WikiDer > Японская эстетика

Японская эстетика составляют набор древних идеалов, которые включают ваби (преходящая и суровая красота), саби (красота естественной патины и старения), и юген (глубокая грация и тонкость).^[1] Эти и другие идеалы лежат в основе многих японских культурных и эстетических норм того, что считается со вкусом или же красивая. Таким образом, хотя рассматривается как философия в западных обществах концепция эстетики в Японии рассматривается как неотъемлемая часть повседневной жизни.^[2] Японская эстетика теперь включает в себя множество идеалов; некоторые из них являются традиционными, другие - современными и иногда находятся под влиянием других культур.^[1]

Синтоизм и буддизм

Синтоизм считается источником японской культуры.^[3] С его акцентом на целостность природы и характера в этике и восхвалением пейзажа он задает тон японской эстетике. Тем не менее, японские эстетические идеалы находятся под сильным влиянием Японский буддизм.^[4] В буддийской традиции все вещи либо возникают, либо растворяются в ничто. Это «ничто» не пустое место. Это скорее пространство возможностей.^[5] Если моря представляют потенциал, тогда каждая вещь подобна волне, возникающей из нее и возвращающейся к ней. Перманентных волн нет. Волна никогда не бывает полной, даже на пике. Природа рассматривается как динамическое целое, которым следует восхищаться и ценить. Это понимание природы было основополагающим для многих японских эстетических идеалов, «искусства» и других элементов культуры. В связи с этим понятие "Изобразительное искусство"(или его концептуальный эквивалент) также сильно отличается от западных традиций (см. Японское искусство).

Ваби-саби

Ваби и саби относится к осознанному подходу к повседневной жизни. Со временем их значения совпадали и сближались, пока не объединились в Ваби-сабиэстетика определяется как красота вещей «несовершенных, непостоянных и неполных».^[5] Вещи в зародыше или, так сказать, разлагающиеся вещи больше напоминают ваби-саби, чем вещи в полном цвету, потому что они предполагают быстротечность вещей. По мере того, как что-то приходит и уходит, они показывают признаки своего прихода или ухода, и эти знаки считаются прекрасными. В этом смысле красота - это измененное состояние сознания, которое можно увидеть в приземленном и простом. Сигнатуры природы могут быть настолько тонкими, что требуется спокойный ум и развитый глаз, чтобы их различить.^[6] В Дзен В философии существует семь эстетических принципов достижения ваби-саби.^[7]

Фукинсей (不均 斉): асимметрия, неравномерность;

Кансо (簡 素): простота;

Коко (考古): основной, выветренный;

Shizen (自然): без притворства, естественный;

Юген (幽 玄): тонко глубокая грация, не очевидная;

Дацудзоку (脱俗): без ограничений по соглашению, бесплатно;

Сейджаку (静寂): спокойствие, тишина.

Каждая из этих вещей встречается в природе, но может указывать на достоинства человеческого характера и уместность поведения. Это, в свою очередь, говорит о том, что добродетель и вежливость можно привить через понимание искусства и практику в нем. Следовательно, эстетические идеалы имеют этический оттенок и пронизывают большую часть японской культуры.^[8]

Мияби

Мияби (雅) - один из старейших традиционных японских эстетических идеалов, хотя, возможно, не так распространен, как Ики или Ваби-саби. На современном японском языке это слово обычно переводится как «элегантность», «изысканность» или «изысканность» и иногда упоминается как «сердцеедка».

Аристократический идеал Мияби требовал устранения всего абсурдного или пошлого и «шлифовки манер, дикции и чувств, чтобы устранить всю грубость и грубость, чтобы достичь высшей грации». Он выражал ту чувствительность к красоте, которая была отличительной чертой Эпоха Хэйан. Мияби часто тесно связан с понятием Моно не знает, горько-сладкое осознание быстротечности вещей, и поэтому считалось, что вещи в упадке демонстрируют великое чувство мияби.

Шибуи

Шибуи (渋 い) (прилагательное), сибуми (渋 み) (имя существительное), или шибуса (渋 さ) (существительное) - японские слова, которые относятся к определенной эстетике или красоте простой, тонкой и ненавязчивой красоты. Возникнув в Период Муромати (1336–1392) как шибуши, термин первоначально относился к кислому или вяжущему вкусу, например, у незрелой хурмы. Шибуи до сих пор сохраняет это буквальное значение и остается антонимом слова amai (甘 い), что означает «сладкий». Как и другие японские эстетические термины, такие как ики и ваби-саби, сибуи может относиться к самым разным предметам, а не только к искусству или моде. Шибуса включает в себя следующие основные качества. (1) Объекты Shibui кажутся простыми в целом, но они включают тонкие детали, такие как текстуры, которые уравновешивают простоту и сложность. (2) Этот баланс простоты и сложности гарантирует, что человек не устает от предмета шибуи, но постоянно находит новые значения и обогащенную красоту, которые заставляют его эстетическую ценность с годами расти. (3) Шибуса не следует путать с ваби или саби. Хотя многие объекты ваби или саби являются сибуи, не все объекты сибуи являются ваби или саби. Объекты ваби или саби могут быть более серьезными и иногда преувеличивают преднамеренные недостатки до такой степени, что могут казаться искусственными. Объекты сибуи не обязательно несовершенны или асимметричны, хотя они могут включать в себя эти качества. (4) Шибуса проводит тонкую грань между контрастирующими эстетическими концепциями, такими как элегантный и грубый или спонтанный и сдержанный.

Ики

Ики (い き, часто пишется 粋) - традиционный эстетический идеал Японии. Считается, что основа ики сформировалась среди горожан-торговцев (тёнин) в Эдо в период Токугава (1603–1868). Ики - это выражение простоты, изысканности, непосредственности и оригинальности. Он эфемерный, прямолинейный, размеренный и бессознательный. Ики не слишком утонченный, претенциозный, сложный. Ики может обозначать личную черту или искусственные явления, демонстрирующие человеческую волю или сознание. Ики не используется для описания природных явлений, но может выражаться в оценке человеком естественной красоты или в природе человека. Фраза iki обычно используется в японской культуре для описания эстетически привлекательных качеств, и в применении к человеку то, что он делает или имеет, представляет собой высокий комплимент. Ики не встречается в природе. Хотя похоже на ваби-саби в том, что пренебрегает совершенством, iki - широкий термин, охватывающий различные характеристики, связанные с изысканностью и чутьем. Со вкусом проявление чувственности можно iki. Этимологически iki имеет корень, который означает чистый и чистый. Тем не менее, это также имеет оттенок аппетита к жизни.^[9]

Джо-ха-кю

Джо-ха-кю (序 破 急) - это концепция модуляции и движения, применяемая в самых разных традиционных японских искусствах. Грубо переводя как «начало, перерыв, быстрое», это означает темп, который начинается медленно, ускоряется, а затем быстро заканчивается. Эта концепция применяется к элементам Японская чайная церемония, к кендо, в традиционный театр, в Гагаку, и к традиционным совместным связанным стихотворным формам Ренга и Renku (хайкай но ренга).^[10]

Юген

Юген (幽 玄) - важное понятие в традиционной японской эстетике. Точный перевод слова зависит от контекста. В китайских философских текстах термин был взят из югэн, означающего «тусклый», «глубокий» или «таинственный». В критике японцев Waka поэзии, он использовался для описания тонкой глубины вещей, которые лишь смутно предполагаются в стихах, а также было названием стиля поэзии (одного из десяти ортодоксальных стилей, обозначенных Fujiwara no Teika в его трактатах).

Юген предполагает то, что выходит за рамки того, что можно сказать, но это не намек на другой мир.^[11] Это об этом мире, об этом опыте. Все это порталы к югену:

"Смотреть, как солнце садится за холм, украшенный цветами.

Бродить по огромному лесу, не думая о возвращении. Стоять на берегу и смотреть вслед лодке, которая исчезает за далекими островами. Наблюдать за полетом диких гусей, замеченных и затерянных среди облаков.

И тонкие тени бамбука на бамбуке ". Дзэами Мотокиё

Дзэами был создателем этого вида драматического искусства. Но театр и написал классическую книгу по теории драмы (Кадэншо). Он использует образы природы как постоянную метафору. Например, «снег в серебряной чаше» представляет «Цветок Спокойствия». Юген, как говорят, означает «глубокое, таинственное чувство красоты вселенной ... и печальной красоты человеческих страданий».^[12] Он используется для обозначения интерпретации Дзэами «утонченной элегантности» в исполнении Но.^[13]

Гейдо

Гейдо (芸 道) относится к различным дисциплинам традиционного японского искусства: Но (能) (театр), кадо (華 道) (Японская цветочная композиция), Shodō (書 道) (Японская каллиграфия), Sad (茶道) (Японская чайная церемония), и якимоно (焼 物) (Японская керамика). Все эти дисциплины несут в себе этический и эстетический подтекст и учат ценить процесс творения.^[8] Чтобы ввести дисциплину в свое обучение, японские воины следовали примеру искусства, систематизировавшего практику с помощью предписанных форм, называемых ката - подумайте о чайной церемонии. Обучение боевым приемам включало в себя искусство (гейдо), практику самих искусств и привитие эстетических концепций (например, юген) и философии искусства (гейдо рон). Это привело к тому, что боевые техники стали известны как боевые искусства (даже сегодня Дэвид Лоури показывает в своей книге «Меч и кисть: дух боевых искусств» сродство боевых искусств с другими искусствами). Все эти искусства являются формой негласного общения, и мы можем и отвечаем на них, оценивая это. молчаливый измерение.

Ensō

Ensō (円 相) - японское слово, означающее «круг». Он символизирует Абсолют, просветление, силу, элегантность, Вселенную и пустоту; его также можно принять как символ самой японской эстетики. Дзен-буддийские каллиграфисты могут «полагать, что характер художника полностью раскрывается в том, как он или она рисует энсо. Только человек, который умственно и духовно совершенен, может нарисовать истинное воплощение. Некоторые художники будут практиковать рисование энсо ежедневно, как вид духовного упражнения ".^{[необходима атрибуция][14]}

Эстетика и культурная самобытность Японии

По своей природе японская эстетика имеет более широкое значение, чем обычно придается эстетике на Западе. В ее путеводной книге^[15] Эйко Икегами раскрывает сложную историю общественной жизни, в которой эстетические идеалы занимают центральное место в культурной самобытности Японии. Она показывает, как сети исполнительского искусства, чайной церемонии и поэзии формируют неявные культурные обычаи и как вежливость и политика неразделимы. Она утверждает, что то, что в западных культурах обычно разбросано, например искусство и политика, было и остается в Японии отчетливо интегрированным.

После введения западных представлений в Японии эстетические идеалы ваби-саби были пересмотрены с западными ценностями как японцами, так и неяпонцами. Поэтому недавние интерпретации идеалов эстетики неизбежно отражают Иудео-христианин перспективы и западная философия.^[16]

Японская эстетика и технологии

В качестве одного из вкладов в обширную тему японской эстетики и технологий было высказано предположение, что тщательно отобранные фотографии гидродинамических явлений, сделанные с помощью высокоскоростной камеры, могут запечатлеть красоту этого природного явления в характерной японской манере.^[17]

Гастрономия

Многие традиционные японские эстетические критерии проявляются и обсуждаются как часть различных элементов Японская кухня;^[18] видеть кайсэки для изысканного выражения.

Каваи

Современное явление, с 1970-х годов привлекательность или же каваи (可愛 い, "милый", "очаровательный", "милый") в Японский стала выдающейся эстетикой Японская популярная культура, развлекательная программа, одежда, еда, игрушки, личные внешний вид, поведение, и манеры.^[19]

Как культурный феномен, привлекательность все чаще принимается в Япония в составе японская культура и национальная идентичность. Томоюки Сугияма, автор книги "Круто Япония », считает, что« привлекательность »уходит корнями в гармоничную культуру Японии, а Нобуёси Курита, профессор социологии в Университет Мусаси в Токио, заявил, что «милый» - это «волшебный термин», который охватывает все, что приемлемо и желательно в Японии.^[20]

Смотрите также

• Симпатичность в японской культуре
• Японский меч
• Хонкадори
• Ишин-Деншин
• Японский сад
• Икебана
• Японская музыка
• Моно не знает
• 5S (методология)

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Мурасе, Миеко (2000). Мост мечты: коллекция японского искусства Мэри Григгс Берк. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 0-87099-941-9.