
Практика Дзадзэн / Shikantaza Кинхин Практика коана Хуа Тоу Саму Ryōki Райхай Буддийское пение Issatsu
Школы Sanjiejiao Oxhead школа Восточная гора учение Школа Хэцзэ Школа Хунчжоу Пять домов Чана Тибетский чан Trúc Lâm Plum Village Tradition Порядок взаимодействия Jogye Order Школа дзен Кван Ум Орден Таэго Школа Риндзай Сото школа Школа Обаку Санбо Кёдан Белая слива Асанга Школа Дзэн Обыденного Разума Дзен Миротворцы
Родственные школы Мадхьямака Йогачара Хуаянь Тяньтай Буддизм Чистой Земли
v т е

Диаграммы происхождения дзен изобразить передача дхармы из поколения в поколение. Они развивались в династия Тан, включающий элементы из Индийский буддизм и Восточной Азии Буддизм махаяны,^[1] но впервые были опубликованы в конце Тан.^[2]

История

Идея патриархальное происхождение в Чане восходит к эпитафия для Фэру (法 如 638–689), ученика 5-го патриарха, Даман Хонгрен (弘忍 601–674). в Длинный свиток трактата о двух входах и четырех практиках и Продолжение биографий выдающихся монахов, Даоюй и Дазу Хуйке являются единственными явно идентифицированными учениками Бодхидхарма. В эпитафии дается линия происхождения, определяющая Бодхидхарму как первого патриарха.^[3][4]

В VI веке были собраны биографии известных монахов. Из этого жанра была разработана типичная линия передачи чань:

Эти известные биографии были несектантскими. Однако биографические произведения Чань были направлены на то, чтобы сделать Чань законной школой буддизма, восходящей к его индийским корням, и в то же время отстаивали особую форму Чань. Составителей мало интересовала историческая точность; старые легенды повторялись, новые истории придумывались и повторялись, пока они тоже не стали легендами.^[5]

По словам МакРэя, эта схема развивалась на протяжении нескольких столетий.^[6] Это комбинированный продукт индийской и китайской культур, унаследовавших элементы «более широкой традиции восточноазиатского буддизма махаяны», такие как семь будд прошлого:^[6]

Истоки этой схемы передачи, основанной на линеги, можно найти в индийском буддизме и буддийской традиции медитации четвертого и пятого веков в Кашмире. Существует ряд параллелей между схемой передачи чань и китайскими семейными генеалогиями восьмого века и позже, но мы должны помнить, что у индийских буддистов были родители и учителя, семейные генеалогии и линии передачи посвящения, как и у китайцев. Тем не менее, как объединение индийских и китайских элементов, схема передачи в Китае развивалась в контексте китайского буддизма и была особенно хорошо адаптирована к этой среде.^[2]

Полная система была опубликована, возможно, еще в 801 году, но определенно к 952 году.^[6]

Д. Т. Сузуки утверждает, что рост популярности Чана в VII и VIII веках вызвал критику за то, что он «не имел официальных записей о его прямой передаче от основателя буддизма» и что историки Чана сделали Бодхидхарму 28-м патриархом буддизма в ответ на такие нападения.^[7]

Происхождение

Индийская линия передачи от Шакьямуни до Бодхидхармы

Самые ранние описания линии Чан эволюционировали в непрерывную линию от Будды Шакьямуни до Бодхидхармы. Идея линии происхождения от Будды Шакьямуни является основой отличительной традиции линии передачи школы Чан. В Денкороку, «Передача света», автор: Кейзан, дает 28 патриархов в этой передаче:^[8][9]

Шесть первых предков китайского происхождения

Самые ранние линии передачи описывали линию передачи от Бодхидхармы до Хуэйнэна. Нет общепринятого 7-го Китайского Патриарха.^{[Интернет 1]}

Главные учителя чань, Сеон и Дзен традиции в первых английских переводах широко известны как Патриархи; однако нынешняя тенденция заключается в использовании более точной терминологии «Предки» или «Основатели» (祖) и «Мастера предков» или «Мастера-основатели» (), поскольку исходные термины гендерно нейтральны. Известны различные записи разных авторов, в которых приводятся вариации линий передачи:

династия Тан

Хунжэнь - Хуэйнэн - Северная школа - линия Шито - линия передачи Мазу - Южная школа

Хуэйнэн разрывая сутры

Период Дайи Даосинь (道 信 580–651) и Даман Хонгрен (弘忍 601–674) стали называть Восточная гора учение, в связи с расположением резиденции Хунжэня в Хуаммей. Термин использовался Юйцюань Шэньсиу, самый важный преемник Hongren.^[10]

Юйцюань Шэньсю (606? -706) был самым важным преемником Дамана Хунжэня. В 701 году он был приглашен к императорскому двору. У Цзэтянь, который оказал ему должное императорское благоговение. В этот период появились первые документы о происхождении.^[11]

Согласно преданию, шестой и последний предковый основатель, Huineng (惠 能; 638–713), был одним из гигантов истории Чань, и все сохранившиеся школы считают его своим предком.^{[веб 2]}

Шэньхуэй, преемник Huineng, утверждал, что Huineng был преемником Hongren вместо публично признанного преемника Yuquan Shenxiu.^[12] Самым выдающимся из преемников линии Шэньхуэй был Гуйфэн Цзунми^[13] Влияние Шэньхуэя прослеживается в Платформа Сутра, который дает популярный рассказ об истории Хуэйнэна, но также примиряет антагонизм, созданный Шэньхуэем. Сам Шэньхуэй не фигурирует в Платформа Сутра; он был фактически выписан из истории Чань.^[14]

Шито Сицянь - Школа Фаянь - Школа Юньмэнь - Школа Цаодун / Сото

Подробности жизни Шитоу можно найти в традиционных биографиях. Ученый Марио Почески пишет, что Шитоу, похоже, не был влиятельным или известным при жизни.^[17] Высказывания о том, что Шито и Мазу Даои были двумя великими мастерами своего времени, появившимися через десятилетия после их смерти. Ретроспективная известность Шитоу во многом обязана важности Дуншань Лянцзе, учитель IX века, проследивший свою родословную до Шитоу.^[18]

Мазу - школа Хунчжоу - школа Гуйян - школа Линьцзи

Традиционно Мазу Даои изображается как преемник линии Хуэйнэна, поскольку его учитель Наньюэ Хуайранг считается учеником и преемником Хуэйнэна. Эта связь между Хуэйнэном и Наньюэ Хуайранг сомнительна, поскольку является продуктом более поздних переписываний истории Чань, чтобы поместить Мазу Даои в традиционные линии передачи.^[19]

Мазу Даои, пожалуй, самый влиятельный учитель в формировании буддизма Чань.^[20] Хотя Чан стал доминирующей школой буддизма во время Династия Сун, позже Династия Тан и Мазу Даои Школа Хунчжоу стал считаться «золотым веком» Чана.^[21] В Восстание Лушаня (755-763) привели к потере контроля со стороны династии Тан, и столичный Чань начал терять свой статус, в то время как «другие школы возникали в отдаленных районах, контролируемых полевыми командирами. Они являются предшественниками чань, которого мы знаем сегодня. неясные; сила проповедей Шэнь-хуэй проявляется в том факте, что все они ведут себя к Хуэй-нэну ".^[22]

Династия Сун - Пять домов Чана

Во время песни Пять Домов (Ch. 五 家) Чана, или пять «школ». Первоначально они не рассматривались как «школы» или «секты», а основывались на различных генеалогиях чан. Исторически они стали пониматься как «школы».

Пять домов Чана:^[23]

• Школа Гуйян (潙 仰 宗), названный в честь мастеров Гуйшань Линью (771–854) и Яншань Хуэйзи (813–890), дхарма-потомки Мазу Даои;^[24]
• Школа Линцзи (臨濟 宗), названный в честь мастера Линьцзи Исюань (умер в 866 г.), чья родословная восходит к Мазу, что делает его архетипическим иконоборческим мастером Чана;^{[веб 3]}
• Caodong школа (曹洞宗), названная в честь мастеров Дуншань Лянцзе (807–869) и Цаошань Бенджи (840–901);
• Юньмэнь школа (雲 門 宗), названный в честь мастера Юньмэнь Вэньянь (умер в 949 г.), студент Сюэфэн Ицунь (822-908), происхождение которого восходит к Шито Сицянь:^[25]
• Фаян школа (法眼 宗), названный в честь мастера Фаян Веньи (885–958), «внук» Сюэфэн Ицунь.

Школа Гуйян

Школа Гуйян (潙 仰 宗 Guíyáng, Jpn. Igyō) была первой установленной школой Пять домов дзен.^[26] Гуйян назван в честь мастера Гуйшань Линъю (771–854) (Гуй-шань Лин-ю, ип. Исан Рейю) и его ученика Яншань Хуэйджи (807-883, г.^[27] или 813–890) (Ян-шань Хуэй-чи, ип. Kyōzan Ejaku). После основания школы Гуйян Яншань перевел свою школу в то, что сейчас является современным. Цзянси.

Школа Гуйян отличалась от других школ тем, что в ней использовались эзотерические метафоры и образы. каны и другие учения.^[26]

Школа Фаян и школа Юньмэнь

Через Сюэфэн Ицунь школы Фаян и Юньмэнь восходят к Шито Сицянь и Huineng. Сюэфэн был одним из самых влиятельных учителей чань в конце династии Тан,^[28] когда «широко влиятельный дзен-центр сформировался вокруг Сюэфэн Ицунь".^[29] Утрата контроля династией Тан и связанная с этим потеря поддержки буддийских институтов привели к тому, что Чань Сюэфэна и его ученики разместились в регионе.^[30]

В Зутанг дзи (祖 堂 集 «Антология Патриаршего зала»), составленная в 952 году, первый документ, в котором упоминается Линьцзи Исюань, был написан в поддержку линии передачи Сюэфэн Ицунь.^{[веб 3]} Он изображает эту линию как наследницу наследия Мазу и школы Хунчжоу,^{[веб 3]} хотя происхождение Сюэфэн Ицюня восходит к Шито Сицянь (700-790). Он был написан двумя учениками Чжаоцин Вендэна (884–972), дхарма-потомка Сюэфэн Ицунь.

Школа Линцзи

Во время Северной Сун (960–1127) столица Сун находилась в северном городе Бяньцзин (ныне Кайфэн), и династия контролировала большую часть внутренний Китай. Школа Фаян была первой фракцией, получившей признание при дворе Сун, благодаря влиянию буддийского ученого-чиновника Заннина (919-1001).^{[Интернет 4]} После его смерти эту позицию заняла фракция Линцзи.^{[Интернет 4]}

Линцзи-школа Династия Сун объединил классические элементы дзен:

• В денлу-жанр, "Передача лампы";^{[12][веб 3]}
• В Юлу-жанр, записанные изречения мастеров танца;^{[12][веб 3]}
• В гонган (коан) сборники, описывающие вымышленные диалоги и взаимодействия между мастерами и учениками, дополненные вступлениями, комментариями и стихами;^{[12][веб 3][31]}
• В Хуа Тоу практика, медитативное сосредоточение на «слове» гонгана как помощь в достижении кэнсё;^[12][31]
• Идея «особой передачи вне священного писания» как одна из определяющих характеристик дзэн.^{[веб 3]}

Все эти элементы, которые сформировали образ иконоборца дзэн-мастера, передающего бессловесную истину, были сформированы и зависели от литературный продукты, которые сформировали Традиционный дзен-рассказ что способствовало развитию школы Линьцзи. В этом повествовании не описывалась действительная практика Чань, ни династии Сун, ни династии Тан.^{[веб 3]}

Согласно Велтеру, настоящим основателем школы Линьцзи был Шушань (или Баоин) Шэннянь (首 山 省 念) (926-993), наследник дхармы Линьцзи в четвертом поколении. В Тяньшэн Гуандэн лу (天 聖 廣 燈 錄), «Рекорд расширенных ламп эпохи Тяньшэн», составленный официальным Ли Цзуньсюй (李 遵 勗) (988-1038), подтверждает статус Шушан Шэннянь, но также изображает Линьцзи как главного патриарха Чань и наследника Школа Хунчжоу из Мазу Даои, вытесняя выдающееся положение линии Фаян.^{[веб 3]} Он также установил лозунг «особой передачи вне учения», поддерживая утверждение школы Линцзи о том, что «Чань отделен от всех других буддийских учений и превосходит их».^{[Интернет 4]}

Школа Каодун

Школа Caodong была основана Дуншань Лянцзе и его наследники Дхармы в 9 веке.

Японский дзен

Двадцать четыре различных линии передачи дзэн записаны для передачи в Японию. Только трое дожили до сегодняшнего дня. St был передан в Японию Догэн, который ездил в Китай для обучения чань в 13 веке нашей эры. После получения передачи Дхармы в Caodong он вернулся в Японию и основал St линия. В Linji линия также несколько раз передавалась в Японию, где она стала известна как Риндзай линия.

Школа Сото

Хотя Догэн Подчеркивая важность чистоты учений и высоко ценимых линий передачи и передачи дхармы, школа Сото берет свое начало в различных линиях передачи и передаче дхармы.^[43] Догэн получил передачу Дхармы от своего китайского учителя Rujing, с которым он проучился два года, но в средневековом Сото он также считался наследником дхармы Мьодзена, учителя риндзай, с которым он учился восемь лет.^[44] И Тетцу Гикай, внук Дхармы Догэна, также был держателем линии Nōnin, основатель Дхарума-шу, также школы Риндзай.^[45] Гикай передал эту линию Кейзан, который, таким образом, также был держателем линии по крайней мере в двух линиях.^[46]

Чтобы сделать историю Сото еще более сложной, Caodong- родословная, которую Догэн унаследовал через Жуцзин, была передана ранее от мастера Каодун Даянг Цзинсюань к Тузи Ицин через мастера Риндзай Фушан Фаюань. Фушань Фаюань когда-то учился у Даяна Цзинсюаня. Когда Цзинсюань умер, Фаюань получил «портрет, одежду и стих Цзинсюаня, выражающий его учение»,^[40] обещая «передать их подходящему преемнику». Фаюань выбрал своего ученика Тузи Ицин, чтобы унаследовать эту линию,^[40] факт, который был признан в «Дэнкороку» Кейдзана, но «[в] стандартных версиях сочинений Догэна, однако, все прямые ссылки на косвенную преемственность Ицина были удалены».^[40]

Школа Риндзай

В Школа Линцзи был впервые привезен в Японию Eisai.

В Линия Отокан был основан Нанпо Джомё 南浦 紹明 (1235–1308), который получил передачу в Китае от монаха Сюйтан Чжию 虚 堂 智愚 (яп. Кидо Чигу, 1185–1269) в 1265 году, который затем вернулся в Японию в 1267 году. Затем он был распространен его учеником Шухо Миочо (второе поколение) и Канзан Эген (третье поколение), которые сделали его влиятельной школой.

Две главные школы сегодня - Такуджу и Индзан, обе происходят от Хакуина.

Западный дзен

Хотя трудно проследить, когда Запад впервые осознал дзэн как отдельную форму буддизма, посещение Сойен Шаку, японский монах дзэн, чтобы Чикаго в течение Всемирный парламент религий 1893 год часто упоминается как событие, которое повысило его авторитет в западном мире. Это было в конце 1950-х - начале 1960-х годов, когда количество жителей Запада, помимо потомков азиатских иммигрантов, проявлявших серьезный интерес к дзэн, стало достигать значительного уровня. Особенно Японский дзен приобрела популярность на Западе. Квинтэссенцией этой популярности были книги, изданные Д.Т. Сузуки.^[47] Различные книги по дзен Реджинальд Гораций Блит, и Алан Уоттс опубликованные между 1950 и 1975 годами, способствовали растущему интересу к дзен на Западе, равно как и интерес поэтов-битов, таких как Джек Керуак, Аллен Гинзберг и Гэри Снайдер.^[48][49]

Наиболее успешное внедрение дзен-практики произошло благодаря Сюнрю Сузуки, Хакуун Ясутани, и ученица Ясутани Тайзан Маэдзуми.

Сюнрю Сузуки

Сюнрю Судзуки (鈴木 俊 隆 Сузуки Сюнрю, имя дхармы Сёгаку Сюнрю 祥 岳俊隆, часто называют Suzuki Роши) (родился 18 мая 1904 г., Префектура Канагава из Япония; умер 4 декабря 1971 г. в Сан-Франциско, Калифорния, США) Сото Дзен монах и учитель, который помог популяризировать Дзен-буддизм в Соединенные Штаты, и известна тем, что основала первый Буддист монастырь за пределами Азии (Горный центр Тассаджара Дзен). Suzuki основал Дзен-центр Сан-Франциско, который вместе со своими дочерними храмами включает одну из самых влиятельных дзен-организаций в Соединенных Штатах. Книга его учений, Дзен-разум, разум новичка, одна из самых популярных книг по дзен и буддизму на Западе.^{[веб 8][Интернет 9][веб 10]}

Хакуун Ясутани

Хакуун Ясутани (安 谷 白雲, Ясутани Хакуун, 1885–1973) был St Роуши, основатель Санбо Кёдан Дзен-буддист организация. Sanbõ Kyõdan включает в себя Ринзай Kan исследование а также многое из традиции Сото, стиль Ясутани научился у своего учителя Харада Дайун Согаку. Как основатель Санбо Кёдан и учитель Тайзан МаэдзумиЯсутани был одним из самых влиятельных людей в распространении практики Дзэн на Западе. Хотя количество членов Санбо Киодан невелико, в 1988 году было зарегистрировано 3790 последователей и 24 инструктора.^[51] «Санбыкюдан оказал огромное влияние на Дзэн на Западе».^[51] Его западные ученики распространились через Тайдзан Маэдзуми.

Смотрите также

• Передача Дхармы
• Линия (буддизм)
• Seungsahn

Заметки

использованная литература

Письменные ссылки

Интернет-ссылки

Источники

внешние ссылки

• Карта дзенских предков
• Справочник различных линий дзэн, дхьяны, чань, сон, тхиен
• Семейное древо Цаодун
• Школа дзен-буддизма Хакуин
• Санбо Кёдан: школа дзен-буддизма Харада-Ясутани и ее учителя
• Линия Сюнрю Судзуки
• Мастера китайского дзен
• Мастера династии Тан, линия Риндзай (от Хуэй Нэна до Хакуина), линия Роши Джошу Сасаки