WikiDer > Игуандао - Википедия

Yiguandao - Wikipedia
Игуандао
一貫 道
Символ игуандао red.svg
ТипПуть бывшей секты Небес
КлассификацияКитайская спасительная религия
ОсновательВан Цзюэй
Источникконец 19 века
Шаньдун
ЧленыКитай, 1940-е годы: 12 миллионов[1]
Япония: ~ 50 000[2]
Южная Корея, 2015: 1,3 миллиона[3]
Тайвань, 2005 год: 810 000[4]
Другие имена)Чжэнли Тяньдао (真理 天道), Тиандао (天道)
Костяной скрипт Oracle
Китайские бронзовые надписи
Обычный сценарий
Характер 母 му, что означает «мать» в различных древних китайских письменах. Он используется как символ Игуандао, в основном в стиле, производном от костей оракула или скриптов из бронзовой посуды. Согласно религии, иероглиф также означает «огонь».[5]
Часть серия на
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство».字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.

Игуандао / И-Куан Тао (традиционный китайский: 一貫 道; упрощенный китайский: 一贯 道; пиньинь: Игуань Дао; Уэйд – Джайлз: я1-Куан4 Дао4),[α] имея в виду Последовательный путь или же Постоянный путь, это Китайская спасенческая религиозная секта что возникло из Xiantiandao («Путь бывшего неба») в традиции конца 19 века, в Шаньдун, чтобы стать самым важным искупительным обществом Китая в 1930-х и 1940-х годах, особенно во время японского вторжения.[9] В 1930-х годах Игуандао быстро распространился по Китаю во главе с Чжан Тяньрань, который является восемнадцатым патриархом линии Сяньтяньдао среди тысяч других движений, процветавших после краха Династия Цин в 1911 г.[10]

В 1930-х годах Игуандао была местной религией Шаньдуна с несколькими тысячами последователей, но под руководством Чжан Тяньраня и благодаря миссионерской работе группа выросла и стала крупнейшим движением в Китае в 1940-х годах с миллионами последователей.[10] После 1949 года секты сяньтяньдао были объявлены незаконными. тайные общества и еретические культы. Хотя игуандао все еще запрещен в Китае, он был официально признан на Тайване в 1987 году и с тех пор процветает.[11] В 2000–2005 годах запрет на Игуандао был снят и в Китае, и ветвям движения было негласно разрешено вернуться на материк.[12]

Игуандао характеризуется эсхатологический и сотериологический учение, представляющее себя единственным путем к спасению. Это также побуждает приверженцев заниматься миссионерской деятельностью.[5] Игуандао - это поклонение источнику вселенской реальности, воплощенному в Вечная Достопочтенная Мать, или Великолепное Высшее Божество (Китайский: 明明 上帝; пиньинь: Míngmíng Shàngdì) как и в других народных религиях. Высшее божество - это изначальная энергия вселенной, отождествляемая в мысли Игуандао с Дао в Wuji или «неограниченное» состояние и с огнем. В современных писаниях Игуандао используется имя «Бесконечная Мать» (Китайский: 无极 母; пиньинь: Wújím) и «фонарь Матери» (Китайский: 母 灯; пиньинь: mǔdēng) - пламя, олицетворяющее Мать, - это центральный объект святилищ Игуандао.[5]

Верования

Вечная Достопочтенная Мать

Игуандао сосредотачивается на поклонении Бесконечной Матери (Wujimu), также известная как Вечная Преподобная Мать (Ушэн Лаому), что также характерно для других китайских народных религий. Это источник вещей, а не женский или мужской, хотя его называют «матерью» или «матрицей». Это изначальная сила вселенной, огонь, оживляющий все сущее. Это Дао, как объясняют доктрины Игуандао:[5]

Как олицетворение изначальной силы прообраз Вечной Матери был дан в произведениях Ло Цин. Сначала он использовал концепцию Wuji («Неограниченный») для обозначения происхождения Вселенной, утверждая, что Wuji рождает небо и землю и поддерживает все. Позже Ло создал литературное олицетворение универсального источника - «Святейшего Патриарха Великой Пустоты» (Wuji Shengzu).[5]

В 16 веке Вечная Мать стала заменять Святейшего Патриарха. Вокруг Матери начала формироваться мифология, объединяющая представления о Майтрейе, которые были широко распространены с Династия Юань. Вера Майтрейи является тысячелетней и утверждает, что скоро наступит конец света, и Майтрейя воплотится на физическом плане, чтобы спасти человечество.[5]

Согласно верованию Матери, Майтрейя - одно из трех просветленных существ, посланных самой Матерью для спасения.[5] Дальнейшие мифы объясняют сотворение мира и человечества: Вечная Почтенная Мать родила Инь и Янь и двое детей, Фуси и Nüwa, которые породили благоприятные звезды и все живые существа. Люди были отправлены на восток и потеряли память о Матери. Миф о Фуси и Нюва встречается также в ортодоксальной китайской мифологии.[13]

Фигура Вечной Матери происходит от фигуры Xiwangmu, "Королева-мать Запада", древняя богиня-мать Китая, родственная мифический Куньлунь, то ось мунди, и, следовательно, Hundun.[13] Бесконечная Мать считается всемогущей и рассматривается последователями Игуандао как милосердная, обеспокоенная своими сыновьями и дочерьми, утратившими свою истинную природу, и по этой причине пытающимися вернуть их на изначальные небеса. Своим развитием вера в Вечную Мать показала качества трех богинь: Сиванму, Нюва и Гуаньинь.[14]

Боги и учителя

В типичном храме Игуандао прямо перед пламенем, представляющим Мать, находится Майтрейя в центральной позиции в сопровождении Джигун, Юэхуэй (или Гуаньинь), Гуанун и другое божество по собственному выбору. Кроме того, любое божество китайской традиции может занимать место в пантеоне.[14]

Как объясняется в письменных материалах Игуандао:[15]

Важно помнить, что эти божества ... служат для нас напоминанием о необходимости всегда помнить об их учениях, и мы чтим их за те добродетели, которые они воплощают, такие как терпимость, непредвзятость, жизнерадостность и великодушие (Майтрейя) ; справедливость, честность, честь, мужество и верность (Гуанун); сострадание, дарение, забота и воспитание (Гуаньинь).

Патриархи веры Чжан Тяньрань и Сунь Сужень. Они считаются последними патриархами божественного откровения и почитаются как божественные сущности.[16]

Космология

Диаграмма, показывающая космологию Игуандао (на китайском языке).

Игуандао рассматривает космос как трехчастный, состоящий из литианец (правое небо), qitian (духовное небо) и сянтянь (материальный план). Литиан это рай Вечной Матери, где нет цикла перерождений; qitian это план, наполненный богами и духами, которые, несмотря на то, что находятся в более высоком царстве, чем люди, все же могут воплощаться в виде материи.[17] Xiangtian это физический мир, состоящий из всех видимых вещей, цветов и форм, включая все звезды и небо. Только литианец вечно, и qitian и сянтянь будет повторно поглощен в литианец.[17]

спасение

Основная статья: Три Солнца (эсхатология)

Игуандао включает в себя эсхатологический—сотериологический Вера: Скорбя о потере своих детей, Вечная Мать послала в материальный мир трех просветленных существ в течение «Трех эпох». Соответственно, человеческая история делится на «Три эпохи»: Цинян Ци или Эра Зеленого Ян, Хунъян Ци или Эра Красного Ян, и Байян Ци или Эра Белого Ян. Дипанкара Будда председательствовал над спасением в Эру Зеленого Ян, Гаутама Будда в Эру Красного Ян, и Будда Майтрейя будет председательствовать в третьем периоде спасения, Эре Белого Ян, которая началась в 1912 году и продолжается до сих пор.[18]

Крайняя жестокость и лукавство в человеческом поведении и бедствия связаны с окончанием третьего периода и окончательным спасением. Выращивание Дао это возможность для покаяния и очищения в Эру Белого Ян. Те, кто посвятят свои усилия распространению Дао, будут вознаграждены за свои заслуги, независимо от их социального статуса.[18]

Практики и сочинения

Три сокровища

Обряд посвящения включает «подношение Трех сокровищ» (Чуань Санбао), которые являются Xuanguan (небесный портал), Кодзюэ (мантра) и Хетонг (жест рукой).[19] Три Сокровища - это спасительная благодать, которую Вечная Мать даровала людям, получившим посвящение. Они позволяют членам Игуандао выйти за пределы круга рождения и смерти и сразу после смерти вознестись на Небеса.[20]

Последователи игуандао считают церемонию инициации самым важным ритуалом.[20] Полное значение Трех сокровищ является секретом последователей Игуандао и строго запрещено открыто распространять среди тех, кто не прошел процесс инициации.[21] Три сокровища также используются в повседневной жизни как форма медитации.[22]

Игуандао Канон

Унитарная антология произведений Игуандао, Игуандао Канон (一貫 道 藏 Yīguàndào zàng), была опубликована в 2010-х годах с целью предложить систематический обзор религиозных доктрин.[23]

История

Истоки 19 века

Игуандао возник в конце 19 века в Шаньдун как филиал Xiantiandao («Путь бывших небес»), который, в свою очередь, был основан в Цзянси в 17 веке Династия Цин как ответвление учения достопочтенных должностных лиц посту (老官 齋 教 Lǎoguān zhāijiào), ответвление Дачэн (大乘 «Великая колесница») или Юаньдунь (圆顿 «Внезапная тишина») восточного распространения Луоизм.[24][25] Это также было прослежено до белый лотос традиция.[11][26][27]

В 1870-х годах под преследованием Цин Сяньтяньдао распался на несколько независимых групп. Одно отделение во главе с уроженцем Шаньдуна Ван Цзюэй позже превратился в Игуандао.[28] Согласно записям Игуандао, Ван Цзюэи был назначен 15-м патриархом Сяньтяньдао благодаря божественному откровению в письменной форме.[28] Ван переименовал свою секту в «Последнее спасение» (Мохоу Ичжу) и внес большой вклад в развитие его теологии и ритуала, теперь он считается настоящим основателем современного Игуандао.[28]

После того, как в 1883 году началось преследование, поскольку Цин подозревал, что секта намеревалась организовать восстание, Ван был вынужден тайно жить до своей смерти.[29] Лю Цинсюй сменил руководство, став 16-м патриархом. В 1905 г., одолжив Конфуций говоря, что «путь, которым я следую, объединяет всех» (Wudao Yiyiguanzhi), он дал религии название Игуандао («Путь единства»).[29]

При Лю Игуандао оставался небольшим. Все изменилось после Лу Чжунъи стал 17-м патриархом в 1919 году. Утверждая, что он воплощение Майтрейи, Лу собрал тысячи членов в Шаньдуне. Когда Лу умер в 1925 году, одну группу его последователей возглавил Чжан Тяньрань, человек, который в последующие годы стал 18-м патриархом.[29]

Руководство и распространение Чжан Тяньраня в 1930-е годы

Чжан Тяньрань.

С конца правления династии Цин до 1945 года Китай пережил период кризиса, гражданских беспорядков и иностранного вторжения.[30] Конфуцианская ортодоксия и империя быстро распались. в республиканский Китай с 1912 по 1949 год народные религиозные секты быстро росли и расширялись.[30]

Чжан Тяньрань, светское имя которого было Чжан Гуанби, родился в 1889 году в Цзинине, Шаньдун. В 1915 году он был посвящен в Игуандао Лу Чжунъи, 17-м патриархом секты. После смерти Лу в 1925 году движение раздробилось из-за борьбы за руководство. Одну из образовавшихся подгрупп возглавил Чжан Тяньрань.[31]

В 1930 году Чжан Тяньрань стал 18-м патриархом Игуандао.[29] Он взял Сунь Сучжэня в качестве своего партнера, провозгласив, что их брак был посланием Вечной Матери, и что он был воплощением Цзигуна, обожествленного чудотворного монаха, который жил между концом 12 и 13 веками.[32] Однако немногие члены приветствовали новые заявления; многие оспорили истинность откровения и покинули группу. По этой причине Чжан Тяньрань и его жена переехали в Цзинань в 1931 году. Там различные религиозные группы соперничали друг с другом, и Чжан Тяньрань начал проповедовать Игуандао сам.[31]

Чжан Тяньрань набрал сотни последователей, и Цзинань стал главной базой Игуандао.[33] Многие инициированные члены начали проповедовать в других крупных городах, где Игуандао был хорошо принят. С 1934 г. миссионеры Игуандао отправлялись в Тяньцзинь и Циндао. Чтобы облегчить распространение, Чжан Тяньрань реструктурировал Игуандао, который с тех пор сохранил девятиуровневую структуру (Jiupin Liantai) из Xiantiandao. В новой структуре было четыре уровня, Чжан был патриархом, а ниже его лидеры пути (Даочжан), инициаторы (Дяньчуань Ши), а далее ниже мастеров алтарей (Танжу). Инициаторы действовали как миссионеры, в то время как хозяева алтарей были менеджерами административных единиц, состоящих из нескольких общин.[33]

С быстрым ростом Игуандао статус Чжан Тяньраня как божественного патриарха (Шизун) был усилен большим количеством брошюр, опубликованных в оправдание его божественности. Следующий пример:[34]

Когда родился наш великий учитель, его глаза и брови имели идеальную форму, и в его глазах была глубина и мудрость. [...] На лбу у него был третий глаз. Его нос был прямым, как у дракона, а голова - как у бога. Его рот был идеальным, и у него уже была длинная борода. Его мочки ушей касались плеч, а руки были очень длинными (все признаки большой мудрости и способностей). Он ходил красиво и идеально, большими шагами и, очевидно, не из мира смертных. На левой руке у него было красное родимое пятно в форме солнца, а на правой - в форме луны; они были настолько красными, что оставляли след, когда он касался рукой бумаги. На левой ноге у него были семь звезд Большая Медведица, а на его правой ноге - шесть звезд Южной Медведицы. Из-за этого, хотя он родился в мире смертных, все знали, что он был единым целым со Вселенной - живым просветленным Цзигуном, которого небеса послали спасти человечество.

Fuji, шаньшу и ритуалы

Масляная лампа - элемент в центре святилища Игуандао, под изображением Майтрейи.

Обладая централизованной властью и высокоорганизованной формой, Игуандао обладал исключительной способностью к мобилизации. Во-первых, фудзи, практика получения прямых откровений от богов, которая тесно связана с Китайский интеллектуал традиция с Династия Сун, способствовал динамизму движения.[35]

Божественные откровения были опубликованы в «книгах нравственности» (шаньшу) и распространяются среди широкой публики для нравственного назидания общества. Божественное письмо также использовалось, чтобы предлагать оракулы для решения повседневных проблем.[36]

Fuji был введен в Игуандао, несмотря на то, что Ван Цзюэи, 15-й патриарх линии преемственности, не одобрял его. Чжан Тяньрань проводил различие между «врожденным письмом» (сяньтянь цзи), полученная средствами массовой информации для несовершеннолетних и считающаяся лучше, чем "приобретенная письменность" (Houtian ji), полученные старыми СМИ. Молодежная чистота считается более проводящей божественное откровение. Чжан подчеркнул, что только Игуандао фудзи является сяньтянь цзи (открывая изначальные Небеса).[36]

Богодухновенное письмо позже было отвергнуто некоторыми ветвями Игуандао, поскольку новые священные писания породили новые расколы и постепенно пришли в упадок в религии в целом.[37]

Игуандао также распространял и собирал финансовую поддержку, выполняя «ритуалы спасения предков».[36] Также были систематизированы правила и практики для последователей.[38] Чжан Тяньрань также придавал большое значение агрессивной миссионерской работе, в отличие от китайской традиции мирного сосуществования. В 1938 году он проводил миссионерские мастерские «Печные собрания» (Лу Хуэй) для обучения миссионеров в Тяньцзине. Сотни миссионеров прошли обучение на этих семинарах, и их отправили по всей стране. Многие стали влиятельными лидерами Игуандао.[39]

Быстрый рост в 1940-е годы

Благодаря миссионерской деятельности, в политических и социальных беспорядках, вызванных Японское вторжение в Китай В 1940-х годах, которые сделали тысячелетние убеждения Игуандао более убедительными для масс, религия быстро росла, достигнув примерно 12 миллионов членов.[1] Даже ряд высокопоставленных чиновников марионеточного правительства Японии Ван Цзинвэй преобразован в Игуандао.[40]

Подавление в Китае после 1949 г.

С появлением коммунистической партии Китая в 1949 году Игуандао был подавлен, поскольку его рассматривали как крупнейшего реакционера. Huidaomen. В декабре 1950 г. The People's Daily опубликовал редакционную статью «Решительно запрещая Игуандао» (Цзяньцзюэ Куди Игуандао), заявив, что движение использовалось как контрреволюционный инструмент империалистами и Гоминьдан. В статье утверждалось, что члены Игуандао были предателями, сотрудничавшими с японскими захватчиками, шпионами Гоминьдана и реакционными помещиками.[41]

Передовая статья положила начало общенациональной кампании по искоренению Игуандао. Основной целью кампании было уничтожение организации и руководства движения. Высшее руководство было казнено или отправлено в тюрьму, члены были вынуждены пройти политическое перевоспитание и находились под пристальным наблюдением.[42]

В январе 1951 года в Пекине прошла выставка, осуждающая Игуандао. В 1952 году коммунисты выпустили «Путь постоянного вреда людям» (Игуань Хайрен Дао), фильм против Игуандао. Некоторые верующие игуандао, в том числе Сунь Сучжэнь, бежали в Гонконг, а затем на Тайвань, где в настоящее время процветает религия.[43]

Распространение в другие регионы и возвращение на материк

Игуандао выступал за стенд на 22-й Международной книжной ярмарке в Тайбэе (2014 г.), недалеко от Всемирный торговый центр Тайбэя.
Штаб-квартира Yiguandao UK в Walthamstow, Лондон.

Тайвань

На управляемом Гоминьданом Тайване после 1949 года изначально царила атмосфера ограничений традиционных китайских религий, и Игуандао подвергался нападкам как аморальный, политически заряженный и подозреваемый в сотрудничестве с коммунистами материкового Китая. Игуандао был официально объявлен вне закона в 1952 году и загнан в подполье. Буддийские круги Тайваня активно участвовали в демонизации Игуандао, критикуя его как неортодоксального «Белого лотоса» и призывая к его подавлению, и преуспели в противодействии правительству, когда в 1981 году поступило предложение об отмене запрета.[44]

В период быстрого экономического роста Тайваня, начиная с 1960-х годов и продолжаясь в 1980-е и 1990-е годы, Yiguandao расширила свое влияние, войдя в бизнес и промышленное развитие. Многие участники стали, например, крупными бизнесменами. Чжан Ронгфа, основатель Evergreen Marine Corporation, был главным инициатором создания подразделения Игуандао, и в 1990-х годах почти все менеджеры его корпорации были членами Игуандао.[45] Та же стратегия «сочетания миссионерской работы и бизнеса» способствует развитию Игуандао в материковом Китае, где бизнесмены Игуандао начали восстанавливать религию с 1980-х годов с помощью инвестиций.[46] Другим средством, с помощью которого Yiguandao расширилась на Тайвань, была благотворительность.[47]

За годы запрета Игуандао сохранился как андерграундное явление. В 1963 году сообщалось, что религия насчитывала около пятидесяти тысяч членов и быстро росла в 1970-х и 1980-х годах, насчитывая более 324000 членов в 1984 году. Пятью годами позже, в 1989 году, в Игуандао было 443 тысячи членов или 2,2% населения Тайваня.[48] Признавая социальную мощь религии, Гоминьдан официально предоставил Игуандао правовой статус 13 января 1987 года.[49] По состоянию на 2005 год в Игуандао насчитывалось 810 000 членов на Тайване (3,5% населения) и десятки тысяч молельных залов.[50] Его члены управляют многими вегетарианскими ресторанами Тайваня.

Корея

Игуандао передавался на Корейском полуострове (где его название звучит 도 Ильгвандо) в 1940-х годах благодаря новаторской работе Дукбук Ли, Суджун Чан, Бакдан Ким и Ынсун Ким. Корейский Ильгвандо зарегистрирован как Международная моральная ассоциация, основанная в 1960-х годах Бакдангом Кимом (1914–1991), и по состоянию на 2015 год насчитывает 1,3 миллиона членов в Южной Корее (2,5% населения).[3]

Япония

В 1950-х годах Игуандао распространился на Японию (где его название Иккандо), во время преследований в материковом Китае, и там он привлек около пятидесяти тысяч членов как из китайских меньшинств, так и из японских этнических групп. Он состоит из двух основных ветвей: ① Kōmōseidin (孔孟 聖 道 院 Кунг Мен Шенгдао Юань, "Школа Святого Пути Конфуция и Мэн-цзы") и Sentendaidōnihonsoōtendan (先天 大道 日本 総 天壇 Xiāntiāndàdào Rìběn Zǒng Tiāntán, «Японская штаб-квартира Великого пути бывшего неба») с 8000 членов в каждой; и ② Тендо (天道 Tiāndào, «Путь Небесный») и Тендо Сотендан (天道 総 天壇 Тиандао Зонг Тьянтан, «Штаб Небесного Пути») соответственно с 300 и 30 000 членов.[2]

Юго-Восточная Азия

С 1970-х годов Игуандао распространился на Юго-Восточную Азию. В Таиланде (где его называют อนุ ต ต ร ธรรม Ануттаратхам) в последние десятилетия он настолько усилился, что вступил в конфликт с буддизмом; по состоянию на 2009 год насчитывалось более 7000 залов для поклонения, и сообщается, что 200 000 тайцев ежегодно принимают религию.[8] В Сингапуре в Игуандао есть три больших общественных зала (белые многоэтажные здания с традиционными китайскими архитектурными особенностями) и более 2000 домашних церквей.[51]

Материковый Китай

Отношения между правительством материкового Китая и Игуандао начали меняться к середине 1980-х годов.[52] В те годы Игуандао тайно распространялся обратно в материковый Китай из Тайваня; предприниматели, принадлежащие Игуандао, строили храмы, сети и фабрики.[53] По словам ученого Филипа Кларта, миссионеры из Тайваня были особенно активны в прозелитизме в Фуцзянь, где широко представлены тайваньские компании и совместные предприятия.[54] Согласно отчету 1996 года, движение можно найти во всех провинциях Китая, а в 1978 году произошел один из самых крупных случаев подавления правительством «Братской армии воинов Небесных» (天兵 弟子 Tiānbīng Dìzǐjūn)[55] сформированный тысячами участников Yiguandao.[56] По состоянию на 1999 г. японское издание Токио Сентаку сообщил, что в Сычуань, что составляет 2,4% населения провинции.[57]

В 1990-е годы проводились кулуарные встречи между китайскими правительственными чиновниками и представителями Игуандао; к середине 2000-х эти встречи стали публичными. Между 2000 и 2005 годами Игуандао был исключен из официального списка "злых культов" китайского правительства, а филиалам организации было молчаливо разрешено вернуться в Китай.[58] Игуандао также сотрудничает с академическими и неправительственными организациями материкового Китая.[59] В связи с растущим интересом к движению на материке к 2010-м годам в Народной Республике был опубликован текст Yiguandao.[60]

Структура и расколы

Игуандао - это совокупность не менее девятнадцати подразделений (подразделов).[50] Как правило, все они разделяют правило не обращать в свою веру членов других ветвей «золотой линии» Игуандао.[37] С 1980-х годов некоторые деноминации Игуандао создали профессиональное духовенство.[61]

Основная организационная единица Игуандао - местные молельные залы (佛堂 fótáng, буквально «залы пробуждения»). Хотя некоторые из них могут развиваться в сложные комплексы общественных зданий, в большинстве случаев они представляют собой частные домашние церкви (собрания проходят в частных домах членов Игуандао), тип организма, который дает Игуандао возможность процветать в частной сфере, обходя определения государства и управление понятием «религия».[51]

Есть ряд подразделений, которые больше не считаются частью Игуандао; некоторые из них: Miledadao, основанная Ван Хаоде в 1982 г., Haizidao основанная Линь Цзисюн в 1984 году Святая Церковь Китая (Чжунхуа Шэнцзяо), основанная Ма Юнчаном в 1980 году, Guanyindao, основанная Ченом Хогуо в 1984 году, Yuande Shentan, основанная У Жуйюань, и Jiulian Shengdao, основанная Линь Чжэньхэ в 1992 году.[37]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Японский: 一貫 道 Иккандо;[6]
    Корейский: 일관 도 Ильгвандо;[7]
    Тайский: อนุ ต ต ร ธรรม, RTGS: Ануттаратхам.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б Лю 2008С. 37–38.
  2. ^ а б Нг Ка Шинг. Игуань Дао в Японии: пример китайской религии в японской среде.
  3. ^ а б Ким 2015.
  4. ^ «Ежегодник Тайваня 2006». Управление информации правительства. 2006. Архивировано с оригинал на 2007-07-08. Получено 2007-09-01.
  5. ^ а б c d е ж грамм Лю 2008, п. 23.
  6. ^ Кубо Норитада. «Иккандо ни цуйтэ (О секте единства)». Toyo Bunka Kenkyujo kiyo, п. 4, March 1953: 186-187.
  7. ^ Официальный веб-сайт: Корейский 일관 도 Ильгвандо Международная ассоциация нравственности
  8. ^ а б Юшэн Линь. Игуандао и буддизм в Таиланде. 2015.
  9. ^ Собственный (2015)С. 702–703.
  10. ^ а б Лю 2008, п. 21.
  11. ^ а б Goossaert, Palmer, 2011. стр. 340
  12. ^ Куо (2017), п. 245.
  13. ^ а б Лю 2008, п. 24.
  14. ^ а б Лю 2008, п. 25.
  15. ^ Лю 2008С. 150–151.
  16. ^ Лю 2008С. 143–144.
  17. ^ а б Лю 2008, п. 27.
  18. ^ а б Лю 2008, п. 26.
  19. ^ Лю 2008С. 27, 106.
  20. ^ а б Лю 2008, п. 28.
  21. ^ Лю 2008С. 27–28.
  22. ^ Лю 2008, п. 106.
  23. ^ Бильярд (2017), п. 211.
  24. ^ Ма (2011), п. 173–175.
  25. ^ Палмер (2011), п. 4.
  26. ^ Топли, 2011. с. 211
  27. ^ Тер Харр, 1999. стр. 16-59.
  28. ^ а б c Лу (2008), п. 3.
  29. ^ а б c d Лу (2008), п. 4.
  30. ^ а б Лю 2008С. 29–30.
  31. ^ а б Лю 2008, п. 31.
  32. ^ Лю 2008С. 31–33.
  33. ^ а б Лю 2008, п. 32.
  34. ^ Лю 2008, п. 34.
  35. ^ Лю 2008, п. 34a: «Кроме того, использование духовного письма объясняет удивительную силу мобилизации секты. [...] Духовное письмо было тесно связано с китайской интеллектуальной традицией. Духовное письмо использовалось как способ прорицания для получения некоторого предвидения на экзаменационных вопросах. со времен династии Сун широко практиковались образованными людьми, особенно кандидатами на экзамены ».
  36. ^ а б c Лю 2008, п. 35.
  37. ^ а б c Лю 2008, п. 101.
  38. ^ Лю 2008, п. 36.
  39. ^ Лю 2008, п. 37.
  40. ^ Лю 2008, п. 38.
  41. ^ Лю 2008, п. 39.
  42. ^ Лю 2008, п. 40.
  43. ^ Лю 2008, п. 41.
  44. ^ Лю 2008С. 49–50.
  45. ^ Лю 2008С. 58–59.
  46. ^ Лю 2008, п. 59.
  47. ^ Лю 2008, п. 60.
  48. ^ Лю 2008, п. 63.
  49. ^ Лю 2008, п. 64.
  50. ^ а б Лю 2008, п. 5.
  51. ^ а б Фрэнсис Лим Кхек Джи. Вечная мать и государство: обойти религиозный менеджмент в Сингапуре. Азиатский научно-исследовательский институт, Рабочий документ № 161, Август 2011 г.
  52. ^ Куо (2017), п. 243.
  53. ^ Лю 2008, п. 166.
  54. ^ Обзор статуса беженцев правительства Австралии Trubunal: CHN32439 - Китай - Игуандао Отчет за 2007 год.
  55. ^ Манро (1994), п. 270.
  56. ^ Том Бил. Китай расправляется с сельскими культами. Новости Всемирной Тибетской Сети, вторник, 11 июня 1996 г.
  57. ^ Токио Сентаку [на японском языке]. 1 июня 1999 г. «Культовые группы увидели, что лидерство в партии потрясает» (FBIS-CHI-1999-0614, 1 июня 1999 г. / WNC). Цитируется в: ecoi.net, Секта Тянь Дао (И Гуань Дао, Игуандао, И Гуандао) и обращение властей с верующими. [CHN32887.E] [ID 171890].
  58. ^ Куо (2017)С. 244–245.
  59. ^ Синьпин, Чжо (2014). «Отношения между религией и государством в Китайской Народной Республике» (PDF). Религии и христианство в современном Китае. 4 (1): 22–23. ISSN 2192-9289. Очень часто академические или неправительственные организации материкового Китая сотрудничают с Игуандао (обычно под названием «Общество конфуцианской и менцианской морали»), Дэцзяо (религия добродетели) и Тяньцзяо (религия Императора Небес).
  60. ^ Бильярд (2015), п. 299.
  61. ^ Лю 2008, п. 167.

Источники

внешняя ссылка