WikiDer > Социальный обмен эмоциями

Social sharing of emotions
Texte alternatif
Молодая девушка делится с мамой приятным переживанием.
Часть серии по
Психология

В социальный обмен эмоциями это явление в области психология Это касается склонности рассказывать и делиться эмоциональными переживаниями с другими. Согласно этой области исследований, эмоциональные переживания не являются однозначно мимолетными и внутренними. Научные исследования катастроф и важных жизненных событий демонстрируют склонность жертв рассказывать о своих переживаниях и выражать свои эмоции.[1][2] В начале этих эмпирических исследований Rimé et al. ввел термин «социальное разделение эмоций» в 1991 году, чтобы назвать наблюдаемое явление.[3] Это исследование было значительным достижением в социальной психологии, потому что оно поставило под сомнение общепринятый взгляд на эмоции - что эмоции - это кратковременные и внутриличностные эпизоды, - которые преобладали в литературе. Тем не менее, первая серия экспериментов[3] выявили, что 88–96% эмоциональных переживаний в той или иной степени обсуждаются и обсуждаются.[1] Таким образом, исследования, касающиеся совместного использования эмоций в обществе, вносят существенный новый вклад в понимание эмоций и лежащих в их основе процессов.

Задний план

Контекст (исторический взгляд на эмоции)

В 1991 году Rimé et al.[3] отметил, что в современных научных исследованиях эмоции считались реакцией на предшествующие события, которые затем сдерживаются самоконтролем и самовосстановлением. Таким образом, эмоции обычно рассматривались как эфемерные и внутриличностные переживания. Риме также позже указал[4] это теория привязанности сделали эмоциональное регулирование межличностным для детей, но чтобы стать взрослым человеком, необходимо стать автономным и способным самостоятельно регулировать эмоции. В области психологии здоровый человек обычно рассматривается как «самодостаточный, независимый и самостоятельный, способный самоутвердиться и влиять на свое окружение».[5] Ригер также предполагает, что на этот индивидуалистический взгляд на эмоциональную регуляцию мог повлиять контекст, в котором он изучался, то есть Соединенные Штаты.

Соответствующая литература

В 1954 г. Леон Фестингер, известный социальный психолог, представил свои влиятельные теория социального сравнения, который предполагает, что люди стремятся получить точную самооценку, сравнивая себя с другими подобными.[6] Более того, люди обращаются к своему социальному окружению в поисках разъяснений, когда сталкиваются с неясными или запутанными окружающими ситуациями или ощущениями. Таким образом, распространение этой теории на эмоции предполагает, что после переживания эмоциональных ситуаций, которые не соответствуют установленным ожиданиям или являются неоднозначными, можно ожидать, что позже можно будет поделиться этим эмоциональным опытом с другими.[3]Другая известная теория Фестингера когнитивный диссонанс, предложенная в 1957 году, предлагает дополнительные доказательства того, почему такой процесс может происходить. Поскольку эмоциональные переживания являются неожиданными, они могут повлиять на самооценку человека и тем самым бросить вызов его системе убеждений. Согласно Фестингеру, когда ожидания людей не проявляются, возникает когнитивный диссонанс между ожиданиями и реальностью, и люди стремятся уменьшить этот диссонанс, рационализируя несоответствие.[7] Таким образом, после переживания эмоции ожидается, что люди расскажут о событии другим, чтобы уменьшить свой когнитивный диссонанс.[3] Статья Тойта[8] подчеркивает важность способности других помогать в процессе справляться. Другие люди могут предложить новые взгляды на интерпретацию эмоционального события. В предыдущих исследованиях[9] · [10] Риме пришел к выводу, что эмоции требуют «когнитивной артикуляции» из-за их плотной и сложной природы. Используя язык для выражения переживания, люди вынуждены классифицировать и систематизировать содержание эмоций, а также могут конкретизировать и объективировать переживания в сценарий, который будет легче понять.[9][10]Риме также отмечает, что социальная среда может указывать людям на социально приемлемые способы определения опыта.[3]

Предварительные исследования травмы

Идея социального обмена эмоциями возникла в результате исследований эмоциональных травм. Эти исследования показывают, что после стихийных бедствий, катастроф или событий, меняющих жизнь, люди имеют тенденцию рассказывать о своем опыте и раскрывать свои чувства и эмоции.[1][2] Например, в исследовании 1975 года, посвященном изучению психологических реакций на смерть близкого человека, было обнаружено, что 88% скорбящих почувствовали необходимость рассказать о происшествии другим.[11] Другие исследования дали аналогичные результаты для людей, переживших стихийные бедствия, и для больных раком. Позже Риме предложил термин «социальное разделение эмоций» для описания этого феномена.[2]

Определение и центральные характеристики

Социальное разделение эмоций можно определить как «межличностный процесс», в котором после эмоционального события «люди инициируют межличностное поведение, в котором обсуждение этого события и их реакции на него являются центральными».[3] Другими словами, социальное разделение эмоций - это процесс реактивации эмоции на более символическом уровне, и все это происходит как часть последующих межличностных взаимодействий.[3]

Кроме того, Rimé et al.[3] предложил две определяющие характеристики явления:

  1. Эмоция вспоминается на «общественном языке».[3]
  2. Этот отзыв передается адресату (даже если адресат является символическим).

Начальные исследования

Первые исследования социального обмена эмоциями исследуют отдельные аспекты процесса. Эти исследования были направлены на то, чтобы ответить на вопросы о том, когда это происходит, с кем, через какое время после эмоционального события, есть ли возрастные, половые или культурные различия, как часто это происходит для данного эмоционального события и т. Д.

Первое эмпирическое исследование[3] о социальном обмене эмоциями был проведен в 1991 году. ретроспективные исследования где участники заполнили анкету, в которой им предлагалось вспомнить конкретный личный опыт, вызвавший эмоции. Затем их попросили ответить на вопросы, связанные с их поведением в социальных сетях, связанным с этим событием. Во всех этих исследованиях 88–96% эмоциональных переживаний сопровождались социальным обменом этими переживаниями хотя бы один раз.[2]

Однако такие ретроспективные исследования подлежали определенным предубеждения это могло повлиять на результаты. Например, на участников мог повлиять ряд искажения памяти например, возможное избирательное смещение памяти для событий, которые были более эмоционально интенсивными, или возможное смещение, чтобы легче вспомнить более недавние события.

Из-за этих возможных ошибок дальнейшие исследования проводились с использованием ежедневных дневники. Каждую ночь участников просили записывать самое значительное событие своего дня, а затем отвечать на различные вопросы, связанные с социальным обменом этим событием. В одном из этих исследований (исследование 2),[12] 58% эмоциональных событий произошли в тот же день, когда событие произошло.

Были также проведены дальнейшие исследования с использованием другого подхода.[2] В этих последующих исследованиях[12][13] экспериментаторы связывались с определенными людьми после предсказуемых эмоциональных переживаний, таких как рождение ребенка, сдача крови или сдача экзамена. Таким образом, экспериментаторы выбирали не только эмоциональное событие, которое нужно вспомнить, но, кроме того, типы эмоциональных событий, которые они будут изучать, чтобы они могли изучить возможные различия между типами эмоциональных событий. Результаты этих исследований подтвердили результаты ретроспективных исследований: 96–100% эмоциональных событий были социально разделены. Кроме того, не было обнаружено значительной разницы в частоте общения в социальных сетях между различными типами эмоциональных событий.

Пока эти двое методологии действительно помогли устранить некоторые из возможных предубеждений первоначальных исследований, они по-прежнему действовали в предположении, что существует причинная связь между эмоциональным переживанием и развитием процесса социального обмена. Следовательно, истинный экспериментальный метод был использован для изучения явления. В этих исследованиях[14] двое друзей пришли вместе в лабораторию, а затем их разделили. Один из испытуемых смотрел отрывок одного из трех фильмов: либо из документального фильма о животных (слабые эмоции), либо сцены насилия между животными (умеренные эмоции), либо сцены, изображающей людей, совершающих жестокие действия по отношению к животным (сильные эмоции). В это время другому испытуемому было предложено выполнить тривиальное задание. Затем двух испытуемых воссоединили и попросили подождать несколько минут до следующей части эксперимента. В течение этого времени их разговоры записывались и анализировались на предмет обмена в социальных сетях.[2] Все эти методы дали похожие результаты; социальный обмен происходит в 88–96% эмоциональных событий.[1]

Texte alternatif
Социальное разделение эмоций, похоже, происходит одинаково, независимо от возраста, образования, пола или культурного происхождения.

Общие выводы

Пол

Несмотря на то, что существуют устойчивые стереотипы, согласно которым женщины выражают себя и говорят о своих эмоциях с другими чаще, чем мужчины, результаты вышеупомянутых исследований показывают, что, наоборот, нет никаких половых различий в отношении количества социальных разделений эмоций между мужчинами и женщинами. Однако хотя такого количественный выявлены половые различия, одна качественный было обнаружено различие между поведением мужчин и женщин при совместном использовании социальных сетей, и это с кем они предпочитают делиться. Женщины склонны в равной степени делиться своими эмоциями между членами семьи, близкими друзьями и супругами / партнерами. С другой стороны, мужчины, как правило, делятся больше исключительно со своими партнерами / супругами, а не с близкими друзьями и членами семьи.[1][3]

Возраст

Изменения в том, кого люди выбирают в качестве целей социального обмена, очевидны на протяжении всего жизненного цикла. Целями социального обмена у детей 6–8 лет обычно являются люди с привязанностью (то есть родители), а не сверстники.[15]  · .[16] Исследования предподростков[17] · .[16] обнаружили, что целевыми показателями по-прежнему являются показатели привязанности (мать 93%; отец 89%), но в этом возрасте социальное разделение распространяется на братьев и сестер, иногда на сверстников, и даже может быть на домашних животных, бабушек и дедушек или плюшевого мишку. Подростки склонны выбирать между членами семьи или друзьями,[18] в то время как молодые люди одинаково доверяют семье, друзьям и партнерам (исследование 2),[3] и взрослые люди склонны выбирать себе партнеров (исследование 3).[3]

Образование

Большое количество психологических исследований привлекает к участию студентов колледжей из соображений удобства, и исследования социального обмена эмоциями не стали исключением. По этой причине был поднят вопрос о том, играет ли уровень образования роль в таком совместном поведении. Исследование 1998 года[19] ответил на этот вопрос, проанализировав данные из перекрестное исследование девочек в начальной школе, средней школе, старшей школе, девочек, получающих высшее образование в колледже, и девочек, желающих получить степень магистра. Несмотря на возможные причины полагать, что образование может увеличить способность и вероятность совместного поведения, никаких различий обнаружено не было.

Культура

Подобно проблемам ограниченного образования, предметы первых исследований социального обмена эмоциями были ограничены бельгийским и французским населением. В то время как более поздние исследования, проведенные в Нидерландах, Италии и Испании, дали результаты, аналогичные результатам первых исследований, вопрос о том, существует ли социальный обмен в незападных странах. культуры. Первое межкультурное исследование[20] сравнили голландских подданных с турецкими и суринамскими иммигрантами, и результаты показали, что социальное разделение было заметным поведением в каждой группе, хотя немного меньше для суринамских подданных. Другие исследования, сравнивающие западную и восточную культуры[21][22][23][24] дала аналогичные результаты, обнаружив, что в восточных культурах уровень социального взаимодействия был немного ниже. Кроме того, было обнаружено несколько общих качественных различий между западным и восточным населением. В среднем западные испытуемые чаще (5–6 раз) рассказывали об эмоциональном событии, чем азиатские (2–3 раза). Между эмоциональным событием и социальным обменом для азиатских групп также была более длительная задержка, чем для западных.[1]Эти различия можно объяснить коллективистский-индивидуалистический культурный континуум.[25][26] В этом случае эти различия могут отражать степень социальных сетей, типичных для каждой культуры. В индивидуалистической культуре эти социальные сети более разнообразны, чем в коллективистских культурах, где семья, как правило, является центром сети. Кроме того, эти различия могут отражать близость межличностных отношений в коллективистских культурах, где людям может быть трудно распознать, когда происходит социальное общение, потому что они так часто бывают вместе.

Делиться или не делиться эмоциональным опытом

Texte alternatif
По данным ряда исследований, 80–95% эмоциональных эпизодов являются общими.

Результаты вышеупомянутых исследований социального обмена эмоциями показывают, что такое поведение очень распространено и фактически является нормой, выходящей за рамки границ пола, возраста, уровня образования, культуры и т. Д. Однако если социальное разделение происходит в среднем в течение 80–95% эмоциональных событий, что оставляет 5–20%, которые не обсуждаются и, возможно, намеренно держатся в секрете.[1]

Мотивы для социального обмена

Исследование, проведенное в 2007 г.[27] стремились определить, почему люди считают, что разделяют эмоциональные эпизоды. Согласно самоотчетам участников, есть несколько основных причин, по которым люди инициируют поведение в социальных сетях (в произвольном порядке):

  • Репетировать - чтобы вспомнить или заново пережить событие
  • Вентиляция - чтобы выразить или облегчить сдерживаемые эмоции, попытаться катарсис
  • Получите помощь, поддержку и утешение - чтобы получить утешение и сочувствие.
  • Легитимация- подтвердить свои эмоции по поводу события и получить их одобрение
  • Разъяснение и значение - чтобы прояснить некоторые аспекты события, которые не были хорошо поняты, чтобы найти смысл в событиях события.
  • Консультации - для поиска руководства и решения проблем, возникших в результате мероприятия.
  • Связь - чтобы стать ближе к другим и уменьшить чувство одиночества.
  • Сочувствие- эмоционально возбуждать или трогать слушателя
  • Привлечь внимание - привлечь внимание других, возможно, произвести впечатление на других.
  • Развлекать - вовлекать других и способствовать социальному взаимодействию.[4]

Сохранение эмоционального события в секрете

Распространено мнение, что люди могут не разделять чрезвычайно сильные эмоциональные события, потому что они просто невыразимы. Наряду с этой идеей психологи изначально выдвинули гипотезу[28] что экстремальный характер таких переживаний будет играть важную роль в определении того, является ли эмоциональное событие общим или нет. Кроме того, они думали, что у людей будет мотивация не возвращаться к таким событиям намеренно, потому что они будут реактивировать крайне негативные эмоции, сопровождавшие эти события. Однако их исследования показали, что не было никакой разницы в средней эмоциональной напряженности между событиями, которые были разделены, по сравнению с теми, которые держались в секрете.

Несмотря на то, что интенсивность эмоции, похоже, не влияет на то, будут ли рассказываться об эмоциональном событии или держаться в секрете, тип эмоции, похоже, играет роль. В частности, эмоциональные переживания, связанные с чувством стыда и вины, как правило, делятся реже, реже и с меньшим количеством людей. В то время как обмен эмоциональными событиями предполагает самораскрытие, чувство стыда и вины связано с сокрытием себя.[1]

Социальная функция

Социальное разделение эмоций является важным источником межличностного взаимодействия, социальной интеграции и формирования позитивных и прочных отношений. Фактически, многие люди разделяют поведение, чтобы иметь такое социальное взаимодействие и укреплять свои отношения (как описано над). Однако это может не быть результатом обмена определенными эмоциональными событиями. На вопрос, почему они держат эмоциональное событие в секрете, приводились наиболее частые причины.[29] были: желание избежать причинения вреда кому-либо, сохранить свой имидж в глазах других, защитить свою личную жизнь и защитить себя. Все эти причины, которые в совокупности составили ответы более 75% участников, касаются одного: защиты. По словам Баумейстера и Лири,[30] эта идея защиты относится к защите от нежелательных последствий в социальной сфере, а именно к тому, что раскрытие таких секретов может нанести вред общественным отношениям. Следовательно, вместо социальной интеграции и укрепления отношений раскрытие определенных эмоциональных событий может нанести вред отношениям и, таким образом, привести к социальной дезинтеграции и ухудшению отношений.[1]

Социальные соображения

В то время как первоначальные исследования были сосредоточены на поведении человека, который разделяет их собственные эмоции, более поздние исследования изучали влияние такого взаимодействия на «получателя» социального обмена (человека, который слушал рассказ об эмоциональном событии). эти эксперименты[31] привели к появлению дополнительных вопросов, посвященных изучению других аспектов социального обмена эмоциями, например, какие эмоции вызывают у реципиента, какие процессы происходят после прослушивания эмоционального эпизода, как этот тип обмена влияет на интимные отношения и т. д. Эти новые направления исследований позволили выявить другие элементы процесса, такие как «вторичное социальное разделение» эмоций.

Получатель социального обмена

Существуют научные данные, свидетельствующие о том, что повествование об эмоциональном переживании оказывает несколько эффектов на целевого человека: повышенное вегетативное возбуждение у субъектов, слушающих человека, находящегося в бедственном положении,[32] повышенный беспокойство среди субъектов, которые слушали, как другие люди раскрывают свои интимные аспекты[33] а также депрессивные и враждебные настроения для субъектов, участвовавших в 15-минутном разговоре с кем-то, кто находится в депрессии[1][31][34]

Вторичный социальный обмен эмоциями

От выше доказательства можно сделать вывод, что участие в социальном обмене эмоциями само по себе является событием, вызывающим эмоции, из этого следует, что слушатель тоже позже поделится этим опытом с другими людьми. Кристоф и Риме назвали это последующее явление вторичным социальным разделением эмоций.[31] Другими словами, получатель социального обмена, следовательно, будет испытывать какие-то эмоции, поэтому получатель затем станет передатчиком повествования как части их эмоционального опыта слушания истории.

Первые исследования вторичного социального обмена в 1997 г. подтвердили существование этого явление.[31]В первом исследовании испытуемые сообщали об особенно сильных чувствах интереса и удивления в результате того, что услышали, как кто-то рассказывает об эмоциональном переживании. В 66,4% случаев испытуемые снова рассказывали об этом эпизоде ​​третьему лицу. Кроме того, испытуемые, которые сообщали о более высокой эмоциональной интенсивности в ответ на эмоциональную историю, чаще делились своим опытом и историей после ситуации. Это наводило на мысль, что частота общения растет в зависимости от интенсивности эмоций, испытываемых при слушании. Во втором исследовании Christophe et Rimé[31] предлагал испытуемым вспомнить эмоциональный опыт в соответствии с заданным уровнем интенсивности (низкий, средний, высокий). В этом исследовании, когда эмоциональная интенсивность оценивалась выше, происходило больше вторичных социальных контактов (79% случаев). Это еще раз подтвердило, что чем сильнее были эмоции после рассказа об эмоциональном переживании, тем выше склонность к вторичному общению.[1]

Диаграмма, иллюстрирующая социальный обмен, а также вторичный и третичный социальный обмен, Rimé p. 173.[35]

Более того, в 41% случаев вторичный социальный обмен произошел в тот же день, что и первичный социальный обмен. Однако вторичное совместное использование не обязательно кратковременное явление; участники сообщили, что иногда они все еще говорили об этом эпизоде ​​несколько раз, а иногда говорили об этом несколько месяцев спустя.[36]Важно отметить, что вторичный социальный обмен не ограничивается негативными эмоциональными эпизодами, но может происходить и после позитивных эмоциональных эпизодов. В одном исследовании 83% участников сообщили о некоторой степени вторичного социального обмена в ответ как на положительную, так и на отрицательную эмоциональную ситуацию, при этом не было обнаружено различий между этими двумя. валентности.[37] Однако имелись некоторые качественные различия между вторичным обменом для каждого из них: для положительных эмоциональных эпизодов вторичный социальный обмен инициировался быстрее и с большим количеством повторений и целей, чем для отрицательных эмоциональных эпизодов.[1][36]

Расширение вторичного социального обмена эмоциями

Социальное разделение эмоций может выходить и выходит за рамки среднего уровня.[1] Исходный субъект может поделиться своим опытом (первичный социальный обмен) с 5 другими людьми. Эти люди, в свою очередь, делятся своим опытом (вторичный социальный обмен) с большим количеством людей, возможно, с 3–4. Согласно одному исследованию,[38] эти «высшие» люди снова будут делиться своим опытом с 2 или 3 людьми, по крайней мере, в 64% случаев. В общей сложности 5 человек участвуют в первичном социальном обмене, затем еще 18 человек - в вторичном социальном обмене и, наконец, 30 дополнительных людей - в третичном социальном обмене, в сумме более 50 человек из одного события. Эта идея имеет важные последствия, касающиеся ссылки. между индивидуумом и коллективом, а также с такими идеями, как коллективная память, как обсуждалось ниже.

Социальная динамика между актером и получателем

Конфиденциальность

Несмотря на то, что в определенных ситуациях люди делятся личной или эмоциональной информацией с другими людьми, не имеющими отношения к интимным отношениям, данные показывают, что целью социального обмена обычно является близкий родственник или близкий друг, примерно в 85% случаев.[31] Однако возникает парадокс при рассмотрении вторичного социального разделения эмоций; с одной стороны, социальный обмен эмоциональным опытом с близким другом предполагает конфиденциальностьТем не менее, в большинстве случаев этот опыт становится предметом вторичного обмена с другими людьми. В одном исследовании вторичный социальный обмен происходил два или более раз в 53% случаев, а с двумя или более людьми в 54% случаев. Что еще более важно, еще одно исследование[37] обнаружили, что в 73% исследованных случаев субъекты сообщили, что они разделили личность первоначального участника с третьим лицом во время вторичного обмена. Эти два исследования показывают, что конфиденциальность может быть в некоторой степени иллюзией; после того, как эмоциональный опыт стал общедоступным, конфиденциальность может быть скорее исключением, чем правилом.

Ответ получателя

Благодаря серии исследований,[1][31][39] Была создана классификация общего поведения и реакции получателя во время социального обмена эмоциями. Были определены пять общих классов поведения:

  1. Социальная поддержка: попытки утешить, выразить безоговорочную поддержку, проявить сочувствие и понимание
  2. Физический жесты: невербальное утешение или утешение, например, объятия, поцелуи или прикосновения
  3. Конкретные действия: разговор или попытка сделать что-то вне эмоциональной ситуации (например, отвлечение)
  4. Дедраматизация: рассматривать ситуацию в перспективе, рассказывать человеку, что это происходит с другими людьми, что это не так уж плохо и т. Д.
  5. Опрос: запрос дополнительной информации или уточнение опыта

Эти ответы могут варьироваться в зависимости от величины услышанного эмоционального эпизода. Субъекты, которые слушали высокоэмоциональные переживания, демонстрировали меньше словесного выражения, меньше пытались дедраматизировать и гораздо больше невербально утешали.

Дальнейшие исследования[14] пытались понять поведение и роли каждого человека во время взаимодействия с помощью серии из трех исследований. В первых двух экспериментах испытуемых приглашали посмотреть короткометражный фильм (неэмоциональные, умеренные и интенсивные эмоциональные состояния), в то время как их партнеру (настоящему другу) было предложено выполнить не стимулирующее задание. Сразу после этого их поместили вместе в одну комнату, пока они ждали второй части эксперимент. За это время их разговор был записан, чтобы проанализировать его на предмет любых проявлений социального обмена. В этих исследованиях продолжительность социального обмена была значительно выше в условиях интенсивных эмоций, чем в неэмоциональных и умеренных эмоциональных состояниях, и была единственным условием, при котором социальное взаимодействие было достаточно существенным, чтобы оправдать расчет индивидуального вклада целей и партнеров. к процессу социального обмена. В соответствии с гипотезой о том, что человек, подверженный эмоциям, будет разделять их в обществе, цели способствовали компоненту социального обмена в разговоре в гораздо большей степени, чем партнеры (81,8% и 18,2% случаев соответственно).

Во втором эксперименте социальное общение с течением времени имело тенденцию к снижению, но состояние интенсивных эмоций вызывало значительно большее общение в течение первых двух минут, когда испытуемые были вместе. Полученные данные снова предполагают, что интенсивность эмоция и степень обмена не связаны монотонно. В обоих исследованиях около 90% вербальных обменов были комментариями со стороны объекта. Выражения целей преимущественно состояли из «предоставления информации» и «выражения чувства«о фильме, тем самым соответствуя формальному определению социального обмена эмоциями. С другой стороны, комментарии партнеров оказались краткими и состояли в основном из запросов о дополнительной информации и выражений чувств, вызванных целями» В этом отношении результаты вполне согласуются с предыдущими исследованиями, показавшими, что обмен эмоциями вызывает эмоциональные отклики у слушателей.По словам Люминета и др.[14] Эти результаты показывают, что совместное использование в социальных сетях выполняет как информационные, так и эмоциональные цели.

Межличностная динамика социального обмена эмоциями, Rimé p. 129.[1]

В третьем исследовании испытуемых пригласили посмотреть короткометражный фильм и ответить на некоторые анкеты через два дня. Целью этого исследования было определить, происходит ли такое же социальное общение в реальной жизни. Результаты еще раз показали, что более высокий уровень обмена является результатом воздействия сильного эмоционального состояния. Таким образом, результаты, полученные в первых двух экспериментах, были воспроизведены в этом третьем исследовании, несмотря на другой метод измерения социального обмена. Вместе эти результаты убедительно свидетельствуют о том, что эмоциональная интенсивность события определяла степень социального взаимодействия.[14]

Влияние на отношения

По словам Риме,[1] если опыт общения в социальных сетях будет приятным, это может помочь укрепить социально-эмоциональные связи между двумя людьми. Как видно на диаграмме, обмен в социальных сетях может привести к взаимному привязанность между двумя вовлеченными людьми и может сыграть очевидную роль в вложение. Когда социальный обмен осуществляется между партнерами в интимные отношения, это можно рассматривать как усиление их эмоциональной связи.

Часть набор на
Медицинское и психологический
антропология
Социальное и культурная антропология

Коллективные аспекты

Феномен социального обмена эмоциями выходит за рамки психология; это также рассматривалось в контексте антропология.[1][2] Поскольку эмоциональный эпизод делится с группой людей, он становится частью общих знаний в этой группе. Как обсуждалось над, знание события, пережитого одним человеком, может распространяться на более чем 50 человек через вторичный и третичный социальный обмен, таким образом, событие стало общей частью относительно большой группы людей. Тем не менее, событие может быть распространено на даже большие группы людей, возможно, даже целые сообщества или даже нации, когда событие очень интенсивное или когда многие люди одновременно переживают событие.

Отношение к коллективной памяти

Проще говоря, коллективная память можно понимать как объем памяти группы людей, и обычно это связано с передачей этой памяти из поколения в поколение.[40] Однако в этой идее есть много нюансов; его также следует рассматривать с точки зрения процессов запоминания и забвения событий.[2] Таким образом, когда типичное эмоциональное событие разделяется обществом и распространяется примерно на 50 других людей, это событие становится коллективной памятью для этой группы или сообщества людей. Когда эмоциональное событие особенно интенсивно, можно ожидать, что событие подвергнется еще большему распространению. Более того, чем интенсивнее эмоциональное событие, тем быстрее должно происходить распространение и должно доходить до большего числа людей за более короткий промежуток времени. Это особенно верно для событий, которые передаются через СМИ, таких как газеты, журналы, телевидение, Интернет и т. д. В этом случае коллективная память больше не ограничивается местным населением, а вместо этого может стать памятью регионального, национального или даже международного населения.[1] Помимо распространения эмоционального события одного человека, многие люди могут одновременно пережить одно национальное эмоциональное событие, такое как исчезновение важного человека. Такое событие также становится частью коллективно разделяемой памяти. Однако у каждого человека все еще есть свои личные воспоминания о событии, например, где они были, когда пережили это событие, что они делали и т. Д.[2]

Texte alternatif
Группа людей во время мероприятия, которое предполагает коллективный социальный обмен.

Социальные ритуалы

В то время как некоторые эмоциональные события, подобные описанному выше, переживаются многими людьми одновременно как случайность, другие иногда целенаправленно создаются внутри группы людей и между ними.

Социальное совместное поведение стимулирует социально-аффективную динамику между вовлеченными людьми, и, согласно нескольким исследованиям,[41][42] может принести пользу в межличностном общении, и это может привести к дальнейшим социальная интеграция. Люди давно знают о таких процессах и уже давно используют и даже эксплуатируют их. Особенно ярким примером такого целенаправленного коллективного участия в обществе является празднование или празднование коллективных событий (таких как военные победы и поражения или стихийные бедствия), церемонии, символы, символические персонажи или рассказы и т. д.[2] По словам Фриды,[36] такие коллективные примеры совместного использования в социальных сетях создаются по тем же причинам, что и для отдельных случаев; мероприятие не полностью вошло в жизнь участников. Для коллективного социального обмена это может означать, что эмоции, вызванные событием, повторно активируются в людях, которые действительно пережили событие, или что эмоциональное событие воспроизводится для последующих поколений, которые на самом деле не пережили событие, потому что событие представляет собой важное память о группе. Следуя этой идее, коллектив ритуалы и символы сравниваются с обычными ситуациями социального обмена, которые вызывают реактивацию пережитых или пережитых эмоций.[1]

Символическая вселенная

Людям присущ совокупность основных представлений о себе, других, мире и т. Д. Такие «наивные теории» составляют нашу символическая вселенная. Символическая вселенная является частью общественно разделяемых знаний, передаваемых главным образом в результате образования и социального общения, с большим упором на процесс вложение через которую родители передают своим детям свое видение мира, свои символические вселенные. Такие символические вселенные определяют, как мы понимаем мир, и состоят из относительно стабильной сети идеологии. Следовательно, если одно из этих убеждений будет нарушено, стабильность всей сети может быть поставлена ​​под угрозу. Для людей очень важно сохранять чувство стабильности в рамках такой системы убеждений, чтобы у них было естественное психологическое состояние. мотивация чтобы попытаться защитить эти убеждения. Поскольку такие убеждения имеют принципиально социальное происхождение, их подтверждение может быть узаконено только через социальную консенсус. В соответствии с этим вышеупомянутое социальные ритуалы стали использоваться в качестве более структурированного способа подтверждения убеждений, которые были признаны недействительными в результате эмоционального события.[2]

Нюансы коллективных воспоминаний

Первичное социальное разделение эмоций предполагает «повторное воспроизведение», когда одни и те же люди сообщают о своих воспоминаниях об эпизоде ​​в нескольких разных случаях. Вторичный социальный обмен включает в себя другой процесс, в котором вспоминаемая информация передается через цепочку людей. Во время публикации в социальных сетях, изначально неясно познавательный аспекты, вероятно, будут преобразованы в значимые.[3] Однако на память также влияет запас соответствующих предшествующих знаний. Таким образом, во вторичном социальном обмене эмоциями люди, вероятно, будут обрабатывать эмоциональную информацию, которой они подвергаются, через фильтр своих ранее существовавших убеждений и взглядов (то есть их символической вселенной). Когда люди сталкиваются с событиями и информацией, которые соответствуют этим убеждениям, эти события и информация имеют тенденцию сливаться воедино и, таким образом, игнорироваться. С другой стороны, те, которые не вписываются в их схемы, будут очень выдающийся и поэтому запомнил, воспроизводится позже при пересказе события. Для эпизодов слабой эмоциональной интенсивности этот процесс, вероятно, будет иметь ограниченные последствия для социального знания об эмоции, поскольку количество последовательных повторений, описывающих событие, обычно будет низким. Однако для сильных эмоциональных эпизодов есть основания ожидать, что из-за комбинации количества повторных воспроизведений и соответствующего количества серийных воспроизведений будет затронута коллективная память об эмоциональном событии.[36]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s (На французском)Риме, Б. (2005) Социальная часть эмоций. Пуф. Франция.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k (На французском)Люмине О. (2008) Psychologie des émotions. Противостояние и борьба. Де Бёк. Belgique.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Риме, Б., Мескита, Б., Boca, S., et Philippot, P. (1991): Помимо эмоционального события: шесть исследований социального обмена эмоциями, Cognition & Emotion, 5: 5–6, 435–465
  4. ^ а б Риме, Б. (2009) Эмоция вызывает социальное разделение эмоций: теория и эмпирический обзор. Emotion Обзор 1:60
  5. ^ Ригер, С. (1993). Что не так с расширением прав и возможностей? Американский журнал общественной психологии, 21, 279–292.
  6. ^ Фестингер, Л. (1954). Теория процессов социального сравнения. Хумун Релариом, 7, 117–140.
  7. ^ Фестингер, Л. (1957). Теория когнитивного диссонанса. Эванстон, Иллинойс: Роу, Петерсон.
  8. ^ Тойц, П.А. (1984). Выживание, социальная поддержка и психологические результаты. В P. Shaver (Ed.), Review of Personalio and Social Psychiatry, Vol. 5. Беверли-Хиллз, Калифорния: Sage, стр. 219–238.
  9. ^ а б Риме, Б. (1983). Невербальное общение или невербальное поведение? К когнитивно-моторной теории или невербальному поведению. В W. Doise & S.Moscovici (Eds), Current issues in European Social Psychoology, Vol.I. Кембридж и Париж: Издательство Кембриджского университета и издание de la Maison de Sciences de I’Homme, стр. 85–141.
  10. ^ а б Риме, Б. (1987, январь). Социальная часть эмоций. Документ, представленный на симпозиуме по социальной психологии и эмоциям, Париж.
  11. ^ Шенберг, Б., Карр, А.С., Перец, Д., Кучер, А.Х. и Шерико, Д.Дж. (1975) Совет потерявшего близкого. in B. Schoenberg, I. Gerber, A. Wiener, A.H., Kutscher, D. Peretz and A.C. Carr (Eds), Beravement. Его психосоциальные аспекты (стр. 362–367). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  12. ^ а б Риме, Б., Филиппот, П., Финкенауэр, К., Легаст, С., Муркенс, П. и Торнквист, Дж. (1994), Умственное размышление и социальное разделение в эмоциях текущей жизни, неопубликованная рукопись, Католический университет Лувена , Лувен-ля-Нев, Бельгия.
  13. ^ Риме Б., Финкенауэр К., Люмине О. и Ломбардо С. (1993), Продольное исследование социальных и психических последствий вскрытия человека среди студентов-медиков (исследование 4)
  14. ^ а б c d Люмине О., Баутс П., Дели Ф., Манстед А.С.Р. и Риме Б. (2000), Социальное разделение эмоций после воздействия негативно валентной ситуации, Познание и эмоции, 14, 661–668.
  15. ^ Дозье, С. (1994), Вербальное сообщение об эмоциональном опыте детей, неопубликованная память, Католический университет Лувена, Лувен-ла-Нев, Бельгия.
  16. ^ а б Риме, Б., Дозье, С., Ванденплас, К. и Деклерк, М. (1996) Социальное разделение эмоций у детей. В Н. Фрижда (ред.), ISRE 96. Труды IX конференции международных исследований эмоций (стр. 161–163). Торонто: ISRE.
  17. ^ Declerq, M. (1995), L'émotion de peur chez les enfants: partage social, temination mentale et recupération émotionnelle lors d'un jeu de nuit. неопубликованная бакалаврская диссертация, Католический университет Лувена, Лувен-ля-Нев, Бельгия.
  18. ^ Raw, M.C., и Rimé, B. (1990), Le partage social chez les adolescents, неопубликованная рукопись, Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgique
  19. ^ Баруффоль, Э., Жизль, Л., и Риме, Б. (1998), Niveau social-éducatif et partage social de l'émotions dans une cohorte de femmes enceintes. не опубликовано.
  20. ^ Мескита, Б. (1993), Культурные различия в эмоциях: сравнительное исследование голландцев, суринамцев и турок в Нидерландах. Неопубликованная докторская диссертация. Амстердамский университет, Нидерланды
  21. ^ Риме Б., Його М. и Пеннебейкер Дж. У. (1996). Социальное разделение эмоций в разных культурах. Неопубликованные исходные данные.
  22. ^ Його, М. и Оноуэ, К. (1998) Социальное разделение эмоций среди японских студентов. Стендовая сессия, представленная на ISRE '98, проводимой раз в два года конференции Международного общества исследования эмоций в Вюрцбурге, Германия. 4-8 августа
  23. ^ Сингх-Ману, А. (1998), Социальные части эмоций и приспособлений подростков: межкультурная перспектива, неопубликованная докторская диссертация. Université de Paris X-Nanterre, Франция
  24. ^ Сингх-Ману, А. и Финкенауэр, К. (2000), Культурные различия в социальном разделении эмоций: межкультурный взгляд на универсальный феномен. Журнал кросс-культурной психологии, 48, 813–838.
  25. ^ Хофстеде, Г. (1991), Культуры и организации. Программное обеспечение разума. Лондон. Макгроу-Хилл.
  26. ^ Хофстеде, Г. (2001), Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах. Беверли Хиллс. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. Шалфей
  27. ^ Риме, Б. (2007b). Регулирование межличностных эмоций. В Дж. Дж. Гросс (ред.), Справочник по регулированию эмоций (стр. 466–485). Нью-Йорк: Гилфорд.
  28. ^ Финкенауэр, К. и Риме, Б. (1998a). Социально разделяемые эмоциональные переживания и эмоциональные переживания держатся в секрете: различия в характеристиках и последствиях. Журнал социальной и клинической психологии, 17, 295–318.
  29. ^ Финкенауэр, К. (1998), Секреты: типы, детерминанты, функции и последствия, неопубликованная докторская диссертация, Католический университет Лувена, Лувен-ля-Нев, Бельгия.
  30. ^ Баумейстер, Р.Ф. и Лири М.Р. (1995), Потребность в принадлежности: желание межличностных привязанностей как фундаментальная мотивация человека, Психологический бюллетень, 117 (3), 497–529.
  31. ^ а б c d е ж г Кристоф В. и Риме Б. (1997), Подверженность социальному обмену эмоциями: эмоциональное воздействие, реакции слушателя и вторичное социальное разделение, Европейский журнал социальной психологии, 27, 37–54.
  32. ^ Лазарус Р.С., Оптон Э.М., Моникос М.С., Ранкин Н.О. (1965), Принцип короткого замыкания угрозы: дополнительные доказательства. Журнал личности, 33, 307–316.
  33. ^ Арчер, Р.Л., Берг, Дж. Х. (1978). Раскрытие взаимности и ее пределы: анализ реактивного сопротивления. Журнал экспериментальной социальной психологии, 14, 527–540.
  34. ^ Страк, С., Койн, Дж. К. (1983). Общая и личная реакция на депрессию. Журнал личности и социальной психологии, 44, 798 ± 806.
  35. ^ Риме, Б. (2005) Социальная часть эмоций, стр. 173. Puf. Франция.
  36. ^ а б c d Pennebaker, J.D., Paez, D. et Rimé, B. (eds) коллективная память о политических событиях. Социально-психологические перспективы. Лоуренс Эрлбаун Ассошиэйтс. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. С. 131–146.
  37. ^ а б (На французском)Кристоф В. и Ди Джакомо J.P. (1995), Contenu du partage social secondaire suite à un épisode émotionnelnégatif ou positif, не опубликовано.
  38. ^ (На французском)Кристоф В. (1997), Le partage social des émotions du point de vue de l'auditeur (Социальное разделение эмоций на стороне цели), неопубликованная докторская диссертация. Université Charles de Gaulle, Лилль III. Лилль, Франция.
  39. ^ (На французском)Кристоф В. (1993), Le récit d'un épisode émotionnel: réponses émotionnelles et comportements sociaux de l'auditeur. неопубликованная дезертирация DEA. Университет Шарля де Голля, Лилль III. Франция.
  40. ^ Определение коллективной памяти в Оксфордских словарях (британский и мировой английский). (нет данных). Оксфордские словари онлайн. Получено 15 апреля 2013 г. из http://oxforddoxaries.com/definition/english/collective%2Bmemory
  41. ^ Зах, Э. (2000), La gestion du deuil et la gestions des émotions. неопубликованная диссертация бакалавра. Католический университет Лувена. Belgique.
  42. ^ Зех Э. и Риме Б. (2005), Полезно ли говорить об эмоции? Эффект эмоционального восстановления и ощутимые преимущества. Клиническая психология и психотерапия, 12 в печати.