WikiDer > Тамамо-но-Маэ

Tamamo-no-Mae
Тамамо-но-Маэ гравюра на дереве от Tsukioka Ёситоши

Тамамо-но-Маэ (玉 藻 前, 玉 藻 の 前, также 玉 藻 御前) - легендарная фигура в Японская мифология. Одна из историй, объясняющих легенду, происходит от Период Муромати жанр фантастики называется отогидзёши. В отогидзоси Тамамо-но-Маэ была куртизанкой при японцах. Император Коноэ (который правил с 1142 по 1155 год).

Легенды

Истории о Тамамо-но-Маэ, легендарной дух лисы появляются во время Период Муромати в качестве отогидзёши (прозаические рассказы), одно из которых озаглавлено Тамамизу моногатари (или «Повесть о Тамамидзу») [1] и были также упомянуты Торияма Сэкиен в Конджаку Хякки Шуи. Фольклор периода Эдо затем соединил легенду с похожими зарубежными историями о духах лисиц, развращающих правителей, вызывая хаос на их территориях.

Убегающий дух лисицы, как Леди Кайо изображена в картине Хокусая. Сангоку Ёко-ден (三国 妖狐 伝)

В рассказе, рассказанном Хокусай, сформированный в Период Эдо, девятихвостый лис впервые появился в Китае и обладал Даджи, наложница Династия Шанпоследний правитель Король Чжоу. Она очаровала короля и наложила ужас, который привел к восстанию, положившему конец династии Шан. Дух лисы сбежал в Магадха из Тяньчжу (древняя Индия) и стала леди Кайо (華陽 夫人), наложницей наследного принца Банзоку (班 足 太子; на основе индийских сказок о Калмашапада людоед[2]), в результате чего он отрубил головы 1000 мужчинам. Затем он снова потерпел поражение и бежал из страны. Около 780 г. до н.э. та же лиса, вернувшаяся в Китай, как утверждается, обладала Бао Си, наложница Династия Чжоу Король ты. Его снова прогнали человеческие войска.

Лиса какое-то время молчала. Затем она появилась в Японии как Тамамо-но-Маэ, самая любимая куртизанка Император Тоба. Говорили, что она была самой красивой и умной женщиной, способной ответить на любой заданный вопрос. Она вызвала сильное заболевание Императора и, в конце концов, была обнаружена астрологом как дух лисы. Абэ-но Ясучика, который был призван диагностировать причину слабого здоровья Императора. Несколько лет спустя император послал Казуса-но-суке (上 総 介) и Миура-но-суке (三浦 介), чтобы убить лису на равнинах Насу.[3]

Sessho-seki(Камень смерти) и тысяча Дзидзо Статуи

В 1653 г. Тамамо но соси (玉 藻 の 草紙), к истории было добавлено дополнение, описывающее, что дух Тамамо-но-маэ внедрился в камень, называемый Sessho-seki. Камень непрерывно выделял ядовитый газ, убивая все, что к нему прикасалось.[4] Говорят, что камень был разрушен в Период Нанбоку-тё буддистским монахом Генно Синсё (源 翁心昭), который изгнал раскаявшийся дух лисицы. После этого деяния он провел буддийскую поминальную службу, позволив духу наконец упокоиться с миром.[5]

Примечания

  1. ^ «Сказка о Тамамидзу» "Наслаждение Отогидзоси с помощью синопсиса и иллюстраций. Проверено 20 ноября 2017 года.
  2. ^ Фергюсон, стр. 3 примечание 3
  3. ^ Фергюсон, стр. 2–3.
  4. ^ Фергюсон, стр. 3
  5. ^ Фергюсон, стр. 4

Рекомендации

  • "Тамамо-но-Маэ (синопсис)". Наслаждение Отогидзоси с помощью синопсиса и иллюстраций. Получено 9 июня, 2010.
  • «Японская дакини». Получено 22 февраля, 2006.
  • «Ходжи - Духовное Существо». Японская мифология - Боги Японии. Получено 27 февраля, 2006.
  • Фергюсон, И. С. (2012). Эволюция легенды - сравнение характера Тамамо-но маэ, изображенного в период Муромати отогизоси и в сказке о вендетте конца Эдо «Ито гурума кьюби но кицунэ» («Вращающееся колесо и Девятихвостый Лис» ) (Тезис). Университет Колорадо в Боулдере.
  • Mailahn, Klaus: Der Fuchs in Glaube und Mythos, Мюнстер 2006, 190–194, ISBN 3-8258-9483-5

внешняя ссылка