WikiDer > Новые левые - Википедия

New Left - Wikipedia
Для использования в других целях см. Новые левые (значения).
Часть серии на
Либертарианский социализм
Анархистский flag.svg
Философии и тенденции
Анархические тенденции
Марксистские тенденции
Другие тенденции

В Новые левые было широким политическим движением в основном в 1960-х и 1970-х годах, состоявшим из активистов западный мир кто выступал за широкий круг социальных проблем, таких как гражданские и политические права, феминизм, права геев, право на аборт, гендерные роли и реформы наркополитики.[1] Некоторые рассматривали «Новые левые» как оппозиционную реакцию на предыдущие Марксист и профсоюз рабочих движения для социальная справедливость что сосредоточено на диалектический материализм и социальный класс, в то время как другие, кто использовал этот термин, рассматривали движение как продолжение и возрождение традиционных левый цели.[2][3][4]

Некоторые, которые называли себя "новыми левыми"[5] отверг причастность к рабочее движение и историческая теория марксизма классовая борьба,[6] хотя другие тяготели к своим собственным взглядам на устоявшиеся формы марксизма, такие как Новое коммунистическое движение (который заимствован из Маоизм) в Соединенных Штатах или K-Gruppen (де) в Немецкий Sprachraum. В Соединенных Штатах движение было связано с антивоенными протестными движениями колледжей и кампусов, включая Движение за свободу слова.

Происхождение

Герберт Маркузе, связанные с Франкфуртская школа из критическая теория, прославляется как "отец новых левых"[7]

Истоки «новых левых» объясняются несколькими факторами. В частности, запутанный ответ Коммунистическая партия США и Коммунистическая партия Великобритании к Венгерская революция 1956 года привел некоторые Марксист интеллектуалов, чтобы разработать более демократический подход к политике, в отличие от того, что они считали централизованной и авторитарной политикой довоенных левых партий. Те коммунисты, которые разочаровались в коммунистических партиях из-за их авторитарного характера, в конечном итоге сформировали «новых левых», сначала среди инакомыслящих интеллектуалов Коммунистической партии и университетских групп в Соединенном Королевстве, а затем вместе с радикализмом университетских городков в Соединенных Штатах и ​​в США. Западный блок.[8] Термин "nouvelle gauche" был распространен во Франции в 1950-х годах и ассоциировался с France Observateur, и его редактор Клод Бурде, которые пытались занять третью позицию, между доминирующими Сталинский и социал-демократический левые тенденции и два блока холодной войны. Именно от этих французских «новых левых» «первые новые левые» Великобритании заимствовали этот термин.[9]

Немецко-еврейский теоретик-критик Герберт Маркузе упоминается как «отец новых левых». Он отверг теорию классовой борьбы и марксистское отношение к труду. В соответствии с Лешек КолаковскиМаркузе утверждал, что, поскольку «все вопросы материального существования решены, моральные приказы и запреты больше не актуальны». Он рассматривал реализацию эротической природы человека или Эрос, как истинное освобождение человечества, вдохновившее утопии Джерри Рубин и другие.[10] Однако Маркузе также верил в концепцию Логотипы, который включает в себя разум, поглотит Эрос со временем тоже.[11] Другой выдающийся мыслитель новых левых, Эрнст Блох, верили, что социализм докажет, что все люди смогут стать бессмертными и в конечном итоге сотворить Бога.[12]

Труды социолога К. Райт Миллс, который популяризировал термин "новые левые" в открытом письме 1960 г.,[13] также дал бы большое вдохновение движению. Биограф Миллса Дэниел Гири пишет, что его труды оказали «особенно значительное влияние на социальные движения новых левых в 1960-х годах».[14]

Латинская Америка

Новые левые в Латинской Америке можно в общих чертах определить как совокупность политических партий, радикальных массовых общественных движений (таких как движения коренных народов, студенческие движения, мобилизации безземельных сельских рабочих, организации африканского происхождения и феминистские движения), партизанские организации (такие как Кубинская и Никарагуанская революции) и другие организации (например, профсоюзы, Campesino лиги и правозащитные организации), в которую входили левые в период с 1959 года (с началом Кубинской революции) по 1990 год (с падением Берлинской стены).[15]

Влиятельные латиноамериканские мыслители, такие как Франсиско де Оливейра, утверждали, что Соединенные Штаты использовали страны Латинской Америки в качестве «периферийных экономик» в ущерб латиноамериканскому обществу и экономическому развитию, которое многие рассматривали как продолжение неоколониализм и неоимпериализм.[16] Этот сдвиг в мышлении привел к всплеску диалога о том, как Латинская Америка может отстоять свою социальную и экономическую независимость от Соединенных Штатов. Многие ученые[ВОЗ?] утверждал, что переход к социализму может помочь освободить Латинскую Америку от этого конфликта.

Новые левые появились в Латинской Америке, группа, которая стремилась выйти за рамки существующих Марксистско-ленинский усилия по достижению экономического равенства и демократии, включая социальные реформы и решение проблем, уникальных для Латинской Америки, таких как расовое и этническое равенство, права коренных народов, права на окружающую среду, требования радикальной демократии, международная солидарность, антиколониализм, антиимпериализм и другие цели.[15]

объединенное Королевство

В результате Никита Хрущевс Секретная речь разоблачение Иосиф Сталин многие отказались от Коммунистическая партия Великобритании (CPGB) и начал переосмысливать ортодоксальный марксизм. Некоторые присоединились к разным Троцкист группировки или Лейбористская партия.[17]

Историки-марксисты Э. П. Томпсон и Джон Сэвилл из Группа историков коммунистической партии опубликовал несогласный журнал в CPGB под названием Reasoner. Отказавшись прекратить публикацию по указанию CPGB, эти двое были отстранены от членства в партии и перезапустили журнал. Новый разум летом 1957 г.

Томпсон сыграл особенно важную роль в привнесении концепции «новых левых» в Соединенное Королевство летом 1959 года. Новый рассудитель привести эссе, в котором он описал

"... [поколение], которое никогда не смотрело на Советский союз как слабое, но героическое рабочее государство; а скорее как нация Великие чистки и Сталинград, из Сталинский Византийский День Рождения и из Хрущевка Секретная речь; как огромная военная и промышленная держава, подавляющая Венгерское восстание и бросил первый спутники в космос. ...

"Поколение, взращенное 1984 и Ферма животных, которая входит в политику на крайнем этапе разочарования, когда люди среднего возраста начинают выходить из нее. Молодые люди ... полны энтузиазма. Но их энтузиазм не касается партии, движения или признанных политических лидеров. Они не собираются задешево отдать свой энтузиазм какой-либо рутинной машине. Они ожидают, что политики сделают все возможное, чтобы обмануть или предать их. ... Они предпочитают любительские организации и любительские платформы Кампания за ядерное разоружение методам и манерам левого профессионала. ... Они судят критическими глазами первого поколения ядерной эры ».[18]

Позже в том же году Сэвилл опубликовал статью в том же журнале, в которой назвал появление британских новых левых ответом на растущую политическую нерелевантность социалистов внутри и за пределами лейбористской партии в 1950-х годах, которую он видел как результат неспособность укоренившихся левых понять политические изменения, которые произошли на международном уровне после Второй мировой войны, и экономический рост после Второй мировой войны и социально-экономическое наследие Министерство Эттли:

"Самая важная причина неудачной деятельности левых в последнее десятилетие - это простой факт их интеллектуального коллапса перед лицом полной занятости и государства всеобщего благосостояния внутри страны, а также новой мировой ситуации за рубежом. Материя не произвела ничего существенного, чтобы компенсировать самую важную книгу десятилетия - "Будущее социализма" Кросленда - блестящее повторение Fabian идеи в современных условиях. Мы не подвергали устойчивой критике экономику капитализма в 1950-х годах, и наше видение социалистического общества практически не изменилось со времен Кейр Харди. Конечно, меньшинство начало осознавать наши недостатки в последние годы, и нет никаких сомнений в том, что семена, которые уже были посеяны, принесут все больший урожай по мере того, как мы продвигаемся в шестидесятые годы. Но нам еще предстоит пройти долгий путь, и существует слишком много вневременных боевиков, для которых смесь остается той же, что и раньше ".[19]

В 1960 г. Новый разум слился с Университеты и левый обзор сформировать Новый левый обзор. Эти журналы пытались синтезировать теоретическую позицию Марксистский ревизионизм, гуманист, социалист Марксизм, отходя от ортодоксальный марксист теория. Это издательское усилие сделало идеи теоретиков, ориентированных на культуру, доступными для читающей аудитории старших курсов.

В этот ранний период многие из новых левых были вовлечены в Кампанию за ядерное разоружение (CND), сформированную в 1957 году. Робин Блэкберн, «Упадок CND к концу 1961 г., однако, лишил« Новые левые »большей части его импульса как движения, а неопределенность и разногласия в Правлении журнала привели к передаче« Ревью »более молодой и менее опытной группе в 1962. "[20]

Под постоянным редакционным руководством Перри Андерсон, то Новый левый обзор популяризировал Франкфуртская школа, Антонио Грамши, Луи Альтюссер и другие формы марксизма.[21] Другие периодические издания, такие как Социалистический регистр, начатый в 1964 году, и Радикальная философия, основанная в 1972 году, также была связана с Новыми левыми и опубликовала ряд важных работ в этой области.

Когда в середине-конце 1960-х годов стала ясна ориентация американских новых левых на кампус, студенческие секции британских новых левых начали действовать. В Лондонская школа экономики стал ключевым местом британской студенческой воинственности.[22] Влияние протестов против война во Вьетнаме и из События мая 1968 года во Франции также сильно ощущались во всех британских новых левых. Некоторые представители британских новых левых присоединились к Международные социалисты, который позже стал Социалистическая рабочая партия в то время как другие стали участвовать в таких группах, как Международная марксистская группа.[23] Политику британских новых левых можно противопоставить Солидарность, который продолжал уделять основное внимание промышленным вопросам.[24]

Другой важной фигурой в британских новых левых была Стюарт Холл, черный теоретик культуры в Великобритании. Он был редактором-основателем Новый левый обзор в 1960 г.

New Left Review в некрологе после смерти Холла в феврале 2014 г. писал: «Его образцовые исследования были близки к открытию новой области исследований -« культурных исследований »; в его видении новая дисциплина была глубоко политизированной по вдохновению и радикально междисциплинарной. в характере."[25]

Многие чернокожие британские ученые приписывали свой интерес к культурологии Холлу, в том числе Пол Гилрой, Анжела МакРобби, Исаак Жюльен, и Джон Акомфра. По словам индийского литературоведа Гаятри Чакраворти Спивак«Академики всего мира не могли думать о« Черной Британии »до Стюарта Холла. А в Британии влияние культурных исследований вышло за рамки академии».[26]

Среди новых левых работ Холла были Первомайский манифест, что отразило «растущее разочарование левых в том, что авторы называют отказом Лейбористской партии от социалистических принципов»[27] и Управление кризисом: ограбление, государство и закон и порядок, который современный рецензент Джон Хортон охарактеризовал как «не что иное, как анализ того, как британское государство управляет текущим« кризисом гегемонии »».[28]

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах «Новые левые» - это название, которое слабо ассоциировалось с либеральными, радикальными, марксистскими политическими движениями, имевшими место в 1960-х годах, в основном среди студентов колледжей. В основе этого лежал Студенты за демократическое общество (SDS).[29] Отмечая извращение «старых левых» со стороны «сталинизма», в своем заявлении Порт-Гурона 1962 года SDS сторонилась «формул» и «закрытых теорий». Вместо этого они призвали к «новым левым… приверженным размышлениям, честности [и] размышлениям».[30] Новые левые, которые развились в последующие годы, были «слабо организованным, в основном белым студенческим движением, которое выступало за демократию, гражданские права и различные типы университетских реформ и выступало против войны во Вьетнаме».[31]

Термин «новые левые» был популяризирован в Соединенных Штатах в открытом письме, написанном в 1960 г. социолог К. Райт Миллс (1916–62) под названием Письмо Новым левым.[32] Миллс выступал за новую левый идеология, отходя от традиционной ("Старый левый") сосредоточиться на вопросах труда, в более широком акценте на таких вопросах, как противодействие отчуждение, аномия, и авторитаризм. Миллс приводил доводы в пользу перехода от традиционного левачества к ценностям общества. контркультура, и подчеркнул международный взгляд на движение.[33] Согласно Дэвиду Бернеру, Ч. Райт Миллс утверждал, что пролетариат (в совокупности рабочий класс, ссылающийся на марксизм) больше не является революционной силой; новыми агентами революционных изменений стали молодые интеллектуалы со всего мира.[34]

А студенческий протест называется Движение за свободу слова проходил в 1964–1965 учебном году в кампусе Калифорнийский университет в Беркли под неформальным руководством студентов Марио Савио, Брайан Тернер, Беттина Аптекер, Стив Вайсман, Арт Голдберг, Джеки Голдберг, и другие. В ходе беспрецедентных в то время акций протеста студенты настаивали на том, чтобы администрация университета сняла запрет на политическую деятельность на территории кампуса и признала право студентов на свободная речь и академическая свобода. В частности, 2 декабря 1964 г. на ступенях Sproul Hall, Марио Савио произнес знаменитую речь: «Но мы - совокупность сырьевых материалов, которые не предназначены для того, чтобы быть - задействовать какие-либо процессы. Не хотим, чтобы из них был превращен какой-либо продукт! Не значит - не хочу, чтобы в конечном итоге их покупают некоторые клиенты Университета, будь то правительство, промышленность, организованная рабочая сила, будь они кем угодно! Мы люди! ... Есть время, когда работа машины становится настолько отвратительной - у вас так больно на сердце, что вы не можете принять участие. Вы не можете даже пассивно участвовать. И вы должны положить свои тела на шестерни, на колеса, на рычаги, на все устройства. , и вы должны остановить его. И вы должны указать людям, которые управляют им, людям, которые владеют им, что, если вы не станете свободными, машина вообще не сможет работать ».[35]

Новые левые выступали против того, что они считали доминирующими властными структурами в обществе, которые они назвали "Учреждение", и те, кто отверг этот авторитет, стали известны как"анти-истеблишмент". Новые левые сосредоточились на общественные деятели и их подход к организации, будучи убежденными, что они могут быть источником лучшего вида социальная революция.

Новые левые в США также включали анархистов, контркультурный, и хиппиродственные радикальные группы, такие как Йиппи (кем руководил Эбби Хоффман), Диггеры,[36] К стене ублюдки, а Вечеринка Белой Пантеры. К концу 1966 г. диггеры открыт бесплатные магазины которые просто раздавали свои запасы, предоставляли бесплатную еду, раздавали бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и представляли произведения политического искусства.[37] Диггеры взяли свое название от оригинальных английских диггеров во главе с Джеррард Уинстэнли[38] и стремился создать мини-общество, свободное от денег и капитализм.[39] С другой стороны, йиппи использовали театральные жесты, такие как продвижение свиньи ("Пигас Бессмертный ") в качестве кандидата в президенты в 1968 году, чтобы высмеять социальный статус-кво.[40] Они были описаны как очень театральные, антиавторитарный, и анархист[41] молодежное движение «символической политики».[42] В соответствии с ABC News, "Группа была известна розыгрышами уличных театров и когда-то называлась 'Граучо Марксисты'."[43] Многие из "старой школы" политические левые либо игнорировал, либо осуждал их.

Многие новые левые мыслители в США находились под влиянием война во Вьетнаме и Китайская культурная революция. Некоторые представители Новых левых США утверждали, что, поскольку Советский Союз больше не может считаться мировым центром пролетарской революции, необходимо заменить его новыми революционными коммунистическими мыслителями, такими как Мао Зедун, Хо Ши Мин и Фидель Кастро.[44] Тодд Гитлин в Весь мир наблюдает при описании влияния движения заявлено: «Новые левые, опять же, отказались от самодисциплины явных программных заявлений до тех пор, пока не стало слишком поздно - до тех пор, пока марксистско-ленинские секты не заполнили вакуум догмами с ясностью по дешевке».[45]

Иссерман (2001) сообщает, что новые левые «стали использовать слово« либерал »как политический эпитет».[46] Историк Ричард Эллис (1998) говорит, что поиск SDS своей собственной идентичности «все больше означал отказ от либерализма и даже его демонизацию».[47] Как отмечает Вулф (2010), «никто не ненавидел либералов больше, чем левых».[48]

Другие элементы Новых левых США были анархистами и смотрели на либертарианский социалист традиции американских радикализм, то Промышленные рабочие мира и воинственность профсоюзов. Эта группа объединилась вокруг исторического журнала Радикальная Америка. Американец Автономистский марксизм тоже был потомком этого потока, например, в мысли о Гарри Кливер. Мюррей Букчин также был частью анархистского потока Новых левых, как и йиппи.[49]

Новые левые США черпали вдохновение в черном радикализме, особенно в Черный источник движение и тем более явно Маоистский и воинственный Вечеринка Черной Пантеры. Пантеры, в свою очередь, оказали влияние на другие подобные группы боевиков, такие как Молодые лорды, то Коричневые береты и Движение американских индейцев. Новые левые также были вдохновлены Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Студенты окунулись в жизнь бедных сообществ, заручившись поддержкой местных жителей.[50] Новые левые стремились стать массовым движением на широкой основе.[51]

В война во Вьетнаме проводит либеральный президент Линдон Б. Джонсон была особой целью Новых левых во всем мире. Джонсон и его высшие должностные лица стали нежелательными в американских кампусах. В антивоенное движение обострился риторический накал, поскольку насилие вспыхнуло с обеих сторон. Кульминация наступила на 1968 Национальный съезд Демократической партии.

Новые левые также устроили возрождение феминизм.[52] Поскольку первоначальные лидеры Новых левых были в основном белыми мужчинами, женщины отреагировали на отсутствие прогрессивной гендерной политики своим собственным социальным интеллектуальным движением.[53] Новые левые также были отмечены изобретением современного движения защитников окружающей среды, которое столкнулось с пренебрежением старыми левыми к окружающей среде в пользу сохранения рабочих мест профсоюзных рабочих. Экологичность также породила различные другие движения за социальную справедливость, такие как движение за экологическую справедливость, цель которого - предотвратить отравление окружающей среды меньшинств и неблагополучных общин.[2]

Однако к 1968 году коалиция «Новых левых» начала раскалываться. Антивоенный демократический выдвижение в президенты Кампания Кеннеди и Маккарти вынесла центральный вопрос о новых левых в основной либеральный истеблишмент. Номинация 1972 г. Джордж Макговерн далее подчеркнул новое влияние либеральных протестных движений в демократическом истеблишменте. Феминистские группы и группы по защите прав геев все чаще становились важными частями демократической коалиции, удовлетворяя, таким образом, многие из тех же округов, которые ранее не обслуживались основными партиями.[1] Эта институционализация забрала всех, кроме самых радикальных членов Новых левых. Оставшееся радикальное ядро ​​SDS, недовольное темпами перемен, включило в себя насильственные тенденции к социальной трансформации. После 1969 года, Weathermen, уцелевшая фракция SDS, попыталась развязать партизанскую войну в инциденте, известном как «Дни гнева». Наконец, в 1970 году три члена «Уэзерменов» взорвали себя в доме из коричневого камня Гринвич-Виллидж, пытаясь сделать бомбу из динамитной шашки и будильника.[54] Участник заявления Port Huron Джек Ньюфилд писал в 1971 году, что «в своих воплощениях« Уэзерменов »,« Пантеры »и« Йиппи »[Новые левые] кажутся антидемократическими, террористическими, догматичными, обкуренными риторикой и сильно оторванными от повседневной реальности».[55] Напротив, более умеренные группы, связанные с Новыми левыми, все больше становились центральными игроками в Демократической партии и, следовательно, в основной американской политике.

Хиппи и Йиппи

Основные статьи: Хиппи и Йиппи
Эбби Хоффман, лидер антикультурной протестной группы йиппи

Хиппи субкультура изначально был молодежное движение что возникло в Соединенные Штаты в середине 1960-х годов и распространился на другие страны по всему миру. В слово "хиппи" пришли из хипстер, и первоначально использовался для описания битники кто переехал в Нью-Йорк Деревня Гринвич и Сан-Франциско Хейт-Эшбери округ. Истоки терминов бедро и hep сомнительны, хотя к 1940-м годам оба стали частью афроамериканец джайв сленг и означало «модный в настоящее время; полностью актуальный».[56][57][58][59] The Beats приняли термин бедро, а ранние хиппи унаследовали язык и контркультурные ценности из Beat Generation и имитировали некоторые из текущих ценностей британской Модная сцена. Хиппи создавали свои сообщества, слушали психоделический рок, принял сексуальная революция, и некоторые употребляемые наркотики, такие как каннабис, ЛСД, и псилоцибиновые грибы исследовать измененные состояния сознания.

В Йиппи, которые рассматривались как ответвление движений хиппи, пародирующихся на политическую партию, привлекли внимание страны во время празднования 1968 года. весеннее равноденствие, когда около 3000 из них заняли Центральный вокзал в Нью-Йорке, в результате чего был арестован 61 человек. Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин, прославились своей театральностью, такой как попытка левитации Пентагона во время протеста против войны в октябре 1967 года, и такими лозунгами, как «Вставай и брось ползущую фрикадельку!» Их заявленное намерение опротестовать 1968 Национальный съезд Демократической партии в Чикаго в августе, включая выдвижение своего кандидата ",Линдон Пигас Свин"(настоящая свинья) в то время также широко освещалась в СМИ.[60] В Кембридже хиппи собирались каждое воскресенье на большую встречу в Кембриджском парке с толпами барабанщиков и тех, кто основал Женское движение. В Соединенных Штатах движение хиппи стали рассматривать как часть «Новых левых», которые были связаны с антивоенными движениями протеста в кампусах колледжей.[1]

Студенты за демократическое общество

Основная статья: Студенты для демократического общества (организация 1960)

Организацией, которая действительно стала символом ядра новых левых, были «Студенты за демократическое общество» (SDS). К 1962 году SDS стала самой важной из радикальных групп нового кампуса; скоро это станет фактически синонимом «новых левых».[61] В 1962 г. Том Хайден написал учредительный документ, Заявление Port Huron,[62] который призвал к «демократии участия», основанной на ненасильственном гражданском неповиновении. Это была идея, что отдельные граждане могут помочь принять «те социальные решения, которые определяют качество и направление» их жизни.[50] SDS организовала антивоенные, про-гражданские права и свободная речь заботы в университетских городках, и объединил либералов и более революционных левых.

Демонстрант предлагает цветок военной полиции на протест против войны во Вьетнаме в Арлингтон, Вирджиния, 21 октября 1967 г.

SDS стала ведущей организацией антивоенного движения в университетских городках во время война во Вьетнаме. По мере эскалации войны членство в СДС также значительно увеличилось, поскольку все больше людей были готовы анализировать политические решения с моральной точки зрения.[63]:170 В ходе войны люди становились все более воинственный. По мере того, как противодействие войне усиливалось, СДС стала видной в национальном масштабе политической организацией, и противодействие войне стало главной заботой, которая затмила многие из исходных проблем, которые вдохновляли СДС. В 1967 году от старого заявления в Порт-Гуроне отказались в пользу нового призыва к действию.[63]:172 что неминуемо привело бы к уничтожению SDS.

В 1968 и 1969 годах, когда ее радикализм достиг апогея, SDS начала раскалываться под давлением внутренних разногласий и усиливающегося поворота к Маоизм.[64] Вместе с приверженцами, известными как Новое коммунистическое движениевозникли также некоторые незаконные экстремистские группировки, такие как Weather Underground организация.

SDS столкнулась с трудностями, связанными с желанием изменить мир, «освобождая жизнь здесь и сейчас». Это привело к путанице между краткосрочными и долгосрочными целями. Внезапный рост из-за успешных митингов против войны во Вьетнаме означал, что появилось больше людей, желающих положить конец войне во Вьетнаме, в то время как первые «Новые левые» хотели сосредоточиться на критическом размышлении.[65] В конце концов, в SDS доминировали антивоенные настроения.[63]:183

Новая витрина слева

Уязвленные критикой за то, что они «высоко анализировали, но не предпринимали никаких действий», и в «год« открытия бедности »(в 1963 г. Майкл Харрингтонкнига, Другая Америка[66] «был в ярости»), SDS запустила Проект экономических исследований и действий (ERAP).[67] Задуманный Том Хайден в качестве предупреждения «белой реакции» инициативы по организации сообществ объединят чернокожих, коричневых и белых рабочих вокруг общей программы экономических изменений. Обязательства руководства продержались всего два года. Не имея ранних признаков межрасового движения в окрестностях, которое «коллективизировало бы принятие экономических решений, демократизировало и децентрализовало все экономические, политические и социальные институты в Америке», многие организаторы SDS были легко побуждены усиливающимися обязательствами США во Вьетнаме отказаться от своих и прислушивайтесь к антивоенному призыву вернуться в университетский городок.[68]

В некоторых проектах ERAP, таких как проект JOIN («Работа или доход сейчас») в пригороде Чикаго, SDS были заменены белыми активистами из рабочего класса (некоторые горько осознавали, что их бедное прошлое ограничивало их признание в «Движении») . В общественных объединениях, таких как JOIN и его преемники в Чикаго, Young Patriots и Rising Up Angry, White Luting в Бронксе и Организация 4 октября в Филадельфии, белые радикалы (открыты в долгу, который, по их мнению, они были должны SNCC и черным). Panthers) продолжали организовывать забастовки арендаторов, медицинские и юридические клиники, захват жилья и уличные протесты против жестокости полиции.[69]

В то время как преследования со стороны мэрии и полиции были фактором, внутренняя напряженность привела к тому, что эти радикальные усилия по организации сообщества не пережили 60-х годов.[70] Киркпатрик Сэйл напоминает, что самой удручающей чертой опыта ERAP было то, что, сколько бы они ни говорили по ночам о «преобразовании системы», «создании альтернативных институтов» и «революционном потенциале», организаторы знали, что их доверие на пороге зависит от способность добиваться уступок и, таким образом, развивать отношения с местными властными структурами. Проекты не возводились параллельно, а строились «на всех хреновых инструментах государства». Сотрудники ERAP оказались в ловушке «политики приспособления».[71]

Континентальные европейские новые левые

Основная статья: Протесты 1968 года
Часть серии на
Франкфуртская школа
АдорноХоркхаймерХабермасбиJeremyJShapiro2.png

Европейские новые левые впервые появились в Западной Германии, которая стала прообразом европейских студенческих радикалов.[72] Немецкие студенты, протестующие против войны во Вьетнаме, часто носили выброшенную военную форму США, и они установили влиятельные контакты с диссидентскими военнослужащими - призывниками, которым тоже не нравилась война.[73]

В Европе Прово был нидерландский язык Движение контркультуры в середине 1960-х годов, которое было сосредоточено на провоцировании ответных действий властей с использованием ненасильственной приманки. Одним из проявлений этого была всеобщая забастовка во Франции, которая произошла в Париже в мае 1968 года и почти свергла французское правительство. Во Франции Situationist International достигла апогея своего творческого потенциала и влияния в 1967 и 1968 годах, когда первая знаменовала собой публикацию двух наиболее значительных текстов ситуационистского движения, Общество зрелища к Гай Дебор и Революция повседневной жизни к Рауль Ванейгем. Выраженное написание и политическая теория этих текстов, наряду с другими ситуационистскими публикациями, оказали большое влияние на формирование идей, лежащих в основе Восстания во Франции в мае 1968 г.; цитаты, фразы и лозунги из ситуационистских текстов и публикаций были повсеместно на плакатах и ​​граффити по всей Франции во время восстаний.[74] Другой был Немецкое студенческое движение 1960-х годов. Kommune 1 или К1 был первым политически мотивированным коммуна в Германия. Создан 12 января 1967 г. в г. Западный Берлин и окончательно распалась в ноябре 1969 года. На протяжении всего своего существования Kommune 1 была печально известна своими причудливыми постановками событий, которые колебались между сатира и провокация. Эти события послужили источником вдохновения для "Sponti«Движение и другие левые группы. В конце лета 1968 года коммуна переехала на заброшенный завод на Штефанштрассе, чтобы переориентироваться. Эта вторая фаза Kommune 1 характеризовалась сексом, музыкой и наркотиками. Коммуна принимала посетителей со всего мира, среди них Джими Хендрикс, который однажды утром появился в спальне Kommune 1.[75] В под землей был контркультурный движение в объединенное Королевство связан с подпольная культура в Соединенные Штаты и связаны с хиппи явление. Его основное внимание было сосредоточено на Ladbroke Grove и Notting Hill в Лондон. Он создавал собственные журналы и газеты, группы, клубы и альтернативный образ жизни, связанные с каннабис и использование ЛСД и сильная социально-политическая революционная программа по созданию альтернативного общества. Движение контркультуры закрепилось в Западной Европе с Лондон, Амстердам, Париж, Рим и Западный Берлин конкурируя с Сан-Франциско и Нью-Йорком в качестве центров контркультуры.

В Пражская весна был узаконен чехословацким правительством как движение за социалистические реформы. События 1968 года в Чехословакии были вызваны промышленный рабочих, и явно теоретизировались активными чехословацкими профсоюзными деятелями как революция для рабочего контроля.[нужна цитата]

Студенческий активизм Новых левых достиг апогея во всем мире в 1968 году. Протесты во Франции в мае 1968 г. временно закрыть город Париж, в то время как Немецкое студенческое движение сделал то же самое в Бонн. Университеты одновременно были заняты в мае в Париже, в Протесты Колумбийского университета 1968 годаи в японских студенческих забастовках. Вскоре после этого шведские студенты занимал здание Стокгольмского университета. Однако все эти протесты были подавлены полицейскими властями, не достигнув своих целей, что привело к ослаблению влияния студенческого движения в 1970-х годах.

Лозунг мая 1968 года в Париж который гласит: «Запрещено запрещать!»

В то время как Автономия в Италии их называли новыми левыми, более уместно рассматривать их как результат традиционного, индустриально ориентированного коммунизма, пересматривающего свои идеи и методы. В отличие от большинства новых левых, у Автономии была сильная рука синих воротничков, которая регулярно занимала фабрики.[нужна цитата]

Глобально

В Новые левые в Японии начал с того, что в 1960-х годах на несколько лет занимал кампусы колледжей. После 1970 года они разделились на несколько групп борцов за свободу, включая Объединенная Красная Армия и Японская Красная Армия. Они также разработали политическую идеологию Антияпонизм.

В Рабочая партия (Partido dos Trabalhadores - PT) считается основной организацией, возникшей из Новых левых в Бразилии. По словам Мануэля Ларрабуре, «вместо того, чтобы идти по пути старых латиноамериканских левых, в форме партизанского движения или Сталинский вечеринка ", PT решил попробовать что-то новое, и ему помогли РЕЗАТЬ и другие социальные движения. Его задача заключалась в том, чтобы «объединить институты либеральная демократия с народное участие сообществами и движениями ». Тем не менее, PT подвергалась критике за« стратегические союзы »с правыми после Луис Инасио Лула да Силва был избранный президент Бразилии. Партия дистанцировалась от социальных движений и молодежных организаций, и многим кажется, что модель новых левых, созданная ПТ, достигает своих пределов.[76]

В Австралия, Новые левые были вовлечены в дебаты о легитимности неортодоксальная экономика и политическая экономика в высшем образовании.[77] Это привело к созданию независимый отдел политической экономии на Сиднейский университет.[78][79]

Организации

Япония

объединенное Королевство

Соединенные Штаты

Люди

Вдохновения и влияния

Ключевые цифры

Другие связанные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Карминес, Эдвард Г. и Джеффри К. Лейман. 1997. "Эволюция проблемы в послевоенной американской политике". В Байроне Шейфере, изд., Настоящее недовольство. Нью-Джерси: Издательство Chatham House.
  2. ^ а б Синтия Кауфман (2003). Идеи к действию: актуальная теория радикальных изменений. South End Press. ISBN 9780896086937.
  3. ^ Тодд Гитлин, «Утраченный универсализм левых». В Артур М. Мельцер, Джерри Вайнбергер и М. Ричард Зинман, ред., Политика на рубеже веков, стр. 3–26 (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2001).
  4. ^ Грант Фарред (2000). «Идентичность в финале? Картирование новых левых корней политики идентичности». Новая история литературы. 31 (4): 627–648. Дои:10.1353 / нл. 2000.0045. JSTOR 20057628. S2CID 144650061.
  5. ^ Левые в истории: революция и реформы в политике двадцатого века. 1996
  6. ^ Джеффри В. Кокер. Противостояние американским лейбористам: дилемма новых левых. Univ of Missouri Press, 2002 г.
  7. ^ Дуглас Келлнер. "Герберт Маркузе". Техасский университет.
  8. ^ Кенни, Майкл. Первые новые левые: британские интеллектуалы после Сталина. Лондон: Лоуренс и Уишарт.
  9. ^ Холл, Стюарт (Январь – февраль 2010 г.). «Жизнь и времена первых новых левых». Новый левый обзор. Новый левый обзор. II (61).
  10. ^ Колаковски, Лешек (1981). Основные течения марксизма: Том III, Распад. Издательство Оксфордского университета. п.416. ISBN 0192851098.
  11. ^ Герберт Маркузе (1955). Эрос и цивилизация. Beacon Press. С. 125–126. ISBN 9781135863715. Получено 28 августа, 2018.
  12. ^ Колаковски, Лешек (1981). Основные течения марксизма: Том III, Распад. Издательство Оксфордского университета. стр.436–440. ISBN 0192851098., цитируя Данс Принзип Хоффнунг С. 1380–1628.
  13. ^ Райт, К. Райт (1960). "Письмо новым левым". marxists.org.
  14. ^ Радикальные амбиции: Ч. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль Дэниел Гири, стр. 1.
  15. ^ а б Патрик Барретт; Даниэль Чавес; Сезар Родригес-Гаравито (2008). Новые латиноамериканские левые: возрождение утопии. Плутон Пресс.
  16. ^ Cardoso, F.H .; Фалетто, Э. (1969). Зависимость и развитие в Латинской Америке. Калифорнийский университет Press.
  17. ^ Деннис Л. Дворкин (1997). Культурный марксизм в послевоенной Британии: история, новые левые и истоки культурологии. п. 46.
  18. ^ Е.П., Томпсон, «Новые левые», Новый разум, целое нет. 9 (лето 1959 г.), стр. 1-2.
  19. ^ Сэвилл, Джон (Осень 1959 г.). "Записка о Вест-Файфе" (PDF). Новый рассудитель (10): 9–13. Получено 20 ноября 2016.
  20. ^ Блэкберн, Робин. "Краткая история New Left Review". newleftreview.org. Новый левый обзор.
  21. ^ Блэкберн, Робин. "Краткая история New Left Review". newleftreview.org. Новый левый обзор. Андерсон занял пост редактора в 1962 году.
  22. ^ Хох и Шенбах, 1969 г.
  23. ^ Ян Адамс, Идеология и политика в Британии сегодня (1998) стр. 191
  24. ^ Тарик Али Годы уличных боев: автобиография шестидесятых (2005)
  25. ^ Блэкберн, Робин (Март – апрель 2014 г.). «Стюарт Холл: 1932-2014». Новый левый обзор. Новый левый обзор. II (86).
  26. ^ Чакраворти Спивак, Гаятри. "Стюарт Холл, 1932–2014 | Радикальная философия". Радикальная философия. 1 мая 2014. Дата обращения 5 декабря 2014.
  27. ^ "Первомайский манифест". Эмоциональная вовлеченность. Проверено 5 декабря 2014.
  28. ^ Хортон, Джон. "Стюарт Холл, и др.:" Контроль за кризисом: ограбление, государство, закон и порядок "". JSTOR. Проверено 5 декабря 2014.
  29. ^ Дэвид Бёрнер, Примирение с 60-ми, (Princeton: Princeton University Press, 1996), 151.
  30. ^ Заявление Port Huron. http://www2.iath.virginia.edu/sixties/HTML_docs/Resources/Primary/Manifestos/SDS_Port_Huron.html
  31. ^ Под редакцией Джона Макмиллиана и Пола Буле, Возвращение к новым левым(Филадельфия: Temple University Press, 2003), 5.
  32. ^ К. Райт Миллс (1960). "Письмо новым левым". Новый левый обзор (5).
  33. ^ Дэниел Гири, «Снова стать интернациональным»: Ч. Райт Миллс и появление глобальных новых левых, 1956–1962 », Журнал американской истории, Декабрь 2008 г. 95 Выпуск 3, стр. 710–736
  34. ^ Дэвид Бёрнер, Примирение с 60-ми, (Princeton University Press, 1996), 155.
  35. ^ Эйденмюллер, Майкл Э. «Американская риторика: Марио Савио - выступление для сидячих бесед в Спроул-холле». www.americanrhetoric.com. Получено 13 октября 2017.
  36. ^ Джон Кэмпбелл Макмиллиан; Пол Буле (2003). Новые левые снова. Издательство Темплского университета. С. 112–. ISBN 978-1-56639-976-0. Получено 28 декабря 2011.
  37. ^ Литл, Марк Х. (2006), Нецивилизованные войны Америки: эра шестидесятых от Элвиса до падения Ричарда Никсона, Oxford University Press, стр.213, 215, ISBN 0-19-517496-8.
  38. ^ "Обзор: кем были (являются) диггеры?". Архивы копателя. Получено 2007-06-17.
  39. ^ Гейл Долгин; Висенте Франко (2007). Американский опыт: лето любви. PBS. Получено 2007-04-23.
  40. ^ Холлоуэй, Дэвид (2002). "Йиппи". Энциклопедия поп-культуры Сент-Джеймс.
  41. ^ Abbie Hoffman, Soon to be a Major Motion Picture, page 128. Perigee Books, 1980.
  42. ^ Gitlin, Todd (1993). Шестидесятые: годы надежды, дни ярости. Нью-Йорк. п.286.
  43. ^ "1969: Height of the Hippies - ABC News". Abcnews.go.com. Получено 2013-10-11.
  44. ^ Edward J. Bacciocco, The New Left in America: reform to revolution, 1956 to 1970 (1974) стр. 21 год
  45. ^ Todd Gitlin, The Whole World Is Watching: Mass Media in the Making & Unmaking of the New Left, University of California Press, 2003, p. 179
  46. ^ Maurice Isserman, The other American: the life of Michael Harrington (2001) стр. 276
  47. ^ Richard J. Ellis, The dark side of the Left: illiberal Egalitarianism in America (1998) стр. 129
  48. ^ Alan Wolfe, "Jeremiah, American-style," Новая Республика, May 13, 2010, p. 31 год
  49. ^ Paul Avrich, Anarchist voices: an oral history of anarchism in America (2005) стр. 527
  50. ^ а б Maurice Isserman & Michael Kazin, America Divided: The Civil War of the 1960s (Oxford: Oxford University Press, 2000) 169.
  51. ^ Edited by John McMillian & Paul Buhle, The New Left Revisited, (Philadelphia: Temple University Press, 2003), 4
  52. ^ Maurice Isserman & Michael Kazin, America Divided: The Civil War of the 1960s (Oxford: Oxford University Press, 2000) 295.
  53. ^ Edited by John McMillian & Paul Buhle, The New Left Revisited, (Philadelphia: Temple University Press, 2003), 6.
  54. ^ "America in Ferment: The Tumultuous 1960s". Цифровая история. Хьюстонский университет. Архивировано из оригинал на 2011-11-16.
  55. ^ Ньюфилд, Джек (1971-07-19). "Популистский манифест: создание нового большинства". Нью-Йорк. стр. 39–46. Получено 6 января 2015.
  56. ^ To say "I'm hip to the situation" means "I am aware of the situation. See: Шейдлауэр, Джесси (2004-12-08), Crying Wolof: Does the word hip really hail from a West African language?, Slate Magazine, получено 2007-05-07
  57. ^ "Hep". Интернет-словарь этимологии.
  58. ^ "Hep". Мерриам-Вебстер.
  59. ^ "Hep". Британика.
  60. ^ "The Politics of Yip". Журнал Тайм. 5 апреля 1968 г.
  61. ^ Maurice Isserman, If I Had a Hammer: The Death of the Old Left and the Birth of the New Left (New York: Basic Books Inc Publishers, 1987) 174.
  62. ^ "Port Huron Statement of the Students for a Democratic Society, 1962". Coursesa.matrix.msu.edu. Архивировано из оригинал на 2009-07-05. Получено 2012-11-07.
  63. ^ а б c Maurice Isserman & Michael Kazin, America Divided: The Civil War of the 1960s (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000).
  64. ^ McCormick, Richard (2014). Politics of the Self : Feminism and the Postmodern in West German Literature and Film. Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN 9781400861644. In 1969, the American organization ruptured into two factions, one Maoist and one proterrorist.
  65. ^ Edited by John McMillian & Paul Buhle, The New Left Revisited, (Philadelphia: Temple University Press, 2003), 3.
  66. ^ Michael Harrington, Другая Америка, Macmillan, 1962
  67. ^ Richard Rothstein, A Short History of ERAP http://content.cdlib.org/view?docId=kt4k4003k7
  68. ^ Manfred McDowell (2013), "A Step into America: The New Left Organizes the Neighborhood," Новая политика Vol. XIV No. 2, pp. 133-141
  69. ^ Amy Sony, James Tracy (2011), Hillbilly Nationalists, Urban Race Rebels, and Black Power: Community Organizing in Radical Times. Brooklyn, Melville House
  70. ^ Макдауэлл
  71. ^ Kirkpatrick Sale (1973), SDS: The Rise and Development of The Students for a Democratic Society. Случайный дом
  72. ^ Stanley Rothman and S. Robert Lichter, Roots of radicalism: Jews, Christians, and the Left (1996) стр. 354
  73. ^ Maria Hohn and Seungsook Moon, Over There: Living with the U.S. Military Empire from World War Two to the Present (2010) стр. 275
  74. ^ Завод, Сэди (1992). Самый радикальный жест. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-06222-0.
  75. ^ Keith Richards: The Biography, by Victor Bockris
  76. ^ Larrabure, Manuel. "'Não nos representam!' A left beyond the Workers Party?". Пуля. July 18, 2013. Retrieved 30 March 2014.
  77. ^ G Butler, E Jones, FJB Stilwell (2009) Political economy now!: The struggle for alternative economics at the University of Sydney Darlington Press
  78. ^ Williams-Brooks, Llewellyn (2016) "Radical Theories of Capitalism in Australia: Towards a Historiography of the Australian New Left", Honours Thesis, University of Sydney, viewed 20 April 2017, https://ses.library.usyd.edu.au/handle/2123/16655
  79. ^ http://sydney.edu.au/arts/political_economy/ viewed 03/05/2017
  80. ^ Гитлин, Тодд (1987). Шестидесятые: годы надежды, дни ярости. Лондон: Bantam Books. п.51.
  81. ^ Michael Scott Moore (2005-10-18). "So, Farewell Then, Joschka Fischer". Получено 2009-11-24.
  82. ^ Richard H. Immerman (1987). "Revisionism Revisited: The New Left Lives". Обзоры в американской истории. 15 (1): 134–139. Дои:10.2307/2702232. JSTOR 2702232.
  83. ^ Уильямс-Брукс, Ллевеллин (2016). "Radical Theories of Capitalism in Australia: Towards a Historiography of the Australian New Left", Honours Thesis, University of Sydney, viewed 20 April 2017, https://ses.library.usyd.edu.au/handle/2123/16655

дальнейшее чтение

Основные источники

  • Teodori, Massimo, ed., The New Left: A documentary History. London: Jonathan Cape (1970).
  • Oglesby, Carl (ed.) The New Left Reader Grove Press (1969). ISBN 83-456-1536-8. Influential collection of texts by Mills, Marcuse, Fanon, Cohn-Bendit, Castro, Hall, Althusser, Kolakowski, Malcolm X, Gorz & others.

Общий

Австралия

  • Armstrong, Mick, 1,2,3, What Are We Fighting For? The Australian Student Movement From Its Origins To The 1970s, Мельбурн; Socialist Alternative, 2001. ISBN 0957952708
  • Кэхилл, Роуэн, Notes on the New Left in Australia, Sydney: Australian Marxist Research Foundation, 1969.
  • Hyde, Michael (editor), It is Right to Rebel, Canberra: The Diplomat, 1972.
  • Gordon, Richard (editor), The Australian New Left: Critical Essays and Strategy, Melbourne: Heinnemann Australia,1970. ISBN 0855610093
  • Symons, Beverley and Роуэн Кэхилл (редакторы), A Turbulent Decade: Social Protest Movements and the Labour Movement, 1965–1975, Newtown: Sydney ASSLH, 2005. ISBN 0909944091
  • Williams-Brooks, Llewellyn, Radical Theories of Capitalism in Australia: Towards a Historiography of the Australian New Left, Honours Thesis, University of Sydney: Sydney, 2016, viewed 19 April 2017, http://hdl.handle.net/2123/16655

Канада

  • Anastakis, Dimitry, ed (2008). The sixties: Passion, politics, style (McGill Queens University Press).
  • Cleveland, John. (2004) "New Left, not new liberal: 1960s movements in English Canada and Quebec," Canadian Journal of Sociology and Anthropology 41, нет. 4: 67–84.
  • Kostash, Myrna. (1980) Long way from home: The story of the sixties generation in Canada. Торонто: Лоример.
  • Levitt, Cyril. (1984). Children of privilege: Student revolt in the sixties. Университет Торонто Пресс.
  • Сангстер, Джоан. "Radical Ruptures: Feminism, Labor, and the Left in the Long Sixties in Canada," American Review of Canadian Studies, Весна 2010, т. 40 Issue 1, pp. 1–21

Германия

  • Timothy Scott Brown. West Germany and the Global Sixties: The Anti-Authoritarian Revolt, 1962–1978. Издательство Кембриджского университета. 2013

Япония

  • Miyazaki, Manabu (2005). Toppamono: Outlaw, Radical, Suspect: My Life in Japan's Underworld. Tōkyō: Kotan Publishing. ISBN 978-0-9701716-2-7. Includes an account of the author's days as a student activist and street fighter for the Коммунистическая партия Японии, 1964–1969.; A primary source
  • Эндрюс, Уильям Dissenting Japan: A History of Japanese Radicalism and Counterculture, from 1945 to Fukushima.. Лондон: Херст, 2016. ISBN 978-1849045797. Includes summaries of the student movement and various New Left groups in postwar Japan.

объединенное Королевство

British New Left periodicals

British New Left articles

Соединенные Штаты

  • Бар, Эрхард (2008). Веймар на Тихом океане: немецкая культура изгнания в Лос-Анджелесе и кризис модернизма. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520257955.
  • Breines, Wini. Community Organization in the New Left, 1962–1968: The Great Refusal, reissue edition (Rutgers University Press, 1989). ISBN 0-8135-1403-7.
  • Cohen, Mitchell, and Hale, Dennis, eds. The New Student Left (Boston: Beacon Press, 1966).
  • Elbaum, Max. Revolution in the Air: Sixties Radicals turn to Lenin, Che and Mao. (Verso, 2002).
  • Evans, Sara. Personal Politics: The Roots of Women's Liberation in the Civil Rights Movement & the New Left (Vintage, 1980). ISBN 0-394-74228-1.
  • Frost, Jennifer. "An Interracial Movement of the Poor": Community Organizing & the New Left in the 1960s (New York University Press, 2001). ISBN 0-8147-2697-6.
  • Gosse, Van. The Movements of the New Left, 1950–1975: A Brief History with Documents (Bedford/St. Martin's, 2004). ISBN 0-312-13397-9.
  • Иссерман, Морис. If I had a Hammer: the Death of the Old Left and the Birth of the New Left, reprint edition (University of Illinois Press, 1993). ISBN 0-252-06338-4.
  • Klatch, Rebecca E. A Generation Divided: The New Left, the New Right, and the 1960s. (Berkeley : University of California Press, 1999). ISBN 0-520-21714-4.
  • Long, Priscilla, ed. The New Left: A Collection of Essays (Boston: Porter Sargent, 1969).
  • Mattson, Kevin, Intellectuals in Action: The Origins of the New Left and Radical Liberalism, 1945–1970 (Penn State Press, 2002). ISBN 0-271-02206-X
  • McMillian, John and Buhle, Paul (eds.). The New Left Revisited (Temple University Press, 2003). ISBN 1-56639-976-9.
  • Продажа, Киркпатрик. SDS: The Rise and Development of The Students for a Democratic Society. (Random House, 1973).
  • Novack, George; writing as "William F. Warde" (1961). "Who Will Change The World? The New left and the Views of C. Wright Mills". International Socialist Review. USFI. 22 (3): 67–79. Получено 2006-10-16.
  • Rand, Ayn. Новые левые: антииндустриальная революция (New York: Penguin Books, 1993, 1975). ISBN 0-452-01125-6.
  • Rossinow, Doug. The Politics of Authenticity: Liberalism, Christianity, and the New Left in America (Издательство Колумбийского университета, 1998 г.). ISBN 0-231-11057-X.
  • Рубинштейн, Ричард Э. Left Turn: Origins of the Next American Revolution (Boston: Little, Brown, 1973).
  • Young, C. A. Culture, Radicalism, and the Making of a US Third World Left (Издательство Duke University Press, 2006).

Primary sources: US

  • Albert, Judith Clavir, and Stewart Edward Albert (1984). The Sixties Papers: Documents of a Rebellious Decade. Нью-Йорк: Прегер. ISBN 0-275-91781-9.
  • Комитет по внутренней безопасности, Anatomy of a Revolutionary Movement, Students for a Democratic Society. Report by the committee on Internal Security. Палата представителей. Ninety-first Congress. Second Session. October 6, 1970. Washington: U.S. Government P.O.. 1970
  • Jaffe, Harold, and John Tytell (eds.) (1970). The American Experience: A Radical Reader. Нью-Йорк: Харпер и Роу. xiii, 480 pp. OCLC 909407028.

Архивы