WikiDer > История евреев в Греции

History of the Jews in Greece
Смотрите также: Эллинистические евреи, Византийские евреи, и Евреи-романиоты
Греческие евреи
Έλληνες Εβραίοι
יהודים יוונים
Кетуба из Греции.jpg
Всего населения
4,500[1]
Языки
Греческий, иврит, Иудео-испанский, Еванич (исторически)
Религия
Иудаизм
Расположение Греция (темно-зеленый) в Европа
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
Часть серия на
История Греция
Карта Греции, составленная в 1791 году Уильямом Фаденом, в масштабе 1 350 000
Флаг Греции.svg Портал Греции

В история Евреи в Греция можно проследить по крайней мере до четвертого века до нашей эры. Самая старая и наиболее характерная еврейская группа, населявшая Грецию, - это Романиоты, также известный как «греческие евреи». Термин «греческий еврей» преимущественно используется для обозначения любого человека еврейского происхождения или веры, который живет или происходит из современного региона Греции.

Помимо Романиоты, отличное еврейское население, которое исторически проживало общинами по всей Греции и соседних областях с большим греческим населением, в Греции было большое население Сефардские евреи, и является историческим центром сефардской жизни; город Салоники или Салоники, в Греческая Македония, называли "Матерью Израиль."[2] Греческие евреи играли важную роль в раннее развитие христианства, и стал источником образования и торговли для Византийская империя и на протяжении всего периода Османская Греция, пока не постигнет опустошение в Холокост после того, как Греция была завоевана и оккупирована Осевые силы несмотря на усилия греков защитить их.[3][4] После Холокоста значительная часть выжившего населения эмигрировала в Израиль или Соединенные Штаты.

По состоянию на 2019 год еврейская община в Греции составляет около 6000 человек из 10,8 миллиона населения,[5] сосредоточены в основном в Афины, Салоники (или Салоники в Иудео-испанский), Лариса, Волос, Халкида, Янина, Трикала, Корфу и действующая синагога на Крите, в то время как очень немногие остаются в Кавала и Родос.[6] Греческие евреи сегодня в основном «живут бок о бок в гармонии» с христианскими греками, по словам Джорджо Ромайо, президента Греческого комитета Еврейского музея Греции,[7] тем не менее продолжая работать с другими греками и евреями по всему миру, чтобы бороться с любым ростом антисемитизм в Греции. В настоящее время[когда?] Еврейская община Греции прилагает большие усилия для создания в стране музея Холокоста.[8] Постоянный павильон о Холокосте греческих евреев в KZ Освенцим должен быть установлен. Делегация и президент еврейских общин Греции встретились в ноябре 2016 года с греческими политиками и попросили их поддержать их требование вернуть общинные архивы еврейской общины Салоников из Москва.[9]

Независимый кандидат Моисей Элизаф, 65-летний врач считается первым Еврей избран мэром Греции. Он был избран в июне 2019 года.[5]

Еврейские культуры в Греции

Большинство евреев в Греции - сефарды, но Греция также является родиной уникальной культуры романиотов. Помимо сефардов и романиотов, некоторые жители Северной Италии, Сицилии, Апулии, Прованса, Мизрахи и малых Ашкенази общины также существовали в Салониках и других местах. У всех этих сообществ были не только свои обычаи (минхаг), но и свои Сиддурим напечатан для собраний в Греции. Большое разнообразие еврейских обычаев в Греции было уникальным.[10]

Романиоты

Основная статья: Евреи-романиоты

Евреи-романиоты жили на территории сегодняшней Греции более 2000 лет. Их исторический язык был Еванич, а диалект из греческий язык, но у Йеваника нет записанных сохранившихся динамиков; современные греческие романиоты говорят по-гречески. Крупные общины располагались в Янина, Фивы, Халкида, Корфу, Арта, Коринф и на островах Лесбос, Хиос, Самос, Родос, и Кипр, среди прочего. Романиоты исторически отличаются от сефардов, некоторые из которых поселились в Греции после изгнания евреев из Испании в 1492 году. Все, кроме небольшого числа романиотов Янины, самой большой оставшейся общины романиотов, не ассимилировавшейся с сефардской культурой, были убиты в Холокосте. Сегодня в Янине проживает 35 романиотов.[11]

Сефарды в Греции

Большинство евреев в Греции Сефарды чьи предки ушли Испания, Португалия и Италия. В основном они поселились в таких городах, как Салоники, город, который в последующие годы должен был быть назван «Матерью Израиля». Традиционный язык греческих сефардов был Judeo Espaniol, и до Холокоста община «представляла собой уникальное сочетание османского, балканского и латиноамериканского влияния»,[12] хорошо известен своим уровнем образования. Фонд по улучшению сефардских исследований и культуре называет Салоники Sephardic сообщества «неоспоримо один из самых важных в мире.»[2]

История иудаизма в Греции

Мозаичный пол синагоги в г. Эгина, Греция, 300 г. н. Э.

Первое зарегистрированное упоминание об иудаизме в Греции датируется 300-250 гг. До н.э. на острове Родос. Во II веке до нашей эры Гиркан, лидер еврейской общины Афин, был удостоен чести воздвигнуть статую в Агора.[13]

Согласно с Эдмунд Векенштедт, Ганимед был Семит, как его братья Ilus и Ассаракос были без сомнения.[14] Согласно с Иосиф Флавий (Contra Apionem, I, 176–183), еще более раннее упоминание эллинизированного еврея греческим писателем можно найти в работе «De Somno» (не дошедшей) греческого историка. Клеарх Соли. Здесь Клеарх описывает встречу между Аристотель (который жил в 4 веке до н.э.) и еврей в Малая Азия, который свободно владел греческим языком и думал:

«Ну, - сказал Аристотель, - [...] этот человек был евреем из Коэле Сирия (современный Ливан). Эти евреи произошли от Индийские философы, и были названы индейцами Калани. Этот человек, у которого был большой круг друзей и который ехал из внутренних районов на побережье, не только говорил по-гречески, но и имел греческую душу. Во время моего пребывания в Азии он посетил те же места, что и я, и приходил поговорить со мной и некоторыми другими учеными, чтобы проверить наши знания. Но как человек, который был близок со многими образованными людьми, это скорее он передал нам что-то свое ».[15]

Археологи обнаружили древние синагоги в Греции, включая Синагога на Афинской агоре и Синагога Делос, датируемый II веком до нашей эры.

Греческие евреи играли важную роль в истории Греции с раннего История христианства, через Византийскую империю и Османская Греция, до трагического почти разрушения общины после падения Греции нацистская Германия в Вторая Мировая Война.

Эллинистический период

Основные статьи: Хасмонеев и Эллинистический иудаизм

В Македонская империя под Александр Великий покорил прежний Царство Иудеи в 332 г. до н.э., победив Персидскую империю, которая удерживала территорию с Сайрус'завоевание Вавилоняне. После смерти Александра Войны диадохов привело к быстрой смене власти на территории, поскольку преемники Александра боролись за контроль над персидскими территориями. В конечном итоге регион стал контролироваться Династия птолемеев, и область становилась все более Эллинистический. Евреи Александрия создал «уникальный сплав греческой и еврейской культур»,[16] в то время как евреи Иерусалима были разделены на консервативные и проэллинские фракции. Наряду с влиянием этого эллинистического слияния на евреев, которые оказались частью греческой империи, Карен Армстронг утверждает, что турбулентность периода между смертью Александра и II веком до нашей эры привела к возрождению еврейской мессианизм,[16] что вызовет революционные настроения, когда Иерусалим станет частью Римской империи.

Римская Греция

Павел из Тарса к Эль Греко.

Эллинистический Греция и Македония упал на Римская империя в 146 г. до н. э. Евреи, живущие в Римская Греция был другой опыт, чем у Провинция Иудея. В Новый Завет описывает греческих евреев как отдельную общину от евреев Иудеи, а евреи Греции не участвовали в Первая еврейско-римская война или более поздние конфликты. Евреи Салоников, говорящие на диалекте греческого языка и живущие Эллинизированный существования, к ним присоединилась новая еврейская колония в I веке нашей эры. Евреи Салоников «пользовались широкой автономией» во времена Римской империи.[2]

Первоначально преследователь ранних Евреи-христиане до его обращения на Дорога в Дамаск, Павел из Тарса, сам эллинизированный еврей из Тарс, часть пост-Александр Великий Греческий Империя Селевкидов, сыграл важную роль в основании многих христианских церквей по всему Риму, включая Малую Азию и Грецию. Второе миссионерское путешествие Павла включало прозелитизм в Салониках. синагога пока не изгнан из города еврейской общиной.

Византийская империя

Смотрите также: История евреев в Византийской империи
"Византийский император" Александр Великий Раввины предлагают золото и серебро.

После распада Западной Римской империи элементы римской цивилизации продолжили свое существование в Византийской империи. Евреи Греции начали подвергаться все большему вниманию со стороны руководства Византии в Константинополь. Некоторые византийские императоры стремились использовать богатство евреев Греции и обложили их специальными налогами, в то время как другие пытались принудительные преобразования к христианству. Последнее давление не увенчалось успехом, поскольку ему сопротивлялись как еврейская община, так и греческие христиане. синоды.[2]

В Сефер Йосиппон был записан в 10 веке в византийском юг Италии посредством Грекоязычная еврейская община Там. Иуда Леон бен Моисей Москони, а Романиот еврей из Ахрида позже отредактировал и расширил "Сефер Иосиппон".[17][18]

Товия бен Элиэзер (טוביה בר אליעזר), талмудист и поэт XI века, работал и жил в городе Касторья. Он автор Лекач Тов, мидраш-комментарий к Пятикнижию и Пяти Мегиллоту, а также к некоторым стихотворениям.

Первое поселение евреев ашкенази в Греции произошло в 1376 году, что знаменует иммиграцию ашкенази из Венгрия и Германия чтобы избежать преследований евреев на протяжении 15 века. Еврейские иммигранты из Франция и Венеция также прибыл в Грецию и создал новые еврейские общины в Салониках.[2]

Франкократия

В Четвертый крестовый поход унизили положение евреев в новом Франкский земли на греческой земле, ранее входившие в состав Византийской империи. Евреи в то время были экономически могущественными, хотя и небольшими по численности, составляли отдельную общину, отдельно от христиан, и занимались ссудой.[19]

Османская империя

Основные статьи: Османские евреи и История евреев в Салониках § При османской империи
В Белая башня в Салониках, отмечая юго-восточную окраину еврейского квартала Салоники, Мать Израиля.
Интерьер Синагога Кахал Шалом в Родос (город).

Греция была под властью Османской империи с середины 15 века до завершения первых Греческая война за независимость закончившийся в 1832 году, а затем Первая балканская война в 1913 году. В этот период центр еврейской жизни в Балканы был Салоники или Салоники. В Сефарды Салоников были эксклюзивными портными Османской империи. Янычары, и наслаждался экономическим процветанием за счет коммерческой торговли на Балканах.

После их высылка из Испанииеще от пятнадцати до двадцати тысяч сефардов поселились в Салониках. Согласно Еврейской виртуальной библиотеке: «Греция стала убежищем религиозной терпимости для евреев, спасающихся от испанской инквизиции и других преследований в Европе. Османы приветствовали евреев, потому что они улучшили экономику. Евреи занимали административные должности и играли важную роль в интеллектуальном и интеллектуальном развитии. коммерческая жизнь по всей империи ". [20] Эти иммигранты основали первую типографию города, и город стал известен как центр торговли и обучения.[2] Изгнание других еврейских общин увеличило еврейское население города, пока евреи не составляли большинство населения в 1519 году. Османские евреи были обязаны платить специальную "Еврейские налоги"османским властям. Эти налоги включали Cizye, то İspençe, то Харач, а Рав Акчеси («раввинский налог»). Иногда местные правители также взимали налоги с себя в дополнение к налогам, отправляемым центральным властям в Константинополь.

В 1519 году евреи составляли 56% населения Салоников, а в 1613 году их доля составляла 68%.[21]

В 1523 году в Венеции евреями Константинополя было опубликовано первое печатное издание Mahzor Romania, которое содержит Minhag евреев Византийской империи. Этот Минхаг представляет собой, вероятно, самый старый европейский молитвенный обряд. В многоязычном издании Библии, опубликованном в Константинополе в 1547 году, текст на иврите находится в середине страницы, с иудео-испанским переводом с одной стороны и с иудейским переводом с другой.

Джозеф Наси а португальский Маррано еврей был назначен Герцог архипелага за 1566–1579 гг.

Однако середина XIX века внесла изменения в жизнь греческих евреев. Янычары были уничтожен в 1826 году, и традиционные торговые пути были захвачены Великие державы Европы. Сефардское население Салоников увеличилось до 25–30 тысяч человек, что привело к нехватке ресурсов, пожарам и проблемам с гигиеной. Конец века ознаменовался значительными улучшениями, поскольку торговое руководство сефардской общины, особенно семьи Аллатини, воспользовалось новыми торговыми возможностями с остальной Европой. По мнению историка Миша ГленниСалоники были единственным городом в Империи, где некоторые евреи «применяли насилие против христианского населения как средство укрепления своей политической и экономической власти»,[22] поскольку торговцы из еврейского населения закрывали свои двери для торговцев из греческого и славянского населения и физически запугивали своих соперников. С ввозом современных антисемитизм с выходцами с Запада позже в этом веке, кроме того, некоторые евреи Салоников вскоре стали мишенью греков и армян. погромы. Еврейская община Салоников составляла более половины населения города до начала 1900-х годов. В результате еврейского влияния на город многие нееврейские жители Салоников говорили Иудео-испанский, язык Сефардский Евреи, и город практически закрылся в субботу, еврейская Суббота, который иногда называют «Маленький Иерусалим».[23] Многие морские путешественники, достигающие порта Салоник, с юмором вспоминали, что Салоники был городом, где люди работали всего четыре дня, а отдыхали три дня подряд. Это было связано с тремя основными религиями, которых придерживалось население, и их соответствующими днями отдыха: пятница для мусульман, суббота для евреев и воскресенье для христиан.[нужна цитата]

Независимая Греция

Многие греческие евреи, включая предков Шелли Беркли должен был уйти Салоники во время жестоких Первая балканская война.

В целом лояльные к Османской империи евреи южной Греции не имели положительного отношения к Греческая война за независимость; так часто они становились мишенями революционеров.

Османское владычество в Салоники закончился намного позже, в 1912 году, когда греческие солдаты вошли в город в последние дни Первой Балканской войны. Статус Салоников не был определен Балканским Альянсом до войны, и Гленни пишет, что некоторые из большинства еврейского населения города сначала надеялись, что город может контролироваться Болгария.[24] Болгарский контроль будет держать город в авангарде национальной торговой сети, в то время как греческий контроль может повлиять для представителей определенных социальных классов и этнических групп на положение Салоников как места торговли балканскими деревнями. Однако после освобождения греческое правительство заручилось поддержкой еврейской общины города.[3] и Греция под Элефтериос Венизелос была одной из первых стран, принявших Декларация Бальфура, 1917 г..[13]

В 1934 году большое количество евреев из Салоников сделали алия к Обязательная Палестина, поселиться в Тель-Авив и Хайфа. Те, кто не смог пройти британские иммиграционные ограничения, просто пришли по туристическим визам и исчезли в греческой общине Тель-Авива. Среди них было около 500 докеров и их семьи, которые поселились в Хайфе, чтобы работать на недавно построенном порт.[25]

Позже, с созданием в 1936 г. Режим метаксаса, который обычно не был враждебен евреям в целом, несмотря на его фашистский характер, позиция греческого государства по отношению к еврейской общине еще больше улучшилась.

Вторая мировая война, сопротивление и холокост

Смотрите также: Ось оккупации Греции и Греческое сопротивление
Еврейский солдат (справа) на албанском фронте во время Греко-итальянская война.
Поддельное удостоверение личности с христианским псевдонимом во время оккупации
Женщина плачет во время депортации евреев из Янина 25 марта 1944 г. Депортация была осуществлена ​​немецкой армией. Почти все депортированные люди были убиты 11 апреля 1944 г. или вскоре после этого, когда поезд с ними прибыл в г. Аушвиц-Биркенау.[26][27]
Мемориал Холокоста, Салоники
Мемориал Холокоста на еврейском кладбище, Родос

Во время Второй мировой войны Греция была завоевана нацистской Германией и оккупирована Осевые силы. 12 898 греческих евреев сражались в греческой армии, одним из самых известных среди них был полковник Мордехай Фризис, в силу, которая сначала успешно отразила Итальянская армия, но позже был разбит немецкими войсками.[13] Немцы собирали информацию о еврейской общине Салоник с 1937 года.[28] Было убито около 60 000-70 000 греческих евреев, или по крайней мере 81% еврейского населения страны; особенно в юрисдикциях, оккупированных нацистской Германией и Болгария. Хотя немцы [29] депортировали большое количество греческих евреев, некоторых успешно спрятали их греческие соседи.

Потери были значительными в таких местах, как Салоники, Янина, Корфу или Родос, куда была депортирована и убита большая часть еврейского населения. Напротив, больший процент евреев смогли выжить, когда местное население помогало и укрывало преследуемых евреев, таких как Афины, Лариса или Волос. Возможно, наиболее важные усилия по спасению были предприняты в Афинах, где около 1200 евреев получили фальшивые удостоверения личности после попыток Архиепископ Дамаскинос и начальник полиции Ангелос Эберт.[30]

11 июля 1942 года евреи Салоников были собраны для подготовки к рабскому труду. Сообщество заплатило сбор в 2 миллиарда драхмы за их свободу. И все же 50 000 человек были отправлены в Освенцим, и большинство из 60 их синагог и школ были разрушены, а также старое еврейское кладбище в центре города. Только 1950 выжили.[3][31] Многие выжившие позже эмигрировали в Израиль и Соединенные Штаты.[3] Сегодня еврейское население Салоников насчитывает около 1000 человек, и у них есть две синагоги.[31]

Основное и еврейское население Салоников[31]
ГодВсего населенияЕврейское населениеЕврейский процент
184270,00036,00051%
187090,00050,00056%
1882/8485,00048,00056%
1902126,00062,00049%
1913157,88961,43939%
194353,000
2000363,9871,4000.3%

На Корфу, после падения итальянского фашизма в 1943 году, нацисты взяли остров под свой контроль. В то время мэр Корфу, Коллас, был известным сообщником, и нацисты приняли различные антисемитские законы, которые теперь сформировали Занятие правительство острова.[32] В начале июня 1944 года, когда союзники бомбили Корфу, чтобы отвлечься от высадки в Нормандии, Гестапо Согнали евреев города, временно заключили их в старый форт (Палайо Фрурио) и 10 июня отправил их в Освенцим где выжили очень немногие.[32][33] Однако примерно двумстам из 1900 населения удалось бежать.[34] Многие из местного населения в то время предоставили убежище и убежище тем 200 евреям, которым удалось спастись от нацистов.[32] Кроме того, видная часть старого города по сей день называется Евраики (Εβραική) значение Еврейский пригород в знак признания вклада евреев и продолжающегося присутствия в городе Корфу. Действующая синагога (Συναγωγή) сегодня является неотъемлемой частью Евраики и насчитывает около 65 членов.[34]

4 марта 1943 г. болгарские солдаты с помощью немецких солдат вывели евреев из Комотини и Кавала у пассажирского катера Karageorge, зарезал их и затонул.Болгары конфисковали все еврейское имущество и имущество.[35]

В Салониках отдельные полицейские спасали своих друзей-евреев, а иногда и их семьи, а в Афинах начальник полиции, Ангелос Эверт, и его люди активно поддерживали и спасали евреев.[36]

275 евреев острова ЗакинтосОднако пережили Холокост. Когда мэру острова Карреру вручили приказ Германии передать список евреев, митрополит епископ Хризостом Закинфский вернулся к немцам со списком из двух имен; свой и мэра. Население острова скрывало каждого члена еврейской общины. В 1947 году большое количество евреев Закинфа сделали алия к Палестина (позже Израиль), а другие переехали в Афины.[37] Когда остров был почти сровнен сильное землетрясение 1953 годапервая помощь пришла из Израиля с сообщением: «Евреи Закинфа никогда не забывали своего мэра или своего любимого епископа и то, что они сделали для нас».[4]

Город ВолосЕврейское население, находившееся в итальянской зоне оккупации, составляло 882 человека, и многие евреи Салоников, спасаясь бегством от нацистов, искали там убежище. К марту 1944 года здесь проживало более 1000 евреев. В сентябре 1943 года, когда к власти пришли нацисты, главный раввин Песах работал с архиепископом Иоакимом и EAM движение сопротивления, чтобы найти убежище для евреев в Пелион. Благодаря их усилиям 74% евреев города были спасены. Из более чем 1000 евреев только 130 были депортированы в Освенцим. Еврейская община осталась в Волосе после войны, но серия землетрясений в 1955-57 годах вынудила многих из оставшихся евреев уехать, большинство из них иммигрировали в Израиль или США. Сегодня в Волосе осталось всего 100 евреев.[32]

Многие евреи из Салоник были отправлены на работу в лагеря смерти, Зондеркоманды. 7 октября 1944 года во время восстания в Освенциме они атаковали немецкие войска вместе с другими греческими евреями, штурмовали крематории и убили около двадцати охранников. В топку крематория III была брошена бомба, разрушившая здание. Перед тем, как быть убитым немцами, повстанцы спели песню о греческом партизанском движении и Гимн Греции.[38]

В его книге Если это мужчина, одно из самых известных произведений литературы о Холокосте,[согласно кому?] Примо Леви описывает группу так: «эти греки, неподвижные и безмолвные, как Сфинкс, сидели на земле за своим толстым горшком с супом».[39] Оставшиеся в живых в 1944 году члены общины произвели на автора сильное впечатление. Он отметил: «Несмотря на их небольшое количество, их вклад в общий вид лагеря и международный жаргон имеет первостепенное значение». Он описал у них сильное патриотическое чувство, написав, что их способность выжить в лагерях частично объясняется тем фактом, что «они входят в число сплоченных национальных групп и с этой точки зрения являются наиболее продвинутыми».

Признанный за его вклад в дело Греции в начале войны, Мордехай Фризис стал одним из самых почетных греческих офицеров Второй мировой войны в послевоенные годы, установив памятник возле национальной военной академии в Афинах.[40]

Из 55 000 евреев Салоников, депортированных в лагеря смерти в 1943 году, выжило менее 5 000 человек. Многие из вернувшихся обнаружили, что их бывшие дома заняты греческими семьями. Греческое правительство мало что сделало, чтобы помочь выжившей еврейской общине с восстановлением собственности.[41][42]

Послевоенное сообщество

После войны многие греческие евреи эмигрировали в Израиль. В августе 1949 года греческое правительство объявило, что евреям призывного возраста будет разрешено уехать в Израиль при условии, что они откажутся от своего греческого гражданства, пообещают никогда не возвращаться и заберут с собой свои семьи.[43] Греческие евреи, переехавшие в Израиль, основали несколько деревень, в том числе Цур Моше, и многие поселились в Флорентийский, Тель-Авив и территория вокруг Яффская гавань.[44] Некоторые также эмигрировали в Соединенные Штаты, Канада, и Австралия. Греция была первой страной в Европе после войны, которая вернула еврейской общине владения евреев, убитых нацистами во время Холокоста и войны в качестве бойцов сопротивления, так что у общин была возможность для консолидации.[45]

Еврейское меньшинство продолжает жить в Греции.[46] Есть сообщества в Афины и Салоники. Сообщество немного уменьшилось с тех пор, как Греческий государственный долговой кризис.[47][48] По состоянию на 2015 год в Греции проживает около 6000 евреев, в основном в Афинах, и менее 2000 - в Салониках.[47][49] Греческая еврейская община традиционно была проевропейский.[47] Сегодня евреи Греции интегрированы и работают во всех сферах греческого государства и греческого общества, например, в области экономики, науки и политики.

Община Салоников обвинила Германию в выплате компенсаций за освобождение, которые евреи Греции заплатили за спасение членов своих семей, после того, как нацисты запросили эти деньги, но нацисты все равно не освободили членов семьи. В Европейский суд отклонил это ходатайство.

Во время Второй мировой войны Deutsche Reichsbahn помогал нацистам депортировать евреев из Греции. В 2014 году представители еврейской общины Салоников потребовали от Deutsche Bahn, являющейся преемницей Deutsche Reichsbahn, возмещение наследникам жертв Холокоста в Салониках за проезд на поезде, который они были вынуждены заплатить за свою депортацию из Салоников в Освенцим и Треблинка с марта по август 1943 г.[50][51]

Согласно значительному еврейскому прошлому и настоящему Салоников, Университет Аристотеля Совместно с еврейской общиной Салоников в 2014 году запланировано открытие факультета иудаики. Бывший еврейский факультет был упразднен за 80 лет до этого греческим диктатором. Иоаннис Метаксас.[52] На этом новом факультете в октябре 2015 года она работала с ведущим профессором Георгиосом Антониу на факультете философии. В кампусе университета также в 2014 году был открыт памятник старому еврейскому кладбищу. Кампус частично был построен на этом старом кладбище.[53]

Антисемитизм в Греции

Дальнейшая информация: Антисемитизм в Греции

Миша Гленни писал, что греческие евреи никогда «не сталкивались с чем-то даже отдаленно более зловещим, чем североевропейский антисемитизм. Двадцатый век был свидетелем небольшого количества антиеврейских настроений среди греков ... но это привлекло незначительное меньшинство».[12] Опасность депортации в лагеря смерти неоднократно встречалась еврейским населением Греции с недоверием.

Неофашистская группа, Золотой рассвет, существует в Греции и в сентябре 2015 года выборы в Греции выиграл 18 мест в парламенте Греции. Как сообщается, в 2005 году он был официально распущен безрезультатно его руководством после конфликтов с полицией и антифашисты. В отчете Центра мониторинга расизма и ксенофобии Европейского союза за 2002–2003 годы об антисемитизме в Греции упоминается несколько инцидентов за двухлетний период, при этом отмечается отсутствие случаев физического или словесного нападения на евреев, а также примеры «передовой практики». "для противодействия предрассудкам. В отчете делается вывод, что «... в 2003 году председатель Центрального еврейского совета Греции заявил, что не считает рост антисемитизма тревожным».[54]

21 ноября 2003 года Никос Бистис, заместитель министра внутренних дел Греции, объявил 27 января Днем памяти жертв Холокоста в Греции и выразил приверженность «коалиции греческих евреев, греческих неевреев и евреев всего мира для борьбы с антисемитизмом в Греции. . "[55]

В Кризис государственного долга Греции, начавшаяся в 2009 году, стала свидетелем роста всевозможного экстремизма, включая некоторые случаи антисемитского вандализма. В 2010 году фасад Еврейского музея Греции был впервые поврежден.[56] На Родосе 26 октября 2012 года вандалы выкрасили городской памятник Холокосту свастиками из баллончика.[57] Отчасти чтобы предотвратить любую вновь обнаруженную угрозу со стороны экстремизма, тысячи евреев и неевреев греков посетили в Салониках празднование Холокоста в марте 2013 года.[58] На встрече лично выступил премьер-министр Греции. Антонис Самарас, который выступил перед Синагога Монастира (Салоники).[59]

Через некоторое время Александр Модиано, греко-еврейский политик, был назначен на официальные должности. Александрос Модиано работает в городском совете Афин.[60]

Сегодня дипломатические отношения между Грецией и Израилем находятся на высоком уровне. Отношения между еврейской общиной и государством тоже хорошие.[согласно кому?]

Получение греческого гражданства для евреев за пределами Греции

Парламент Греции принял решение вернуть греческое гражданство всем пережившим Холокост, утратившим свое греческое гражданство при выезде из страны.[61] Те, кто родился за пределами Греции от одного или обоих греческих родителей, либо от одного или нескольких греческих бабушек и дедушек, имеют право заявить о своем праве на греческое гражданство через своего предка (предков), родившегося в Греции. Для получения греческого гражданства нет необходимости доказывать религиозную принадлежность предков.[62]

Еврейская религиозная жизнь

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Виртуальный еврейский мир - Греция». Виртуальная еврейская библиотека. Получено 11 декабря 2015.
  2. ^ а б c d е ж Сэмюэл Уске, Фонд развития сефардских исследований и культуры, с. 1
  3. ^ а б c d Фонд развития сефардских исследований и культуры, стр.2
  4. ^ а б Закинф: Холокост в Греции В архиве 2014-05-21 в Wayback Machine, Мемориальный музей Холокоста США, URL просмотрен 25 мая 2014 г.
  5. ^ а б Доктор считается первым евреем, избранным мэром Греции. Ассошиэйтед Пресс
  6. ^ "Краткая история еврейских общин в Греции (pdf), опубликованная Центральным советом еврейских общин в Греции" (PDF). kis.gr. Архивировано из оригинал (PDF) 26 сентября 2007 г.. Получено 3 апреля 2018.
  7. ^ Текущая деятельность Еврейского музея Греции В архиве 2006-10-09 на Wayback Machine, Центральный совет еврейских общин Греции. URL-адрес получен 15 апреля 2006 г.
  8. ^ Макрис, А. "Музей Холокоста будет построен [так в оригинале] в Греции - GreekReporter.com". GreekReporter.com. Получено 21 марта 2017.
  9. ^ Мататия, Рэйчел. "ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΒΡΑΪΣΜΟΥ". KIS.gr. Получено 21 марта 2017.
  10. ^ "Хроника" Vol. 57, Периодическое издание Центрального совета еврейских общин Греции, Афины, март 1983 г., пер. от Гольдшмидта, Д. Ин Сефунот, Vol. 13, Иерусалим, Институт Бен Цви, 1971-1978 гг.
  11. ^ Холокост в Греции: Янина. URL-адрес получен 15 апреля 2006 г. В архиве 20 октября 2004 г. Wayback Machine
  12. ^ а б Гленни, стр.512
  13. ^ а б c Фонд развития сефардских исследований и культуры, стр. 3
  14. ^ Векенштедт, Иоганн Альбрехт Эдмунд (1882). Ганимед: Als Beilage Zu D. Nachrichten uber den Bestand und die Thatigkeit des Nicolai-Gymnasiums zu Liben im Laufe des Jahres 1881. Лиепая: Verlag von Rudolph Puhze. п. 10.
  15. ^ Иосиф, Флавий. Contra Apionem, I.176-183. Получено 16.06.2012 из http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=J.+Ap.+1.176&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0215.
  16. ^ а б Армстронг, Карен (2006). Великая трансформация: начало наших религиозных традиций (Первое изд.). Нью-Йорк: Кнопф. стр.350–352. ISBN 978-0-676-97465-2.
  17. ^ Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия, Норман Рот, 2014 г., стр. 127.
  18. ^ Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства, Роберт Бонфил, 2011, с. 122
  19. ^ Цугаракис, Н. И. и Лок, П. Соратник Латинской Греции, стр. 128, 142 и глава о евреях. 2014 г.
  20. ^ [1], Еврейская виртуальная библиотека Виртуальный исторический тур по Греции.
  21. ^ Жиль Вейнштейн, Salonique 1850–1918, la "ville des Juifs" et le réveil des Balkans, стр. 42–45
  22. ^ Гленни, стр. 183
  23. ^ Даскаловский, Жидас. Вспоминая прошлое: еврейская культура борется за выживание в Македонии[мертвая ссылка]. Обзор Центральной Европы. URL просмотрен 10 июля 2006 г.
  24. ^ Гленни, стр.236
  25. ^ Боуман, Стивен Б.: Агония греческих евреев, 1940-1945 гг.
  26. ^ Синагога и музей Кехила Кедоша Янина, Холокост в Янине В архиве 2008-12-08 на Wayback Machine URL, доступ 5 января 2009 г.
  27. ^ Раптис, Алекос и Цаллас, Тумиос, Депортация евреев Янины, Синагога и музей Кехила Кедоша Янина, 28 июля 2005 г. В архиве 26 февраля 2009 г. Wayback Machine URL, доступ 5 января 2009 г.
  28. ^ Миша Гленни. Балканы: национализм, война и великие державы 1804-1999 гг.. Стр. Решебника 512
  29. ^ Гленни, стр.508
  30. ^ Афины - Музей Холокоста США В архиве 2015-07-15 на Wayback Machine, Афины - Музей Холокоста США, URL просмотрен 15 июля 2015 г.
  31. ^ а б c Молхо, Рена. Балканский Иерусалим: Салоники 1856-1919 гг. В архиве 2008-12-26 на Wayback Machine Еврейский музей в Салониках. URL просмотрен 10 июля 2006 г.
  32. ^ а б c d Мемориальный музей Холокоста США В архиве 2012-12-08 в Wayback Machine о Холокосте на Корфу. «[...] двести из 2000 евреев Корфу нашли убежище в христианских семьях [...]» Также содержится информация о нацистском коллаборанте, мэре Колласе.
  33. ^ Из интервью выжившего, у которого взяли интервью в фильме "Шоа"
  34. ^ а б Сайт Центрального еврейского совета Греции В архиве 2007-10-17 на Wayback Machine
  35. ^ "Куомотини". JewishVirtualLibrary.org. Получено 21 марта 2017.
  36. ^ Боуман, Стивен Б. (октябрь 2009 г.). Агония греческих евреев, 1940–1945 гг.. Stanford University Press. п. 148. ISBN 978-0804755849.
  37. ^ «В долине реки Иордан подтвержден птичий грипп». JPost.com. Получено 21 марта 2017.
  38. ^ Ицхак Керем, Забытые герои: греческое еврейство во время холокоста, в г-на Мор (ред.), Кризис и реакция: герой еврейской истории, Омаха, Creighton University Press, 1995, стр. 229–238.
  39. ^ Примо Леви, Если это мужчина, Julliard, 2007, стр. 121–122 (Глава: Из-за добра и зла)
  40. ^ "Мордехай Фризис: гордость еврейской общины Греции - греческие новости". GreekNewsOnline.com. Получено 21 марта 2017.
  41. ^ Костас Кантурис (27.01.2019). «Греческий президент, которого осмеивают враги сделки, осуждает нацизм». Ассошиэйтед Пресс.
  42. ^ Костас Кантурис (30.01.2018). «Президент Израиля присутствует на церемонии открытия музея Холокоста в Греции». Ассошиэйтед Пресс.
  43. ^ «Греческие евреи военного возраста могут отправиться в Израиль, если они пообещают никогда не возвращаться в Грецию - Еврейское телеграфное агентство». www.jta.org. Получено 3 апреля 2018.
  44. ^ «Евреи Греции». Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  45. ^ (стр.59)
  46. ^ Плаут, Джошуа Эли, Греческое еврейство в двадцатом веке, 1913–1973; Модели выживания в греческих провинциях до и после Холокоста, Издательство Университета Фэрли Дикинсона, Мэдисон и Тинек, 1996,
  47. ^ а б c «В условиях финансового кризиса своей страны греческие евреи борются и готовятся к новым потрясениям - Еврейское телеграфное агентство». www.jta.org. Получено 3 апреля 2018.
  48. ^ Мальц, Джуди (8 июля 2012 г.). "Экономика рушится, греческие евреи взирают на алию". Получено 21 марта 2017 - через Haaretz.
  49. ^ Костас Кантурис, «Греческие евреи помнят, как их отправляли в нацистские лагеря смерти», AP via Times of Israel, 16 марта 2015 г.
  50. ^ "Билеты в одну сторону Салоники - Освенцим". faktencheckhellas.org. Архивировано из оригинал 8 февраля 2017 г.. Получено 3 апреля 2018.
  51. ^ "Zug der Erinnerung". www.zug-der-erinnerung.eu. Получено 3 апреля 2018.
  52. ^ Всемирный еврейский конгресс. «Университет Салоник получит кафедру иудаики, мемориал». Получено 24 мая 2016.
  53. ^ Эфи Эзсрати. «ПАМЯТНИК, ОТКРЫТЫЙ В САЛОНИКСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ - ПАМЯТИ СТАРИНЕЕВРЕЙСКОГО КЛАДБИЩЕ». Получено 24 мая 2016.
  54. ^ EUMC, стр. 12
  55. ^ EUMC, стр. 13
  56. ^ "Страница не найдена -". JTA.org. 25 июля 2010 г. В архиве с оригинала 10 июня 2015 г.. Получено 21 марта 2017. Cite использует общий заголовок (Помогите)
  57. ^ «Глобальный антисемитизм: отдельные инциденты во всем мире в 2012 году». Антидиффамационная лига. Получено 3 апреля 2018.
  58. ^ «Салоники вспоминают потерянную еврейскую общину». TimesOfIsrael.com. Получено 21 марта 2017.
  59. ^ demotix.com В архиве 2013-10-29 в Wayback Machine
  60. ^ "Δημοτικοί Σύμβουλοι - Αθήνα". www.cityofathens.gr. Получено 3 апреля 2018.
  61. ^ Мальц, Джуди (21 марта 2014 г.). «Греция принимает« Закон о возвращении »для престарелых евреев по рождению». Получено 21 марта 2017 - через Haaretz.
  62. ^ Получение греческого гражданства, Веб-сайт американо-греческого юриста Христоса Киосса

Рекомендации

  • Блюмель, Тобиас (2017). «Антисемитизм как политическое богословие в Греции и его влияние на греческое еврейство, 1967–1979». Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря. 17 (2): 181–202. Дои:10.1080/14683857.2017.1324263. S2CID 148887813.
  • Джорджиос Антониу, А. Дирк Моисей: Холокост в Греции. Кембриджский университет 2018, ISBN 978-1-108-47467-2.
  • Гленни, Миша (1999). Балканы: национализм, война и великие державы 1804-1999 гг., Нью-Йорк: Пингвин викингов. ISBN 0-14-023377-6.
  • Флеминг, KE (2008). Греция: еврейская история. Издательство Принстонского университета.
  • Mazower, Марк (2004). Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 гг.. HarperCollins.
  • Наар, Девин Э. Еврейская Салоника: Между Османской империей и современной Грецией. Стэнфордские исследования в серии еврейской истории и культуры. Stanford Stanford University Press, 2016. 400 с. ISBN 978-1-5036-0008-9.
  • Проявления антисемитизма в ЕС, 2002-2003 гг. Часть о Греции, Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии (EUMC). URL-адрес получен 15 апреля 2006 г. [PDF]
  • Еврейская община Салоников. Фонд развития сефардских исследований и культуры. URL-адрес получен 15 апреля 2006 г.
  • Холокост в Греции в Мемориальном музее Холокоста США
  • Андрей Апостол, «Мать Израиля, историческая сирота: писания о еврейских Салониках», По делам Израиля 13:1:193-204 Дои:10.1080/13537120601063499. Обзор последних работ о еврейской общине Салоников.
  • Аннет Б. Фромм, Фольклор и этническая идентичность еврейской общины Янины, Греция, Lexington Books, 2008, ISBN 978-0-7391-2061-3
  • Коннерти, Мэри К. Иудео-греческий язык: язык, культура. Издательство Jay Street, 2003. ISBN 1-889534-88-9
  • «Еврейский музей Греции». JewishMuseum.gr. Архивировано из оригинал на 2012-01-27. Получено 2012-01-31.

внешняя ссылка