WikiDer > 6000 год - Википедия

Всеобщий мир - главная тема Мессианская эпоха.
Перебьем мечи на орала скульптура, автор Евгений Вучетич, Коллекция произведений искусства Организации Объединенных Наций.^[1]

Часть серия на
Иудаизм
Движения Православный Харедим Хасидский Современное Консервативный Реформа Караим Реконструкционист Продление Гуманистический Haymanot
Философия Принципы веры Каббала Мессия Этика Избранность Бог Имена Движение мусар
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Umash Сидур Пиютим Зохар Раввинский Мишна Талмуд Мидраш Tosefta
Закон Мишне Тора Тур Шулхан Арух Мишна Берура Арух ха-Шулхан Кашрут Цнют Цдака Нидда Законы Ноя
Святые города / места Иерусалим Цфат Хеврон Тверия Синагога Бет Мидраш Микве Сукка Чевра Кадиша Святой Храм Скиния
Важные цифры Авраам Исаак Джейкоб Моисей Аарон Дэйвид Соломон Сара Ребекка Рэйчел Лия Раввинские мудрецы Хазаль Таннаим Амораим Савораим Геоним Ришоним Ахароним
Религиозные роли Раввин Ребе Посек Hazzan Даян Рош ешива Mohel Коэн
Культура и образование Брит Пидьон Хабен Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Ешива Колель Cheder
Ритуальные предметы Сефер Тора Таллит Тфилин Цицит Кипа Мезуза Менора Шофар Четыре вида Etrog Лулав Hadass Арава Киттель Gartel
Молитвы Шема (Шьма) Амида Алейну Каддиш Миньян Биркат Хамазон Шехечяну Hallel Хавдала Тачанун Кол Нидре Селихот (С'личот)
Основные праздники Рош ха-Шана Йом Кипур Суккот Песах Шавуот Пурим Ханука
Другие религии Иудаизм и христианство индуизм ислам Мормонизм Самаритянство Авраамические религии Иудео-христианин Плюрализм
похожие темы Евреи Сионизм Израиль Критика Антисемитизм Антииудаизм Теология холокоста Музыка Иисус Мухаммад
Портал иудаизма
v т е

Часть серия на
Каббала
Концепции Эйн Соф Цимцум Ор Айн и Йеш Сефирот Четыре мира Седер хишталшелут Дерево жизни Меркава Еврейская ангельская иерархия Шехина Парцуфим Клифот Тоху и Тикун Искры святости Мессианское исправление Гилгул Каббалистическая астрология Гематрия Нотарикон Темура Имена Бога в иудаизме Шемхамфораш Цадик Цадиким Нистарим Антропоморфизм в каббале Панентеизм
История Докаббалистический Еврейский мистицизм Таннаим Heichalot Сефер Йецира Хасидей Ашкеназ Средневековый Бахир Толеданская традиция Пророческая каббала Зохар Каббалистические комментарии по Библии Смещение основного потока рационализм с каббалой эпоха Возрождения Избирательное влияние на Западная мысль Мистика после Высылка из Испании Мистики Цфат XVI века Кордоверанская каббала Лурианская каббала Мысль махараля Популярная каббалистическая Мусар Ранний модерн Баал Шем-Нистарим Саббатейские мистические ереси Противоречие Эмдена и Эйбешуца Иммиграция в Землю Израиля Традиционные восточные каббалисты Синагога Бейт Эль Восточноевропейский иудаизм Хасидский иудаизм / философия Литовские евреи Хасидско-митнагдский раскол Современное Хасидские династии Мистика в религиозный сионизм Академический интерес к Еврейский мистицизм Неправославный интерес к Еврейский мистицизм
Практики Изучение Торы Мистическое толкование Мицвот Минхаг Обычное погружение в микву Медитация Каванот Тшува Девейкут Молитва Нусах Тиккун Чацот Тиккун Лейл Шавуот Паломничество в Цадик Паломничество к святой могиле Лаг ба-Омер в Мероне Аскетизм Практическая каббала
Люди 100 с Четверо, вошедшие в Пардес Симеон Бар Йохай 1100-е годы Исаак Слепой Азриэль 1200-е годы Нахманид Авраам Абулафия Джозеф бен Авраам Гикатилла Моисей де Леон Менахем Реканати 1300-е годы Бахья бен Ашер 1400-е годы 1500-е годы Меир ибн Габбай Джозеф Каро Шломо Алкабец Моше Альшич Моше Кордоверо Исаак Лурия Хаим Витал Иуда Лёв бен Бецалель 1600-е годы Исайя Горовиц Авраам Азулай 1700-е годы Хаим ибн Аттар Баал Шем Тов Дов Бер из Межирича Моше Хаим Луццатто Шалом Шараби Виленский Гаон Хаим Джозеф Давид Азулай Натан Адлер Шнеур Залман из Лиади Хаим Воложин 1800-е годы Нахман Бресловский Бен Иш Чай Шломо Элияшив 1900-е годы Авраам Исаак Кук Иегуда Ашлаг Баба Сали Менахем Мендель Шнеерсон
Роль История Тора Танах Пророчество Руах а-Кодеш Толкование Пардеса Талмудическая герменевтика Мидраш Еврейские комментарии по Библии Устная Тора Эпохи раввинского иудаизма Происхождение поколений в Галахе Восхождение поколений в Каббале Раввинистическая литература Талмудическое богословие Галаха Аггада Хакира Классическая мусульманская литература Ашкеназский иудаизм Сефардский иудаизм Современные еврейские философии Иудаика Темы Бог в иудаизме Божественная трансцендентность Божественная имманентность Свободная воля Божественное провидение Каббалистические причины для 613 заповедей Еврейские принципы веры Еврейская эсхатология Основные тексты
v т е

Согласно классическим еврейским источникам, Еврейский год 6000 (с захода солнца 29 сентября 2239 г.^[2] до наступления темноты 16 сентября 2240 г.^[3] на Григорианский календарь) обозначает самое позднее время начала Мессианская эпоха. В Талмуд,^[4] Мидраш,^[5] и каббалистическая работа, Зохар,^[6] указать, что «крайний срок», к которому Мессия должно появиться через 6000 лет от творчество. По традиции Еврейский календарь началось во время Сотворения мира, в 3761 г. до н. э.^[7] Текущий (2020/2021) год по еврейскому календарю - 5781 год.

Вера в то, что седьмое тысячелетие будет соответствовать Мессианская эпоха основан на универсальном применении концепции Шаббат- 7-й день недели - освященный «день отдыха».

Одна версия Десять заповедей (Исход 20: 8) частично читается:

Помните день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней ты будешь работать и выполнять все свои дела. А в седьмой день, в день субботний Господу, Богу твоему, не делай работы ... Ибо за шесть дней сотворил Бог небо и землю, океаны и все на них, а в день седьмой почил. . Поэтому Бог благословил день субботний и освятил его.^{[нужна цитата]}

Эта традиция утверждает, что каждый день недели соответствует одной тысяче лет творения: точно так же, как шесть дней рабочей недели завершаются освященным седьмым днем Шаббаттак же и шесть тысячелетий творения завершатся освященным седьмым тысячелетием (на иврите 6000-7000 лет) - Мессианская эпоха.

Как только Шаббат это освященный «день покоя» и мира, время, представляющее радостное удовлетворение трудами, выполненными за предыдущие 6 дней,^[8][9] так и седьмое тысячелетие будет соответствовать универсальному «дню покоя» и мира, времени «завершения» «работы», выполненной в предыдущие шесть тысячелетий.

Талмуд^[10] также проводит параллели между Шмита (Субботний) год и седьмое тысячелетие: в течение шести «лет» или тысячелетий земля будет обрабатываться, в то время как в течение седьмого «года» или тысячелетия мир будет оставаться «под паром», в состоянии «покоя». и всеобщий мир.

Примирение между традиционным иудейским веком мира и нынешним научно выведенным веком мира выходит за рамки данной статьи, причем некоторые используют буквальный подход, например Креационизм молодой Земли, и другие, такие как Джеральд Шредер, научный примирительный подход. Достаточно сказать, что (вопреки распространенному мнению) еврейский календарь начинается с сотворения Адама, а не создания вселенной.^[11]

Талмуд

В Талмуд Комментарии:

Р. Катина сказала: «Шесть тысяч лет будет существовать мир, и одна [тысяча, седьмая], он будет опустошен (харув), как написано:« И один Господь возвысится в тот день »(Ис. 2:11) ... Р. Катина также учила: «Как седьмой год - это год Шмиты, так и в мире есть одна тысяча из семи лет под паром (мушмат), как написано:« И Один Господь будет превознесен в тот день »(Ис. 2:11); и далее написано: «Псалом и песнь для дня Шаббата» (Пс. 92: 1) - что означает день, который в целом является Шаббатом - и также сказано: «Ибо тысяча лет в глазах Твоих [Бога] но день прошел »(Пс 90: 4) (Сангедрин 97а)».

Мидраш

В Мидраш в Пирке Де-Рабби Элиэзер Комментарии:

Шесть эонов для входа и выхода, для войны и мира. Седьмой эон полностью соответствует Шабату и покою на всю жизнь.^[5]

Каббала

В Зохар состояния:

В 600-м году шестой тысячи откроются врата мудрости высшей и источники низшей мудрости. Это подготовит мир к вступлению в седьмую тысячу, так же как человек готовится к закату в пятницу для субботы.^[12]

Далее Зоар объясняет:

Искупление Израиля произойдет благодаря мистической силе буквы «вав» [которая имеет числовое значение шесть], а именно в шестом тысячелетии ... Счастливы те, кто останется в живых в конце шестого тысячелетия, чтобы войти в Шаббат, то есть седьмое тысячелетие; поскольку это день, установленный для Святого, чтобы осуществить союз новых душ со старыми душами в мире (Зоар, Вайера 119а).

Есть каббалистическая традиция^[13] который утверждает, что каждый из семи дней творения в первой главе Бытия соответствует одному тысячелетию существования естественного творения.

Традиция учит, что седьмой день недели, Суббота день отдыха соответствует седьмому тысячелетию, веку всеобщего «покоя» - мессианской эре.

Ришоним и Ахароним

Разрабатывая тему седьмого тысячелетия, представляющего Мессианская эпоха многочисленные ранние и поздние еврейские ученые, в том числе Раши,^[14] в Рамбан,^[15] Хаим Витал,^[16] Исаак Абрабанель,^[17] Авраам Ибн Эзра,^[18] Rabbeinu Бачья,^[19] Раввин Яаков Кули автор Me'am Lo'ez,^[20] в Виленский Гаон,^[21] в Любавичский Ребе,^[22] в Рамхал,^[23] и Арье Каплан.^[24]

Принятие идеи седьмого тысячелетия, олицетворяющего мессианскую эпоху через Ашкенази - Сефарды разделить, Хасиды - Misnagdim разделить и рационально Талмуд и мистический Каббала перспективы, показывает центральное место этой идеи в традиционном иудаизме.

Раши

Раши проводит параллель между спокойствием, переживаемым в седьмой день недели, Шаббат, и то, что будет пережито в седьмом тысячелетии:

В Талмуд Avoda Zara folio 9a цитирует учение Академии Илия что «мир будет существовать шесть тысяч лет». Раши (s.v ששת אלפים שנים) комментирует это: «Миру предписано жить шесть тысяч лет, как дни недели; седьмой день недели - Шаббат, поэтому и в седьмом тысячелетии в мире будет покой ».

Рамбан

В его Шаар Хагмуле, Рамбан пишет, что в шестом тысячелетии наступит приход Мессии, а в седьмом тысячелетии наступит Шаббат о «грядущем мире», в котором праведники воскреснут и возрадуются.^[25]

Рамбан далее пишет, что библейский стих «И благословил Бог день седьмой и освятил его» (Быт. 2: 3) относится к Его благословению для будущего мира, которое начинается в седьмом тысячелетии.^[25]

Бачья

В своем комментарии к Бытию 2: 3 Раббейну Бачья пишет, что седьмое тысячелетие последует за Мессией и воскресением и будет временем «великой вечной радости» для тех, кто заслуживает воскресения.

В этом случае, объясняет он, точно так же, как человек готовится в течение шести дней в неделю к Шаббату, так также следует готовиться в течение шести тысяч лет к седьмому.^[26]

Хаим Витал

Хаим Витал пишет, что всякий, кто хочет знать, что произойдет в последние дни, должен изучить первые семь дней творения. Каждый день творения представляет 1000 лет, а седьмой «день», начинающийся в 6000 году, представляет день отдыха.^[16]

Абрабанель

Дон Исаак Абрабанель пишет, что аналогично структуре недели Творения, мир также будет существовать шесть тысяч лет, причем седьмое тысячелетие будет Хефсек (перерыв) и Швита (отдых), как Шаббат, Шмита, и Йовель.^[27]

Раввин Яаков Кули

В его знаменитой работе Me'am Lo'ez, в разделе, посвященном параллелям между Исходом из Египта и Окончательным искуплением, раввин Яаков Кули пишет: «Кажется логичным предположить, что молитвы, произнесенные сегодня для искупления, более приемлемы, чем те, которые были произнесены в прежние времена ... В прежние времена искупление было далеко в будущем. Поэтому, чтобы их молитвы были В результате людям приходилось усиленно молиться. В те дни люди были за тысячу лет от времени, в которое должно было произойти искупление. Теперь, однако, мы находимся всего в 500 или 200 годах от времени, и тем ближе приходит, тем легче принимать молитвы ».^[20] В сноске к этому заявлению раввин Арье Каплан пишет: «Это было написано в 5492 (1732 г.). Поскольку существовала традиция, что Мессия должен был прийти до 6000 (2240 ​​г.) года, оставалось всего 500 лет до искупление должно было произойти. Существовала также традиция, что искупление должно было начаться через 200 лет, то есть к 5700 году (1940 г.). Это, по-видимому, подтверждает утверждение о том, что формирование современного государства Израиль является начало искупления ".^[28]

Виленский Гаон

В Виленский Гаон пишет:

Каждый день Творения ссылается на тысячу лет нашего существования, и каждая маленькая деталь, произошедшая в эти дни, будет иметь соответствующее событие, которое произойдет в пропорциональное время в течение ее тысячелетия.^[21]

עִקְּבוֹת מְשִׁיחַ (iqvot Meshiaḥ), шаги Мессии, начались в первый час пятничного утра в Шестом тысячелетии, то есть в пятисотый год [с наступления ночи 4 октября 1739 года нашей эры до темноты 22 сентября 1740 года нашей эры], и от часа к часу шаги продолжали прогрессировать во многих аспектах [ср. M Avot 1: 1; BT Синедрион 38а]. Как известно, каждый час состоит из сорока одного года и восьми месяцев [альт., 41.666], считая с того времени, когда были ослаблены оковы на пятках Мессии, как говорится: Вы ослабили мои узы (Псалтирь 116: 16), и как показано в: Указ, который Он провозгласил для Иосифа ... «Я избавил его плечо от ноши, его ладони были освобождены от хода» (Псалом 81: 6-7). Начиная со второго часа [т. Е. С 5541 (1781 г.)], весь Дом Израиля вышел на сцену, как в целом, так и в отношении каждого отдельного члена нации, как приказ свыше, Мессии начало искупления, а именно Мессия Сын Иосифа.^[29]

Рамхал

В Рамхал объясняет, что Шаббат Тысячелетие будет временем покоя, которого заслуживают праведники.^[30]

Любавичский Ребе

Любавичский Ребе Менахем Мендель Шнеерсон объяснил, что по достижении еврейского 5750 года (1989 г. н.э.) тысячелетние «часы времени» достигли времени «кануна» Шаббат.^[31]

Это основано на учении Талмуд,^[10] в котором говорится, что тысяча человеческих лет эквивалентна одному «дню» в глазах Создателя, что, в свою очередь, основано на стихе из Псалмов: «Ибо тысяча лет в Твоих глазах - это всего лишь день, который прошел» (Псалмы 90 : 4) ». Следовательно, учитывая, что одно тысячелетие человеческого времени равно одному космическому «дню», седьмое тысячелетие человеческого времени эквивалентно седьмому космическому «дню»,Шаббат', мессианская эпоха.

Учитывая, что еврейский день начинается с наступлением темноты, 5750 год соответствует 12:00 полудня тысячелетней «пятницы», как показано в таблице ниже.

Любавичский Ребе, как и другие, утверждал, что Мессия должен прибыть в день наступления или до него. Шаббат, 6000 год.^[31]

Таким образом, 2020 год по-английски, соответствующий 5781 году на иврите, означает 12:44 в Тысячелетнюю пятницу. По еврейскому закону, через полчаса после полудня или минча гедола отмечает время в пятницу днем, когда начинается влияние шаббата, и некоторые власти запрещают держать бизнес открытым после этого момента.^[32]

Шломо Эльяшив

Каббалист и дедушка раввина Йосеф Шолом Элиашив, Раввин Шломо Эльяшив пишет в Друшей Олам ХаТоху:

... Вот почему так много времени должно пройти от времени творения до времени Тиккуна (букв. «Исправление», приход Мошиаха). Все силы Гевурота (строгого суждения) основаны на шести Сфирот—Хесед, Гевура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод- это шесть дней творения ... а также 6000 лет истории существования мира. И в пределах [шести Сфирот] являются корнями всего, что произойдет с шести дней творения до Последнего Тиккуна ... Мы обнаруживаем, что все, что происходит, является результатом искр времен Тоху, Хаоса ...^[33]

Арье Каплан

Арье Каплан пишет:

Никогда еще человечество не сталкивалось с таким широким спектром возможностей. Никогда прежде в его распоряжении не было такой огромной силы, чтобы использовать ее во благо или во зло ... Нам не нужно вдаваться в подробности, но последние сто лет или около того привели к увеличению знаний, непревзойденному во всей истории человечества ... Конечная цель исторического процесса - совершенствование общества ... это то, что мы называем мессианской эпохой ... Почти 2000 лет назад Зоар предсказал: «В 600-м году шестой тысячи врата мудрости наверху. и откроются источники низшей мудрости. Это подготовит мир к вступлению седьмой тысячи, точно так же, как человек готовится к закату в пятницу для субботы. То же самое и здесь. И мнемоника для этого (Быт. 7: 11): «В 600-м году ... все основания великой бездны раскололись». Здесь мы видим четкое предсказание, что в 5600 (или 1840) по еврейскому календарю откроются источники низшей мудрости и быть внезапным расширением светских знаний.^[34]

Эстер Юнгрейс

В интервью Израильскому национальному радио Ребецин Эстер Юнгрейс сказал следующее:

Слушайте внимательно, друзья, то, что я вам говорю. Всевышний, Элокей Исраэль, за шесть дней создал этот мир, в котором мы живем сегодня.

Каждый день составлял тысячу лет. Этот мир, каким мы его знаем сегодня, не может существовать дольше 6000 лет. Сейчас мы находимся в 5769 году, а это значит, что это Ерев Суббота мира. К 6000 году Машиах должен быть здесь. Он мог прийти намного раньше. Но к 6000 году он должен быть здесь. ... Виленский Гаон сказал, что последняя война, Milchemet Gog uMagog, продержится всего 12 минут, потому что у них будет такое оружие ....

Мы знаем, что окончательное искупление, окончательное Геула, это будет похоже на то, как вы покинули Египет - только пятая часть нашего народа покинула Египет. Четыре пятых погибли ... во время чумы тьмы.

Так что я обращаюсь ко всем евреям. Каждое негативное пророчество можно изменить. Мы можем привезти Машиаха сегодня. Сейчас мы живем в период, называемый Эрев [канун] Шаббата.

Это Эрев Шаббат, потому что, когда придет Машиах, это будет день, который будет весь Шаббат, день седьмой ...

Давайте принесем Шаббат пораньше, и давайте принесем Шаббат с менюхой [легкостью], с шалом [миром], с симхах [счастьем] - возможно ли это? Абсолютно?! Каждое негативное пророчество можно изменить.^[35]

Другие

В древнехристианских писаниях Послание Варнавы в 15: 4 сказано: «Вот, день Господень будет как тысяча лет. Посему, дети, в шесть дней, то есть через шесть тысяч лет, все придет к концу».

Смотрите также

• Еврейская эсхатология
• Мошиах
• Третий Храм
• Каббалистические подходы к наукам и гуманитарным наукам
• Неосуществленные прогнозы Общества Сторожевой Башни § 1975: Всемирный юбилей
• Миллениализм
• Религиозные взгляды Исаака Ньютона

Рекомендации