WikiDer > Убада ибн ас-Самит - Википедия

Ubadah ibn al-Samit - Wikipedia
'Убада ибн ас-Самит ибн Кайс бин Асрам бин Фар бин Талба бин Ганем бин Ауф бин (Амр бин Ауф) бин Аль Хазрадж
عبادة بن الصامت
Родившийся38 B.H
Ясриб
УмерД 34 г.
Рамла, Рашидунский халифат
Место отдыхаИерусалим, Рашидунский халифат
ИзвестенБитва при Бадре

Битва при Ухуде

Битва при Хандаке

Битва при Хайбаре

Битва при Хунайне

Экспедиция Табука

Ридда войны(неуказанные бои)[1]

Осада Эмесы[1]

Битва при Тартусе[1]

Осада Латакии[1]

Битва при Аджнадайне

Осада Дамаска

Битва при Ярмуке

Осада Иерусалима

Осада крепости Вавилон

Осада Александрии

Первое завоевание Кипра

Второе завоевание Кипра
СемьяШамит ибн Кайс ибн Асрам ибн Фар (отец)[2]
Карат аль-Айн бинт Убада бин Нидхал аль-Хазраджийя (Мать)[3]
Умм Харам(жена)
Джамила бинт Аби Саса (жена)[4]
'Авс ибн ас-Самит (брат)
Нусайба Бинт ас-Самит (сестра)
Убайда ибн Убада (сын)
Валид ибн Убада (сын)
Часть серия на
ислам
Allah3.svg

Убада ибн ас-Самит (арабский: عبادة بن الصامت) Был сподвижник Мухаммеда и уважаемый вождь Ансар конфедерация племен, которые участвовали почти в каждом сражении в эпоху Мухаммеда. Его официальный титул, согласно мусульманской научной традиции, был Убада бин Саамит аль-Ансари аль-Бадри (арабский: عبادة بن الصامت الانصاري البدري) За его действия в битве при Бадре.[5] Он служил под первыми тремя Рашидун халифы в мусульманском завоевании против Византийцы.

Покорение Кипр отметил ас-Самита как одного из самых успешных военачальников в истории Рашидунская армия. За свою жизнь он участвовал как минимум в семи крупномасштабных военных кампаниях, прежде чем закончить свою карьеру Кади в Святая Земля. В последние годы он помогал тогдашнему губернатору Омейядский халиф Муавия I. В целом, исламские ученые считают ас-Самита влиятельным соратником Мухаммеда, который передал многие хадисы который стал основой Фикх постановление в различных вопросах.[6][1]

Жизнь в Ясрибе

Ранние годы

Аль-Самит был потомком йеменских арабов, поселившихся в Ясриб, которые сформировали Banu Aws и племена хазраджей. Он родился в последней и стал выдающимся вождем.[7]

Залог Акабы

Незадолго до переселения Мухаммеда из Мекка, ас-Самит и другие вожди племен бану аус и хазрадж, такие как Абдулла ибн Равахах, ʿАбдуллах ибн Харам, Саад ибн Убада, и Абу Талха аль-Ансари встретили Мухаммеда на горе Акаба во время своего путешествия из Медины, чтобы выступить Хадж в Мекке. В исторической литературе говорится, что эти лидеры кланов совершали хадж для достижения просветления после того, как они утомились из-за конфликтов, которые происходили между их племенами, особенно гражданской войны в Ясрибе, которую мусульманские историки назвали Битва при Буаде, Мухаммед восхвалял ислам в любом хадже паломники он встретил. Они слушали его проповедь до тех пор, пока не сочли его решением для объединения своих враждующих племен в Медине. Они немедленно поклялись ему в верности, отметив это событие как первую клятву аль-Акабы. Ас-Самиту было около сорока лет.[8][9]

Позже он также участвовал в Вторая клятва в Аль-Акабе, где Убада рассказал о событии

Я был среди тех, кто присутствовал в Акабе. Нас было двенадцать мужчин, которые принесли клятву верности Посланнику Аллаха Шалаллаху Алайхи Вассаламу в Клятве Акабы, который назывался Байат Ан-Ниса.[Примечания 1](,) Это было до того, как было объявлено сражение, поэтому мы обязались ничего не связывать с Аллахом, не воровать, не прелюбодействовать, не убивать наших детей, не намеренно подделывать ложь,[Примечания 2] и не ослушаться его ни в чем. «Если вы выполните это, то рай будет вашим, но если вы совершите любой из этих грехов, Аллах простит или накажет, как Он пожелает»[11] "

Когда мекканские мусульмане мигрировали В поисках убежища в Ясрибе (ныне Медина) ас-Самит и его товарищи Бану Аус и Хазраджи предоставили убежище мекканским мухаджирам (беженцам). Мухаммад приказал ас-Самиту принести клятву братства с мухаджиринами по имени Абу Мартад аль-Ганви.[12]

Сражения при Мухаммеде

Битва при Бадре

Во время пребывания Мухаммеда в Ясрибе ас-Самит участвовал в битва при Бадре, что повысило его статус покровителя ислама в глазах как ранних, так и современных мусульманских ученых и принесло ему титул аль-Бадри, который дается мусульманам, присутствовавшим в битве.[5][1] Ас-Самит дал свои показания относительно последствий битвы, когда мусульманская армия обсуждала своих военнопленных.[5]

Позже ас-Самит, который был одним из Ансар вождей племен объявили, что он аннулировал союз с евреями Бану Кайнука из-за несчастного случая, произошедшего между ними и Мухаммедом после откровения стихов 51 и 52 из Аль-Майда от Мухаммеда. Положение Ас-Самита как уважаемого главного клана сменилось Абдалла ибн Убая (еще один вождь хазраджи) поддержка евреев. В конце концов, весь клан последовал за Убадой и поддержал Мухаммеда. Ас-Самит изгнал евреев Бану Кайнука из Медины и забрал их сады финиковых пальм в качестве добычи для мусульманской общины города, прежде чем продолжить свою службу в битве при Хандаке.[13]

Авария во время рейда на Бану Мусталик

Основная статья: Экспедиция аль-Мураиси '

Ансари под командованием ас-Самита и его соратника Саада ибн Убада насчитывали 627 человек в январской экспедиции против Бану Мусталик племя. Рейд был успешным, и они взяли в плен 200 семей, 200 верблюдов, 5000 овец, коз и большое количество домашнего имущества.[14] Однако во время битвы произошел несчастный случай, когда аль-Самит непреднамеренно убил одного из членов своего клана Ансари, Хишама ибн Субабаха.[15]

Когда-то после Худайбийский договорАс-Самит сражался в битве при Хайбаре.[1] Он практически участвовал во всех битвах при Мухаммеде до смерти пророка.[13]

Автор Корана

Мухаммад ибн Кааб аль-Курази передал, что во времена Мухаммеда аль-Самит был среди тех, кто собрал и записал Коран вместе с Муад ибн Джабаль, Аби ибн Кааб, Абу Айюб аль-Ансари, и Абу Дарда.[16]

Служба при халифате Рашидун

Халифат
خِلافة
Карта расширения Caliphate.svg
Аллах-green.svg Исламский портал

После смерти Мухаммеда мединские ансарисы, включая ас-Самита, вместе с мекканскими мухаджиринами обсудили вопросы, касающиеся того, кто должен продолжать руководить еще молодой мусульманской общиной в качестве первого халифа. Сначала ас-Самит и его члены клана выдвинули Саада ибн Убада, но мухаджиры выдвинули вместо него Абу Бакра. Ансари признали и согласились избрать Абу Бакра халифом, который возглавит общую исламскую власть, в результате чего ход выборов мусульманского руководства в мусульманской цитадели прошел гладко.

При халифе Абу Бакре

После избрания первого халифа восстание вспыхнуло почти во всем халифате. Халиф Абу Бакр приказал ас-Самиту подавить восстания по всей Аравии, правда, не уточняется, в каких сражениях он участвовал.[17][18]

При халифе Умаре

По словам Дэвида Николле, четыре контингента Рашидунов покинули Медину в период с осени 633 по 634 год до того, как Халид соединился с другими контингентами во главе с такими генералами, как Абу Убайда ибн аль-Джарра, Язид ибн Абу Суфьян, Амр ибн аль-Аас и Шурахбил ибн Хасана.[19] Ас-Самит, Абу Дарда и Муад ибн Джабаль были отправлены в Сирию после того, как ибн Абу Суфьян попросил халифа прислать ему проповедников, которые могли бы обучать недавно покоренное христианское население Сирии. В какой-то момент аль-Самиту было поручено помогать военным кампаниям в Сирии из-за его военного мастерства.[1][12]

Кампания в Леванте

путь армии Убады под командованием Абу Убайды и Халида при завоевании Дамаска, Хомса, Латакии, Джаблы и Тартуса.

Во времена Халифата Умар ибн аль-Хаттаб, была просьба о подкреплении с сирийского фронта во время правления Рашидуна. завоевание Леванта. Хаттаб послал ас-Самита объединить силы с Абу Убайда ибн аль-Джарра и Халид ибн аль-Валид.[1]

Битва при Аджнадайне

100000 византийских солдат под командованием Вардана оказались в ловушке, когда потерпели поражение и бежали в Дамаск. Эта битва закончилась гибелью более половины византийской армии, включая их генерала Вардана.[20][21]

Homs

в Осада Эмесы между 635 и 636 годами нашей эры, после того, как мусульманские армии успешно заняли Хомс, Абу Убайда назначил ас-Самита своим заместителем в Хомсе, а Абу Убайда ушел, чтобы захватить Хама. Ас-Самит останавливался там со своей женой Умм Харам.[22] Бухари сообщил, что слышал, как Умайр ибн Асвад аль Анси однажды сказал Умм Харам, что Мухаммад говорил с ней:

Она сказала: «Посланник Бога, молись за меня, чтобы я был одним из них».

Он сказал: «Вы один из них». Вскоре он снова заснул. Он снова проснулся, улыбаясь, и она спросила его, почему он улыбается. Его ответ был таким же, как и в первый раз. Она снова попросила его помолиться Богу, чтобы он сделал ее одной из них.

Он сказал нет. Вы будете одними из первых ».[23]

Аналогичное повествование было дано Умайром ибн Асвадом аль-Анси, которому рассказала Умм Харам.[12]

Дальнейшая запись была получена из показаний одного Абд аль-Рахман аль-Аузаи, а Таби'ун и основатель ныне вымершего Авзаи Мазхаб. Имам Аузаи сказал, что ас-Самит был первым правителем вали или халифата в Палестине.[4]

Ярмук
Дальнейшая информация: Битва при Ярмуке

Вакиди отметил в своей хронике завоевания Шама, что ас-Самит также участвовал в Битва при Ярмуке. Ираклий отправил посыльного в Ваган и приказал ему не начинать войну с мусульманами, пока он не отправит к ним гонца, пообещав, что он будет ежегодно посылать деньги и подарки их командиру Аль-Хаттабу и всем их амирам, и что они могут иметь все, что есть между Аль-Джабийей и Аль-Хиджаз.

Ваган отправил Джабала ибн аль-Айхам, правитель Гассанид вести переговоры во второй раз, поскольку Ваан считал, что только арабы могут протянуть руку, чтобы вести переговоры со своими сородичами. Аль-Айхам обратился к мусульманам в качестве посланника и пригрозил мусульманам отступить и отказаться от их намерения начать войну с византийцами, поскольку у византийцев было около 200000 человек, которые состояли из Греки, славяне, Франки, Грузины, Армяне и арабов-христиан, гарантируя безопасность, если они откажутся.[24] Вместо этого Абу Убайда послал аль-Самита и ответил аль-Айхаму с уверенностью, что мусульмане не намерены отказываться от своего намерения завоевать византийскую территорию в Леванте:

Убада ибн ас-Самит сказал

О Джабла. Разве ты не знаешь, как мы столкнулись с твоими передовыми силами в Аджнадайне и других местах, и как Аллах Субханаху Ва та 'Ала даровал нам победу над тобой и как твой тиран убежал? Мы знаем, кто остался из ваших сил, и они нам легко. Мы не боимся пришедших сил. Мы вкусили крови, и мы не нашли кровь слаще крови римлян! Джабла, я призываю вас принять религию ислама и присоединиться к нашей религии со своим народом и сохранить свою честь в этой жизни и в следующей жизни. не будьте слугой этих грубых римлян и рискуйте своей жизнью, чтобы спасти их от гибели. Вы из вождей арабов и царя. Поистине, наша религия появилась. Следуйте по пути тех, кто покаялся и вернулся к Аллаху, уверовал в Него и сказал: Нет Бога, кроме Аллаха, и Мохамед - посланник Аллаха…'[24]

Когда они нанесли поражение византийской коалиции в Ярмуке, аль-Самит вместе с армией Абу Убайды и Халида продолжили свои завоевания, пока не достигли самой окраины Северной Сирии, где повернули на юг, чтобы умиротворить прибрежные районы Леванта. Ас-Самит был послан покорять Тартус, прибрежный город-крепость.[25] Когда аль-Самит оккупировал Тартус, Муавия подошел к городу, укрепил город и отдал феодальные владения командирам гарнизонов.[26]

Латакия

После Тартус был покорен в 636 г., ас-Самит получил приказ от Абу Убайды двинуться в Джабла и Лаодикии (Латакия).[27][28][1]

Ас-Самит встретил сопротивление местного гарнизона во время осада Латакии. Он заметил, что в городе есть массивные ворота, которые может открыть только большое количество мужчин. Он приказал своим людям разбить лагерь на расстоянии и вырыть окопы, в которых мог бы укрыться всадник на лошади. Ас-Самит и его армия делали вид, что возвращаются в Хомс днем, а ночью он приказал армии вернуться, спрятавшись в траншее. Как только люди в Лаодикии подумали, что аль-Самит ушел, они открыли ворота, чтобы выпустить свой скот.

Ас-Самит немедленно приказал всей своей армии начать атаку. Византийцы были застигнуты врасплох и не смогли закрыть ворота до того, как вошли ас-Самит и его армия. Он взобрался на стену и закричал такбер боевой клич, поддержанный его солдатами, напугал византийских защитников и заставил их бежать к Аль-Юсайиду.[26]

Бегущие византийские солдаты и местные жители вернулись и сдались ас-Самиту, который принял их капитуляцию и позволил им вернуться в свои дома с особыми условиями, включая обязательство заплатить Харадж земельный налог.[26]

Ас-Самит не сносил никаких зданий, включая церкви, но начал строить мечети и ненадолго задержался, чтобы навязать покоренному населению порядок халифата. Одна конкретная мечеть, Джами аль-Базар или Мечеть аль-Базар, стоит и по сей день. Лаодикию переименовали в Латакию или Аль-Ladhiqiyah.[25][29]

Кесария

Аль-Самит присоединился к основным силам Муавии, чтобы завоевать Кесария в 640 году и был назначен руководить правым флангом корпуса Муавии во время последней битвы против римлян при Кайсарии или Кесария Маритима. Мусульмане несколько раз были отбиты, прежде чем ас-Самит, и несколько его людей бросились на византийские ряды одним ударом и вывели из тупика. Мусульманские армии достигли полной победы над исторической территорией Византии, что привело к формированию Юнд Филистин военного округа халифата и завершил путешествие ас-Самита в Левант.

В это время ас-Самит был назначен первым губернатором Джунд аль-Филистин.[30][28][1]

Передан в Египет

В июле 640 г. во время осада вавилонской крепости в Египет Аль-Аас написал аль-Хаттабу письмо с просьбой о подкреплении против византийских войск. Аль-Хаттаб прислал ответ с сопровождающей армией.

Я послал тебе подкрепление [sic] 8.000 воинов. Он состоит из 4.000 мужских [sic], каждая из 1000 возглавлялась четырьмя фигурами, где сила каждого из этих мужчин равна 1000 мужчин [sic]'[31]

Этими четырьмя командирами были два ветерана Мухаджирин, Зубайр Ибн аль-Авам и Микдад ибн аль-Асвад; молодой командир ансари по имени Маслама ибн Мухаллад аль-Ансари; и ас-Самит. Это подкрепление прибыло в Вавилон где-то в сентябре 640 года.[1] Имам Авзаи, а Таби'ун и основатель ныне исчезнувшей школы авзаи Мазхабтакже записал, что он был свидетелем завоевания Египта мусульманами, где он подтвердил, что ас-Самит был среди тех, кто был отправлен на помощь аль-Аасу.[4]

Битва при Гелиополисе
Дальнейшая информация: Битва при Гелиополисе

Амр ибн аль-Аас решил повести византийца в бой на открытом поле недалеко от Гелиополис с начала до середины июля 640. 8000 солдат аль-Аас возглавляли аль-Авам, ас-Самит, Маслама, Микдад, Биср ибн Аби Артат и разбил 20-тысячную византийскую армию под командованием Феодора.[32][33]

Осада крепости Вавилон

Мусульмане под командованием аль-Ааса осадили крепость Вавилон в течение нескольких месяцев без явной победы. Во время осады обе стороны обменялись посланниками, пытаясь деморализовать друг друга.[1] За несколько дней до окончания осады аль-Самит был отправлен с делегацией в Мукавкис вести переговоры в последний раз. Говорят, что Мукавкис испугался ас-Самита, когда увидел мрачный и величественный облик ас-Самита. Затем Убада высмеивал Мукавки в письменной хронике:

Поистине позади меня тысяча моих товарищей. Это люди, у которых кожа темнее, чем у меня, и более зловещая, чем у меня. если бы вы их увидели, вы испугались бы больше, чем меня. Меня назначили (руководителем), и моя юность прошла. и хвала Аллаху. Вы знаете, я не боюсь, если 100 ваших людей столкнутся со мной наедине сразу. так что мои товарищи позади меня[1]

Ас-Самит дал ему три варианта: принять ислам, заплатить джизью или бороться с ним в соответствии с указаниями аль-Ааса. Говорят, что Мукавкис после завершения переговоров разговаривал со своим помощником по поводу ас-Самита:

Я боялся появления этого человека. Но меня больше пугает то, как он говорит. [1]

После консультаций византийские войска решили сражаться, и в тот же день крепость пала под предводительством мусульман. Зубайр ибн Авам который в одиночку взобрался на крепостную стену и открыл ворота изнутри.[1]

Осада Александрии

После взятия крепости аль-Аас посоветовался с Маслама ибн Мухаллад. Мухаллад предложил аль-Аасу дать боевую команду аль-Самиту атаковать Александрия. Ас-Самит поехал к аль-Аасу, который дал ему свое командирское копье.[34] Ас-Самит поехал к армии и произнес речь перед тем, как начать атаку на Александрию.[35]

Ас-Самит привел отряд в осаждать Александрию в тот же день и в прошлом повторно использовал свою стратегию использования окопов для засады на Латакию. Когда он и его основные силы подошли к окраине Александрии, он дал сигнал всей армии, включая тех, кто спрятался в окопах, начать штурм. Его атака успешно прорвала и разбила силы александрийского гарнизона с первой же атаки.[12]

После завоевания Александрии аль-Самит остался в Египте, чтобы помочь аль-Аасу построить город Фустат и его достопримечательность, мечеть Амр ибн аль-Аас.

Кампания Анатолии

Вскоре после того, как ас-Самит выполнил свои задачи в Египте, халиф Умар послал его для помощи Муавия I нападать Амориум зимой 644 с силой 10 000.[36] Эта кампания продолжалась на север, пока Муавия не достиг области в Анатолии под названием Шайфа.[36]

Стать судьей в Палестине

В какой-то момент в последние годы жизни аль-Хаттаба он хотел назначить ас-Самита на постоянной основе губернатором в Хомсе, мотивируя это тем, что власть халифата и влияние ислама в этой области все еще в новинку, поэтому ему нужен был тот, кого он твердо верил в наведение строгого порядка на только что завоеванной территории.[13] Аль-Самит отклонил предложение, пока он не согласился вместо этого быть назначенным Кади в Палестине. Аль-Самит также проводил свое время во время своего пребывания на посту Кади, чтобы обучать людей Корану и хадисам, открывать общественные Меджлис[13] и вести проповеди в Палестине.[37][1]

При халифе Усмане

Дальнейшая информация: Муавия I
Дальнейшая информация: Кипр в средние века
Средневековое изображение острова Кипр, где покорил Убада ибн ас-Самит при Муавии.

Первое завоевание Кипра

После Усман ибн аль-Аффан стал новым халифом после смерти Умара, Муавия попросил, чтобы халиф разрешил ему построить флот для нападения на Кипр, поскольку Муавия рассуждал, что Кипр стал островом-спутником византийских сил, которые могут угрожать халифату на западных берегах Палестины.[38]

Ас-Самит вместе с некоторыми товарищами-ветеранами Мухаммеда, такими как Микдад ибн аль-Асвад, Абу Дхар ГиФари, Шадаад ибн Аус, Халид бен Зайд аль-Ансари и Абу Айюб аль-Ансари, также участвовал в строительстве первой военно-морской армады халифата во главе с Муавией.[39][40] Прежде чем он присоединился к проекту Муавия для создания первых военно-морских сил халифата, ас-Самит объединил свои силы с другим мусульманским генералом, Абдаллах ибн Кайс. Вместе с Муавией они построили первую военно-морскую армаду халифата. Акко с разрешения аль-Аффана. Абу Зарр также упомянул другое громкое имя, Микдад ибн Амр аль-Асвад также участвовал в этой экспедиции на остров Кипр.[41]

Вскоре Муавия и ас-Самит покинули Акко и направились в Кипр.[42]

В соответствии с аль-Баладхури и Халифа ибн ХайятМуавия и аль-Самит возглавили атаку в сопровождении своих жен Катва бинт Караза ибн Абд Амр из курайшитов. Бану Науфал и Умм Харам соответственно. Умм Харам передала пророчество хадиса, которое, как она считала, относилось к этой кампании. Анас ибн МаликЕе племянник процитировал хадисы Мухаммеда:

Пророк посетил нас, и там были только я, моя мать (Умм Сулайм) и моя тетя по материнской линии (Умм Харам). Он сказал: «Помолимся вместе». Обязательной молитвы не было. Он вел нас в молитве. Когда мы закончили, он помолился за нас, членов нашей семьи, взывая к Богу дать нам все хорошее в этой жизни и в жизни грядущей. [23]

Войска Муавии и ас-Самита умиротворили почти каждый византийский гарнизон; между этой первой кампанией 648 г. и последней кампанией 650 г. на Кипре произошло не менее 50 военных операций,[38] подтверждается свидетельствами двух греческих надписей в кипрской деревне Солуа, в которых упоминается факт этих двух наступлений.[43] Весь остров Кипр сдался впервые после их столицы, Саламин, был окружен и осажден в течение неопределенного времени. Однако Умм Харам погибла в результате несчастного случая во время кампании.[38]

Муавия и аль-Самит приняли капитуляцию Кипра при условии, что они воздерживаются от враждебности по отношению к мусульманам, сообщают халифату о любых византийских движениях, ежегодно платят 7200 динаров за Джизья, и никогда не раскрывать посторонним информацию о военных операциях халифата.[38]

Второе завоевание Кипра

В 652 году остров Кипр восстал против халифата и заставил Муавию и аль-Самита начать вторую кампанию на острове.[38]

На этот раз Муавия и ас-Самит разделили свои силы на две части: одну во главе с Муавией, а другую - Абдаллах ибн Саад. Эта карательная кампания была описана в Тарих фи Аср аль-Хулафа ар-Рашидин как особенно жестокая, поскольку многие из них погибли в ходе кампании, а многие люди из кипрских войск были взяты в плен.[38]

Когда они усмиряли Кипр во второй раз, ас-Самит сказал Муавии:

Я слышал, что Расулуллах Шалаллаху алейхи Вассалам в то время в битве при Хунайне, люди просили его добыть и добычу. Затем он взял верблюжий мех и сказал:

«У меня не было прав на военные трофеи, данные Аллахом, кроме пятой части. и пятая часть будет возвращена вам всем »

Итак, повинуйся Аллаху, о Муавия. Делитесь трофеями справедливо и честно. не давайте кому-то больше, чем его права[38]"

Муавия поручил ас-Самиту распоряжаться военными трофеями. После этого Муавия посоветовался с одним из своих офицеров, Исмаилом бин Айяси, о том, как предотвратить новое восстание. Муавия решил разместить гарнизон из 12 000 солдат для охраны Кипра.Муавия также перевез часть мусульманских поселенцев из Баклабака, Сирия, на Кипр, а также построила мечети, чтобы помочь исламизации на острове.[38]

Позже мусульманские силы приняли капитуляцию Кипра и пощадили их, заплатив джизью халифату. Эта кампания создала прецедент для более успешной второй кампании много лет спустя после смерти ас-Самита в Битва мачт, известная мусульманским историкам как битва при Дхат аль-Шавари, где первые мусульманские военно-морские силы победили византийский моряки.[42]

Позже жизнь и смерть

По окончании военной карьеры ас-Самит ушел в отставку в Палестину.

Вход на кладбище Баб аль-Рахма в Иерусалиме, где находится могила Убада ибн аль-Самита.

Когда халиф Усман столкнулся с диссидентами из секты хариджей и частью последователей Абдулла ибн СабаАль-Самит был среди тех, кто выразил свою поддержку халифу Усману. Ас-Самит не оценил восстания со стороны последователей Абдуллы ибн Сабы, которые возглавляли Язид ибн Кайс и Малик аль-Аштар против халифа.[44] Он, Муавия, Хариджа ибн Хусафа Египта, Анас ибн Малик, Хишам ибн Амир, Абу Дарда и Табиин были среди тех, кто призывал армию халифата принять меры против Khawarij диссиденты в Медине.[41]

Ас-Самит умер в Рамле в возрасте 72 лет.[45][46][47] Он сказал на смертном одре:

Клянусь Аллахом, каждый хадис (от Пророка), который я слышал от Расулуллаха Шалаллаху Алайхи Вассалама. Я скажу вам, потому что незадолго до того, как я покину этот мир, я расскажу один хадис. Я слышал, что Расулуллах Шалаллаху Алайхи Вассалам сказал: «Тот, кто свидетельствует о том, что нет Бога, кроме Аллаха и Пророка Мухаммеда, является посланником Аллаха, тогда Аллах запретит адскому огню (сжечь) его. [49]

Личная жизнь

Внешность

Доктор Халид Басалама, штат Массачусетс, взял интервью у имама мечети Аль-Акса во время посещения могилы аль-Самита в Палестине. Имам в устной традиции, которая передавалась из поколения в поколение в Палестине, описал, что ас-Самит был «красивым мужчиной с темной кожей».[1] Это также было поддержано Ибн Хаджаром в его Сияр Алам Нубала в главе Ас-Самит, где он описывает его как физически привлекательного.[50]

Имам отметил, что ас-Самит был «очень мускулистым. Ансари настолько разорван и огромен, что размер его предплечья равен размаху ладони взрослого мужчины».[1]

Несколько историков отметили, что его враги, такие как Мукавкис, губернатор Египта и Джабалы и лидер арабов-гассанидов в битве при Ярмуке, были поражены появлением ас-Самита.[1]

Семья

У ас-Самита была сестра по имени Нусайба.[7] Его отцом был Шамит ибн Кайс ибн Асрам ибн Фар, а его мать звали Карат аль-Айн Бинт Убада бин Нидхал аль-Хазраджийя. Его брат, 'Авс бин ас-Самитбыл женат на Khawla bint Tha'labah, спутница Мухаммеда, которая упоминается в суре аль Муджадала.

Записи из Бухари и Мусульманин Тексты написали слова Анаса ибн Малика о том, что аль-Самит был женат на Умм Харам бинт Милхан во время первого завоевания острова Кипр с помощью Муавии, когда Умм Харам умерла во время кампании. Ибн Хаджар аль-Аскалани переводится как означающее, что ас-Самит только что женился на Умм Харам во время кампании. Тем не мение, Ибн Исхак не согласились и перевели слова Анаса как означающие, что Умм Харам уже была замужем за ас-Самитом до начала кампании. Ибн Хаджар далее утверждал, что есть еще одна запись из Ибн Хиббан что Умм Харам только что вышла замуж за ас-Самита, что побудило д-ра Ибрагима аль-Кураиби, автора «Тарих уль-Хулафа», встать на сторону Ибн Хаджара.[51]

Аль-Самит также был женат на Джамила бинт Аби Саса ' и у них был сын по имени Валид ибн Убада.[4]

Его сын Убайда ибн Убада ибн ас-Самит был похоронен в Египте.[52]

Оценка характера

Ас-Самит был известен как бесстрашный воин на поле боя. Однажды он был записан за проявление личной военной доблести, когда мусульмане осадили византийский форт. Византийские солдаты нашли Убада в одиночестве молящимся в поле. Прежде чем они смогли приблизиться, он вскочил на свою лошадь и двинулся к ним. Византийские солдаты бежали, и ас-Самит преследовал их, пока они не достигли своего форта.[34]

Аль-Самит также был известен как умный командир, который применял успешные стратегии к ситуациям, например, использовал траншеи для засад, которые позволяли ему успешно преодолевать сложные опорные пункты, такие как Латакия в Сирии и Александрия в Египте.

Историки описали ас-Самита как сурового человека с высокой уверенностью, которого враги не могли легко запугать во время переговоров, как это было продемонстрировано перед осадой Александрии и перед битвой при Ярмуке.

Ас-Самит был известен как торжественный человек, ненавидящий подхалимчиков. Однажды он посетил пятничную молитву в Дамаске, где хатиб молитвы проповеди восхваляли его, когда ас-Самит был главным судьей. Он облил грязью лицо Хатиба и процитировал Мухаммеда:

Разве Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не сказал ему, что когда мы видим человека, превозносящего добродетели в лицо, тогда мы должны поливать его грязью лицо?[53]

Несмотря на такое непростое отношение, халиф Умар очень уважал ас-Самита. Халиф уважал его до такой степени, что он благосклонно относился к ас-Самиту, дав ему много важных задач во время его пребывания на посту халифа. Халиф Умар однажды также похвалил его как человека, сопоставимого по качеству с 1000 солдат во время кампании в Египте. Ученые проанализировали этот жест, чтобы описать, как халиф доверял ас-Самиту совершать невозможное.[1]

В другом случае халиф Умар поддержал ас-Самита, когда последний вступил в конфликт с Муавией. В ответ халиф назначил ас-Самита Кади, предоставив ему определенную степень автономии, чтобы Муавия, который в то время был губернатором Сирии, не мог вмешиваться в какой-либо приговор, вынесенный ас-Самитом.[1]

Наследие

Часть серия на
Суннитский ислам
Ахлул Сунна.png
Суннитские школы права

Другие

Аллах-green.svg Исламский портал

Доктор Халид Басалама сказал, что выдающаяся роль ас-Самита в завоевании Египта и Леванта отмечена средневековыми и современными историками, которые восхваляют его как покровителя Корана, хадисов и науки, а также как выдающегося военного деятеля. чей вклад в распространение ислама в Сирии, Палестине и Африке почти несравним. По сей день его присутствие почитается многими палестинскими арабскими общинами, которые хранят его могилу в Рамле, Палестина.

Автор исторической книги Саймон Себаг Монтефиоре пишет сегодня хранитель гробницы ас-Самита родом из Клан Нусайбах, современное арабское поколение, которое утверждает, что является потомком ас-Самита и Нусайбы, сестры ас-Самита.[54] Палестинские арабы в целом также считают его влиятельной фигурой, о чем свидетельствует публичная проповедь доктора Юсуфа Джума Саламы, одного из официальных хаттибов Мечеть Аль-Акса это также говорило об ас-Самите как о первом судье Палестины.[55]

Архитектура

Мечеть Джами аль-Базар в Латакия построенный Убада ибн ас-Самитом во время завоевания Леванта

Аль-Самит продемонстрировал свое мастерство архитектора после завоевания Латакии. Когда он управлял городом, он построил Великую мечеть аль-Базар. Мечеть имеет два западных входа. К югу от мечети, ведущей во внутренний двор мечети, находится открытое пространство, недавно покрытое малиновыми досками, и следует за намеченной чашей с восточной стороны, два открытых пространства, открытых перед мечетью, представляют собой прямоугольник, покрытый шестью каменными арками, и среднего размера минарет мечети стоит на самом высоком основании. Мечеть не содержит каких-либо городских художественных элементов, за исключением некоторых украшений на входе и минарете. С западной стороны мечети находится старая ванная. До 2 апреля 2009 года мечеть возглавлял имам профессор Билал Шахири.[56]

Другой пример его архитектурного мастерства - когда он завершил завоевание Египта Аль-Аасом. Он участвовал в планировании и разработке Фустат а также участвовал в строительстве первой мечети в Египте, которая существует по сей день, известной как мечеть Амр бин аль-Аас. Он вместе с некоторыми выдающимися сподвижниками Мухаммеда, такими как Зубайр ибн Авам, Абу Дарда и Микдад ибн Амр аль-Асвад, также построил и решил Кибла или направление молитвы мечети.[57][1]

Коран

Коранический Эксперты по экзегезе обычно соглашаются с участием ас-Самита в Залог дерева находятся Асбаб ан-нузул стихов 55-56 из Аль-Маида, что является одним из факторов того, что Убада почитается в мусульманском сообществе.[1]

Кроме того, традиции из Аль-Табарани и байхаки согласился, что откровение стихов 51-52 Аль-Майды также связано с Убадой. Где стихи упрекали Убада не идти по пути лицемер подобно Абдаллах ибн Убай кто принимает друзей еретиков, таких как евреи и христиане.[58]

Хадис

Ибн Хаджар в своей книге, Сияр а'Лам Нубала, записано, по крайней мере, сто восемьдесят один хадис, переданный Убадой.[50]

Мусульманское научное сообщество обычно помнит ас-Самит как сахаб, который передал многие хадис рассказы Мухаммеда, многие из которых стали основой для многих фикх правила в Сунниты Мазхаб.[6][1] Один из самых известных хадисов был от Мухаммеда, рассказывающего Умм Харам относительно пророчества о том, что исламский халифат будет господствовать над морем дважды. По общему мнению мусульманских ученых, этот хадис ссылается на Первое завоевание Кипра и вторая кампания, которая последовала несколько лет спустя, когда ас-Самит участвовал в обеих кампаниях.

Мусульманские исследователи суннитских маддхабов цитируют хадис, переданный ас-Самитом:

Мы даем клятву Пророку Аллаха, что Ему принадлежат Мир и Процветание, слушать и подчиняться, нравится нам это или не нравится, касается ли это того, что нам нравится, или того, что нам не нравится, и заставляет нас быть эгоистичен и не отменять поручения тем, кто имеет на это право. Так что это заставит нас говорить правильные вещи, куда бы мы ни пошли. и поэтому мы не боялись, когда идем сражаться на пути Аллаха

Ученые мазхаба из Ханафи, Ханбали, Шафии, Малики и другие меньшие и вымершие школы мазхаба, такие как мазхаб Суфьян аль-Саури взяли этот хадис за основу Шариат закон, касающийся губернаторства и поведения, гласит, что верность и повиновение законным правителям или лидерам являются частью мусульманского долга.[51]

Другой пример хадиса из ас-Самита, который был использован в качестве основы для ученых мазхаба, - это один из Ибн Шихаб аз-Зухри который он приписал ас-Самиту через Махмуда ибн аль-Раби, сказав, что слышал, как Мухаммед сказал:

Здесь нет Салах (молитва) для тех, кто не читал аль-Фатиха (открытие) Сура книги.

Этот хадис стал основой для ученых-фикхов, сформулировавших постановление о том, что аль-Фатиха обязательно произносится в каждом ритуале намаза для мусульман.[59]

Мусульмане также приписывали определенный хадис из ас-Самита в качестве метрики для измерения существования и предзнаменования Лейлат аль-Кадр, что очень важно в их вере:

Та ночь была яркой, яркой, как если бы была луна, спокойной и мирной ночью, ни холодной, ни жаркой. В ту ночь до утра звезды не бросали. И действительно, знак Лайлата аль-Кадра: солнце утром прекрасно встает, не светит сильно, как полная луна, и дьяволам запрещено выходить с утренним солнцем.

— Имам Ахмад бин Ханбал[59]

Ученый взгляд

Помимо того, что он был одним из основных источников хадисов, суннитские ученые относили ас-Самит к числу высокопоставленных Сподвижники Пророкаиз-за его наследия как ансари и его участия в Первой и Второй клятвах в Акабе, битве при Бадре и Залог дерева.[60][1]

Самые ранние мусульманские ученые отмечают, что имам Ахмад также поддерживал почитаемый статус ас-Самита, о чем свидетельствует Ахмад ибн Ханбал.[61] Его статус ветерана битвы при Бадре особенно важен в глазах ученых, поскольку Мухаммад считал тех из своих товарищей, которые посещали Бадр, одними из самых важных в исламе.[5]

Ибн Хаджар аль-Аскалани перечислил конкретную главу личной биографии Убада бин ас-Самита в его Сияр а'лам Нубала.[50]

Смотрите также

Источники

Основной источник

  • Бухари; Сахих Бухари
  • Мусульманин; Сахих Муслим
  • Байхаки; Сунан Байхаки
  • Аль-Табарани
  • Тарих в Табари
  • Ибн Хаджар; Сияр Алам Нубала
  • Баладхури; Фут аль-Булдан
  • Вакиди; Футух ас-Шам
  • Ибн Хишам;
  • Ибн Касир; аль-Бидайя ван-Нихая
  • Ибн Абдул Хакам; Фут аль Мисри валь Ахбаруха

Примечания

  1. ^ Он был назван Байат ан Ниса, или Обет женщин, из-за присутствия 'Афра бинт' Убайд ибн Талаба, который был первой женщиной, принесшей клятву верности.[10]
  2. ^ Ссылка Аль-Мумтахана стих 12

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Basalamah, доктор Халид Зид Абдулла. "Сира Сахаба". Официальный сайт Халида Басаламы. Халид Басалама чиновник. Получено 26 января 2020.
  2. ^ "الكتب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عبادة بن الصامت- الجزء رقم 1". islamweb.net.
  3. ^ "الطبقات الكبرى ط العلمية". Архивировано из оригинал на 2017-04-06.
  4. ^ а б c d «تقريب تحفة الأشراف 1–5–4». ИсламКотоб - через Google Книги.
  5. ^ а б c d «Бадар аль-Кубра, спор о военнопленных». Получено 30 января 2020.
  6. ^ а б Сулейман ибн аль-Ашас ас-Сиджистани, Абу Дауд (1984). Сунан Аби Дауд. Ш. М. Ашраф. п. 1012. Получено 27 января 2020.
  7. ^ а б Себаг Монтефор, Саймон (2012). Иерусалим: биография. Пустака Алвабет. п. 226. ISBN 978-6029193022. Получено 27 января 2020.
  8. ^ "Второе обещание Акабы", Запечатанный нектар, Суннитский путь
  9. ^ Абдаллах ибн Раваахах, Исламский совет, архив из оригинал на 2006-06-30
  10. ^ Атлас ас-сира ан-Набавия. Даруссалам. 1 февраля 2004 г. ISBN 9789960897714 - через Google Книги.
  11. ^ Абу Халил, Шауки (2004). Атлас ас-сира ан-Набавия. Даруссалам. п. 292. ISBN 9960897710. Получено 30 января 2020.
  12. ^ а б c d Ахмад Гаданфар, Махмуд; Аль-Хайят, Абдул-Латиф (2001). Командиры мусульманской армии. Издательство Даруссалама. п. 392. Получено 28 января 2020.
  13. ^ а б c d Гил, Моше (27 февраля 1997). Ибн Саад, 1 (1), 147 VII (2), 113f, Баладхури, Тарих Табари, 1 2960, Мукаддаси, Мухир, 25f; Ибн Хишам, 311. Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 0521599849. Получено 26 января 2020.
  14. ^ Мубаракпури, Сайфур Рахман Аль (2005), Запечатанный нектар: биография благородного пророка, Darussalam Publications, стр. 386–387, ISBN 9789960899558 (онлайн)
  15. ^ Ахмед Али Абдель-Кадер Мухаммад аль-Макризи, Таки ад-Дин. «Битва с Бану Мусталик». С пророком. Получено 30 января 2020.
  16. ^ Шабан, Ахмад. "عبادة بن الصامت .. تبرأ من حِلف قديم". Аль-Иттихад.
  17. ^ Basalamah, доктор Халид Абдулла Зид. «Открытая лекция Сира Абу Бакр, сессия 3». YouTube. Халид Басалама чиновник. Получено 27 января 2020.
  18. ^ Basalamah, доктор Халид Абдулла Зид. "Публичная лекция Сира Саада ибн Убада". YouTube. Халид Басалама чиновник. Получено 27 января 2020.
  19. ^ Д. Николь, Ярмук 636 г. н.э. - мусульманское завоевание Сирии., Оспри, 1994, стр. 46.
  20. ^ Гил, Моше (1997). История Палестины, 634-1099 со ссылкой на Баладхури. Издательство Кембриджского университета. п. 1485. ISBN 0521599849. Получено 26 января 2020.
  21. ^ Гибб, H.A.R. (1986). "Ad̲j̲nādayn". Энциклопедия ислама, новое издание, том I: A – B. Лейден и Нью-Йорк: BRILL. п. 208. ISBN 90-04-08114-3.
  22. ^ аль-Кураиби, Ибрагим; Афкар, Дахьял (2016). Тарих аль-Хулафа. Qisthi press. п. 502. ISBN 978-9791303408. Получено 27 января 2020.
  23. ^ а б аль-Бухари, Сахих. "Сахих Бухари Книга 56, Хадис 7". Сунна. Получено 28 января 2020.
  24. ^ а б ибн Умар Вакиди, Мухаммад (2005). Футухушам. Та-ха. п. 389. ISBN 1842000675. Получено 27 января 2020.
  25. ^ а б К. Хитти, Филипп. «Истоки исламского государства: перевод с арабского». Колумбийский университет. Получено 28 января 2020.
  26. ^ а б c Бин Яхья бин Джабир аль-Баладхури, Ахмад; Кури Хитти, Филипп (март 2011 г.). Истоки Исламского государства: перевод с арабского языка с аннотациями, географическими и историческими примечаниями к Китаб Футух Аль-Булдан. Козимо. ISBN 9781616405342. Получено 29 января 2020.
  27. ^ Таха аль-Салмани, доктор Абдулла. "ملخص البحث". Филадельфия образование. Мосульский университет. Получено 27 января 2020.
  28. ^ а б Бин Яхья Бин Джабир Аль Биладури, Ахмад (март 2011 г.). Истоки Исламского государства: перевод с арабского языка с аннотациями, географическими и историческими примечаниями к Китаб Футух аль-Булдан. Cosimo, Inc. ISBN 9781616405342. Получено 26 января 2020.
  29. ^ аз-Зибави, Махмуд. "لاذقية العرب (арабский Латакия)". Маабер. Получено 28 января 2020.
  30. ^ Таха аль-Салмани, доктор Абдулла. "ملخص البحث". Филадельфия образование. Мосульский университет. Получено 27 января 2020.
  31. ^ Салех, Касим а Ибрагим дан Мухаммад А. (2014). Буку Пинтар Седжара Ислам (на индонезийском). Серамби Ильму Семеста. ISBN 978-602-17919-5-0.
  32. ^ Сияр Алам Нубала, Ибн Захаби. "عمرو بن العاص رضي الله عنه داهية العرب .. اتح مصر". ـ موقع الشيخ حمد الحقيل. Лаха Интернет. Получено 30 января 2020.
  33. ^ Хассон, Исаак (2019) [2011]. "Буср бен Аби Аршат". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама.
  34. ^ а б Мустофа Саад, Абу Амир Аль-Хумаиди, Махмуд, доктор Нашир (2017). Золотые истории: Кисах-кисах Индах далам Седжара Ислам. Пустака Аль-Каутсар. п. 444. ISBN 978-9795926436. Получено 26 января 2020.
  35. ^ "Пенаклукан Месир Дан Александрия; Баб III". цифровая библиотека. Получено 28 января 2020.
  36. ^ а б Энди Бастони, Хепи (2012). Wajah Politik Muawiyah Bin Abu Sufyan: Mengurai Sejarah Konflik Sunni-Syiah (Под ред.). Пустака Бустан. п. 29. ISBN 978-9791324076. Получено 7 февраля 2020.
  37. ^ Сайид, Камали. "رجل بألف رجل". мактубы. Получено 27 января 2020.
  38. ^ а б c d е ж грамм час Саллаби, Али Мухаммед (2007). Муавия бин Аби Суфьян (оригинальное издание). مكتبة العصيرية. п. 654. ISBN 978-9953347172. Получено 3 февраля 2020.
  39. ^ Индра, Гунаван (13 марта 2014 г.). Легенда 4 Умара Бесар. Elex Media Komputindo. п. 280. ISBN 978-6020234779.
  40. ^ Рекс, Смит (2015). История ат-Табари Vol. 14, The: Завоевание Ирана 641-643 гг. От Р. Х. 21–23. п. 164. ISBN 978-1438420394.
  41. ^ а б Хамфри, Р. Стивен; Мухаммад Табари (январь 1990 г.). Хамфри, Стивен (ред.). История ат-Табари Том. 15: Кризис раннего халифата: правление Усмана 644-656 гг. От Р. Х. 24-35. SUNY пресс. п. 285. ISBN 9780791401545.
  42. ^ а б Аль Газали (2015). Муавия - Себуах Биографи Аваль. PTS Publications & Distributors Sdn Bhd. P. 176. ISBN 978-9674114466. Получено 26 января 2020.
  43. ^ Линч 2016, п. 539.
  44. ^ Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад, Мирза (1 июня 2013 г.). Начало разногласий в исламе. Islam International Publications Ltd. стр. 167. ISBN 978-1848800922. Получено 30 января 2020.
  45. ^ Гиль, Моше (27 февраля 1997 г.). История Палестины, 634-1099 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 135. ISBN 0521599849. Получено 26 января 2020.
  46. ^ Аббах, Ибрагим Абу (1997). Хак дан Батил далам пертентанган (на индонезийском). Gema Insani. ISBN 9789795614449.
  47. ^ Саад, Мухаммад ибн (1997). Люди Мадины. Издательство Ta-Ha. ISBN 9781897940686.
  48. ^ Абу Аббах, Ибрагим (1997). Хак дан Батил далам пертентанган. Хема Инсани, 2017. ISBN 9789795614449. Получено 31 января 2020.
  49. ^ Сахих Муслим (29) аль-Иман [48]
  50. ^ а б c аль-Аскалани, Ибн Хаджар. "Сияр а'лам Нубала / Убада бин ас-Самит". Wikisource. Получено 30 января 2020.
  51. ^ а б аль-Кураиби, Ибрагим; Аскар Л.С., Дахья (2016). Тарих Хулафа. Qisthi press. п. 630. ISBN 978-9791303408.
  52. ^ الشيمي, علي شفيق (14 июля 2019 г.). ""بقيع مصر الثاني ".." بهنسا "مدينة الشهداء". Ахрам. Получено 30 января 2020.
  53. ^ Ахмад Гаданфар, Махмуд (2001). «Командующие мусульманской армией». Книга Google. Издатель Даруссалама. Получено 27 января 2020.
  54. ^ Себаг Монтефиоре, Саймон (2 января 2012 г.). Иерусалим: биография. Пустака Алвабет. п. 226. ISBN 978-6029193022. Получено 27 января 2020.
  55. ^ Салама, Юсуф. "عبادة بن الصامت أول قاض ٍبالإسلام في بيت المقدس". Аль-итихад. Получено 28 января 2020.
  56. ^ Юсуф, Газван. «Мечеть Аль-Базар ... 'Убада бин Самит заложил ее первый фундамент». 02 апреля 2009 г. Эсирия. Получено 28 января 2020.
  57. ^ Адженг Теджомукти, Ратна. "Масджид Амру Бен Аш Темпат Суджуд Пертама ди Африка; 07 Октября 2019". Khazanah Republika. Republika Press. Получено 27 января 2020.
  58. ^ Ибн Хишам, Абу Мухаммад (октябрь 2019 г.). Сирах Набавия-Ибну Хисьям. Qisthi press. п. 792. Получено 31 января 2020.
  59. ^ а б "عبادة بن الصامت". Исламская история. Получено 30 января 2020.
  60. ^ «Двенадцать рангов товарищей». Архивировано из оригинал 23 апреля 2011 г.
  61. ^ Абдул Джаббар, Сухайб. «Сунна и Муснад ибн Ханбал». Получено 30 января 2020.
  • Линч, Райан Дж. (Июль – сентябрь 2016 г.). «Кипр и его правовое и историографическое значение в ранней исламской истории». Журнал Американского восточного общества. 136 (3): 535–550. Дои:10.7817 / jameroriesoci.136.3.0535. JSTOR 10.7817 / jameroriesoci.136.3.0535.