WikiDer > Этнографический фильм - Википедия

Ethnographic film - Wikipedia
Часть серии о
Антропология искусства,
средства массовой информации,Музыка, танцевать
и фильм
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Социальное и культурная антропология

An этнографический фильм - это научно-популярный фильм, часто похожий на документальный, исторически посвященный незападным людям и иногда связанный с антропологией. Определения термина не являются окончательными. Некоторые ученые утверждают, что это больше документальный фильм, меньше антропологии, в то время как другие думают, что он находится где-то между областями антропологии и документального кино.[1]

Антрополог и этнографический кинорежиссер Дэвид МакДугалл писал в статье 1978 года: «Нельзя сказать, что этнографические фильмы составляют жанр, равно как и создание этнографических фильмов не является дисциплиной с единым происхождением и установленной методологией. Поскольку первая конференция по этнографическим фильмам проводилась в Musée de l'Homme 30 лет назад этот термин выполнял в значительной степени символическую функцию, придавая видимость единства чрезвычайно разнообразным усилиям в области кино и социальных наук ».[2]

Происхождение

Геолог, исследователь и, возможно, кинорежиссер Роберт Дж. Флаэрти считается родоначальником этнографического кино. Он наиболее известен своим фильмом 1922 года. Нанук с севера. Попытки Флаэрти реалистично изобразить инуитов на пленке считались ценными для исследования малоизвестного образа жизни. Флаэрти не обучался антропологии, но у него были хорошие отношения со своими подданными.[3]

Вклад Феликса-Луи Рено, возможно, положил начало движению. Он снимал женщину-волоф, которая мастерила керамику без помощи колеса на Этнографической выставке Западной Африки. Он опубликовал свои открытия в 1895 году. Его более поздние фильмы посвящены той же теме, описанной как «кросс-культурное исследование движения». Позже он предложил создать архив материалов антропологических исследований.

Кембриджская антропологическая экспедиция в Торресов пролив, инициированная Альфредом Кортом Хэддоном в 1898 году, охватила все аспекты жизни в Торресовом проливе. Хэддон написал своему другу Болдуину Спенсеру, рекомендуя использовать пленку для записи улик. Затем Спенсер записал «Австралийские аборигены» - проект, состоящий из 7000 футов пленки, позже размещенной в Национальном музее в Виктории.[4]

В 1930-е гг. Грегори Бейтсон и Маргарет Мид обнаружил, что использование пленки было важным компонентом документирования сложных ритуалов на Бали и Новой Гвинее. Джон Маршалл снял, вероятно, самый просматриваемый этнографический фильм в американских колледжах, Охотники,[5] основан на Дзю / 'хоанси Калахари (! Кунг-сан), который охватывает период с 1951 по 2000 год. Его этнографический фильм N! Ai, История женщины! Kung - это не только этнография, но и биография центральной героини Нюай, включающая кадры из ее детства и взрослой жизни. Маршалл закончил свою карьеру серией из пяти частей, Семья Калахари (2004), который критически проанализировал его пятидесятилетнее участие в Ju / 'hoansi. Наполеон Шаньон и Тим Ашдва известных фильма, Битва с топором и Праздник (оба сняты в 1960-х годах), представляют собой тщательно задокументированные этнографические отчеты о жителях тропических лесов Амазонки, Яномамо.

Жанр процветал во Франции в пятидесятые годы благодаря роли таких этнографов, как Марсель Гриоль, Жермен Дитерлен, и Жан Руш. Свет 16 мм камеры, синхронизированные с легкими магнитофонами, революционизируют методы как кино, так и антропологии. Руш, который разработал эту концепцию в теории и на практике, пошел против догмы, согласно которой в исследованиях оператор должен держаться подальше от события или дистанцироваться от себя как наблюдателя. Он решил сделать так, чтобы камера мешала как актер, развивая и популяризируя Cinéma vérité. Ранее это считалось "эффект наблюдателя"Грегори Бейтсон,[6] который, возможно, не подозревал о догме, которую Руш пытался нарушить. Бейтсон, как один из первых, кто написал об использовании камер в исследованиях людей, не только знал об эффекте наблюдателя, но и он, и его партнер, Маргарет Мид, писали о многих способах теоретического и практического решения этого эффекта.[7]

Роберт Гарднер, кинохудожник, сотрудничал с несколькими антропологами (в том числе и с Карлом Хайдером), чтобы создать Мертвые птицы (1964), исследование ритуальных войн среди дани Новой Гвинеи. Дэвид Мэйбери-Льюис был одним из первых, кто получил достаточно средств для отправки множества видеокамер в поле в одном поле для получения нескольких одновременных точек обзора. В 1970-х Джудит и Дэвид Макдугалл ввели субтитры для речи своих испытуемых и продолжили снимать фильмы, в которых предполагалось более тесное сотрудничество с их предметами.[8] Макдугалл снял серию из пяти частей под названием Квинтет Doon School, который учился в элитной школе-интернате для мальчиков, Школа Doon в Индии. Он снимался в течение трех лет, в течение которых Макдугалл жил в школьном городке, внимательно наблюдая за мальчиками, их повседневными ритуалами, разговорами, мыслительными процессами и способами функционирования.[9]

вопросы

Хотя этнографический фильм можно рассматривать как способ представления и понимания различных культур, который обычно не рассматривается, есть некоторые проблемы в случае изображения. В последнее время на этнографическое кино повлияли идеи наблюдательного кино, подобные британскому движению за свободное кино. Появление легких звуковых камер и аксессуаров к ним открыло возможность снимать практически везде. Это привело к раскрытию личного и неформального поведения и без того скрытным режиссерам. Проблема презентации была отмечена Флаэрти, когда он понял, что когда публике показывают людей, решающих проблемы, это помогает им подтвердить рациональность их собственного выбора. Несмотря на новое легкое оборудование камеры, статус камеры все еще рассматривался как невидимое присутствие. Это только привело к подрыву идеи фильма как бесплотного наблюдателя. Позже выяснилось, что съемка может содержать ложные интерпретации записанного поведения. Тогда у создателей фильма появилось новое намерение сделать свои фильмы саморазоблачительными, и они должны были заснять первую встречу в качестве доказательства своей работы. Chronique d'un éte, фильм Руша и Морина, в котором затронуты вопросы о том, как фильм соотносится с реальностью, и изменился курс этнографического кинопроизводства. Из-за сложности того, что фильм является прямым изображением объекта, создатели фильма тогда воспринимали свою работу как попытку раскрыть сложность представленной культуры или свою работу как продолжающееся исследование. Однако камера продолжает видеть выборочно. Это означает, что создатель фильма должен позаботиться о переводе во время записи. При наблюдении за неформальными событиями была выработана методика съемок с разных ракурсов или многократной съемки сцены.[10]

Многие этнографические фильмы включают записанную речь людей из общины, где снимается фильм. Когда речь идет на языке, незнакомом целевой аудитории этнографического фильма, продюсеры обычно используют голосовой перевод или субтитры. Однако было показано, что эти переводы сюжетов фильма для зрителей не всегда были точными. В фильме Духи неповиновения: народ мангбету Заира о народе мангбету Демократическая Республика КонгоРоберт Макки показал, что в субтитрах можно не только упустить часть сказанного, но иногда даже изменить сказанное, чтобы поддержать точку зрения продюсеров фильма.[11] Тимоти Аш изложил этические принципы для продюсеров этнографических фильмов, чтобы гарантировать, что сообщества, в которых снимается фильм, вносят свой вклад в то, как их изображают.[12]

Смотрите также

Учредители

Рекомендации

  1. ^ «Смерть этнографического фильма». 20 марта 2008 г. Архивировано с оригинал 20 марта 2008 г.
  2. ^ Макдугалл, Дэвид (1978). «Этнографический фильм: неудачи и перспективы». Ежегодный обзор антропологии. 7: 405–425. Дои:10.1146 / annurev.an.07.100178.002201. JSTOR 2155700.
  3. ^ Флаэрти, Ричард. «Как я снял Нанука с Севера»,
  4. ^ Хокингс, профессор антропологии Пол; Хокингс, Пол (9 мая 1995 г.). Принципы визуальной антропологии. Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110126273 - через Google Книги.
  5. ^ университетский каталог насчитывает
  6. ^ Кейдинг, Тина Беринг (30 сентября 2010 г.). «Наблюдение за участвующим наблюдением - новое описание, основанное на теории систем». Forum Qualitative Sozialforschung / Форум: Качественные социальные исследования. 11 (3). Дои:10.17169 / fqs-11.3.1538 - через www.qualitative-research.net.
  7. ^ Бейтсон, Грегори. Naven, Кембридж, 1936. Мид, Маргарет. «Письма с поля». 1971 г.
  8. ^ "Дэвид МакДугалл". Беркли Медиа. Архивировано из оригинал 10 июля 2012 г.. Получено 15 марта 2013.
  9. ^ "Квинтет Doon School | Berkeley Media".
  10. ^ Макдугалл, Дэвид (1978). «Этнографический фильм: неудачи и перспективы». Ежегодный обзор антропологии. 7: 405–425. Дои:10.1146 / annurev.an.07.100178.002201. JSTOR 2155700.
  11. ^ Макки, Роберт Гай. 2017. Чревовещание режиссера в этнографическом кино: где субтитры не позволяют субъектам «говорить за себя». GIALens Том 11, № 1: 1–27. http://www.gial.edu/documents/gialens/Vol11-1/McKee-Film-Maker-Ventriloquism.pdf
  12. ^ Аш, Тимоти. 1992. Этика этнографического кинопроизводства. В Питере Яне Кроуфорде и Дэвиде Тертоне (ред.), Фильм как этнография 196–204. Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета.

Библиография

  • Бэнкс, Маркус; Морфи, Ховард (ред.): Переосмысление визуальной антропологии. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета 1997. ISBN 0300066910
  • Бэнкс, Маркус и Руби, Джей (редакторы) «Сделано, чтобы быть увиденным: перспективы истории визуальной антропологии». Чикаго: University of Chicago Press 2011 ISBN 0226036626
  • Барбаш, Илиса; Тейлор, Люсьен: Межкультурное кинопроизводство: руководство по созданию документальных и этнографических фильмов и видеороликов, Калифорнийский университет Press 1997. ISBN 978-0520087606
  • Гримшоу, Анна; Равец, Аманда: Наблюдательное кино. Антропология, кино и исследования общественной жизни. Блумингтон: Издательство Индианского университета 2009. ISBN 978-0253221582
  • Хайдер, Карл Г .: Этнографический фильм. Остин: Техасский университет Press 2007. ISBN 978-0292714588
  • Хокингс, Пол (ред.): Принципы визуальной антропологии. Берлин: Mouton de Gruyter 2003, 3. Auflage. ISBN 978-3110179309
  • Лоизос, Питер: Инновации в этнографическом кино: от невинности к самосознанию, 1955–1985, University of Chicago Press, 2-е издание 1993 г., ISBN 0-226-49227-3
  • Макдугалл, Дэвид: Транскультурное кино, Princeton University Press 1998, ISBN 0-691-01234-2
  • Пинк, Сара: Рабочие образы. Визуальное исследование и репрезентация в этнографии. Лондон: Рутледж 2006. ISBN 978-0415306546
  • Руби, Джей: Изображая культуру. Исследования кино и антропологии. Издательство Чикагского университета 2000 г., ISBN 978-0-226-73098-1

внешняя ссылка