WikiDer > Остров на Луне

Страница 1 единственной известной рукописи Остров на Луне

Остров на Луне это имя обычно присваивается безымянному, незаконченному проза сатира к Уильям Блейк, написана в конце 1784 года. Содержит ранние версии трех стихотворений, позже включенных в Песни невинности (1789) и высмеивая «надуманные и пустые произведения современной культуры»,^[1] На острове демонстрирует растущее недовольство Блейка условностями и его растущий интерес к пророческим способам выражения. Упоминается Уильям Батлер Йейтс и Э. Дж. Эллис как «первая настоящая символическая книга Блейка»,^[2] он также включает частичное описание метода Блейка, который скоро будет реализован. световая печать. Произведение не было опубликовано при жизни Блейка и сохранилось только в одном рукопись копия, проживающая в Музей Фитцуильяма, в Кембриджский университет.

Фон

Наиважнейшая теория относительно основного импульса, лежащего в основе На острове в том, что это аллегорически отвергает Блейк синий чулок общество Гарриет Мэтью, которая вместе с мужем преподобным Энтони Стивен Мэтью организовывал «поэтические вечера», на которые приходили многие друзья Блейка (например, Джон Флаксман, Томас Стотхард и Джозеф Джонсон) и, по крайней мере, один раз, сам Блейк.^[3] Семья Мэтью стояла за публикацией в 1783 году первого сборника стихов Блейка: Поэтические зарисовки,^[4] но к 1784 году Блейк якобы устал от их компании и социальных кругов, в которых они двигались, и решил дистанцироваться от них. Эта теория восходит к «Биографическому очерку» Блейка 1828 года, написанному его другом в более поздней жизни, художником. Дж. Т. Смит, опубликованной во втором томе биографии Смита. Джозеф Ноллекенс, Ноллекенс и его время. Ссылки Смита на связь семьи Мэтью с Блейком были подхвачены и развиты первым биографом Блейка, Александр Гилкрист, в его биографии 1863 г. Жизнь Уильяма Блейка, Пиктора Игнотуса., и с этого момента преобладающее мнение о первичной основе На острове состоит в том, что это драматизирует отрыв Блейка от социальных кругов, в которых он оказался.^[5]

Однако критические работы второй половины двадцатого века часто ставили под сомнение предположение о том, что На острове возникла из-за отказа Блейка от определенного круга общения. На первом месте среди таких работ - работа Дэвид В. Эрдман, который предлагает вместо этого, чтобы основной фон На острове вера Блейка в свой неминуемый финансовый успех. В начале 1784 года Блейк открыл типографию в доме № 27. Broad Street с Джеймс Паркер, вместе с которым он служил учеником гравер Джеймс Басир в течение 1770-х гг. В то время гравировка становилась чрезвычайно прибыльной отраслью, принося богатство и респектабельность многим специалистам, и Эрдман полагал, что рост благосостояния граверов в начале 1780-х годов представляет собой наиболее важный фон для их развития. На острове, утверждая, что уверенность, которую должны были испытывать Блейк и Паркер, информирует содержание больше, чем любое чувство социального отторжения;^[6] «Зависть, порождающая сатиру, - это зависть к художнику и ремесленнику, который предвкушает вкус успеха и особенно чувствует элемент оппортунизма».^[7] Эрдман также считает важным тот факт, что персонаж, основанный на Блейке, Квид Циник, частично описывает новый метод печати, похожий на собственный, пока еще не реализованный, световой печати Блейка. Куид утверждает, что он будет использовать этот новый метод печати, чтобы превзойти самых известных и наиболее успешных художников и писателей, таких как Джошуа Рейнольдс, Уильям Вуллетт, Гомер, Джон Милтон и Уильям Шекспир. За этим утверждением, утверждает Эрдман, «скрывается видение человека [...], который начинает видеть способ заменить разделение труда гармонией Единого Человека, обновить и объединить искусство поэзии и живописи без выходя за пределы своего магазина и своей головы ".^[8] Таким образом, Эрдман утверждает, что основным фоновым фактором для На острове это чувство предвкушения и энтузиазма со стороны Блейка, ожидание его нового делового предприятия и волнение по поводу его нового метода печати; На острове таким образом возникло из предвкушения.

Тем не менее, в 2003 году Ник Роулинсон, который также не согласен с «теорией отторжения», отмечает, что «общее критическое мнение сводится к тому, что одиннадцать сохранившихся глав этой неопубликованной рукописи представляют собой не более чем причудливую попытку Блейка высмеять своих друзей и соседей. и другие участники из 27 Rathbone Place, интеллектуальный салон преподобного и миссис А.С. Мэтью; своего рода приятные мультяшные обои, на которых он не устоял, нацарапал несколько гротескных карикатур на своих любимых научных и философских медвежатников ».^[9]

Рукопись и дата

Из-за характера исправлений в единственной существующей рукописной копии На острове, среди ученых общепризнано, что рукопись не является оригиналом, а фактически является копией, сделанной Блейком.^[10] Блейк, кажется, работал над восемнадцатистраничной рукописной книгой в течение восьми сеансов, так как в ней использовалось восемь различных типов чернил.^[11] Рукопись также содержит множество рукописных исправлений, сделанных почерком Блейка.

Страница 18 единственной известной рукописи Остров на Луне, содержащий случайные слова и небольшие иллюстрации

Также интересно то, что на последней странице рукописи найдены многочисленные карандашные рисунки лошадей, ягнят, львов и двух человеческих профилей. Кроме того, слово «Нумерация» было написано в центре страницы, слово «Агнец» крошечным шрифтом между двумя профилями людей (частично скрыто большой буквой «N») и двумя подписями самого Блейка вверху. страницы.^[12] Также присутствуют различные случайные буквы (особенно буква «N»), которые могут быть примерами попыток Блейка освоить зеркальное письмо, навык, который был необходим для его работы гравером.^[13] Однако считается, что по крайней мере некоторые из набросков и надписей на этой странице могли быть написаны братом Блейка, Робертом; "неуклюжесть и избыточность некоторых работ, голая геометрия головы большого льва в нижней паре животных в верхнем левом квадранте страницы, а также тяжелая перерисовка некоторых других животных являются одними из особенностей это, возможно, может отражать попытки Роберта рисовать предметы, которые были заданы ему в качестве упражнений старшим братом Уильямом и, в некоторых случаях, исправлены одним из них ».^[12]

Хотя MS не содержит даты из-за определенных тематических ссылок, На острове обычно считается, что он был составлен в конце 1784 года. Например, есть ссылка на Восхождение на воздушном шаре 15 сентября, когда в Англии дирижабль поднялся из Артиллерийский полигон в Финсбери, который посмотрели 220 000 лондонцев. Другие актуальные упоминания включают упоминания об обезьяне по имени мистер Джако, которая появилась в Амфитеатр Астлея в Ламбет в июле выступающая свинья позвала Тоби Ученый Свинья, а Гендель фестиваль в Вестминстерское аббатство в августе лекции по флогистон, выставки микроскоп, а Золотой квадрат партии Кавалер д'Эон.^[14]

При датировке текста особенно важно упоминание мисс Гиттипин о мисс Филлигри; «Есть работа мисс Филлигри, которую она ходит в своих каретах, в лаке, служанках, в шляпах Stormonts и Balloon, в паре перчаток каждый день, и в печалях Вертера и Робинсонов и в цвете королевы Фрэнсис Кот». Штормоны были шляпами, популярными в начале 1780-х годов, но вышедшими из моды к 1784 году. Чепчики с воздушными шарами (льняные футляры, набитые волосами) стали чрезвычайно популярными к концу 1784 года, как и шляпы и платья Робинсона (названные в честь поэта и актрисы. Мэри Робинсон). Упоминание Вертера также относится к шляпе, а не к Роман 1774 г.. Чепчик-воздушный шар и шляпа Робинсона были в моде с конца 1783 до конца 1784 года, когда они слегка пересекались с растущей популярностью Werter. Однако к середине 1785 года все три вышли из моды.^[15] Это служит для размещения На острове в конце 1783 - конце 1784 года и взятых вместе с тематическими ссылками, кажется, подтверждает дату второй половины 1784 года.

На острове не был опубликован при жизни Блейка, и нет никаких доказательств того, что он когда-либо выходил за пределы стадии рассеянного склероза. Впервые выдержки были опубликованы в Голубой, Том II (1867 г.), литературный журнал, издаваемый Кембриджским университетом,^[16] однако было высказано предположение, что, возможно, Блейк никогда не намеревался На острове быть опубликованным вообще. Говоря об эскизах и стихах в «Записной книжке Блейка», Джон Сэмпсон пишет, что они «имеют характер грубых набросков, иногда просто собачьих набросков, сделанных по прихоти или для поднятия настроения, и, вероятно, никогда не [...] предназначенные для того, чтобы увидеть свет в холодных шрифтах. Таков, без сомнения, фрагмент, известный как Остров на Луне."^[17] Питер Экройд соглашается с этим предложением, твердо веря, что Блейк никогда не планировал, что произведение будет прочитано публикой.^[18]

Происхождение MS неизвестно до 1893 г., когда он был приобретен Чарльз Фэрфакс Мюррей, который передал ее в Музей Фитцуильяма в 1905 году. На некотором этапе до этого времени по крайней мере одна страница была удалена или утеряна, поскольку страница семнадцатая не следует непосредственно за страницей шестнадцатой.^[19] Надпись, сделанная диагональным карандашом внизу страницы семнадцатой, не сделанная рукой Блейка, гласит: «Очевидно, что лист отсутствовал раньше. это один."^[19]

Форма

Фактическая форма Остров на Луне трудно определить. Джеффри Кейнс классифицирует его как «неполный бурлескный роман».^[20] Марта У. Ингланд сравнивает его с "послесловие", одноактные сатирические пьесы, которые были популярны в то время в Лондоне.^[21] Алисия Острикер называет это просто "бурлеск."^[22] Питер Экройд называет это «сатирическим бурлеском», а также сравнивает его с афтерпьесом.^[11] Нортроп Фрай, С. Фостер Дэймон и Дэвид В. Эрдман называют это просто «прозаической сатирой». Фрай развивает это определение, называя его «сатирой на культурный дилетантизм».^[23]

Эрдман утверждает, что произведение является естественным продолжением предыдущей работы Блейка; "из лукавого ироника и разгневанного пророка Поэтические зарисовки появляется самопровозглашенный циник На острове. »Действительно, Эрдман утверждает, что Квид - это эволюция персонажа« Уильям, его человек »из неоконченной пьесы. Король Эдуард Третий, часто интерпретируется как автопортрет самого Блейка.^[24]

Марта У. Ингланд также считает, что он представляет собой часть художественного развития Блейка и является чем-то вроде снимка его поисков подлинного художественного голоса; "мы можем наблюдать, как великий метрист и прирожденный пародист ищут свои мелодии, пробуют драматические системы и метрические системы, ни один из которых не должен был поработить его. Здесь он весело принимает под свой испытующий взор песню и сатиру, опера и чума, хирургия и пастораль, Чаттертон и наука, энтузиазм и мифы, филантропия и гимн Генделя, Человек с улицы и те дети, чьи детские сады находятся на улице - пока он решает, что Уильям Блейк должен отнестись к этому серьезно [...], мастер иронии шутит его голосовые связки с широким диапазоном тонов ".^[25]

Точно так же Роберт Н. Эссик, Джозеф Вискоми и Моррис Ивз видят в этом предзнаменование большей части более поздних работ Блейка; "Остров на Луне подчеркивает важность обширных областей юмора и сатиры, которые часто встречаются среди других его произведений. Итак, хотя Блейк оставил его сиротой, без названия и незаконченным в сильно переработанной рукописи, Остров в каком-то смысле для него является основным литературным экспериментом, задающим подтекст многому, которому предстоит следовать ».^[26]

На острове не имеет ни единой общей структуры, ни сюжета, а представляет собой широкую сатиру.^[27] По словам Экройда, «это не обобщенная сатира на Swiftian модель; для этого он находится слишком близко к собственному миру [Блейка] ".^[11] Как таковой, он в основном состоит из обрывков банальных разговоров и острот, перемежающихся песнями и балладами. В этом смысле он устроен аналогично Сэмюэл Футимпровизированная серия драм Чай на Хеймаркете, которому не хватало окончательной формы, чтобы обойти правила лицензирования. Англия считает, что Блейк сознательно заимствовал стиль сочинения Фута. На острове и как таковая, это «анти-игра».^[28]

Ник Роулинсон согласен с оценкой Англии, хотя считает, что Сэмюэл Фут мог иметь большее влияние, чем позволяет Англия. Роулинсон считает, что этот отрывок в первую очередь посвящен самому чтению и социальным последствиям определенных типов чтения; "внутри явно случайной смеси прозы, песни и фарс [...] заключается экстраординарное, почти ослепительное исследование взаимосвязи между нашими привычками чтения и обществом, которое они создают [...] Блейк последовательно и сознательно выдвигает на первый план, как регулируется наше понимание нашего общества, наши голоса и даже наше восприятие нашими привычками к чтению [...] На острове содержит продуманный и тщательный план борьбы с [социальными] неверными прочтениями, обучая нас комично читать мир. Это не что иное, как диплом по комическому видению ".^[29] Роулинсон утверждает, что литературные ссылки в тексте структурированы так, чтобы отражать брошюру Кембриджского университета 1707 года, озаглавленную Методика обучения школьников (руководство по преподаванию философии). Так считает Роулинсон На острове лучше всего охарактеризовать как «философию».^[30]

Символы

Многие персонажи в На острове находятся пародии друзей и знакомых Блейка, хотя есть значительные критические разногласия относительно того, кого представляют некоторые персонажи. В самом деле, некоторые ученые сомневаются в полезности попыток выяснить, кто любой из них представляют. Нортроп Фрай, например, утверждает, что «персонажи - не столько личности, сколько представители различных типов« рассуждений », которые высмеиваются».^[23] Питер Экройд также предполагает, что понимание того, кого представляют персонажи, менее важно, чем понимание сатиры, лежащей в основе пьесы.^[18] Точно так же Ник Роулинсон утверждает, что попытка привязать персонажей к конкретным людям «ограничивает объем работы эквивалентом грубого электронного письма восемнадцатого века. [...] разумно предположить, что различные символы означают нечто большее, чем просто забавные наброски личностей [...] Возможно, будет более полезным увидеть в персонажах отражение не только реального человека, но и того отношения, которое Блейк желает поставить под сомнение ».^[31]

Тем не менее, была проделана большая критическая работа, чтобы попытаться разгадать, какой реальный человек стоит за каждым из вымышленных персонажей.

• Quid the Cynic - по мотивам Блейка;^[22][32] представляет цинизм и сомнение; С. Фостер Дэймон называет его «похотливой карикатурой на самого Блейка [...] поэта, который, как правило, преследует тех, кем восхищается больше всего».^[33] Роулинсон предполагает, что его имя может быть образовано от слова «Quidnunc»; популярный термин в восемнадцатом веке для занятого и всезнайки.^[34]
• Suction the Epicurean - по мотивам брата Блейка Роберта;^[22] ненавидит математику и естественные науки и вместо этого живет своими чувствами. Дэймон считает, что он представляет «философию чувств».^[27] и является "всепоглощающим атеист."^[35] Роулинсон предполагает, что он может быть смесью Роберта Блейка и продавца гравюры. Джемми Уиттл.^[36] Всасывание - это Эпикурейскийфилософская школа, которую Блейк презирал из-за неприятия важности духа и опоры на материализм, с которым он ассоциировался Френсис Бэкон. Приблизительно в 1808 году Блейк писал: «Бэкон - это снова Эпикур».^[37]
• Сипсоп Пифагорейец - Джеффри Кейнс предполагает, что Сипсоп основан на неоплатоник Томас Тейлор с чьей работой был знаком Блейк. Кейнса в этом поддерживает Алисия Острикер.^[22] Однако Дэвид В. Эрдман оспаривает эту теорию и вместо этого предполагает, что Сипсоп основан на Уильяме Генри Мэтью, старшем сыне Энтони Стивена Мэтью. Эрдман основывает этот аргумент на том факте, что Уильям Генри был учеником хирурга. Джон Хантер, который представлен в На острове Джека Тиргатса, которому учат Сипсопа. С другой стороны, Нэнси Боген считает, что Sipsop основан на Джон Абернети.^[38] Сипсоп часто считается представителем науки, отвергнутой всасыванием, но Дэймон утверждает, что это не может быть так, поскольку такая наука представлена ​​воспламеняющимся газом. По мнению Деймона, это оставляет Сипсопу неопределенную роль.^[35] Как ПифагорейскийСипсоп идеологически противоположен Всасыванию Эпикурейцу; Пифагореизм принимает мистицизм, который эпикурейство явно отвергает. Роберт Шофилд определяет эту фигуру как Эразм Дарвин. Дарвин был одним из главных членов Лунное общество, неформальный клуб научных философов XVIII века, который проводил встречи в ночь полнолуния. Блейк познакомился с Дарвином и Пристли (еще одним членом Лунного общества) в Джозеф Джонсондома и выгравировал иллюстрацию в книге Дарвина. Ботанический сад, длинное научное стихотворение, в котором мифологические образы используются для объяснения научных открытий.^[39]
• Стилярд Законодатель - на основе близкого друга Блейка и соратника художника Джона Флаксмана.^[22][40]
• Воспламеняющийся газ - Дэймон предполагает, что он может быть основан на ученом и философе. Джозеф Пристли, поскольку ссылка Гасса на "флогистон" напоминает эксперименты Пристли с флогистон, которые были довольно хорошо известны в то время.^[32] G.E. Bentley приходит к аналогичному выводу, цитируя демонстрацию, данную на Таверна Free Masons на Грейт Куин-стрит в течение которых некоторые фосфор зажег и уничтожил содержащую его лампу. Бентли считает, что этот инцидент мог стать причиной разбитого стекла во время эксперимента из главы 10.^[41] Эрдман, однако, отвергает эту идентификацию, утверждая, что нет никаких доказательств того, что Блейк был знаком ни с демонстрациями, ни с трудами Пристли. Вместо этого Эрдман предполагает, что Гасс может быть просто характерным типом, представляющим всю науку в целом. В 1951 году Палмер Браун предположил, что Гасс может быть основан на фокуснике Густав Каттерфельто, который был так же известен, как Пристли в Лондоне, и проводил публичные эксперименты в Пикадилли. Хотя Эрдман изначально отверг теорию Брауна, он передумал незадолго до написания статьи. Блейк: пророк против империи, и в конечном итоге пришли к его поддержке.^[42] Другая возможность, предложенная W.H. Стивенсон, это Уильям Николсон, автор Введение в естественную философию, для которой Блейк вырезал виньетку на титульном листе в 1781 году.^[43] Другие возможности, предложенные Стэнли Гарднером, - это врач Джордж Фордайс и ученый Генри Кавендиш. Роулинсон предполагает, что Гасс может, по крайней мере частично, основываться на ботанике. Джозеф Бэнкс.^[36]
• «Тупой угол» - по общему мнению, основан на Джеймсе Паркере, товарище-ученике Блейка во время его работы с Базиром.^[44] Джордж Миллс Харпер, однако, считает, что Энгл основан на Томасе Тейлоре (Харпер соглашается с Эрдманом в том, что Сипсоп основан не на Тейлоре, а на Уильяме Генри Мэтью). Харпер утверждает, что Энгл кажется педагогом, а его отношения со многими другими персонажами - это отношения учителя и ученика. Это важно, поскольку есть свидетельства того, что Блейк брал уроки Евклид при Тейлоре, отсюда очевидная роль Энгла как учителя.^[45] Эрдман поддерживает эту теорию.^[46] Роулинсон предполагает, что Энгл может быть частично основан на друге Блейка. Джордж Камберленд, а также антикварный Фрэнсис Дус.^[47]
• Арадобо - на основе Джозефа Джонсона, первого издателя, нанявшего Блейка в качестве копировщика,^[48] или один из продавцов книг братьев Эдвард (Джеймс, Джон и Ричард). В 1784 году Джеймс и Джон открыли книжный магазин в Pall Mall, с Ричардом в качестве их ученика, и Блейк наверняка был бы знаком с магазином.^[49]
• Этрусская колонна - Харпер считает, что колонна основана на антикварной колонне. Джон Брэнд.^[50] Однако Брилоу отмечает, что греческий антиквариат, над которым издевается Блейк, больше соответствует работам Уильям Гамильтон.^[51]
• Литтл Скоппрелл - Эрдман предполагает, что он может представлять Дж. Т. Смита, но признает, что это основано только на предположениях.^[52]
• Тилли Лалли - неизвестная основа для этого персонажа, хотя он часто считается представителем элегантности.^[53]
• Миссис Нанникантипот - по мотивам поэта и детского автора. Анна Летиция Барбоулд.^[8]
• Гиббл Гэббл - поскольку она замужем за Гассом, ее обычно считают представительницей настоящей жены Джозефа Пристли, Мэри Пристли.^[32] Однако есть некоторые разногласия по поводу того, действительно ли Гасс представляет Пристли, а если нет, то, по-видимому, Гиббл Гэббл больше не может считаться представителем Мэри.
• Миссис Гимблет - возможно, по мотивам Гарриет Мэтью.^[54] Роулинсон предполагает, что она могла быть основана на Шарлотта Леннокс.^[55]
• Миссис Гиттипин - возможно, основана на Нэнси Флаксман, жене Джона Флаксмана.^[56]
• Г-жа Сигтагатист - Нэнси Боген предполагает, что она основана на Гарриет Мэтью, но Эрдман считает, что это сомнительно.^[52] Имя «Сигтагатист» сначала было написано «Систагатист» в большинстве мест, но затем изменилось.^[10] Дважды во время выступления ее саркастически называют миссис Синагейн; однажды Тили Лалли в главе 3^d ("Я скажу вам, что M^RS Sinagain, я не думаю, что в этом есть какой-то вред »), и однажды рассказчиком в главе 4 (« А, - сказал М.^RS Sinagain. «Я уверен, что тебе следует молчать, потому что ты никогда ничего не говоришь о Священных Писаниях и мешаешь мужу ходить в церковь»).
• Джек Тиргатс - только упоминание; на основе хирурга и лектора Джон Хантер, чье имя Блейк написал в рукописи, прежде чем заменить его на Джека Таргатса.^[32]
• Мистер Джако - только упоминается; возможно, основанный на портрете художника Ричард Косвей;^[48] вероятно, назван в честь известной обезьяны-исполнителя, хорошо известной в то время в Лондоне.^[57]
• Миссис Нанн - только упомянуто; Нэнси Боген считает, что она основана на жене Блейка, Екатерина, но Эрдман считает, что это предположения.^[52]

Обзор

Страница 8 единственной известной рукописи Остров на Луне (обратите внимание на разные цвета чернил, указывающие на разные периоды композиции)

Глава 1 начинается с обещания повествователя заинтересовать читателя анализом современной мысли, «но грандиозная схема немедленно вырождается в бессмысленную и невежественную болтовню».^[27] Основная тема этой главы - никто никого не слушает;^[58] «Этрусская колонна и воспламеняющийся газ устремили свои взгляды друг на друга, их язык вопрошал и отвечал, но их мысли использовались иначе». По словам Эрдмана, «контраст между внешним видом и реальностью в сфере коммуникации лежит в основе сатирического метода Блейка».^[59] В этой главе также представлена ​​сатирическая трактовка Блейком естественных наук и математики; согласно тупому углу "Вольтер ничего не понимал в математике, и человек, должно быть, дурак, если не понимает математику ».

Глава 2^d это самая короткая глава в произведении и состоит всего из одного предложения. Вся глава гласит: «Тилли Лалли, сиптиппидист Арадобо, декан Марокко, мисс Гиттипин и миссис Нанникантипот, миссис Сигтагатист Гиббл Габбл, жена Горючего газа, - и Маленький Скоппрелл вошел в комнату (если бы я не представил вам все Персонаж в пьесе зовет меня * Арс-) "

Глава 3^d вводит музыкальные интермедии, техника, которая становится все более важной по мере продвижения пьесы. "Honor & Genius" в исполнении Квида - пародия на песню из Джеймс Харрис пастораль Весна (1762 г. - переиздан в 1766 г. как Дафнис и Амариллис).^[60] Сатирический тон продолжается в этой главе во время обсуждения "Фебус", когда Тупой Угол утверждает, что" он был Богом Физика, Картина, Перспектива, Геометрия, География, Астрономия, Кулинария, Химия, Конъюнктивы, Механика, Тактика, Патология, Фразеология, Теология, Мифология, Астрология, Остеология, СоматологияКороче говоря, всякое искусство и наука украшали его, как бусы на шее ".

Глава 4 продолжается сатирой в форме дебатов между «Горючий газ» и миссис Сигтагатист. Когда Сигтагатист говорит Гассу, что он должен всегда посещать церковь по воскресеньям, Гасс заявляет: «Если бы у меня не было места, где я мог бы пойти в церковь, я бы увидел, что все пасторы повесили сверток лжи». Затем сигтигатист провозглашает: «О, если бы не церкви и часовни, я бы не жил так долго». Затем она с гордостью вспоминает фигуру из ее юности, министра Хаффкэпа, который со страстью «вышибал бы нижнюю часть кафедры, отрывал рукав своего платья, поджигал свой парик и бросал его в людей». буду плакать, топать, пинать, потеть и все для блага их душ ».

В главе 5 рассматривается бессмысленность изображенного общества, поскольку интеллектуальное обсуждение работы Чаттертона между Тупым Углом, Литтл Скоппреллом, Арадобо и Тилли Лалли превращается в фарс; "Тупой Угол сказал, что сначала вы думали, что он не [математик], а потом, когда я сказал, что он не был, вы подумали, что это не так. Почему я знаю это - О нет, сэр, я думал, что он не был, но я спрашиваю Я бы хотел знать, был ли он. - Как это можно сказать Тупой Угол, как вы могли спросить и подумать, что он не был - Почему сказал он. Мне пришло в голову, что это не так. - Почему тогда сказал Тупой Угол, вы сказали, что Да, сказал Скоппрелл. Но я имел в виду, что Арадобо III не может думать, Закон, сэр, я бы хотел, чтобы вы мне сказали, как это. " Нортроп Фрай называет этот инцидент «фарсовым тупиком».^[61]

Глава 6 продолжает вкрапления песен среди прозы.«Когда старая коррупция» в исполнении Квида - сатира на медицинскую профессию и, возможно, была предложена Дьявол на двух палках (1768), комедийная сатира в трех действиях автора Сэмюэл Фут, который сам был основан на сатирических Ален-Рене Лесаж Роман Le Diable Boiteux (1707). Дьявол на двух палках был возрожден на лондонской сцене в 1784 году, так что на момент написания он был актуален.^[22] Поэма также, кажется, пародирует части Книги II Джона Мильтона. эпос потерянный рай (1667 г.), особенно сцены, описывающие генеалогию часовых у Врат Ада, Грех и Смерть.^[22] Глава 6 также важна для Всасывания, поскольку именно здесь он излагает свою основную философию; «Ах, повесьте свои рассуждения, я ненавижу рассуждения, я все делаю по своим чувствам». Сатира в этом разделе исходит из обсуждения Сипсопом операции Джека Тэргатса и реакции его пациентов; «Они все время плачут, поэтому он будет ругать их, удерживать их кулаком и говорить им, что он поскребет им кости, если они не будут лежать и молчать». Присущая, но непризнанная ирония здесь напоминает гордое воспоминание Сигтагатиста о министре Хаффкэпе в главе 4.

В главе 7 показано, что Всасывание продолжает отстаивать свои философские убеждения; «Повесьте философию - я бы ни гроша за нее не делал все по своим чувствам и никогда не думал об этом». Точно так же Куид высказывает собственное мнение о некоторых из наиболее уважаемых писателей того времени; «Я думаю, что Гомер напыщен, а Шекспир слишком дикий, и Милтон не чувствует, что их можно легко превзойти, Чаттертон никогда не писал эти стихи». В отношении этой критики Деймон комментирует: «Он просто повторяет обычную болтовню критиков, которая была полной противоположностью тому, что на самом деле думал Блейк».^[62]

Глава 8 содержит ссылки и цитаты из многих работ, с которыми Блейк познакомился и на которые оказал влияние в молодом возрасте. Эти ссылки включают ссылки на Святой Иероним, Джон Тейлорс Урания, или его Небесная муза (1630), Авраам Коулиперевод Анакреонлирическая поэма «Кузнечик» (1656), Генри Уоттонс Реликвии Воттониана (1685), Джон Локкс Эссе о человеческом понимании (1690), Джозеф Аддисонс Катон, трагедия (1712), Эдвард Янгс Ночные мысли (1742) и Джеймс Хервис Медитации и размышления (1746) и Терон и Аспасио (1755). Ссылка на Джерома находится в комментарии Стиларда: «Говорит, что счастье Джерома не для нас, бедных ползающих рептилий по земле. Разговоры о счастье и счастье, это не так - у каждого человека есть что-то». Ссылка на Тейлора - это стихотворение Стилярда; «Услышь тогда гордость и знание моряка / Его дух, парус, передний парус, главный парус, его мизен / Бедный, слабый человек, бог, чего я не знаю более слабого / Я не знаю более великого грешника, чем Джон Тейлор». Хотя Алисия Острикер считает, что это отсылка к проповеднику. Джон Тейлор,^[63] Дэвид Эрдман утверждает, что строки очень похожи на начало стихотворения. Урания , и как таковая ссылка скорее на поэта, чем на проповедника.^[10] Упоминание Коули можно найти в стихотворении «Феба оделась, как королева красавиц», в котором есть строки «Счастливые люди, которые могут быть / В счастье сравниваются с вами». Эрдман считает, что это происходит из строк в переводе Коули «Анакреона»: «Счастливое насекомое! Что может быть / В счастье по сравнению с тобой?»^[10] Упоминание Уоттона можно найти в произведении Стилларда «Мой урожай кукурузы - всего лишь поле плевел»; Джон Сэмпсон считает, что это отсылка к Чидиок Тичборн стихотворение «Элегия» (1586), с которым Блейк мог быть знаком по произведениям Уоттона. Реликвии.^[64] Локк упоминается, когда Скоппрелл берет одну из книг Стильярда и читает обложку «Легкое понимание Юмингом Джона Лукай Джента». Аддисон упоминается косвенно, когда Стильярд приписывает цитату «крушение материи и сокрушение миров» Эдварду Янгу, хотя на самом деле это цитата Аддисона. Катон. Обе ссылки на Янга и Херви Медитации находятся в первом предложении главы; «Стилярд Законодатель, сидящий за своим столом и принимающий отрывки из« Медитаций Хервиса среди гробниц »и мыслей Ночи Юнга». В Терон ссылка обнаруживается, когда Стиляр объявляет Тупому Углу, что он читает книгу.

Глава 9 включает ряд песен, которые, казалось бы, не имеют реального значения, но которые ритмично нравятся младенцам. Например, «Эта лягушка, на которой он будет ухаживать / Китти одна, Китти, одна / Эта лягушка, которую он будет ухаживать / Китти одна и я» была в то время настоящей песней, популярной в Лондоне.^[65] Возможно, такие песни отражают детство Блейка.^[66] Другие песни в этой главе включают "Lo the Bat with Leathern wing", которая может быть пародией на строчку из Александр Поупс Очерк о человеке (1734); «Вот, бедный индеец», и фраза на Уильям Коллинз "Ода вечеру";" слабоглазая летучая мышь / С коротким пронзительным криком пролетает на кожаном крыле ".^[63] Сатира содержится в этой главе в песнях "Hail Matrimony made of Love", которые осуждают брак и, возможно, были вдохновлены Женоненавистник к Джон Кливленд (1669).^[67] Сатира также присутствует в «Этот город и эта страна», который высмеивает патриотизм и может быть пародией на патриотическую балладу «Ростбиф старой Англии» из Генри Филдингигра Опера Grub Street (1731).^[63] Эта глава также содержит ссылки на Томас Саттон, основатель Чартерхаус школа в 1611 г. церковник Роберт Саут и Уильям Шерлокс Практическая беседа о смерти (1689).

Глава 10 завершается воспламеняющимся газом, случайно выпускающим «Мор», который, как он опасается, убьет всех на острове; «Пока Тилли Лалли и Скоппрелл накачивали воздушный насос, Шмак взорвал стакан. Хэнг сказал Тилли Лалли. Воспламеняющийся газ резко повернулся и бросил на стол, очки и картины, разбил бутылки ветра и выпустил мор. . Он видел, как Чума вылетела из бутылки, и закричал, выбегая из комнаты. Иди, выходи, выходи, ты, мы разложились, мы испорчены. Наши легкие разрушены с помощью Флогистона, это распространит чуму. по всему острову он спустился по лестнице, как только за ним спиной пришли все остальные, так что им не нужно было никуда идти ". Однако в следующей главе об этом инциденте не упоминается; возможный намек на недоверие Блейка к науке.^[27]

Глава 11 рассматривается многими критиками как самая важная.^[27] поскольку он содержит ранние версии "Маленький мальчик проиграл", "Великий четверг", и "Песня медсестры", которые появятся в Песни невинности в 1789 г. Эта глава также включает неполное описание метода световой печати Блейка. Описание начинается посередине, по крайней мере одна предыдущая страница отсутствует, поскольку Куид объясняет свой метод миссис Гиттипин; «... они освещают рукопись - Эй, она сказала, что это будет превосходно. Потом сказал, что я бы выгравировал все письма, а не печатал, и на каждом втором листе напечатал все в трех томах фолио и продал их сто фунтов за штуку. Они распечатали две тысячи, а затем сказали, что тот, кто не получит их, будет невежественным дураком и не будет достоин жить ". Дэймон предположил, что Блейк, возможно, уничтожил недостающие страницы, чтобы сохранить секрет своего метода.^[32]

Адаптации

Остров на Луне дважды был адаптирован для сцены. В 1971 году Роджер Сэвидж адаптировал его в двухактную пьесу под названием Беседы с мистером Квидом, который был поставлен на Эдинбургский университет в рамках недельной конференции Блейка.^[68]

Вторая адаптация была в 1983 году, когда ученый Блейк Джозеф Вискоми адаптировал его в одноактный мюзикл под названием Остров на Луне: Сатира Уильяма Блейка, 1784. Пьеса была поставлена ​​в Голдвин Смит Холл на Корнелл Университетс Центральный кампус в рамках симпозиума Корнелла Блейка, Блейк: Древнее и современное. Вискоми сам написал адаптацию, в которую вошли музыкальные версии "Сад Любви" из Песни невинности и опыта (1794) и «О, почему я родился с другим лицом», стихотворение из письма Блейка к Томас Баттс в 1803 году. Оригинальную музыку написала Маргарет ЛаФранс.^[69] Руководили и продюсировали лекторы факультета театра Эвамарии Джонсон и Роберт Гросс соответственно.^[69] Вискоми объединил все события пьесы в одну ночь в таверне (принадлежащей Тилли Лалли, которая также выступала в роли рассказчика) и сократила количество актеров с пятнадцати до четырнадцати, удалив миссис Нанникантипот. Вискоми также переместил последний раздел на более ранний этап пьесы, и, таким образом, пьеса заканчивается различными песнями из главы 11, которые появятся в Песни невинности.^[69]

Рекомендации

Цитаты

дальнейшее чтение

• Экройд, Питер. Блейк (Лондон: Винтаж, 1995)
• Бентли, Дж. Э. и Нурми, Мартин К. Библиография Блейка: аннотированные списки работ, исследований и Blakeana (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1964 г.)
• Бентли, Дж. Э. (ред.) Уильям Блейк: Критическое наследие (Лондон: Рутледж, 1975).
•  ——— . Книги Блейка: аннотированные каталоги произведений Уильяма Блейка (Оксфорд: Clarendon Press, 1977)
•  ——— . Сочинения Уильяма Блейка (Оксфорд: Clarendon Press, 1978)
•  ——— . Незнакомец из рая: биография Уильяма Блейка (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2001)
• Брилоу, Тора. «О готических архитекторах и греческих жезлах: Уильям Блейк, антикварианство и история искусства» Романтизм. Том 18, страницы 89–104 DOI 10.3366 / rom.2012.0066, ISSN 1354-991X, Доступно в Интернете с апреля 2012 г.
• Боген, Нэнси. "Уильям Блейк Остров на Луне Повторный визит ", Информационный бюллетень Satire, V (1968), 110–117
• Кэмпбелл, Уильям Ройс. "Эстетическая целостность Блейка Остров на Луне", Blake Studies, 3: 1 (Весна, 1971), 137–147
• Дэймон, С. Фостер. Словарь Блейка: идеи и символы Уильяма Блейка (Ганновер: Brown University Press, 1988; переработанное издание 1988 г.)
• Англия, Марта В. "Сатирический Блейк: Ученичество на Хеймаркет?", В В. К. Вимсатт (ред.), Литературная критика - идея и действие: Английский институт, 1939–1972 гг. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1974), 483–505.
• Эрдман, Дэвид В. Блейк: пророк против империи (Princeton: Princeton University Press, 1954; 2-е изд. 1969; 3-е изд. 1977; ред. 1988)
•  ——— . (ред.) Полное собрание поэзии и прозы Уильяма Блейка (Нью-Йорк: Anchor Press, 1965; 2-е изд. 1982)
• Фрай, Нортроп. Страшная симметрия: исследование Уильяма Блейка (Princeton: Princeton University Press, 1947).
• Гилкрист, Александр. Жизнь Уильяма Блейка, «Pictor ignotus». С отрывками из его стихов и других произведений (Лондон: Macmillan, 1863; 2-е изд. 1880; rpt. New York: Dover Publications, 1998).
• Харпер, Джордж Миллс. Неоплатонизм Уильяма Блейка (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1961)
• Хилтон, Нельсон, «Ранние произведения Блейка» в Моррис Ивз (ред.) Кембриджский компаньон Уильяма Блейка (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003 г.), 191–209.
• Кейнс, Джеффри. (ред.) Полное собрание сочинений Уильяма Блейка с вариантами прочтения (Лондон: Nonesuch Press, 1957; 2-е изд. Оксфорд: Oxford University Press, 1966).
• Кирк, Юджин. "Мениппиан Блейка" Остров", Филологический Ежеквартальный, 59: 1 (Весна, 1980), 194–215
• Острикер, Алисия (ред.) Уильям Блейк: Полное собрание стихов (Лондон: Пингвин, 1977)
• Филлипс, Майкл (ред.) Остров Блейка на Луне (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1987)
• Роулинсон, Ник. Комическое видение Блейка (Хэмпшир: Palgrave Macmillan, 2003)
• Сэмпсон, Джон (ред.) Поэтические произведения Уильяма Блейка; новый дословный текст с оригиналов рукописи с гравировкой и высокой печатью (Оксфорд: Clarendon Press, 1905)
• Шройер, Р. Дж. «Мистер Джек знает, что такое верховая езда» в 1785 году: встречается с Блейком Остров на Луне", Блейк: Ежеквартальный иллюстрированный журнал, 12: 2 (Лето, 1979), 250–256
• Стивенсон, У. Х. (ред.) Блейк: Полное собрание стихов (Longman Group: Essex, 1971; 2-е изд. Longman: Essex, 1989; 3-е изд. Pearson Education: Essex, 2007)

внешняя ссылка

Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Остров на Луне

Викискладе есть медиафайлы по теме Остров на Луне.

• Остров на Луне на Уильям Блейк Архив
• Bartleby.com статья
• Джозеф Вискоми Остров на Луне: Сатира Уильяма Блейка, 1784
• 'Заметка об Уильяме Блейке и Джоне Хантере'Джейн М. Оппенгеймер, Журнал истории медицины и смежных наук, 1: 1 (весна 1946 г.), 41–45 (необходима подписка)
• 'Уильям Блейк и Лунное общество'Уильяма С. Докси, Примечания и запросы, 18: 3 (осень 1971 г.), 343 (необходима подписка)