WikiDer > Экклезиам Суам
| Экклезиам Суам латинский для "Его церкви" Энциклическое письмо из Папа Павел VI | |
|---|---|
 | |
| Дата подписания | 6 августа 1964 г. |
| Предмет | Мандат Церкви в современном мире |
| Число | 1 из 7 понтификата |
| Текст | |
Экклезиам Суам является энциклика из Папа Павел VI на католическая церковь данный в соборе Святого Петра в Риме, в праздник Преображения Господня, 6 августа 1964 года, во второй год его понтификата. Считается важным документом, который отождествлял католическую церковь с Тело Христа. Более поздний документ Совета Lumen gentium заявил, что Церковь существует в Тела Христова, поднимая вопросы о разнице между является и существует в.
Папа Павел называл основанную Иисусом Христом Церковь любящей матерью всех людей.[1] В свете продолжающегося Ватиканского Собора он не хотел предлагать новые идеи или доктринальные определения. Он просил более глубокого самопознания, обновления и диалога.[2] Он также осознал, что сама Церковь была захвачена и потрясена приливной волной перемен, и на нее сильно повлиял климат мира.[3] Он цитирует энциклику Mystici corporis из Папа Пий XII, как ключевой документ: Итак, рассмотрим это великолепное высказывание Нашего предшественника:
- "Доктрина Мистического Тела Христова, которым является Церковь, доктрина, первоначально открытая из уст Самого Искупителя и проявляющая неоценимое благо нашего самого близкого союза с таким величественным Главой, имеет непревзойденное великолепие, которое восхваляет это для медитации всех, кого движет божественный Дух, и с светом, который он проливает на их умы, является мощным стимулом к благотворному поведению, которое он предписывает ». [4]
Павел VI считает Mystici Corporis, учение о Церкви как Мистическое тело Христасвоевременно, безотлагательно и актуально для нужд Церкви в его время. Более глубокое понимание Мистическое тело, позволит лучше понять его богословское и духовное значение.
Это заявление было важным, когда Совет определил Церковь как существовать в Тело Христово, а не быть Тело Христово, как Пий XII и все папы до него учили. Потенциальный отказ от жизненно важного учения правящего Папы Павла VI, несомненно, был бы отмечен как внутри, так и за пределами Церкви в то время. Следовательно, фраза «существует в» II Ватиканского собора интерпретируется как не подрывающая тождество «Церкви Христа» и «католической церкви». Иоанн XXIII утверждал этот момент, когда он открыл Ватикан II«Совет… желает передать католическое учение целиком и полностью, без изменений или отклонений». Папа Павел VI, который в Экклезиам Суам поддерживал интерпретацию Пия XII, заявлял также о полной идентичности старого и нового: «Нет лучшего комментария, чем сказать, что это обнародование ничего не меняет в традиционной доктрине.
- То, что пожелал Христос, мы тоже сделаем.
- Что было, остается.
- Мы также учим тому, чему Церковь учила на протяжении веков ». [5]
В Экклезиам Суам, Павел VI пригласил отдельные церкви к единству, заявив, что продолжающийся папство необходимо для любого единства, потому что без него, по словам Джером: «В Церкви будет столько расколов, сколько священников». [6] В этой энциклике Павел VI попытался представить Марианское учение Церкви ввиду ее новой экуменической ориентации. Экклезиам Суам называется Дева Мария идеал христианского совершенства. Папа Павел VI считал «преданность Богородице первостепенной важностью в жизни по Евангелию». [7]
