WikiDer > Мексиканские американцы

Мексиканские американцы

Процент населения мексиканского происхождения в 2010 году. Более 80% американцев мексиканского происхождения считают себя католиками, в основном из-за испанской колонизации.[1]
Всего населения
36,986,661 11,3% от общей численности населения США, 2018 г.[2]
Регионы со значительным населением
Калифорния Орегон[3] Вашингтон Аризона Невада Нью-Мексико Колорадо Юта Флорида Техас Вайоминг Оклахома [4] Айдахо[5] Чикаго (также новые популяции в Юго-восток Верхний Средний Запад К северо-востоку) Нью-Йорк[6] Грузия Монтана[7] Северная Каролина Рост населения в пригород и деревенский области на юго-западе[8]
Языки
испанский английский Спанглиш Коренные мексиканские языки
Религия
Преимущественно Римский католик[9]
Родственные этнические группы
Испанские американцы, Коренные американцы в Соединенных Штатах, Другой Латиноамериканцы и латиноамериканцы

Часть серии по
Чикано и Мексиканские американцы
Условия Личность Чикана / о американец мексиканского происхождения Чола / о Ла Раза Пачука Пачуко Пинта / о Xicanx
История Ранний американский период Josefa Segovia Лас Горрас Бланкас Мексикано-американская война Mutualista Соляная война в Сан-Элизарио Sonoratown Договор Гваделупе Идальго Движение до чикано 1917 Банальные беспорядки Бисби депортация Программа Bracero Забастовка канталупа 1928 года Калифорнийские сельскохозяйственные забастовки La Matanza Мексиканская репатриация Операция Wetback План де Сан-Диего Резня в Порвенире Сонная лагуна Zoot Suit Riots Чикано движение Ацтлан Черно-коричневое единство Коричневые береты Católicos por La Raza Чиканизм Чикано Мораторий Колегио Сезар Чавес CFMN Conferencia de Mujeres CRP Забастовки в Восточном Лос-Анджелесе Хиджас-де-Куаутемок Школы Huelga Объединенные сельскохозяйственные рабочие Борьба за землю Las Adelitas de Aztlán Лос-Сите-де-ла-Раза Los Seis de Boulder МАНА МАЙО МЕЧА PCUN Plan Espiritual de Aztlán План де Санта-Барбара Quinto Sol Вечеринка Raza Unida Забастовка гипсокартона в Южной Калифорнии
Культура Язык Caló Чикано английский Еда Новая мексиканская кухня Техасско-Мексиканская кухня Музыка Чикано рэп Чикано рок Теджано музыка Символы Centro Cultural de la Raza Лоурайдер Велосипед Lowrider Мексикано-американский фольклор Зут костюм
Литература Литература Ксиканская литература Литература чикано Поэзия чикано Автобиографический Всегда бегает Жить по улице Кто бы мог подумать? Романы Благослови меня, Ультима Кабальеро Кровь пустыни Из этого злого клочка пыли Мексиканский белый мальчик Социальный клуб грязных девушек Дом на Манго-стрит Бог дождя Восстание тараканьих людей Так далеко от Бога Под ногами Иисуса ... y no se lo tragó la tierra Поэзия и рассказы Emplumada Я Хоакин Момент тишины Pensamiento Serpentino Мотыльки
Чикана / o Исследования Поля Чикана феминизм Чиканафутуризм Теория критической расы чикано Организации Программы MAS, Тусон NACCS UCLA Исследовательский центр чикано Тексты Borderlands / Ла Фронтера: Новая Местиза Коричневый, а не белый Церковь в Баррио Этот мост зовет меня спиной Теория Барриоизация Coyolxauhqui императив Гринго справедливость Науи Оллин Непантла Новый трайбализм Расквашизм Духовная активность Vergüenza Комплекс контроля молодежи
Изобразительное искусство Изобразительное искусство Чикана искусство Искусство чикано Фильмы чикано Paño Тортилья искусство Коллективы художников Аско Культурные разногласия East Los Streetscapers Los Four Mujeres Muralistas Театро Кампесино Королевские ВВС Чикано Локации Бледная аллея Чикано Парк Суды Эстрады Galería de la Raza Великая стена Лос-Анджелеса Precita Eyes Самопомощь Графика и искусство
Закон Дела Верховного суда Ботиллер против Домингеса Эрнандес против Техаса Сан-Антонио I.S.D. v. Родригес Эспиноза против Farah Manufacturing Co. США против Бриньони-Понсе Плайлер против Доу Медельин против Техаса Флорес-Фигероа против США Леал Гарсия против Техаса Мендес против Вестминстера Бернал против Фейнтера Перес против Браунелла DHS против Регентов Univ. Cal.
численность населения Население по городам Аризона (Tucson) Калифорния (Лос-Анджелес) Иллинойс (Чикаго) Мичиган (Детройт) Небраска (Омаха) Техас Даллас – Форт-Уэрт Хьюстон Многонациональный Blaxicans Hispanos Калифорниос Nuevomexicanos Tejanos Коренные американцы мексиканского происхождения Пенджаби мексиканские американцы
Списки Поэты чикано Чикано рэпперы Мексиканские американцы Писатели Библиография
Портал США Категория Индекс
v т е

Часть серии по
Латиноамериканец и Латиноамериканцы
Группы национального происхождения Аргентинские американцы Боливийские американцы Бразильские американцы Чилийские американцы Колумбийские американцы Американцы костариканского происхождения Кубинские американцы Доминиканские американцы Американцы эквадорского происхождения Гватемальские американцы Гондурасские американцы Мексиканские американцы Никарагуанские американцы Панамские американцы Парагвайские американцы Перуанские американцы Пуэрториканцы (штаты) Сальвадорские американцы Уругвайские американцы Венесуэльские американцы
История Латиноамериканцы и латиноамериканцы История Isleños в Луизиане Мексиканские американцы
Политические движения Чикано движение Латиноамериканская и латиноамериканская политика
Организации Ассоциация испаноязычных искусств Латиноамериканское собрание в Конгрессе Латиноамериканская конференция Конгресса LULAC МАЛЬДЕФ МЕЧА НАЛЕО НАЛФО Национальный совет Ла-Разы Национальный латиноамериканский институт RNHA ШПЭ UFW USHCC
Культура Литература Музыка Религия Исследования
Родственные национальные группы Белизские американцы Канарские американцы Филиппинские американцы Гайанские американцы Гаитянские американцы Португальские американцы Испанские американцы Суринамские американцы
Языки английский Спанглиш испанский Кубинец Isleño Мексиканский Новый мексиканский пуэрториканец
Этнические группы Калифорнио Чикано Hispano Isleño Nuevomexicano Nuyorican Tejano
Списки Сообщества с латиноамериканским большинством Латиноамериканцы и латиноамериканцы Пуэрто-Рико
Портал США Категория Индекс
v т е

Мексиканские американцы (испанский: Мексика или же estadounidenses de origen mexicano) являются резидентами или гражданами Соединенные Штаты кто либо из Мексиканский происхождения или родились в Мексика.^[10] Американцы мексиканского происхождения составляют 11,3% населения США и 61,9% всего населения США. Латиноамериканцы в стране.^[2] Большинство американцев мексиканского происхождения проживают в Юго-Запад (более 60% в штатах Калифорния и Техас).^[11] Американцы мексиканского происхождения составляют 53% от общей численности латиноамериканцев, родившихся за границей, и 25% от всего населения, родившегося за границей.^[12] В США находится второй по величине Мексиканское сообщество в мире (24% от всего Население мира мексиканского происхождения), уступая только самой Мексике.^[13] Некоторые американцы мексиканского происхождения, проживающие в Соединенных Штатах, полностью интегрировались и ассимилировались в США или США. Европейский американец верования, обычаи и обычаи. Это сделало некоторых менее связанными со своей культурой рождения (или со своими родителями) и иногда создает кризис личности.^{[14][15][16][17][18]}

Некоторых мексиканских американцев можно назвать метисы, кто люди частичного Местный происхождение к Северная и Южная Америка (обычно Мексика) и частичное Европейский (обычно испанский) родословная. Другие мексиканские американцы могут быть криоллос, или люди, которые в основном произошли от Испанцы. Другие могут быть Blaxican или афро-чикано. Даже другие могут быть Местный или изначально произошли от одного или нескольких из более чем 60 Коренные народы Мексики (только в Калифорнии примерно 200 000 человек).^[19][20] Подсчитано, что примерно 10% нынешнего мексиканского американского населения происходят от ранних колониальных поселенцы, Такие как Новые мексиканские латиноамериканцы, Tejanos, и Калифорниос, которые стали гражданами США в 1848 г. Договор Гваделупе Идальго, что положило конец Мексикано-американская война. Мексиканцы, проживавшие в Соединенных Штатах после подписания договора, были вынуждены выбирать между сохранением мексиканского гражданства или получением американского гражданства. Немногие решили покинуть свои дома в Штатах.^[1] Большинство из них Испанофон население в конечном итоге принят английский как их первый язык и стал Американизированный.^[21]

Хотя большая часть мексиканского американского населения считалась белый по Договору многие продолжали сталкиваться с дискриминацией в виде Анти-мексиканские настроения, основанный на идее, что мексиканцы «слишком индийцы», чтобы быть гражданами.^[22] Несмотря на заверения об обратном, права собственности бывших мексиканских граждан часто не удостоились чести правительства США.^[23][24][25] Непрерывный крупномасштабный миграция, особенно после 1910 г. Мексиканская революция, добавил к этому населению. Вовремя Великая депрессия, Американцы мексиканского происхождения подверглись этническая чистка кампания массовой депортации, от которого пострадали от 500 000 до 2 миллионов человек.^{[26][27][28][29]} В нарушение иммиграционное право, правительство США разрешило правительствам штатов и местным властям в одностороннем порядке депортировать граждан без из-за процесса. По оценкам, 85% прошедших этническую чистку Граждане США и 60% были граждане по праву рождения.^[29]

В 1930-х годах "общественные деятели продвигали термин американец мексиканского происхождения передать ассимилятор идеология, подчеркивающая белую идентичность ", как отмечает правовед Ян Хейни Лопес. К 1940-м и 1950-м годам сообщество раскололось из-за проблемы культурная ассимиляция. Некоторая молодежь, выступающая против ассимиляции, отвергла американец мексиканского происхождения и вместо этого разработал "отчужденный пачуко культура, которая не считалась ни мексиканской, ни американской ",^[30] в то время как более ассимиляционистская фракция продвигала американец мексиканского происхождения идентичность "как белая этническая группа это имело мало общего с афро-американцы."^[31] Антиассимиляционистский вызов американец мексиканского происхождения идентичность станет основой Чикано / а идентичности в 1960-х годах, на которую повлияла мелиорация Чернить к афро-американцы.^[32][33] Несмотря на то что Чикано / а ранее использовался как классик и расовое оскорбление ссылаясь на рабочий класс Американцы мексиканского происхождения в испаноязычных кварталах, Чикано движение вернул термин для содействия культурному возрождению и расширению прав и возможностей сообществ в 1960-х и 1970-х годах.^[34][35]

В 1980-х годах, после упадка движения чикано, ассимиляция и экономическая мобильность стала целью многих американцев мексиканского происхождения в эпоху консерватизм,^[36] многие из которых приняли условия Латиноамериканец и Латиноамериканец.^[37] До этого времени Перепись США не предоставил четкого способа для мексиканских американцев идентифицировать себя. На Перепись 1980 года, правительство США продвигало термин Латиноамериканец пока Чикано появилась как подкатегория под категорией Испанский / испаноязычный спуск. Эта категоризация удалена Афро-мексиканские американцы и Коренные американцы мексиканского происхождения; затемняющий Африканский и Индейцы происхождение среди мексиканских американцев, продвигая испанское или европейское происхождение.^[38] Иммиграция из Мексики значительно увеличилась в 1980-х и 1990-х годах и достигла своего пика в середине 2000-х годов. На пике иммиграции в 1980-х годах была проведена иммиграционная амнистия, позволившая многим мексиканским иммигрантам получить вид на жительство в Соединенных Штатах. ^[39]В Великая рецессия (2007-2008) привели к серьезной потере американского богатства мексиканцев, и иммиграция из Мексики уменьшилась.^[40]

История мексиканских американцев

Символы Юго-Запада: нить перца чили ( Ristra) и обесцвеченный белый коровий череп висят на рынке недалеко от Санта-Фе

В 1900 году их было чуть более 500000 человек. Латиноамериканцы мексиканца, проживает в Нью-Мексико, Аризоне, Неваде, Колорадо, Калифорнии и Техасе.^[41] Большинство из них были мексиканскими американцами испанского происхождения и другими испаноязычными европейскими поселенцами, поселившимися на Юго-Западе во времена испанской колонии, а также местными и мексиканскими индейцами.^{[нужна цитата]}

Еще в 1813 г. некоторые из Tejanos кто колонизировал Техас в испанский колониальный период, установил в Техасе правительство, желавшее независимости от Мексики, управляемой Испанией. В те дни не существовало понятия мексиканской идентичности. Многие мексиканцы были более лояльны к своим штатам / провинциям, чем к своей стране в целом, которая была колонией Испании. Это было особенно верно в приграничных регионах, таких как Сакатекас, Техас, Юкатан, Оахака, Нью-Мексико, так далее.^[42]

Как показывают сочинения колониальных Теджанос, таких как Антонио Менчака, то Техасская революция изначально был колониальным делом Теджано. Мексика поощряла иммиграцию из США в восточный Техас, и к 1831 г. Англоговорящий количество поселенцев в регионе в десять раз превосходило численность Теджаноса. Обе группы расселились в основном в восточной части территории.^[43] Мексиканское правительство обеспокоилось растущим объемом англо-американской иммиграции и ограничило количество поселенцев из Соединенных Штатов, которым разрешено въезжать в Техас. В соответствии с отменой рабства мексиканское правительство запретило рабство в штате, что вызвало гнев американских рабовладельцев.^[44] Американские поселенцы вместе со многими теджано восстали против централизованной власти Мехико и Санта Анна режима, в то время как другие Теджано оставались верными Мексике, а третьи были нейтральными.^[45][46]

Автор Джон П. Шмаль писал о влиянии независимости Техаса на сообщество Теджано:

Уроженец Сан-Антонио, Хуан Сегин Пожалуй, самый известный Теджано, участвовавший в Войне за независимость Техаса. Его история сложна, потому что он присоединился к англо-повстанцам и помог победить мексиканские силы Санта-Анны. Но позже, будучи мэром Сан-Антонио, он и другие Техано почувствовали враждебные посягательства на них растущей англоязычной власти. Получив серию угроз смертью, Сегин перевез свою семью в Мексику, где его заставили пойти на военную службу и он воевал против США в мексикано-американской войне 1846–1848 годов.^[47]

Хотя события 1836 года привели к независимости народа Техаса, испаноязычное население штата было очень быстро лишено гражданских прав, так что их политическое представительство в законодательном собрании штата Техас полностью исчезло на несколько десятилетий.

Фреска в Чикано Парк, Сан-Диего с пометкой «До самого залива».

В качестве испанской колонии на территории Калифорнии также проживало постоянное население колониальных поселенцев. Калифорниос это термин для испаноязычных жителей современной Калифорнии; они были коренными мексиканцами (независимо от расы) и местными испаноязычными индейцами в регионе (Альта Калифорния) до того, как Соединенные Штаты приобрели его как территорию. В середине 19 века на территорию стали прибывать новые поселенцы из Соединенных Штатов.

В Калифорнии испанское поселение началось в 1769 году с основания Президио и католической миссии Сан-Диего. К 1823 году вдоль побережья Калифорнии было создано еще 20 миссий, вместе с военными Президио и гражданскими сообществами. Поселенцы в Калифорнии, как правило, держались недалеко от побережья и за пределами Калифорнии. Экономика Калифорнии была основана на сельском хозяйстве и животноводстве. В отличие от центральной части Новой Испании, прибрежные колонисты обнаружили мало полезных ископаемых. Некоторые стали фермерами или владельцами ранчо, работая на себя на своей земле или на других колонистов. Правительственные чиновники, священники, солдаты и ремесленники селились в городах, миссиях и президиумах.^[48]

Одно из самых важных событий в истории мексиканских поселенцев в Калифорнии произошло в 1833 году, когда правительство Мексики секуляризовало миссии. Фактически это означало, что правительство взяло под свой контроль большие и обширные участки земли. Эти земли в конечном итоге были распределены среди населения в форме ранчо, которые вскоре стали основными социально-экономическими единицами провинции.^[48]

Отношения между калифорнийцами и англоговорящими поселенцами были относительно хорошими до 1846 года, когда военный офицер Джон К. Фремонт прибыл в Альта-Калифорния с отрядом из 60 человек Соединенных Штатов в исследовательской экспедиции. Фремонт заключил соглашение с команданте Кастро, что он останется в Долина Сан-Хоакин только на зиму, потом переезжаем на север в Орегон. Однако Фремонт остался в Долина Санта-Клара затем направился к Монтерей. Когда Кастро потребовал, чтобы Фремонт покинул Альта Калифорния, Фремонт поехал в Пик Гавилан, поднял флаг США и поклялся сражаться до последнего человека, который будет его защищать. После трех дней напряженности Фремонт без единого выстрела отступил в Орегон.^{[нужна цитата]}

Из-за того, что отношения между калифорнийцами и американцами быстро испортились, Фремонт вернулся в Альту Калифорнию, где призвал европейско-американских поселенцев захватить группу солдат Кастро и их лошадей. Другая группа захватила Президио Сономы и захватил Мариано Вальехо.^{[нужна цитата]}

Конференц-центр Генри Б. Гонсалеса и театр Лилы Кокрелл на набережной Сан-Антонио. В Башня Америки виден на заднем плане.

Американцы выбрали Уильям Б. Иде как избранный главнокомандующим, и 5 июля он провозгласил создание Медведь Флаг Республики. 9 июля военные силы США достигли Сономы; они опустили флаг Республики Медвежий Флаг, заменив его флагом США. Калифорнийцы организовали армию, чтобы защитить себя от вторжения американских войск после того, как мексиканская армия отступила из Альта-Калифорнии для защиты других частей Мексики.

Калифорнийцы нанесли поражение американским войскам в Лос-Анджелесе 30 сентября 1846 года. В свою очередь, они потерпели поражение после того, как американцы усилили свои силы на территории, которая сейчас является южной Калифорнией. Десятки тысяч горняков и связанных людей прибыли во время Калифорнийская золотая лихорадка, и их деятельность в некоторых областях означала конец скотоводческого образа жизни калифорнийцев. Многие англоговорящие жители перешли от добычи полезных ископаемых к сельскому хозяйству и переехали, часто незаконно, на землю, предоставленную Калифорнии бывшим мексиканским правительством.^[49]

Соединенные Штаты впервые вступили в конфликт с Мексикой в ​​1830-х годах, когда распространение американских поселений и рабства на запад привело к появлению значительного числа новых поселенцев в регионе, известном как Теджас (современный Техас), который тогда был частью Мексики. В Мексикано-американская война, за которым последовал договор Гваделупе-Идальго в 1848 г. и Покупка Gadsden В 1853 году США расширили контроль над широким спектром территорий, когда-то принадлежавших Мексике, включая современные границы Техаса и штатов Нью-Мексико, Колорадо, Юта, Невада, Аризона и Калифорния.

Пример росписи на тему чикано в Центральная библиотека Ричарда Риордана

Хотя договор обещал, что права собственности землевладельцев на этой недавно приобретенной территории будут сохранены и защищены, как если бы они были гражданами Соединенных Штатов, многие бывшие граждане Мексики потеряли свою землю в судебных исках в государственных и федеральных судах по поводу условий предоставления земли. , или в результате законодательства, принятого после заключения договора.^[50] Даже те законодательные акты, которые принял Конгресс для защиты владельцев собственности во время расширения границ Соединенных Штатов, например Закон о земле Калифорнии 1851 г., имело эффект лишения владельцев Калифорнии. Они были разорены многолетними затратами на ведение судебных тяжб для подтверждения своих прав на землю.

После уступки Калифорнии Соединенным Штатам по Соглашению о Гваделупе-Идальго мексиканцы неоднократно становились мишенями законодательства, направленного против их социально-экономического положения в этом районе. Одним из важных примеров этого является принятие закона, который возложил на землю самое тяжелое налоговое бремя. Тот факт, что существовал такой высокий налог на землю, был важен для социально-экономического положения американцев мексиканского происхождения, поскольку он существенно ограничивал их способность владеть ранчо, первоначально предоставленным им мексиканским правительством.^[48]

Мексиканская миграция 19-го и начала 20-го века

Первые мексиканские браслеты прибыли в Калифорнию в 1917 году.

В конце XIX века либеральный президент Мексики Порфирио Диас начал программу экономической модернизации, которая вызвала не только волну внутренней миграции в Мексике из сельских районов в города, но и эмиграцию из Мексики в Соединенные Штаты. Была построена железнодорожная сеть, которая соединила центральную Мексику с границей США, а также открыла ранее изолированные регионы. Вторым фактором был сдвиг в системе землевладения, в результате которого мексиканские крестьяне остались без титула или доступа к земле для ведения сельского хозяйства за свой счет.^[51] Впервые все больше мексиканцев мигрировали на север в США в поисках лучших экономических возможностей. В начале 20-го века первый основной период миграции в Соединенные Штаты произошел между 1910-ми и 1920-ми годами и получил название Великого переселения.^[52] В этот период времени Мексиканская революция происходило, создавая беспорядки внутри и против мексиканского правительства, заставляя мирных жителей добиваться экономической и политической стабильности в Соединенных Штатах. Более 1,3 миллиона мексиканцев переехали в Соединенные Штаты с 1910 года по 1930-е годы, причем каждое десятилетие их число значительно увеличивается.^[53] Многие из этих иммигрантов нашли сельскохозяйственную работу, наняв частную рабочую силу.^[54] Второй период возросшей миграции известен как эра Брасеро с 1942 по 1964 год, что относится к эпохе Программа Bracero внедрено Соединенными Штатами, привлечение сельскохозяйственных рабочих из Мексики из-за нехватки рабочей силы из-за призыва во время Второй мировой войны. По оценкам, 4,6 миллиона мексиканских иммигрантов были привлечены в США через программу Брасеро с 1940-х по 1960-е годы.^[55] Нехватка сельскохозяйственных рабочих из-за увеличения призыва в армию во время Второй мировой войны вызвала хроническую потребность в низкооплачиваемых рабочих для заполнения рабочих мест.^{[нужна цитата]}

Конец 20 века

Марьячи группы, которые доступны для найма, ждут в Мариачи Плаза в Лос-Анжелес

В то время как мексиканские американцы сосредоточены в Юго-запад: Калифорния, Аризона, Нью-Мексико, и Техас. Во время Первой мировой войны многие переехали в промышленные поселения, такие как Святой Луи, Чикаго, Детройт, Кливленд, Питтсбург, и другие регионы-производители стали, где они получили рабочие места в промышленности. Как и европейских иммигрантов, их привлекала работа, не требовавшая знания английского языка. Реструктуризация промышленности во второй половине века лишила работы многих американцев мексиканского происхождения, а также людей других этнических групп. Их производственные навыки не были так полезны в меняющейся экономике этих регионов.^{[нужна цитата]}

LA Plaza de Cultura y Artes.

В первой половине 20-го века американские рабочие мексиканского происхождения создавали собственные профсоюзы и вступали в интегрированные профсоюзы. Самой значительной профсоюзной борьбой с участием американцев мексиканского происхождения была попытка организовать сельскохозяйственных рабочих и Объединенные сельскохозяйственные рабочиедлительная забастовка и бойкот, направленный против виноградарей в Сан-Хоакин и Коачелла долины в конце 1960-х гг. Лидеры Сезар Чавес и Долорес Уэрта приобрели национальную известность, когда возглавили организацию по защите прав рабочих, которая почти мгновенно помогала рабочим получить страхование от безработицы в эффективный профсоюз сельскохозяйственных рабочих. Продолжается борьба за защиту прав и стабильной заработной платы для трудящихся-мигрантов.^{[нужна цитата]}

В Виноградная забастовка Делано находился под влиянием Филиппино-американец забастовка сельскохозяйственных рабочих в долине Коачелла, май 1965 года. Во время которой филиппинско-американские рабочие-мигранты попросили прибавку в размере 0,15 доллара в час. ^[56]

1965 год Виноградная забастовка Делано, вызванный в основном Филиппинский американец сельскохозяйственных рабочих, стал пересекающийся бороться, когда рабочие лидеры и право голоса и гражданские права активисты Долорес Уэрта, основатель Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих и ее соруководитель Сезар Чавес объединились с забастовщиками, чтобы сформировать Объединенные сельскохозяйственные рабочие. Слоган Уэрты "Sí, se puede"(По-испански" Да, мы можем "), был популяризирован постом Чавеса и стал сплоченным лозунгом Чикано движение, или мексиканско-американское движение за гражданские права. Движение чикано предназначено для различных гражданские права реформ и вдохновлялся Движение за гражданские права; Требования варьировались от восстановления земельных грантов до прав сельскохозяйственных рабочих, повышения уровня образования, избирательных и политических прав, а также растущего осознания коллективной истории. В Чикано забастовки из антивоенные студенты традиционно считается началом более радикальной фазы движения чикано.^[57][58]

С конца 20-го века мексиканские иммигранты без документов все больше и больше становятся значительной частью рабочей силы в таких отраслях, как упаковка мяса, где перерабатывающие центры переместились ближе к ранчо в относительно изолированных сельских районах страны. Средний Запад; в сельском хозяйстве юго-востока США; а также в строительстве, ландшафтном дизайне, ресторанах, отелях и других сферах услуг по всей стране.^{[нужна цитата]}

Поскольку в их стране не так много возможностей трудоустройства, что заставило мексиканцев переехать в США, чтобы помочь им получить работу. Однако когда они приехали в США, их зарплата была чрезвычайно низкой.^[14]

Мексикано-американская идентичность изменилась за эти годы. За последние сто лет американцы-мексиканцы-активисты боролись за свои конституционные права граждан, за отмену дискриминации при голосовании и за получение других гражданских прав. Они выступали против дискриминации в сфере образования и занятости и работали над экономическим и социальным прогрессом. Во многих местах судебные дела были поданы на Закон об избирательных правах 1965 года бросить вызов практике, такой как избирательные налоги и тесты на грамотность на английском языке, которые затрудняли регистрацию и голосование испаноязычных меньшинств. В то же время многие американцы мексиканского происхождения изо всех сил пытались определить и сохранить культурную идентичность своего сообщества в отличие от основного направления Соединенных Штатов. Это меняется в ответ на поглощение бесчисленного количества новых иммигрантов.

Тенденция миграции мексиканцев в США. Здесь термин иммигрант относится к тем, кто не родился в США, но в настоящее время проживает в США. Это может включать натурализованных граждан США, законных постоянных жителей, сотрудников и студентов по визам, а также лиц без документов.^[53]

В 1960-х и 1970-х годах некоторые группы латино-испаноязычных студентов заигрывали с мексиканским национализмом и разногласиями по поводу собственного имени для членов сообщества. Обсуждение самоидентификации как Чикано / чикана, Латиноамериканец / латинаАмериканцы мексиканского происхождения или выходцы из Латинской Америки стали связаны более глубокими разногласиями по поводу того, следует ли интегрироваться в основное американское общество или оставаться отдельно от него. Существовали различия между американцами мексиканского происхождения, чьи семьи жили в Соединенных Штатах в течение двух или более поколений, и недавними иммигрантами, помимо отличий от других иммигрантов латиноамериканского или латиноамериканского происхождения из стран Центральной и Южной Америки с их собственными отличительными культурными традициями.

В этот период группы гражданских прав, такие как Национальный мексикано-американский антидиффамационный комитет были основаны. К началу 21 века штаты с наибольшим процентом и населением мексиканских американцев - это Калифорния, Аризона, Нью-Мексико, Техас, Колорадо, Невада, и Юта. Также заметно увеличилось население в Оклахома, Пенсильвания и Иллинойс.^[59]

С точки зрения религии американцы мексиканского происхождения Римский католик.^[60] Значительное меньшинство Евангелические протестанты. Примечательно, что согласно отчету Pew Hispanic Center в 2006 году и Pew Religious Landscape Survey в 2008 году, американцы мексиканского происхождения значительно реже, чем другие испаноязычные группы, отказываются от католицизма в пользу протестантских церквей.^[61][62]

В 2008 году «Да, мы можем» (на испанском: "Sí, se puede") был принят как 2008 слоган кампании из Барак Обама, чей выборы и переизбрание как первый афроамериканец Президент подчеркнул растущее значение голосования американцев мексиканского происхождения.^[40] Неспособность президентов обеих партий должным образом принять иммиграционная реформа в США привела к усилению поляризации в том, как обращаться со все более разнообразным населением, поскольку мексиканские американцы расселялись из традиционных центров на юго-западе и Чикаго. В 2015 году Соединенные Штаты приняли 157 227 мексиканских иммигрантов,^[63] и по состоянию на ноябрь 2016 года 1,31 миллиона мексиканцев стояли в очереди на иммиграцию в Соединенные Штаты легальным путем.^[64]

Мексиканский Рома приехал в США из Аргентины.^[65]

Раса и этническая принадлежность

Этнически американцы мексиканского происхождения представляют собой разнообразное население, в том числе Европейский происхождение Местный происхождение, смесь обоих, и мексиканцы ближневосточного происхождения (в основном ливанцы). Мексиканское население составляет большинство Метисы, который в колониальные времена означал быть человеком наполовину европейского, наполовину индейского происхождения. Тем не менее, значение этого слова со временем изменилось, и в настоящее время оно используется для обозначения той части населения Мексики, которая не говорит. языки коренных народов,^[66] таким образом, в Мексике термин «метисы» стал скорее культурным ярлыком, чем расовым, он расплывчато определен и включает людей, не имеющих коренного происхождения, людей, не имеющих европейского происхождения, а также людей Африканское происхождение.^[67]Такая трансформация этого слова - не случайность, а результат концепции, известной как «метисахи», которую продвигало постреволюционное мексиканское правительство в попытке создать единую мексиканскую этнокультурную идентичность без расовых различий.^[68] Именно из-за этого иногда численность метисов в Мексике оценивается как 93% от населения Мексики.^[69]

По Перепись населения США 2010 года, большинство (52,8%) американцев мексиканского происхождения идентифицированы как белый.^[70] Остальные определили себя как "другая раса" (39,5%), «две и более гонок» (5,0%), Коренной американец (1.4%), чернить (0,9%), и Азиатский / Островитянин Тихого океана (0.4%).^[70] Примечательно, что только 5% американцев мексиканского происхождения сообщили, что принадлежат к двум или более расам, несмотря на предположение, что среди мексиканского населения Мексики есть метисы.

Это отождествление с «какой-то другой расой» отражает активность мексиканских американцев, претендующих на культурный статус и отстаивающих свои права в Соединенных Штатах, а также разделение из-за различий в языке и культуре. Однако выходцы из Латинской Америки - это не расовая классификация, а этническая группа.^{[нужна цитата]}

Генетические исследования, проведенные среди населения Мексики, показали, что европейское происхождение колеблется от 56%.^[71] до 60%,^[72] 64%^[73] и до 78%.^[74] В целом, мексиканцы имеют как европейское, так и американское происхождение, и это соотношение варьируется в зависимости от региона и отдельных лиц. Африканское происхождение также присутствует, но в меньшем количестве. Существует генетическая асимметрия: по прямой отцовской линии преобладают европейцы, а по материнской линии - индейцы.

Например, исследование, проведенное в 2006 г. Национальный институт геномной медицины (ИНМЕГЕН), который генотипировал 104 образца, сообщил, что мексиканцы-метисы на 58,96% составляют европейцы, 35,05% - «азиаты» (в основном американские индейцы) и 5,03% другие.^[75] Согласно отчету мексиканского проекта генома за 2009 год, в котором были отобраны 300 метисов из шести мексиканских штатов и одной группы коренного населения, генофонд мексиканского населения метисов составлял 55,2% коренных жителей, 41,8% европейцев, 1,0% африканцев и 1,2% азиатских.^[76] Исследование 2012 г., опубликованное Журнал генетики человека обнаружили, что глубокая отцовская родословная мексиканского населения метисов была преимущественно европейской (64,9%), за которой следовали индейцы (30,8%) и азиаты (1,2%).^[77] Исследование аутосомной родословной, проведенное в Мехико, показало, что европейское происхождение мексиканцев составляло 52%, а остальные составляли индейцы и небольшая доля африканцев; дополнительно было проанализировано материнское происхождение, при этом 47% были европейского происхождения. В отличие от предыдущих исследований, в которых участвовали только мексиканцы, которые идентифицировали себя как метисы, единственным критерием отбора выборки в этом исследовании было то, что добровольцы идентифицировали себя как мексиканцы.^[78]

Хотя в Мексике нет всеобъемлющих современных расовых переписей, некоторые международные публикации считают, что мексиканцы преимущественно европейского происхождения (испанцы или другие европейцы) составляют примерно одну шестую часть (16,5%), что основано на данных последней расовой переписи в США. Кантри, изготовлен в 1921 году.^[79] Согласно опросу, проведенному Latinobarómetro В 2011 году 52% мексиканских респондентов назвали себя метисами, 19% коренными народами, 6% белыми, 2% мулатами и 3% «представителями другой расы».^[80]

Классификации бюро переписи населения США

По мере расширения границ Соединенных Штатов Бюро переписи населения США изменил методы расовой классификации американцев мексиканского происхождения под юрисдикцией Соединенных Штатов. Система классификации Бюро претерпела значительные изменения с момента своего создания:

• С 1790 по 1850 год в переписи населения США не было четкой расовой классификации американцев мексиканского происхождения. Категории, признанные Бюро переписи населения мы Белый, Свободные люди цвета, и Чернить. По оценкам Бюро переписи населения, в течение этого периода количество людей, которых нельзя было отнести к категории белых или черных, не превышало 0,25% от общей численности населения по данным переписи 1860 года.^[81]
• С 1850 по 1920 год Бюро переписи населения расширило свои расовые категории, включив в нее лиц, принадлежащих к разным расам. Метисы, Мулаты, а также новые категории различения Индейцы и Азиаты. Он классифицировал мексиканцев и американцев мексиканского происхождения как «белых».^[81]
• Перепись населения США 1930 года аннулировала общий статус белого для американцев мексиканского происхождения из-за протестов среди определенных слоев населения по поводу размытого определения «белизны». Это решение последовало за периодом, когда Вирджиния и некоторые другие расово сегрегированные штаты приняли законы, вводящие бинарную классификацию и правило одной капли, требуя отнесения всех лиц любого известного африканского происхождения к категории «черных».^{[нужна цитата]} В новой форме требовалось указать «цвет или расу». Работников переписи проинструктировали различать европейских белых и известных людей мексиканского происхождения и «писать« W »для белых и« Mex »для мексиканцев».^[82]
• В переписи 1940 года из-за массовых протестов мексиканского американского сообщества после изменений 1930 года американцы мексиканского происхождения были переклассифицированы как белый,. Инструкции для счетчиков были такими: «Мексиканцы - укажите« белый »(W) для мексиканцев, если они определенно не принадлежат к коренной или другой небелой расе». Однако во время той же переписи бюро начало отслеживать Белое население испанского родного языка. Эта практика продолжалась до переписи 1960 года.^[81] Перепись 1960 года также использовала название «американец с испанской фамилией» в своих отчетных данных о мексиканских американцах; эта категория также включала кубинских американцев, пуэрториканцев и других представителей той же категории.
• С 1970 по 1980 год произошло резкое увеличение числа людей, идентифицированных в ходе переписи как «представителей другой расы», что отражает добавление вопроса о «испаноязычном происхождении» к 100-процентной анкете, повышенную склонность латиноамериканцев. идентифицировать себя как не белых, поскольку они боролись за гражданские права, и изменение процедур редактирования, чтобы принимать сообщения о «другой расе» для респондентов, которые написали в записях этнических латиноамериканцев, таких как мексиканец, кубинец или пуэрториканец. В 1970 году такие ответы в категории «Другая раса» были переклассифицированы и занесены в таблицу как «Белые». Во время этой переписи бюро пыталось идентифицировать все Латиноамериканцы с использованием следующих критериев в выборочных наборах:^[81]
  • Говорящие по-испански и лица, принадлежащие к домохозяйству, в котором главой семьи был говорящий по-испански
  • лица с испанским происхождением по месту рождения или фамилии
  • Лица, которые сами опознали испанское происхождение или происхождение
• С 1980 года Бюро переписи населения собирало данные о латиноамериканском происхождении на 100-процентной основе. Бюро отметило рост числа респондентов, которые идентифицируют себя как выходцы из Латинской Америки, но не выходцы из белый раса.^[81]

Для определенных целей респонденты, которые написали «чикано» или «мексиканец» (или, действительно, почти все группы латиноамериканского происхождения) в категории «Другая раса», автоматически переклассифицировались в группу «Белая раса».^[83]

Политика и дебаты о расовой классификации

Люсиль Ройбал-Аллард дочь Эдвард Р. Ройбал первый латинский и латиноамериканский председатель Латиноамериканское собрание в Конгрессе

В некоторых случаях юридическая классификация расового статуса белых затрудняла мексикано-американским правозащитникам доказывать дискриминацию меньшинств. В случае Эрнандес против Техаса (1954), адвокаты по гражданским правам заявителя по имени Педро Эрнандес столкнулись с парадоксом: поскольку американцы мексиканского происхождения были классифицированы федеральным правительством как белые, а не как отдельная раса, суды низшей инстанции постановили, что они не участвовали в переписи. лишили равной защиты, будучи судимыми присяжными, исключающими мексиканских американцев на практике. Суд низшей инстанции постановил, что нарушение Четырнадцатой поправки не имело места, исключив людей мексиканского происхождения из числа присяжных. Адвокаты штата Техас и судьи в судах штата утверждали, что поправка касается только расовых, а не «национальных» групп. Таким образом, поскольку мексиканские американцы предстали перед судом присяжных, состоящих из представителей их расовой группы - белых, - их конституционные права не были нарушены. Постановление Верховного суда США в Эрнандес против Техаса Дело постановило, что группы "национальности" могут быть защищены Четырнадцатой поправкой, и стало важной вехой в истории гражданских прав Соединенных Штатов.^[84][85]

В то время как американцам мексиканского происхождения было разрешено служить в частях, состоящих исключительно из белых во время Второй мировой войны, многие мексикано-американские ветераны подвергались дискриминации и даже лишались медицинских услуг со стороны властей. Департамент США по делам ветеранов когда они приехали домой. Они создали G.I. Форум работает на равное обращение.^[86]

В те времена и в тех местах в Соединенных Штатах, где мексиканцы считались белыми, им по закону разрешалось вступать в брак с теми, кого сегодня называют «белыми неиспаноязычными». Социальные обычаи обычно одобряли такие браки только в том случае, если мексиканский партнер не имел видимого коренного происхождения.^[87]

По закону американцы мексиканского происхождения могли голосовать и занимать выборные должности; однако во многих государствах избирательная практика дискриминировала их, особенно как языкового меньшинства. После того, как они создали политические организации, такие как Лига граждан Объединенной Латинской Америки и G.I. Форум, мексиканские американцы стали оказывать большее политическое влияние и получать выборные должности. Эдвард Ройбалвыборы в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году и в Конгресс в 1962 году также представляли эту растущую мексикано-американскую политическую силу.

В конце 1960-х основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движение за предоставление земли в Нью-Мексико в 1967 году заложили основы того, что впоследствии стало известно как чикано (мексиканский американский) национализм. Забастовки школьников в Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1968 году выражали мексиканско-американские требования положить конец де-факто этническая сегрегация (также основанная на типах проживания), увеличение количества выпускников и восстановление на работе учителя, уволенного за поддержку политической организации студентов. Заметным событием в движении чикано стал съезд партии La Raza Unida (Объединенные народы) 1972 года, который был организован с целью создания третьей партии, чтобы дать чикано политическую власть в США.^[86]

В прошлом мексиканцы юридически считались «белыми», потому что либо они были признаны испанского происхождения, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставили статус гражданства мексиканским народам до гражданской войны в США. Многочисленные рабовладельческие штаты граничили с мексиканской территорией в то время, когда «белизна» была почти предпосылкой для получения гражданства США в этих штатах.^[88][89]

Хотя американцы мексиканского происхождения были юридически классифицированы как «белые» с точки зрения официальной федеральной политики, в социальном плане они рассматривались как «слишком индейские», чтобы к ним относились как к таковым.^[22] Многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы в начале 20 века проводили официальную политику исключения мексиканских американцев на основе расовой дискриминации.^[90] На Юго-Западе дискриминация в заработной плате была узаконена в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей.^[90] Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в значительной степени ограничивались программами гастарбайтеров.^[90]

В Bracero Программа, начатая в 1942 году во время Второй мировой войны, когда многие американцы были призваны на войну, позволила мексиканцам временно въехать в США в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и на юго-западе страны. Эта программа продолжалась до 1964 года.^[75][91][92]

Ряд западных штатов приняли анти-смешанные браки законы, направленные в основном на китайцев и японцев. Поскольку американцы мексиканского происхождения были классифицированы переписью как «белые», они не могли по закону вступать в брак с американцами африканского или азиатского происхождения (см. Перес против Шарпа).^[93] Согласно историку Нилу Фоули в своей книге Белая беда: мексиканцы, чернокожие и белые бедняки в хлопковой культуре ТехасаМексиканцы и американцы мексиканского происхождения в Техасе женились на не-белых, как правило, без репрессий.^[94]

В то время как расовая сегрегация и дискриминация в отношении как мексиканских американских, так и афроамериканских меньшинств подвергались сегрегации и расовой дискриминации, с ними обращались по-разному. В таком штате, как Техас, существовали юридические расовые разграничения между белыми и черными, в то время как линия между белыми и американцами мексиканского происхождения не была юридически определена. Американцы мексиканского происхождения могли посещать школы и колледжи для белых (которые были разделены по расовому признаку по сравнению с чернокожими), смешиваться в социальном плане с белыми и жениться на белых. Этот выбор был запрещен афроамериканцам согласно законам штата. Расовая сегрегация действовала отдельно от экономического класса и редко была такой жесткой для американцев мексиканского происхождения, как для афроамериканцев. Например, даже когда некоторые афроамериканцы в Техасе пользовались более высоким экономическим статусом, чем мексиканские американцы (или белые) в этом районе, они все равно были изолированы по закону.^{[95][страница нужна]}

Демография

Население мексиканского происхождения с течением времени

Культура

А Quinceañera празднование

Еда и напитки

Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Июнь 2020 г.)

Американцы мексиканского происхождения оказали влияние на американскую кухню и внесли свой вклад в распространение тако и буррито В Соединенных Штатах.^[96]

Музыка

Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Июнь 2020 г.)

Мексиканские американские стили музыки Чикано рок, Ранчера, Conjunto, Сын Ярохо, Хабанера и Мариачи.^[97]

Экономические и социальные проблемы

Иммиграционные вопросы

Смотрите также Незнакомцы больше не: Вместе в путешествии надежды, пастырское письмо, написанное обоими Конференция католических епископов США и Мексиканская епископальная конференция, в котором рассматривается проблема миграции в контексте Соединенные Штаты и Мексика.

Сезар Чавес, сторонники говорят, что его работа привела к многочисленным улучшениям для профсоюзов. Хотя UFW через несколько лет после смерти Чавеса в 1993 году он стал культовым «народным святым» в пантеоне мексиканских американцев.

С 1960-х годов мексиканские иммигранты удовлетворяют значительную часть спроса на дешевую рабочую силу в Соединенных Штатах.^[98] Страх депортация делает их очень уязвимыми для эксплуатации со стороны работодателей. Однако многие работодатели выработали принцип «не спрашивай, не говори» при приеме на работу граждан Мексики без документов. В мае 2006 года сотни тысяч иммигрантов без документов, мексиканцев и других национальностей покинули свою работу по всей стране в протест для поддержки иммиграционной реформы (многие в надежде найти путь к гражданству, аналогичный Закон об иммиграционной реформе и контроле 1986 года подписан президентом Рональдом Рейганом, который предоставил гражданство мексиканским гражданам, живущим и работающим без документов в США).

Митинг на Первое мая 2006 в Чикаго. Протесты начались в ответ на предложенный закон, известный как H.R. 4437, что повлечет за собой штрафы за нелегальная иммиграция и классифицировать иммигрантов без документов и всех, кто помог им въехать или остаться в США, как преступников.

Даже легальные иммигранты в США, как из Мексики, так и из других стран, высказывались против нелегальной иммиграции. Однако, согласно опросу, проведенному Pew Research Center в июне 2007 года 63% американцев поддержали бы иммиграционную политику, которая направит иммигрантов без документов на путь к гражданству, если они «пройдут проверку биографических данных, заплатят штрафы и получат работу, выучат английский язык», в то время как 30% выступили бы против такого плана. Опрос также показал, что если бы эту программу вместо этого назвали «амнистией», 54% поддержали бы ее, а 39% - против.^[99]

Алан Гринспен, бывший председатель Федеральной резервной системы, сказал, что рост населения трудоспособного возраста является важным фактором, поддерживающим рост экономики, и что иммиграция может использоваться для роста этого населения. По словам Гринспена, к 2030 году рост рабочей силы в США замедлится с 1 процента до 1/2 процента, а процент населения старше 65 лет вырастет с 13 процентов до, возможно, 20 процентов.^[100] Гринспен также заявил, что текущая иммиграционная проблема может быть решена «росчерком пера», ссылаясь на Закон о всеобъемлющей иммиграционной реформе 2007 года который укрепил бы безопасность границ, создал программу для гастарбайтеров и поставил бы нелегальных иммигрантов, в настоящее время проживающих в США, на путь к гражданству, если бы они выполняли определенные условия.^[101]

По данным, опубликованным Банк МексикиМексиканцы в США отправили 24,7 миллиарда долларов денежные переводы в Мексику в 2015 году.^[102]Президенту предстоит долгий путь, чтобы вывести Мексику из кризиса. Люди мигрировали в США и отправляли свои деньги в Мексику, и это помогало экономике.

Президенту предстоит проделать долгий путь, чтобы вывести Мексику из кризиса. Люди, которые мигрировали в США и отправляли туда деньги в Мексику, и это помогало экономике.^[103]

Дискриминация и стереотипы

Лоурайдер зародилась в мексиканско-американском районе Лос-Анджелеса, штат Калифорния, в середине-конце 1940-х годов и в период послевоенного процветания 1950-х годов. Первоначально некоторые молодые люди клали мешки с песком в багажники своих автомобилей, чтобы создать эффект занижения.

На протяжении всей истории США американцы мексиканского происхождения переживали различные виды негативных стереотипов, которые долгое время циркулировали в СМИ и массовой культуре.^[104][105] Американцы мексиканского происхождения также сталкивались с дискриминацией по признаку этнической принадлежности, расы, культуры, бедности и использования испанского языка.^[106]

Поскольку большинство иммигранты без документов в США традиционно выходцы из Латинской Америки, мексиканское американское сообщество подвергалось массовым иммиграционным набегам. В течение Великая депрессия, правительство США спонсировало Мексиканская репатриация программа, которая была направлена ​​на то, чтобы побудить людей добровольно переехать в Мексику, но тысячи были депортированы против их воли. Было депортировано более 500 000 человек, примерно 60 процентов из которых на самом деле были гражданами США.^[107][108] В послевоенное время Министерство юстиции начало Операция Wetback.^[108]

Продовольственный грузовик Mi Lindo Huetamo №2 в Хьюстоне, штат Техас.

Во время Второй мировой войны более 300 000 американцев мексиканского происхождения служили в вооруженных силах США.^[50] Американцы мексиканского происхождения обычно входили в состав регулярных воинских частей; однако многие ветераны американо-мексиканской войны подвергались дискриминации и даже лишались медицинских услуг со стороны властей. Департамент США по делам ветеранов когда они приехали домой.^[75] В 1948 году ветеран войны. Гектор П. Гарсия основал Американский форум GI для решения проблем мексиканских американских ветеранов, подвергавшихся дискриминации. Первая кампания AGIF проводилась от имени Феликс Лонгория, мексиканский американский рядовой, убитый на Филиппинах при исполнении служебных обязанностей. По возвращении его тела в родной город Три реки, Техас, ему было отказано в похоронных услугах по причине его национальности.

В случае 1948 г. Перес против Шарпа, Верховный суд Калифорнии признал, что межрасовые запреты на вступление в брак нарушают Четырнадцатую поправку к Федеральной конституции. Дело касалось Андреа Перес, американки мексиканского происхождения, числившейся в списке Уайт, и Сильвестра Дэвиса, афроамериканца.^[109]

В 2006 г. Время журнал сообщил, что число групп ненависти в Соединенных Штатах увеличилось на 33% с 2000 года, при этом нелегальная иммиграция использовалась в качестве основы для вербовки.^[110] Согласно Статистическому докладу Федерального бюро расследований (ФБР) по преступлениям на почве ненависти за 2011 год, 56,9% из 939 жертв преступлений, мотивированных предубеждением к этнической или национальной принадлежности жертв, были направлены против выходцев из Латинской Америки.^[111] В Калифорнии, штате с самым большим мексиканским американским населением, количество преступлений на почве ненависти, совершенных против латиноамериканцев, почти удвоилось с 2003 по 2007 год.^[112][113] В 2011 году количество преступлений на почве ненависти против латиноамериканцев снизилось на 31% в Соединенных Штатах и ​​на 43% в Калифорнии.^[114]

Социальный статус и ассимиляция

Америка Тропикал

В 21 веке у американцев мексиканского происхождения увеличились средние личные и семейные доходы. Американцы мексиканского происхождения, родившиеся в США, зарабатывают больше и больше представлены в сегментах среднего и высшего класса, чем недавно прибывшие мексиканские иммигранты.

Большинство иммигрантов из Мексики, как и из других стран, происходят из низших классов и из семей, в которых поколение за поколением занято на менее квалифицированных работах. Также они, скорее всего, из сельской местности. Таким образом, многие новые мексиканские иммигранты не имеют квалификации в профессиях белых воротничков. В последнее время некоторые специалисты из Мексики мигрируют, но для перехода из одной страны в другую необходимо пройти переподготовку и приспособиться к законам США, т. Е. требуется профессиональное лицензирование.^[115]

Мексиканская еда стал частью основного американского рынка так же, как итальянская еда сделал несколько десятилетий назад и ассимилировался на американский рынок, как Tex-Mex.

По словам Джеймса П. Смита, дети и внуки латиноамериканских иммигрантов, как правило, сокращают разрыв в образовании и доходах с белыми американцами. Мужчины-иммигранты-латиноамериканцы зарабатывают примерно половину того, что зарабатывают белые, в то время как латиноамериканцы второго поколения, родившиеся в США, получают около 78 процентов заработной платы своих белых коллег, а латиноамериканцы третьего поколения получают в среднем такую ​​же заработную плату, что и их белые коллеги, рожденные в США. .^[116] Однако количество Мексиканские американские профессионалы с 2010 года увеличиваются в размерах.^[117]

Папа Бродвея, фреска Элой Торрес

Средний доход мексиканской семьи составлял всего 37 390 долларов по сравнению с 49 487 и 54 656 долларами для иммигрантов и коренного населения соответственно. Это подтолкнуло 28% мексиканских семей к бедности, для сравнения - остальных иммигрантов - 18%, а семей коренных жителей - 10%.

Хантингтон (2005) утверждает, что сама по себе численность, концентрация, языковая однородность и другие характеристики латиноамериканских иммигрантов подорвут доминирование английского языка как общенационального языка, ослабят доминирующие культурные ценности страны и будут способствовать этнической принадлежности, а не первичной идентификации как американец. Проверяя эти гипотезы на данных переписи населения США и национальных опросов общественного мнения и опросов общественного мнения в Лос-Анджелесе, Citrin et al. (2007) показывают, что выходцы из Латинской Америки обычно осваивают английский язык и быстро теряют испанский, начиная со второго поколения, и, по всей видимости, не более или менее религиозны или привержены трудовой этике, чем коренные американские белые немексиканцы. Однако дети и внуки мексиканских иммигрантов смогли установить тесные связи со своими расширенными семьями в Мексике, поскольку Соединенные Штаты разделяют границу с Мексикой на 2 000 миль.Многие имели возможность посещать Мексику относительно часто. В результате многие мексиканцы смогли сохранить сильную мексиканскую культуру, язык и отношения с другими людьми.^[118]

South et al. (2005) исследуют пространственную ассимиляцию латиноамериканцев и географическую мобильность между районами. Их лонгитюдный анализ семисот мексиканских, пуэрториканских и кубинских иммигрантов, проведенный с 1990 по 1995 год, находит широкую поддержку гипотез, выведенных из классической теории ассимиляции в американском обществе. Высокий доход, использование английского языка и принадлежность к американскому социальному контексту увеличили географическую мобильность латиноамериканских иммигрантов в многоэтнические районы. Гражданство США и годы, проведенные в Соединенных Штатах, были положительно связаны с географической мобильностью в разные районы, в то время как контакты с этническими группами и предыдущий опыт этнической дискриминации снижали вероятность того, что латиноамериканские иммигранты переедут из своих первоначальных районов в районы переписи белых неиспаноязычных.^[119]

Смешанный брак

Джессика Альбау матери есть Датский, валлийский, Немецкий и Французский родословной, в то время как ее бабушка и дедушка по отцовской линии, которые родились в Калифорнии, были детьми мексиканских иммигрантов.^[120]

По данным переписи 2000 года, этнические мексиканцы, родившиеся в США, имеют высокую степень смешанный брак с неиспаноязычные белые. На основе выборки из 38911 мексиканских мужей, родившихся в США, и 43 527 мексиканских жен, родившихся в США:^[121]

• 50,6% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 45,3% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за мексиканцев, родившихся в США;^[121]
• 26,7% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 28,1% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за белых неиспаноязычных граждан; и^[121]
• 13,6% мексиканских мужчин, родившихся в США, и 17,4% мексиканских женщин, родившихся в США, вышли замуж за мексиканцев, родившихся в Мексике.^[121]

Вдобавок, по данным 2000 года, наблюдается значительная этническая абсорбция этнических мексиканцев в основное население, при этом 16% детей от смешанных браков не идентифицированы в переписи как мексиканцы.^[122]

В исследовании, проведенном Группой латиноамериканцев при Национальном исследовательском совете (США) в США, опубликованном в 2006 году, рассматривались не только браки, но и небрачные союзы. Было обнаружено, что по крайней мере с 1980 года количество браков для женщин во всех латиноамериканских этнических группах, включая американцев мексиканского происхождения, неуклонно снижалось.^[123] Кроме того, процент рождений от незамужних матерей у женщин мексиканского происхождения увеличился с 20,3% в 1980 году до 40,8% в 2000 году, более чем вдвое за этот период.^[123] Исследование также показало, что для женщин всех латиноамериканских национальностей, в том числе мексиканского происхождения, "значительно меньшее количество рождений у незамужних латиноамериканских матерей связано с партнерскими отношениями с неиспаноязычными белыми мужчинами, чем у замужних латиноамериканских матерей. Во-вторых, рождение вне брака более вероятно. включать в себя чернокожего отца неиспаноязычного происхождения, чем рождение в браке ".^[123] Кроме того, "союзы между партнерами из разных стран латиноамериканского происхождения или между латиноамериканцами и неиспаноязычными чернокожими значительно более очевидны в сожительстве и отцовстве, чем в браке. В частности, союзы между латиноамериканцами и неиспаноязычными чернокожими играют важную роль в отцовстве детей, особенно не испаноязычных. -брачное рождение ".^[123] Кроме того, для 29,7% не состоящих в браке рождений у коренных женщин мексиканского происхождения и 40% рождений незамужних у женщин "другого латиноамериканского" происхождения, в том числе мексиканских американцев, информация об этнической принадлежности отца отсутствовала.^[123] Исследование было поддержано, среди прочего, Бюро переписи населения США.^[123]

Проблемы сегрегации

Практика на рынке жилья

Исследования показали, что сегрегация между мексиканскими американцами и мексиканскими иммигрантами, похоже, сокращается. Одно исследование 1984 года показало, что заявителям из числа мексиканских американцев предлагались те же жилищные условия, что и белым американцам неиспаноязычного происхождения. Их попросили предоставить ту же информацию (относительно занятости, дохода, проверки кредитоспособности и т. Д.) И попросили соответствовать тем же общим требованиям, что и их белые неиспаноязычные сверстники.^[124] В том же исследовании было обнаружено, что американцев мексиканского происхождения с большей вероятностью, чем белых американцев неиспаноязычного происхождения, попросили внести залог или регистрационный сбор.^[124] и мексиканские американские заявители также чаще попадали в список ожидания, чем белые неиспаноязычные заявители.^[124]

Битва при Чавесе

Вид на центр города и полуостров Палос Вердес

В Битва при Чавесе имеет несколько значений, но часто относится к разногласиям вокруг приобретения государством земли, в основном принадлежащей американцам мексиканского происхождения в Лос-Анджелес' Чавес Овраг примерно за десять лет (1951–1961). Конечным результатом было удаление всего населения Ущелья Чавеса с земли, на которой позже был построен стадион Доджер.^[125] Подавляющая часть земли в ущелье Чавес была приобретена, чтобы освободить место для строительства государственного жилья. План государственного жилищного строительства, который был продвинут как политически «прогрессивный» и привел к выселению мексиканских американских землевладельцев из ущелья Чавес, был отменен после прохождения общественного референдума, запрещающего первоначальное жилищное предложение, и выборы консервативного мэра Лос-Анджелеса выступили против. в государственное жилье. Спустя годы земля, приобретенная правительством в ущелье Чавес, была посвящена городом Лос-Анджелесом как место, где сейчас находится Dodger Stadium.^[125]

Латиноамериканская сегрегация против сегрегации черных

В начале 1960-х годов детские кварталы Вирамонтеса разделила транспортная развязка Восточного Лос-Анджелеса. Их собаки пришли с ними книга, в которой основное внимание уделяется строительству автострады и тяжелым условиям для мексиканских американцев, живущих в этом районе в то время.

Сравнивая современную сегрегацию американцев мексиканского происхождения с сегрегацией чернокожих американцев, некоторые ученые заявляют, что «сегрегация латиноамериканцев менее серьезна и принципиально отличается от сегрегации чернокожих по месту жительства». предполагая, что сегрегация, с которой сталкиваются латиноамериканцы, с большей вероятностью объясняется такими факторами, как более низкий социально-экономический статус и иммиграция, в то время как сегрегация афроамериканцев, скорее всего, связана с более серьезными проблемами истории расизма в США.^[126]

По закону американцы мексиканского происхождения могли голосовать и занимать выборные должности, однако только после создания таких организаций, как Лига граждан Соединенной Латинской Америки и G.I. Форум о том, что американцы мексиканского происхождения начали добиваться политического влияния. Эдвард Ройбал выборы в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году, а затем в Конгресс в 1962 году также представляли эту растущую мексиканскую американскую политическую мощь.^[127] В конце 1960-х основание «Крестового похода за справедливость» в Денвере и движение за землю в Нью-Мексико в 1967 году заложили основы для того, что впоследствии стало национализмом чикано (мексикано-американский). Забастовки школ в Лос-Анджелесе в 1968 году выражали требования американцев мексиканского происхождения положить конец сегрегации, увеличить количество выпускников и восстановить на работе учителя, уволенного за поддержку организации учащихся. Заметным событием в движении чикано стал съезд партии La Raza Unida (Объединенная народная партия) в 1972 году, который был организован с целью создания третьей партии, которая дала бы чикано политическую власть в США.^[86]

Карта округа Лос-Анджелес, показывающая процент населения, идентифицировавшего себя как Мексиканский по родословной или национальному происхождению по переписным листам. Самые высокие концентрации находятся в Восточный Лос-Анджелес, Эхо Парк/Серебряное озеро, Южный Лос-Анджелес, и Сан-Педро/Уилмингтон.

В прошлом мексиканцы с юридической точки зрения считались «белыми», потому что либо считалось, что они имеют полное испанское наследие, либо из-за ранних договорных обязательств перед испанцами и мексиканцами, которые предоставляли статус гражданства мексиканским народам в то время, когда белизна была предпосылкой для США. гражданство.^[88][89] Хотя американцы мексиканского происхождения были юридически классифицированы как «белые» с точки зрения официальной федеральной политики, многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы имели официальную политику, исключающую американцев мексиканского происхождения. Повсюду на юго-западе дискриминация в заработной плате была узаконена в виде «заработной платы белых» по сравнению с более низкой «мексиканской заработной платой» для тех же категорий должностей. Для американцев мексиканского происхождения возможности трудоустройства в значительной степени ограничивались программами гастарбайтеров. Программа bracero, которая началась в 1942 году и официально закончилась в 1964 году, позволила им временно въехать в США в качестве рабочих-мигрантов на фермах по всей Калифорнии и на юго-западе.^{[75][90][91][92]}

Американцы мексиканского происхождения по закону классифицируются как «белые» после анти-смешанные браки законы большинства западных штатов до 1960-х годов не могли законно вступать в брак с американцами африканского или азиатского происхождения (см. Перес против Шарпа).^[109] Однако большинство из них социально не считались белыми, и поэтому, согласно историку Нилу Фоули в книге Белая беда: мексиканцы, чернокожие и белые бедняки в хлопковой культуре ТехасаМексиканцы и американцы мексиканского происхождения женились на цветных, как правило, без репрессий.

Несмотря на сходство между мексиканскими американцами и афроамериканцами модели сегрегации, между ними были важные различия. Расовые границы между белыми и черными в таком штате, как Техас, были неприкосновенными, тогда как между белыми и американцами мексиканского происхождения - нет. Американцы мексиканского происхождения могли посещать школы и колледжи для белых, общаться с белыми в обществе и иногда жениться на белых: все это было невозможно для афроамериканцев, в основном из-за легализованного характера сегрегации черных и белых. Расовая сегрегация редко была такой жесткой для американцев мексиканского происхождения, как для афроамериканцев, даже в ситуациях, когда афроамериканцы пользовались более высоким экономическим статусом, чем американцы мексиканского происхождения.^[95]

Раздельные школы

Мендес против Вестминстера Это дело федерального суда 1947 года, в котором оспаривались мексиканские исправительные школы в округе Ориндж, штат Калифорния. В своем постановлении Апелляционный суд девятого округа Соединенных Штатов постановил, что насильственное разделение мексиканских американских учащихся в отдельные «мексиканские школы» является неконституционным и незаконным, поскольку мексиканцы были белыми. Это было первое постановление в Соединенных Штатах в пользу десегрегации.

В определенные периоды^{[когда?]}Американских детей мексиканского происхождения иногда заставляли записываться в "мексиканские школы", где условия в классе были плохими, учебный год был короче, а качество образования было низким.^[128]

Джеймс А. Ферг-Кадима перечислил различные причины неполноценности образования, даваемого мексиканским американским студентам, в том числе неадекватные ресурсы, плохое оборудование, непригодность строительства. В 1923 году Комиссия по обзору образования штата Техас обнаружила, что учебный год для некоторых небелых групп был на 1,6 месяца короче среднего учебного года.^[128] Некоторые истолковывают сокращенный учебный год как «средство общественного контроля», проводя политику, гарантирующую, что американцы мексиканского происхождения сохранят неквалифицированную рабочую силу, необходимую для сильной экономики. Низкое образование могло бы ограничить мексиканских американцев на нижней ступеньке социальной лестницы. Из-за ограничения количества дней, в течение которых американцы мексиканского происхождения могли посещать школу, и выделения времени тем же ученикам для работы, в основном на сельскохозяйственных и сезонных работах, перспективы на получение высшего образования и продвижение по службе были невелики.^[128]

Иммиграция и сегрегация

Газета El Paso Morning Times от 30 января 1917 г. Заголовок: «Bill Before Законодательная власть Чтобы предотвратить голосование мексиканцев "изображает 1917 Бунты в бане начата Кармелитой Торрес на заводе по дезинфекции Международного моста Санта-Фе в Эль-Пасо, Техас, и Хуаресе, на границе с Мексикой.

Иммиграционные центры - популярные направления для иммигрантов из Латинской Америки. Эти изолированные районы исторически служили цели, позволяющей иммигрантам чувствовать себя комфортно в Соединенных Штатах, накапливать богатство и в конечном итоге уезжать.^[129]

Эта модель иммиграции и сегрегации по месту жительства, описанная выше, является исторически точной моделью для описания опыта латиноамериканских иммигрантов. Однако модели иммиграции, наблюдаемые сегодня, больше не соответствуют этой модели. Эта старая модель называется стандартной моделью пространственной ассимиляции. Более современными моделями являются модель поляризации и модель диффузии: модель пространственной ассимиляции утверждает, что, поскольку иммигранты будут жить в границах этой страны, они одновременно станут более комфортно в своем новом окружении, их социально-экономический статус повысится, а их способность говорить по-английски. увеличится. Сочетание этих изменений позволило бы иммигранту переехать из баррио в господствующее общество. Этот тип ассимиляции отражает опыт иммигрантов начала двадцатого века.^[126]

Модель поляризации предполагает, что иммиграция не-черных меньшинств в Соединенные Штаты еще больше разделяет черных и белых, как будто новые иммигранты являются буфером между ними. Это создает иерархию, в которой черные находятся внизу, белые - вверху, а другие группы занимают середину. Другими словами, модель поляризации утверждает, что азиаты и латиноамериканцы менее сегрегированы, чем их афроамериканские сверстники, потому что белое американское общество предпочло бы жить ближе к азиатам или латиноамериканцам, чем к афроамериканцам.^[129]

Модель диффузии также была предложена как способ описания опыта иммигранта в Соединенных Штатах. Эта модель основана на убеждении, что с течением времени в страну въезжает все больше и больше иммигрантов. Эта модель предполагает, что по мере того, как Соединенные Штаты становятся все более населенными с более разнообразным набором народов, стереотипы и дискриминационная практика будут уменьшаться по мере роста осведомленности и принятия. Модель распространения предсказывает, что новые иммигранты разрушат старые модели дискриминации и предрассудков, поскольку человек становится все более и более комфортно с более разнообразными районами, созданными за счет притока иммигрантов.^[129] Применение этой модели к опыту американцев мексиканского происхождения заставляет рассматривать иммигрантов из Америки мексиканского происхождения как положительное дополнение к «плавильному котлу Америки», в котором чем больше добавок будет внесено в котел, тем более равноправным и принимающим станет общество.

Движение чикано и мораторий на чикано

Мемориальная доска Рубену Салазару установлена ​​в вестибюле Globe Los Angeles Times Building в центре Лос-Анджелеса.

В бурные дни конца 1960-х годов, когда студенческое движение было активным по всему миру, движение чикано проводило такие акции, как массовые забастовки старшеклассников в Денвер и Восточный Лос-Анджелес, Калифорния в 1968 г. и Чикано Мораторий в Лос-Анджелесе в 1970 году. Движение было особенно сильным на уровне колледжей, где активисты сформировали МЕЧА, организация, которая стремится способствовать единству и расширению прав и возможностей чикано посредством образования и политических действий, но также поддерживает реваншист идеалы были сосредоточены на том, чтобы «вернуть» юго-запад Америки американцам мексиканского происхождения (чикано) через образование. Идеал нового выпускника колледжа чикано состоял в том, чтобы расширить свои возможности благодаря образованию, вернуться в свое сообщество и посоветовать большему количеству чикано продолжить свое образование в колледже после окончания школы. А по окончании учебы целью было вернуться в свои сообщества и посоветовать другим членам их семей и этнических групп следовать их стопам. Политические и управленческие должности в сообществах должны были быть достигнуты путем расширения прав и возможностей чикано через высшее образование и участия в городских советах, руководящих должностях и политике (Пинзон, 2015)

Мораторий чикано, официально известный как Комитет национального моратория на чикано, был движением антивоенных активистов чикано, которые создали широкую, но хрупкую коалицию мексикано-американских групп для организации оппозиции война во Вьетнаме. Комиссию возглавили активисты из местных колледжей и члены "Коричневые береты", группа, уходящая корнями в движение старшеклассников, организовавшее забастовки в 1968 году, известное как Забастовки в Восточном Лос-Анджелесе, также называемые «выбросами».^{[нужна цитата]}

Самым известным историческим фактом моратория была смерть Рубен Салазар, известный своими репортажами о гражданских правах и жестокости полиции. Официальная версия гласит, что Салазар был убит слезоточивый газ канистра, выпущенная членом Департамент шерифа округа Лос-Анджелес в кафе Silver Dollar в конце Марш национального моратория чикано .^{[нужна цитата]}

Образование

Родительское участие

Саль Кастро был Американец мексиканского происхождения педагог и активист. Он был наиболее известен своей ролью в 1968 году. Забастовки в Восточном Лос-Анджелесе. Видеть Выходить.

Родители обычно ассоциируются с первым учителем ребенка. По мере взросления ребенка роль родителей в обучении ребенка может измениться; однако родитель часто продолжает служить образцом для подражания. Существует множество исследовательских статей, в которых рассматриваются вопросы участия и образования родителей. Ключевым аспектом участия родителей в образовании является то, что оно может передаваться разными способами. Долгое время существовало неправильное представление о том, что родители мексиканских американских студентов не участвуют в образовании своих детей; однако многочисленные исследования показали, что родители участвуют в образовании своих детей (Valencia & Black, 2002).^[130] Важно знать, что родители мексиканских американских студентов часто демонстрируют свою причастность нетрадиционными методами; такие как, Consujos, домашние практики и высокие академические ожидания.

Лауро Кавасос Секретарь образования с августа 1988 г. по декабрь 1990 г.

Литература продемонстрировала, что участие родителей оказало положительное влияние на академическую успеваемость мексиканских американских студентов. Исследования показали, что мексиканские семьи демонстрируют свою ценность в отношении образования, используя нетрадиционные методы (Kiyama, 2011).^[131] Одна образовательная практика, которая обычно используется в мексиканских семьях, - это консехос (совет). Дополнительные исследования подтвердили идею о том, что согласие родителей оказало значительное влияние на образование мексиканских американских студентов. Эспино (2016)^[132] изучили влияние родительского участия на семь мексиканских американских докторов наук в первом поколении. Исследование показало, что отец одного из участников часто использовал консежо, чтобы побудить сына продолжить образование. Согласие отца служило орудием поддержки, которое мотивировало участника продолжить свое образование. Consejos обычно ассоциируются с родом занятий родителей. Родители используют свою профессию как рычаг, чтобы побудить своего ребенка продолжить свое образование, иначе они могут в конечном итоге работать на нежелательной работе (Espino, 2016). Хотя это может быть не самой распространенной формой участия родителей, исследования показали, что это был эффективный инструмент, который поощряет мексиканских американских студентов. Хотя это может быть эффективным инструментом для американских студентов-мексиканцев, мать может быть такой же важной фигурой для сужения. Роль матери учит ребенка важности повседневных задач, таких как умение готовить, убираться и ухаживать за собой, чтобы быть независимыми, а также помогать по дому. Дети одиноких матерей оказывают огромное влияние на своих детей, подталкивая их к успешной учебе в школе, чтобы иметь лучшую жизнь, чем то, что они давали своим детям. Большинство матерей-одиночек живут в бедности и зависят от правительства, поэтому они хотят лучшего для своих детей, поэтому они всегда поощряют своих детей сосредоточиться и делать все возможное.

Протестующие видны в июне 2011 года в поддержку Объединенный школьный округ ТусонаПрограмма мексикано-американских исследований. Новый закон штата HB2281 фактически положил конец программе, заявив, что она вызывает разногласия.

Другое исследование подчеркнуло важность участия родителей в домашних условиях. Альтшул (2011)^[133] провела исследование, в котором проверялось влияние шести различных типов родительского участия и их влияние на мексиканских американских студентов. В исследовании использовались предыдущие данные Национального лонгитюдного исследования в области образования (NELS) 1988 года. Эти данные использовались для оценки влияния родительских практик в 8-м классе и их влияния на учеников, когда они были в 10-м классе. Альтшул (2011) отметил, что участие родителей на дому оказало более положительное влияние на успеваемость мексиканских американских учащихся, чем участие в школьных организациях. Литература предполагает, что участие родителей в школьной обстановке необязательно, родители могут влиять на успеваемость своих детей из дома.

Дополнительная литература продемонстрировала, что участие родителей также выражается в их ожиданиях. Валенсия и Блэк (2002) утверждали, что мексиканские родители придают большое значение образованию и возлагают большие надежды на своих детей. Целью их исследования было опровергнуть представление о том, что мексиканцы не ценят образование, путем предоставления доказательств обратного. Установление высоких ожиданий и выражение своего желания, чтобы их дети были успешными в учебе, послужили мощным инструментом для повышения академической успеваемости американских мексиканских студентов (Valencia & Black, 2002). Кейт и Лихтман (1995)^[134] также провели исследование, в котором измерили влияние родительского участия и академической успеваемости. Данные были собраны из NELS и использовали в общей сложности 1714 студентов, которые были идентифицированы как мексиканские американцы (чикана / о). Исследование выявило более высокий уровень академической успеваемости среди мексиканских американских учеников 8-х классов и родителей, которые имели высокие образовательные устремления в отношении своих детей (Keith & Lichtman, 1995).

Мексиканские американские семьи едят еду

Дополнительное исследование выполнено Carranza, You, Chhuon и Hudley (2009).^[135] добавили поддержку идее о том, что высокие родительские ожидания связаны с более высокими уровнями успеваемости среди мексиканских американских студентов. Carranza et al. (2009) изучили 298 мексиканско-американских старшеклассников. Они изучали, влияет ли воспринимаемое участие родителей, аккультурация и самооценка на академические достижения и стремления. Результаты их исследования показали, что предполагаемое участие родителей влияет на академические достижения и стремления учащихся. Кроме того, Carranza et al. отметили, что среди женщин те, кто считает, что их родители ожидают от них хороших оценок, как правило, больше учатся и имеют более высокие академические устремления (2009). Полученные данные свидетельствуют о том, что ожидания родителей могут влиять на успеваемость мексиканских американских студентов.

Основываясь на современной литературе, можно сделать вывод, что участие родителей является чрезвычайно важным аспектом обучения мексиканских американских студентов. Исследования показали, что участие родителей не ограничивается участием в школьных мероприятиях в школе; вместо этого участие родителей может проявляться в различных формах. Существует множество исследований, которые предполагают, что ожидания родителей связаны с уровнем успеваемости мексиканских американских студентов. В будущих исследованиях следует продолжить изучение причин, по которым мексиканские американские учащиеся успевают лучше, когда их родители ожидают, что они будут хорошо учиться в школе. Кроме того, в будущих исследованиях можно будет выяснить, влияет ли пол на ожидания родителей.

Стой и делай был призывником 2011 г. Национальный реестр фильмов список.^[136][137] Национальный совет по кинематографии заявил, что это был «один из самых популярных из новой волны повествовательных художественных фильмов, созданных в 1980-х годах латиноамериканскими кинематографистами», и что он «прямо, доступным и действенным образом отмечает ценности самосовершенствования. через упорный труд и силу через знания ".^[137]

Мексиканские американские общины

Oasis Drive Inn с фреской Алая ара на шоссе 83 США в Кристал-Сити, Техас.

Городская терраса Улицы

Крупные мексиканские американцы по размеру и на душу населения проживают в следующих американских городах:

• Лос-Анджелес, Калифорния - город, где проживает более 1,2 миллиона мексиканцев, еще 2,3 миллиона Округ Лос-Анджелес, и в общей сложности около 6,3 миллиона в пяти округах Большой Лос-Анджелес. Самый большой город мексиканских предков в США. (согласно переписи 2010 г., в Лос-Анджелесе сейчас 31,9% мексиканцев с многочисленными Центральная Америка национальные группы).
  • Восточный Лос-Анджелес, Калифорния - Некорпоративное сообщество, насчитывающее примерно 130 000 человек, название является синонимом американцев мексиканского происхождения, 97% латиноамериканцев, 88% мексиканцев - иммигранты, 40% жителей восточного Лос-Анджелеса - мексиканцы, включая американцев.^[138]
  • Ковина, Калифорния - 30,69% мексиканский
  • Западная Ковина, Калифорния - 35,41% мексиканский
  • Монтебелло, Калифорния - Более 62% населения составляют мексиканцы.^[139]
  • Калвер-Сити, Калифорния - Также сайт печально известного Zoot Suit Riots в 1943 г.
  • Лонг-Бич, Калифорния - Третий по величине город в Южная Калифорния, Один из многих городов региона с большим мексиканским / латиноамериканским населением.
  • Южные ворота, Калифорния - более 70,77% населения составляют мексиканцы или американцы мексиканского происхождения.^[140]
  • Ла-Пуэнте, Калифорния - около двух третей имеют мексиканское или латиноамериканское происхождение, что является одним из крупнейших латиноамериканцев (в процентном отношении, самая мексикано-американская община) в Калифорнии.
  • Дауни, Калифорния - От 45 до 50% имеют мексиканское происхождение.^[141]
  • Палмдейл, Калифорния - Более 25,8% населения составляют американцы мексиканского происхождения. В городе проживает одно из крупнейших латиноамериканцев в стране, так как в него входят другие группы латиноамериканцев и выходцы из Центральной Америки, такие как сальвадорцы, гватемальцы и гондурасцы.^[142] Мексиканцы торговали и жили в Пустыня Мохаве с давних времен.^[143]
  • Комптон, Калифорния - 48,58% мексиканский^[144]
  • Инглвуд, Калифорния - 38,73% мексиканский^[144]
  • Эль-Монте, Калифорния - 71,89% мексиканец
  • Хантингтон-Парк - Большое мексиканское население
  • Cudahy, Калифорния - Большое мексиканское население
  • Ирвиндейл, Калифорния - Большое мексиканское население
  • Окснард, Калифорния - 65,96% мексиканский
  • Внутренняя Империя, Калифорния (Округа Риверсайд / Сан-Бернардино и города этого тезки) - Около трети населения имеют мексиканское происхождение. Включая Помона и Romoland с высокими мексиканскими процентами.
    • Риверсайд, Калифорния,^[145] Аделанто, Hesperia, Victorville и Apple Valley в Виктор Вэлли,^[146] Риальто и Сан-Бернардино, Калифорния^[145][147]
    • Индио, Калифорния^[145] и Коачелла, Калифорния (в основном мексикано-американец).^[148]
  • Санта-Ана - 78% латиноамериканцев, большинство из которых мексиканского происхождения.^[149]
  • Южная Калифорния является самым густонаселенным мексикано-американским регионом, но в процентном отношении он Южный Техас.
• Сан Диего, Калифорния - чуть менее одной трети населения города составляют латиноамериканцы, в основном американцы мексиканского происхождения; однако этот процент является самым низким среди всех значимых приграничных городов.
• Имперская долина область, край (Империал Каунти, Калифорния и Юма, Аризона).
• Область залива Сан-Франциско - также с более чем одним миллионом выходцев из Латинской Америки, многие из которых мексиканские американцы, рожденные как в США, так и за границей (см. Также Окленд около 10–20% латиноамериканцев и Сан-Франциско - секция района Миссии - город составляет 10–20% латиноамериканцев).
  • Окленд - Третий по величине мексикано-американский город Калифорнии по процентному соотношению (более 25%) после Лонг-Бич (около 30%). Многие живут в Fruitvale округ.
  • Сан-Хосе, Калифорния - Около одной трети населения города - американцы мексиканского или латиноамериканского происхождения; В Сан-Хосе проживает самое большое количество американцев мексиканского происхождения в районе залива.
• Центральная долина Калифорнии как Сакраменто и Долины Сан-Хоакин есть большинство мексиканских американских общин. Примеры Сакраменто и Фресно, а самые высокие концентрации в Керн Каунти, Калифорния вокруг Бейкерсфилд.
• Феникс, Аризона - пятое место по численности мексикано-американского населения.
• Tucson - 30% из почти 1 млн жителей метрополитена.^[150]
• Даллас / Форт-Уэрт Район – пятое по величине мексикано-американское население и более 1,5 миллиона мексиканцев в Даллас – Форт-Уэрт Метроплекс (3-е место в США по численности мексиканцев, родившихся за границей).
• Сан-Антонио, Техас - более половины населения в самом городе (53,2%, 705 530 человек) и второе по величине мексиканское население среди городов США.^[145]
• Ларедо, Техас - имеет самую большую мексикано-американскую общину, граничащую с Нуэво-Ларедо, Мексика. Большинство Ларедо говорит на испанском как на своем родном языке.
• Хьюстон, Техас – Третье по величине мексиканское сообщество предков В Соединенных Штатах.^[151]
• Сан-Анджело, Техас с другими областями Западный Техас, домой Tejanos.
• Эль-Пасо, Техас - крупнейшая мексикано-американская община, граничащая со штатом Мексика.
• Южный Техас - Населены мексиканскими американцами, составляющими этническое большинство, в регионе, простирающемся от Ларедо к корпус Кристи к Brownsville.
• Харлинген, Техас - Латиноамериканское население Харлингена составляет 72% из-за его близости к Рио-Гранде Граница с Мексикой.^[152]
• Денвер, Колорадо. В Колорадо находится восьмое по величине население латиноамериканцев, седьмое по величине процента латиноамериканцев, четвертое по величине население мексиканских американцев и шестое по величине процентное соотношение американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах. Согласно переписи 2010 года, в Колорадо проживает более 1 миллиона американцев мексиканского происхождения.^[153] Более одной трети населения города составляют американцы мексиканского происхождения или латиноамериканцы / латиноамериканцы, а также примерно четверть всей столичной области Денвера. Около 17% населения города - иностранцы, в основном выходцы из Латинской Америки.
• Грили, Колорадо - Более трети населения города составляют латиноамериканцы, в основном американцы мексиканского происхождения.
  • Город-сад большинство латиноамериканцев, и Эванс также имеет очень большое количество латиноамериканцев.
• Южный Колорадо является домом для многих общин латиноамериканцев, произошедших от мексиканских поселенцев, прибывших в испанские колониальные времена. Примерно половина ПуэблоНаселение России - латиноамериканцы, в основном американцы мексиканского происхождения. Во многих других городах на юге Колорадо проживает много американцев мексиканского происхождения. Ла Хунта, Рокки Форд, Лас Анимас, Ламар, Вальзенбург, и Тринидад у всех есть большие мексиканские американские общины.
  • Долина Сан-Луис - В долине Сан-Луис много городов с большим мексиканско-американским населением. Антонито, Бланка, Центр, Del Norte, Форт Гарленд, Монте Виста, и Ромео все латиноамериканцы.^[154]
• Долина Якима и Tri-Cities, Вашингтон - Этот регион Вашингтон в нем много общин мексикано-американского большинства благодаря высокому спросу на сельскохозяйственную рабочую силу.
• Чикаго - Более 1,5 миллиона мексиканских предков в столичном районе Чикаго^[145] и четвертое по величине мексиканское сообщество в США.^{[нужна цитата]}

Другие направления в США

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Американцы мексиканского происхождения» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Май 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Оригинал Нинфа на Навигационном бульваре, учрежденный Нинфа Лауренсо.

В 1990-е и 2000-е гг. Средний Запад США стал основным местом назначения мексиканских иммигрантов. Но американцы мексиканского происхождения уже присутствовали в промышленных городах и городских районах Среднего Запада. Особенно мексиканцы / латиноамериканцы пришли в такие штаты, как Иллинойс (в основном в Чикаго и ближний пригород), Индиана особенно Северный раздел, Айова, Канзас, Мичиган (Особенно в Западной части штата.), Миннесота, Миссури, Небраска и Висконсин за счет нужд производственной базы региона.

Еще одним пунктом назначения иммиграции из Мексики и Латинской Америки был северо-восток США, в таких местах, как Долина Мононгахела, Пенсильвания; Долина Махонинг, Огайо; на протяжении Массачусетс и состояние Род-Айленд; Нью-Хейвен, Коннектикут наряду с другими латиноамериканскими национальностями; Вашингтон, округ Колумбия с Мэриленд и Северная Вирджиния включены; в Гудзонская долина и Лонг-Айленд штата Нью-Йорк; в Jersey Shore регион и Делавэр Вэлли, Нью-Джерси.

Сообщества, которые состоят в основном из недавно прибывших иммигрантов из Мексики, кроме Техаса, также присутствуют в других частях сельской местности. Южные Соединенные Штаты, в таких состояниях, как Флорида, Грузия, Северная Каролина, Теннесси, Оклахома, Арканзас, Южная Каролина и Алабама. Растущее американское население мексиканского происхождения также присутствует в городских районах, таких как Орландо, Флорида, Тампа, Флорида с Центральная Флорида регион включен; в Атланта район метро; Шарлотта, Северная Каролина- с преобладающим испаноязычным анклавом Истленд; Жители Нового Орлеана который увеличился после урагана Катрина в сентябре 2005 г .; в Хэмптон-роудс, Вирджиния площадь; состояния Мэн, Нью-Гемпшир и Делавэр; и Пенсильвания особенно в Филадельфия территория города.

Крупные города, такие как Бойсе, Айдахо; Детройт, штат Мичиган; Милуоки, Висконсин; Портланд, штат Орегон; Солт-Лейк-Сити, Юта; и Сиэтл, Вашингтон имеют большое количество американцев мексиканского происхождения.^[155]

Штаты США по численности американского населения мексиканского происхождения

Штат / территория	Мексиканский Американец численность населения (2020)[156]	Процент
Алабама	124,210	2.6
Аляска	28,049	3.8
Аризона	1,926,274	27.8
Арканзас	159,273	5.4
Калифорния	12,621,844	32.3
Колорадо	869,149	15.8
Коннектикут	57,383	1.6
Делавэр	34,244	3.7
район Колумбии	14,146	1.6
Флорида	713,518	3.5
Грузия	561,710	5.5
Гавайи	45,832	3.3
Айдахо	181,185	10.8
Иллинойс	1,715,831	13.4
Индиана	333,219	5.1
Айова	143,368	4.6
Канзас	278,213	9.6
Кентукки	89,217	2.1
Луизиана	93,750	2.1
Мэн	6,251	0.5
Мэриленд	97,231	1.7
Массачусетс	47,911	0.7
Мичиган	363,421	4.9
Миннесота	201,580	3.7
Миссисипи	56,282	1.9
Миссури	172,055	2.9
Монтана	27,510	2.7
Небраска	150,424	7.9
Невада	629,469	21.6
Нью-Гемпшир	8,686	0.7
Нью-Джерси	230,875	2.6
Нью-Мексико	658,516	31.5
Нью-Йорк	477,194	2.5
Северная Каролина	538,505	5.3
Северная Дакота	17,915	2.3
Огайо	200,060	1.8
Оклахома	333,166	8.5
Орегон	431,169	10.6
Пенсильвания	152,537	1.2
Род-Айленд	11,123	1.1
Южная Каролина	150,582	3.1
южная Дакота	21,229	2.5
Теннесси	217,557	3.3
Техас	9,394,506	33.7
Юта	306,375	10.7
Вермонт	3,335	0.6
Вирджиния	173,046	2.1
Вашингтон	728,208	10.0
Западная Виргиния	10,982	0.6
Висконсин	278,789	4.9
Вайоминг	44,704	7.7
Всего США	36,600,000	12.2

Здоровье

Сахарный диабет

Франсиско Дж. Сигарроа

Сахарный диабет относится к заболеванию, при котором организм не может должным образом реагировать на инсулин, который затем влияет на уровень глюкозы. Распространенность диабета в США постоянно растет. Общие типы диабета: Тип 1 и тип 2. Тип 2 является наиболее распространенным типом диабета среди американцев мексиканского происхождения, и его число постоянно увеличивается из-за неправильного питания.^[157] Увеличение ожирение приводит к увеличению диабет 2 типа среди американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах. Американские мексиканские мужчины имеют более высокие показатели распространенности по сравнению с неиспаноязычными, белыми и черными.^[158] «Распространенность диабета увеличилась с 8,9% в 1976–1980 годах до 12,3% в 1988–1994 годах среди взрослых в возрасте от 40 до 74 лет», согласно третьему Национальному обследованию здоровья и питания, 1988–1994 годы.^[158] В исследовании 2014 года Бюро переписи населения США оценивает, что к 2050 году каждый третий человек, живущий в Соединенных Штатах, будет иметь испаноязычное / латиноамериканское происхождение, включая американцев мексиканского происхождения.^[159] Распространенность диабета 2 типа растет из-за многих факторов риска, и все еще существует много случаев преддиабета и недиагностированного диабета из-за отсутствия источников. По данным Министерства здравоохранения и социальных служб США (2011 г.), вероятность смерти от диабета у людей мексиканского происхождения на 50% выше, чем у их белых коллег.^[158]

Известные люди

Смотрите также

Мексиканское культурное влияние в Санта-Фе, Нью-Мексико.

• Американская иммиграция в Мексику
• Отношения Мексики и США
• Перенесенный через дефис американский
• Мексиканцы за границей
• Мексиканская кухня
• Мексиканский народ
• Техасско-Мексиканская кухня

Этническая:

• Плавильный котел (метафора культурного слияния)
• Индейцы
• Белые латиноамериканцы и латиноамериканцы
• Белый мексиканец
• Оливковая кожа
• Метисы
• Бронзовая гонка
• Космическая гонка
• Коричневая раса
• Метисы в США

Политические:

• Реконкиста (Мексика)

Культурный:

• Чиканизм
• Поэзия чикано
• Список мексиканских американских писателей
• Исторический памятник Эль-Пуэбло-де-Лос-Анхелес

Фильм:

• Лоурайдеры
• МакФарланд, США
• Запчасти
• Сезар Чавес
• Лучшая жизнь
• От Prada к Nada
• Дураки врываются
• Ла Бамба

Рекомендации

Библиография / дополнительная литература

• Энглекирк, Аллан и Маргарита Марин. «Американцы мексиканского происхождения». Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки, под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., т. 3, Gale, 2014), стр. 195-217. онлайн
• Гомес, Лаура. Явные судьбы: становление мексиканской американской расы (Нью-Йорк, 2007). ISBN 978-0-8147-3174-1
• Гомес-Киньонес, Хуан и Ирен Васкес. Создание Ацтлана: идеология и культура движения чикана и чикано, 1966-1977 гг. (2014)
• Мейер, Мэтт С. и Марго Гутьеррес. Энциклопедия мексиканско-американского движения за гражданские права (Гринвуд 2000) онлайн
• Quiroz, Энтони (ред.), Лидеры мексиканского американского поколения: биографические очерки. Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо, 2015.
• Ороско, Синтия Э. Запрещается мексиканцам, женщинам или собакам: подъем мексиканского движения за гражданские права в Америке (Техасский университет Press, 2010) онлайн
• Росалес, Ф. Артуро. Чикано! История мексиканского движения за гражданские права в Америке (Arte Público Press, 1997); онлайн
• Санчес, Георг I (2006). «Идеология и белизна в становлении мексиканского движения за гражданские права в Америке, 1930–1960 годы». Журнал южной истории. 72 (3): 569–604. Дои:10.2307/27649149. JSTOR 27649149.

внешняя ссылка

• Калифорнийские этнические и мультикультурные архивы - в коллекциях чикано / латиноамериканцев - Калифорнийский университет Санта-Барбары
• Калифорнийские этнические и многокультурные архивы - Цифровое искусство чикано - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
• Calisphere> Калифорнийские культуры> Латиноамериканцы - Система Калифорнийского университета
• ImaginArte - Интерпретация и переосмысление Chican @ Art - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре
• Mexican American News - Сеть мексиканско-американского сообщества
• Американцы мексиканского происхождения MSN Encarta (В архиве 2009-11-01)
• Think Mexican - Новости, культура и информация о мексиканском сообществе