WikiDer > Святого Николая

Saint Nicholas
Эта статья о христианском святом четвертого века. О подарочной фигуре в современном фольклоре и массовой культуре см. Санта Клаус. Для использования в других целях см. Святой Николай (значения).
«Николай Мирликийский» перенаправляется сюда. Не следует путать с Николай Лиры.

Святого Николая
Ярослав Чермак (1831 - 1878) - Св. Mikuláš.jpg
Икона Николая Чудотворца в полный рост. Ярослав Чермак, показывая ему гало, одетый в церковную одежду, и держащий книгу Священных Писаний в левой руке, делая жест рукой для знак креста со своим правом.
Защитник Православия, Чудотворец, Святитель, епископ Мирликийский
РодившийсяТрадиционно 15 марта 270 г.[1]
Патара, Римская империя
УмерПо традиции 6 декабря 343 г.(343-12-06) (73 года)
Майра, Византийская империя
Почитается вВсе Христианские деноминации который почитать святых
Основной святыняБазилика Сан-Никола, Бари, Италия
Праздник5/6 декабря в Западное христианство; 19 декабря в Восточное христианство (главный праздник - День Святого Николая)
22 мая [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 9 мая] (перевод мощей)[2]
АтрибутыЖилет как епископ. В Восточное христианство, носить омофор и проведение Евангелие. Иногда отображается с Иисус Христос через одно плечо, держа книгу Евангелий, и с Богородица через плечо, держа омофор, держа три золотых шара или монеты
ПокровительствоДети, бондарь, моряки, рыбаки, торговцы, телеведущие, ложно обвиняемые, раскаявшиеся воры, пивовары, фармацевты, лучники, ростовщики, неженатые люди, Абердин, Голуэй, Россия, Греция, Греческий флот, Ливерпуль, Бари, Siggiewi, Москва, Амстердам, Lorraine, Королевская школа церковной музыки и Герцогство Лотарингия, студенты в разных городах и странах Европы

Святой Николай Мирликийский[а] (традиционно 15 марта 270 г. - 6 декабря 343 г.),[3][4][b] также известный как Николай Барийский, был ранний христианин епископ из Греческое происхождение из морского города Майра в Малая Азия (Греческий: Μύρα; современный Демре, индюк) во время Римская империя.[7][8] Из-за множества чудеса приписывают его заступничество, он также известен как Николай Чудотворец.[c] Святой Николай - покровитель моряков, купцов, лучники, раскаявшиеся воры, проститутки, дети, пивовары, ростовщики, неженатые люди и студенты в разных городах и странах Европы. Его репутация развивалась среди верующих, что было обычным для раннехристианские святые, а его легендарная привычка к тайному дарению даров породила традиционную модель Санта Клаус ("Святой Ник") через Sinterklaas.

Об историческом Святом Николае известно очень мало. Самые ранние отчеты о его жизни были написаны спустя столетия после его смерти и содержат множество легендарных подробностей. Говорят, что он родился в греческом морском порту Патара, Lycia в Малой Азии богатым родителям-христианам.[9] Говорят, что в одном из самых ранних засвидетельствованных и самых известных инцидентов в его жизни он спас трех девочек от принуждения к проституции, бросая мешок золотых монет через окно их дома каждую ночь в течение трех ночей, чтобы их отец мог заплатить а приданое для каждого из них. Другие ранние истории рассказывают о том, как он успокаивал шторм на море, спас трех невинных солдат от неправомерной казни и срубил дерево, одержимое демоном. Говорят, что в молодости он совершил паломничество в Египет и Палестина. Вскоре после своего возвращения он стал Епископ из Майра. Позже он был брошен в тюрьму во время гонения на Диоклетиана, но был освобожден после присоединения Константин. Ранний список делает его участником Первый Никейский собор в 325 году, но он никогда не упоминается в каких-либо писаниях людьми, которые действительно были на соборе. Поздние, ничем не подтвержденные легенды утверждают, что он временно лишенный сана и заключен в тюрьму во время Собора за пощечину еретику Ариус. Другая известная поздняя легенда рассказывает о том, как он воскресил троих детей, которые были убиты и маринованный в рассол мясником, который планировал продать их как свинину во время голода.

Менее чем через 200 лет после смерти Николая Церковь Святого Николая был построен в Мире по приказу Феодосий II На месте церкви, где он служил епископом, останки Николая были перенесены в саркофаг в этой церкви. В 1087 г. Греческие христианские жители области были покорены вновь прибывшими мусульманами Турки-сельджуки, и вскоре после того, как их церковь была объявлена раскол у католической церкви, группа купцов из итальянского города Бари без разрешения извлекли основные кости скелета Николая из его саркофага в церкви и доставили их в родной город, где они сейчас хранятся в Базилика Сан-Никола. Остальные костные фрагменты из саркофага позже были удалены Венецианский моряки и доставлены в Венецию во время Первый крестовый поход. Считается, что его мощи в Бари источают чудесную водянистую субстанцию, известную как "манна" или же "мирра",[необходима атрибуция] некоторые верующие считают, что они обладают сверхъестественными способностями.

Биографические источники

Об исторической жизни святителя Николая известно очень мало.[10][11] Все произведения, которые мог написать сам Николай, были утеряны.[12] и он не упоминается никакими современными летописцами.[12] Это не удивительно,[13] поскольку Николай жил во время неспокойное время в римской истории.[13] Кроме того, все письменные записи велись на папирус или же пергамент, которые были менее прочными, чем современная бумага,[14] и тексты необходимо было периодически вручную копировать на новый материал для сохранения.[14] Самые ранние упоминания о святом Николае указывают на то, что к VI веку его культ был уже хорошо установлен.[15] Менее чем через двести лет после вероятной смерти святителя Николая восточный император Феодосий II (правил 401–450) приказал построить Церковь Святого Николая в Миры, что тем самым сохраняет раннее упоминание его имени.[16] Византийский историк Прокопий также упоминает, что Император Юстиниан I (годы правления 527–565) отреставрированные церкви в Константинополь посвящен Святому Николаю и Святой Приск,[17][16] который, возможно, изначально был построен еще в c. 490.[17]

Имя Николая также встречается как «Николай Мирликийский из Ликии» в десятой строке списка участников Никейского Собора, записанного историком. Теодорет в Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome, написано где-то между 510 и 515 годами.[16][15] Единичное, небрежное упоминание о Николае Мирликийском встречается и в биографии другого святого, святого. Николай Сионский,[11] который, видимо, в честь него взял имя «Николай».[11][18] Житие святителя Николая Сионского, написанная примерно через 250 лет после смерти Николая Миринского, вкратце упоминает Николая Сионского, посетившего гробницу Николая, чтобы воздать ему должное.[11][18][15] По словам Джереми Сил, тот факт, что у Николаса была могила, которую можно было посетить, служит почти единственным окончательным доказательством того, что он был реальной исторической фигурой.[19][18]

В своем трактате De statu animarum post mortem (написано c. 583), теолог Евстратий Константинопольский цитирует чудо святого Николая Мирликийского о трех счетах как доказательство того, что души могут действовать независимо от тела.[17] Евстратий отмечает потерял Житие святителя Николая как его источник.[17] Почти все источники, упоминаемые Евстратием, датируются концом четвертого века - началом пятого века.[17] с указанием Житие святителя Николая о котором он говорит, вероятно, было написано в этот период времени, вскоре после смерти Николая.[17] Самым ранним полным описанием жизни Николая, сохранившимся до наших дней, является Житие святителя Николая, написанный в начале девятого века Архимандрит Михаил (814–842), почти через 500 лет после вероятной смерти Николая.[20]

Несмотря на очень позднюю дату, Архимандрит Михаила Житие святителя Николая считается, что в значительной степени опирается на более старые письменные источники и устные традиции.[21][22] Однако идентичность и надежность этих источников остаются неопределенными.[22] Католический историк Д. Л. Канн и средневековец Чарльз У. Джонс оба считают архимандрита Михаила Жизнь единственный рассказ о Святом Николае, который может содержать какую-либо историческую правду.[20] Джона Лендеринг, голландский историк классической античности, отмечает, что архимандрит Михаил Жизнь не содержит "повествование о обращении", что было необычно для жития святых того периода, когда оно было написано.[22] Поэтому он утверждает, что, возможно, архимандрит Михаил полагался на источник, написанный до того, как повествования о обращении стали популярными, что было бы положительным показателем надежности этого источника.[22] Он также отмечает, однако, что многие истории, рассказанные архимандритом Михаилом, очень похожи на истории, рассказанные о первом веке нашей эры. Неопифагорейский философ Аполлоний Тианский в Жизнь Аполлония Тианского, восьмитомная биография его, написанная в начале третьего века греческим писателем Филострат.[22] Известно, что христианские сказочники адаптируют старые языческие легенды и приписывают их христианским святым.[22] Потому что родной город Аполлония Тиана был недалеко от Миры, Лендеринг утверждает, что многие популярные истории об Аполлонии, возможно, были связаны со Святым Николаем.[22]

Жизнь и легенды

Семья и происхождение

Рассказы о жизни святителя Николая сходятся в сути его истории,[23] но современные историки расходятся во мнениях относительно того, насколько эта история на самом деле основана на исторических фактах.[23] Традиционно Николай родился в г. Патара (Ликия и Памфилия), порт на Средиземное море,[9] в Малая Азия в Римской империи богатой семье Греческий Христиане.[23][24][25][26][27][9] По некоторым данным, его родителей звали Епифаний (Ἐπιφάνιος, Эпифаниос) и Йоханна (Ἰωάννα, Иньяна),[28] но, по мнению других, они были названы Феофаном (Θεοφάνης, Теофанес) и Нонна (Νόννα, Nónna).[9] По некоторым данным, дядя Николая был епископом города Майра, Также в Lycia.[29] Признавая призвание племянника, дядя Николая рукоположил его в священники.[29]

Щедрость и путешествия

Приданое трех девственниц (Джентиле да Фабриано, c. 1425, Пинакотека Ватикана, Рим)

Говорят, что после смерти родителей Николай раздал их богатство бедным.[22][29] В своем самом известном подвиге[30] что впервые засвидетельствовано в книге Архимандрита Михаила Житие святителя Николая, Николай слышал о набожном человеке, который когда-то был богат, но потерял все свои деньги из-за "заговора и зависти Сатана."[22][31] Мужчина не мог себе позволить приданое для трех его дочерей.[31][22][29][d] Это означало, что они останутся холостыми и, вероятно, при отсутствии какой-либо другой возможной работы будут вынуждены стать проститутки.[22][29][31] Узнав о тяжелом положении девочек, Николай решил помочь им, но, будучи слишком скромным, чтобы помогать семье публично (или чтобы избавить их от унижения принятия милостыни), он пошел в дом под покровом ночи и бросил кошелек наполненный золотыми монетами через оконный проем в дом.[22][29] Отец сразу устроил свадьбу своей первой дочери, а после ее свадьбы Николай поздно ночью бросил в то же окно второй мешок с золотом.[22][29][33]

Согласно рассказу архимандрита Михаила, после того, как вторая дочь вышла замуж, отец бодрствовал как минимум две «ночи» и поймал святого Николая на том же акте милосердия по отношению к третьей дочери.[22][29][34] Отец упал на колени, поблагодарив его, и Николай приказал ему никому не рассказывать о подарках.[22][29][34] Сцена тайного дарения Николая - одна из самых популярных сцен в христианском религиозном искусстве, появляющаяся на иконах и фресках со всей Европы.[35] Хотя изображения меняются в зависимости от времени и места,[35] Николас часто изображают в капюшоне, в то время как дочерей обычно изображают в постели, одетыми в ночное белье.[35] Многие визуализации содержат кипарис дерево или крестообразный купол.[35]

Историчность этого инцидента оспаривается.[22] Адам С. Инглиш приводит доводы в пользу исторической составляющей легенды, отмечая раннее подтверждение этой истории, а также тот факт, что не было рассказано подобных историй ни о каких других христианских святых.[36] Йона Лендеринг, которая также отстаивает подлинность истории, отмечает, что похожая история рассказывается в книге Филострата. Жизнь Аполлония Тианского, в котором Аполлоний дает деньги обедневшему отцу,[22] но заявляет, что счет архимандрита Михаила заметно отличается.[22] Филострат никогда не упоминает о судьбе дочерей, и в его рассказе щедрость Аполлония мотивирована исключительно симпатией к отцу;[22] однако в рассказе архимандрита Михаила прямо указано, что святой Николай руководствуется желанием спасти дочерей от продажи в проституцию.[22] Он утверждает, что это желание помочь женщинам наиболее характерно для христианства четвертого века, поскольку женщины играли важную роль в раннем христианском движении.[22] а не греко-римское язычество или христианство времен Архимандрита Михаила в девятом веке, когда положение женщин резко снизилось.[22]

Согласно другой истории, Николай посетил Святая Земля.[29] Корабль, на котором он находился, чуть не разрушил ужасный шторм,[29] но он запретил волнам, и шторм утих.[29] Благодаря этому чуду Николай стал почитаемым покровителем моряков и путешественников. [29]

Епископ Мирликийский

Святой Николай спасает от смерти трех невинных (1888) по Илья Репин

После посещения Святой Земли Николай вернулся в Миру.[29] Епископ Миры, сменивший дядю Николая, недавно умер.[29] и городские священники решили, что первый священник, который войдет в церковь этим утром, будет сделан епископом.[29] Николай пошел в церковь помолиться[29] и поэтому был провозглашен новым епископом.[23][29][37] Говорят, что он был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам вовремя Великое преследование при императоре Диоклетиан (правила 284–305),[38][39] но был освобожден по приказу Императора Константин Великий (правила 306–337).[15] Эта история кажется правдоподобной, но не засвидетельствована в самых ранних источниках и поэтому вряд ли является исторической.[40]

Одна из самых ранних засвидетельствованных историй о Святом Николае - это история, в которой он спас трех невинных мужчин от казни.[32][41] По словам архимандрита Михаила, наместник Евстафий приговорил трех невиновных к смерти. Когда их собирались казнить, появился Николас, прижал меч палача к земле, освободил их от цепей и сердито отчитал присяжного, взявшего взятку.[41] По словам Йоны Лендеринг, эта история напрямую связана с более ранней историей Филострата. Жизнь Аполлония Тианского, в котором Аполлоний предотвращает казнь человека, ложно осужденного за бандитизм.[22] Архимандрит Михаил рассказывает и другую историю, в которой консул Аблабиус принял взятку за казнь трех известных генералов, несмотря на их действительную невиновность.[42] Святой Николай явился Константину и Авлавию во сне, сообщил Константину истину и напугал Аблабия, чтобы тот освободил полководцев, опасаясь Ад.[42]

Более поздние версии истории более сложны, они переплетают две истории вместе.[32] По одной из версий, император Константин послал трех своих самых доверенных генералов по имени Урсос, Непотианос и Герпилион, чтобы подавить восстание в Фригия,[32] но шторм заставил их укрыться в Мире.[32] Генералы, находившиеся в гавани, не знали, что их солдаты в глубине суши сражались с местными торговцами и занимались грабежами и разрушениями.[32] Николай выступил против генералов за то, что они позволяли своим солдатам вести себя плохо[32] и генералы положили конец мародерству.[43] Сразу после того, как солдаты вернулись на свои корабли, Николас услышал слово о трех невиновных людях, готовящихся к казни, и три генерала помогли ему остановить казнь.[44] Евстафий попытался бежать на своем коне,[44] но Николай остановил своего коня и отчитал его за растление.[45] Евстафий под угрозой прямого донесения до императора раскаялся в своем развращении.[46] Впоследствии генералам удалось положить конец восстанию, и Константин повысил их до еще более высокого статуса.[46] Однако враги генералов клеветали на них консулу Аблабиусу, говоря ему, что они на самом деле не подавляли восстание, а вместо этого поощряли своих солдат присоединиться к нему.[46] Враги генералов также подкупили Аблабиуса, и он посадил трех генералов в тюрьму.[46] Затем Николай явился в своей мечте, и три генерала были освобождены.[47]

Никейский совет

Деталь позднего средневековья Русский православный фреска, изображающая святого Николая, бьющего пощечину Ариус на Первый Никейский собор, знаменитый инцидент, историчность которого оспаривается[48][22]

Говорят, что в 325 году Николай посетил Первый Никейский собор,[15][22][49] где он, как говорят, был стойким противником Арианство и преданный сторонник Тринитаризм,[50] и один из епископов, подписавших Никейский символ веры.[51] Присутствие Николая на Никейском соборе заранее засвидетельствовано Феодором Лектором в списке участников, в котором он записан как 151-й участник.[15][16] Однако заметно, что он никогда не упоминается Афанасий Александрийский, выдающийся защитник тринитаризма на Соборе, знавший всех выдающихся епископов того времени,[52] он не упоминается историком Евсевий, который также присутствовал на совете.[12] Адам С. Инглиш отмечает, что списки участников в Никее значительно различаются: более короткие списки включают только около 200 имен, но более длинные списки включают около 300.[36] Имя святого Николая фигурирует только в более длинных списках, но не в более коротких.[36] Имя Николая фигурирует всего в трех ранних списках, один из которых, Теодора Лектора, обычно считается наиболее точным.[22] По словам Йоны Лендеринг, есть две основные возможности:

  1. Николай не присутствовал на Никейском соборе, но кто-то в самом начале был сбит с толку тем, что его имя не было в списке, и поэтому добавил его в список.[22] Многие ученые склонны поддерживать это объяснение.[53][48]
  2. Николай сделал присутствовал на Никейском соборе, но вскоре кто-то решил исключить его имя из списка, очевидно, решив, что было бы лучше, если бы никто не вспомнил, что он был там.[22]

Более поздняя легенда, впервые засвидетельствованная в четырнадцатом веке, более чем через 1000 лет после смерти Николая, гласит, что во время Никейского Собора Николай вышел из себя и ударил «некоего арианина» по лицу.[48] В связи с этим Константин отозвал Николая митра и паллий.[48] Стивен Д. Грейданус заключает, что из-за поздней аттестации рассказа он «не имеет исторической ценности».[48] Йона Лендеринг отстаивает историчность инцидента, утверждая, что, поскольку это было неловко и плохо отражалось на репутации Николаса, необъяснимо, почему более поздние агиографы сделали это.[22] Более поздние версии легенды украшают его,[48] делать еретика Ариус сам[48][54] и Николас ударил его кулаком, а не просто шлепнул его ладонью.[48] В этих версиях истории Николай также находится в тюрьме,[48][54] но Христос и Дева Мария являются ему в его келье.[48][54] Он говорит им, что находится в тюрьме «за то, что любит тебя».[48] и они освобождают его от цепей и восстанавливают его одежды.[48][54] Сцена, когда Николай бьет Ария, прославляется в восточно-православных иконах[48] и эпизоды святого Николая в Никее показаны в серии картин 1660-х гг. Базилика Сан-Никола в Бари.[53]

Другие известные чудеса

Иллюстрация Святого Николая, воскрешающего трех убитых детей из Grandes Heures d'Anne de Bretagne (создан между 1503 и 1508 годами)

Одна история рассказывает, как во время ужасного голода злобный мясник заманил трех маленьких детей в свой дом, где он убил их, поместив их останки в бочку для лечения, планируя продать их как ветчину.[29][55] Николай, посетивший регион, чтобы позаботиться о голодных, разглядел ложь мясника[29][56] и воскресили маринованных детей, сделав Знак Креста.[29][56] Адам С. Инглиш отмечает, что история воскрешения маринованных детей является позднесредневековым дополнением к легендарной биографии святого Николая.[36] и что этого нет ни в одном из его ранних Жизни.[36] Йона Лендеринг заявляет, что эта история «не имеет исторической ценности».[40]

Хотя эта история кажется современной публике странной и пугающей,[56] он был чрезвычайно популярен в период позднего средневековья и раннего Нового времени и широко любим простыми людьми.[56][29][40] Он изображен в витражах, картинах на деревянных панелях, гобеленах и фресках.[56] В конце концов, сцена стала настолько широко воспроизведена, что вместо того, чтобы показывать всю сцену, художники стали просто изображать святого Николая с тремя обнаженными детьми и деревянной бочкой у его ног.[56] Согласно Инглишу, в конечном итоге люди, которые забыли или никогда не узнали историю, начали неверно истолковывать ее представления.[57] Тот факт, что святого Николая изображали с детьми, заставил людей сделать вывод, что он был покровителем детей;[57] Между тем, тот факт, что его показали с бочкой, заставил людей сделать вывод, что он был покровителем пивоваров.[58]

Согласно другой истории, во время великого голода, который пережила Мира в 311–312 годах, в порту стоял на якоре корабль, загруженный пшеницей для императора в Константинополе. Николай предложил морякам выгрузить часть пшеницы в помощь в трудную минуту. Поначалу морякам эта просьба не понравилась, потому что пшеницу нужно было точно взвесить и доставить императору. Только когда Николай пообещал им, что они не понесут убытков за их счет, моряки согласились. Когда они прибыли позже в столицу, они сделали удивительную находку: вес груза не изменился, хотя пшеницы, вывезенной в Майре, хватило на два полных года и даже можно было использовать для посева.[59]

Реликвии

Gemile

Руины церкви IV века на острове Gemile где, по мнению некоторых ученых, изначально был погребен Святой Николай[60]

Долгое время традиционно считалось, что святой Николай был первоначально похоронен в своем родном городе Мира, где, как позже известно, хранились его мощи,[40][60] но некоторые недавние археологические данные указывают на то, что Святой Николай мог первоначально быть погребен в высеченной в скале церкви, расположенной на самой высокой точке небольшого турецкого острова Gemile, всего в двадцати милях от места его рождения Патара.[60] Имя Николая написано на части разрушенного здания.[60] В древности остров назывался «Остров Святого Николая».[60] и сегодня он известен по-турецки как Gemiler Adasi, что означает «остров лодок», в связи с традиционной ролью Святого Николая как покровителя моряков.[60] Церковь была построена в четвертом веке, примерно во время смерти Николая,[60] и типичен для святынь того времени.[60] Николай был единственным крупным святым, связанным с этой частью Турции.[60] Церковь, в которой, как полагают историки, первоначально он был погребен, находится в западном конце большой процессии.[60]

Майра

Фотография оскверненного саркофага в г. Церковь Святого Николая, Демре, где хранились кости Святого Николая до того, как они были вывезены и перевезены в Бари в 1087 г.[61]

В середине 600-х годов Гемайл был уязвим для нападения арабского флота, поэтому останки Николаса, похоже, были перенесены с острова в город Мира, где Николас служил епископом большую часть своей жизни.[60] Майра расположена примерно в сорока километрах или двадцати пяти милях к востоку от Гемиле.[60] а его расположение дальше от моря делало его более безопасным от мореплавания арабских войск.[60] Говорят, что в Майра, мощи святителя Николая каждый год источали прозрачную водянистую жидкость с запахом розовой воды, называемую манна, или же мирра, который, как считали верующие, обладал чудесный полномочия.[62][63] Поскольку было широко известно, что все мощи Николая находились в Миры в их запечатанном саркофаге, в этот период фальсификаторы реликвий редко заявляли, что обладают теми, которые принадлежат Святому Николаю.[64]

Торжественная бронзовая статуя святого работы русского скульптора Григория Потоцкого была подарена им. Правительство России в 2000 году, и получил видное место на площади перед средневековой церковью Святого Николая. В 2005 году мэр Сулейман Топчу заменил статую на пластиковую статую Санта-Клауса в красном костюме, потому что он хотел, чтобы изображение было более узнаваемым для иностранных гостей. Протесты российского правительства против этого были успешными, и бронзовая статуя была возвращена (хотя и без первоначального высокого постамента) в угол ближе к церкви.[65]

28 декабря 2009 года турецкое правительство объявило, что будет официально требовать возвращения останков святого Николая в Турцию от итальянского правительства.[66][67] Турецкие власти утверждали, что сам святитель Николай желал быть похороненным в своем епископском городе и что его останки были незаконно вывезены с его родины. В 2017 году археологические исследования на Церковь Святого Николая, Демре Сообщалось, что под современной церковью был найден храм, и должны быть проведены раскопки, которые позволят исследователям определить, сохранилось ли в нем тело Николая.[68]

Бари

Базилика Сан-Никола в Бари, Италия, где большая часть реликвии святителя Николая хранятся сегодня[69]

После Битва при Манцикерте в 1071 году Византийская империя временно потеряла контроль над большей частью Малая Азия вторжению Турки-сельджуки,[61] и так Греческие христиане Миры стали подданными турок.[61][70] В то же время католическая церковь на Западе заявила (в 1054 г.), что Греческая церковь, официальная церковь Византийской империи, находилась в раскол. Из-за многочисленных войн в регионе некоторые христиане были обеспокоены тем, что доступ к гробнице может стать затруднительным.[61] Воспользовавшись смятением и потерей греко-христианской общиной Миры византийской имперской защиты, весной 1087 г. итальянские моряки из Бари в Апулия изъяли часть останков святого из его погребальная церковь в Мире, вопреки возражениям греческих православных монахи в церкви.[61][71][72][73]

Крестный ход Святого Николая, Бари

Адам С. Инглиш описывает изъятие мощей из Миры как «по сути святое ограбление»[74] и отмечает, что воры боялись не только того, что их поймают или преследуют местные жители, но и силы самого Святого Николая.[74] Вернувшись в Бари, они привезли останки с собой и позаботились о них.[61] Останки прибыли 9 мая 1087 года.[61][40] Два года спустя, Папа Урбан II открыл новую церковь, Базилика Сан-Никола, Святому Николаю в Бари.[40] Сам Папа лично поместил мощи Николая в гробницу под алтарем нового храма.[40] Удаление мощей святителя Николая из Миры и их прибытие в Бари достоверно зафиксировано множеством летописцев, в том числе Orderic Vitalis[75][40] и 9 мая продолжали ежегодно отмечаться западными христианами как день «перевода» Николая.[40] Православные христиане и турки уже давно считают несанкционированный вывоз мощей из Миры вопиющим воровством.[61][76] но жители Бари вместо этого утверждали, что это была спасательная миссия с целью спасти кости от турецких захватчиков.[61][77] Легенда, изображенная на потолке базилики Сан-Никола, гласит, что Николай однажды посетил Бари при жизни и предсказал, что его кости однажды останутся там.[76]

До переноса мощей Николая в Бари его культ был известен в Западной Европе, но не пользовался особой популярностью.[40] Осенью 1096 г. Норман и Франкский солдат, собранных в Бари для подготовки к Первый крестовый поход.[78] Хотя крестоносцы в целом благоволили святым-воинам, а святой Николай не был, присутствие его мощей в Бари сделало его доступным в материальном плане.[79] Связи Николая с помощью путешественников и мореплавателей также сделали его популярным выбором для почитания.[80] Почитание Николая крестоносцами способствовало распространению его культа по всей Западной Европе.[81]

После того, как мощи были перенесены в Бари, они продолжали выращивать мирру, к большой радости своих новых владельцев. Сосуды мирры с его мощей веками везли по всему миру, и их до сих пор можно получить в его церкви в Бари. Даже по сей день каждый год 6 декабря из могилы святого Николая извлекают флягу с манной. фестиваль) духовенством базилики. В мирра Собирается из саркофага, который находится в своде базилики и может быть приобретен в магазине поблизости. Жидкость постепенно просачивается из гробницы, но неясно, происходит ли она из тела внутри гробницы или из самого мрамора; поскольку город Бари - это гавань, а гробница находится ниже уровень моря, было предложено несколько естественных объяснений манновой жидкости, включая перенос морская вода к могиле капиллярное действие.

В 1966 году склеп в склепе под базиликой Сан-Никола был освящен как православная часовня с иконостас в ознаменование недавнее снятие анафем Римско-католическая и Восточно-православная церкви выступили друг против друга во время Великий раскол в 1054 г.[82] В мае 2017 г. по итогам переговоров между Папа Франциск и Русского Православного Патриарха Кирилла, часть мощей Николая Чудотворца в Бари была отправлена ​​в Москву. Реликвия выставлялась для поклонения в Храме Христа Спасителя, а в середине июня была перевезена в Санкт-Петербург перед возвращением в Бари.[83] Более миллиона человек выстроились в Москве, чтобы на мгновение увидеть позолоченный ковчег, держащий одно из ребер святого.[84]

Венеция

Церковь Сан-Николо-аль-Лидо в Венеции утверждает, что хранит около 500 костных фрагментов от скелета Николая,[85][69] которые, как подтвердили научные исследования, анатомически совместимы с костями базилики Сан-Никола в Бари.[85][74]

Моряки из Бари взяли только основные кости скелета Николая, а все мелкие фрагменты оставили в могиле.[86] Город Венеция был заинтересован в получении оставшихся фрагментов его скелета.[87] а в 1044 году они посвятили Сан-Николо-аль-Лидо монастырская базилика ему на северном конце Лидо ди Венеция.[88] Согласно единственной хронике, написанной анонимным монахом в этом монастыре, в 1100 году флот венецианских кораблей в сопровождении епископа Генриха проплыл мимо Миры, направляясь в Палестину. Первый крестовый поход.[89] Епископ Анри настоял на том, чтобы флот повернул назад и бросил якорь в Мире.[89] Венецианцы взяли уцелевшие кости святого Николая и нескольких других епископов Миры из церкви, которую охраняли только четыре православных монаха, и принесли их в Венеция, где они поместили их в Сан-Николо-аль-Лидо.[90] Эта традиция была подтверждена двумя научными исследованиями реликвий в Бари и Венеции, которые подтвердили, что реликвии в этих двух городах анатомически совместимы и могут принадлежать одному и тому же человеку.[91][92][85] Говорят, что кто-то умирает каждый раз, когда ломаются кости святого Николая в Венеции.[75] Последний раз кости исследовали в июле 1992 года.[75]

Другие места

Смотрите также: Могила святого Николая
Могила святого Николая недалеко от Томастауна, Ирландия

Из-за длительного заточения скелета Николаса в Мире, после того, как он был доставлен в Бари, спрос на его части вырос.[63] Маленькие кости быстро начали распространяться по Западной Европе.[93] Моряки, перевозившие кости, передали норманнскому рыцарю один зуб и два фрагмента, отколотых от саркофага Николая. Уильям Пантульф.[86] Пантульф отвез эти реликвии в свой родной город Норон в Нормандии, где они были помещены в местной церкви Святого Петра в июне 1092 года.[86] В 1096 году герцог Апулия передал несколько костей святителя Николая графу Фландрия, который он затем хранил в аббатстве Watten.[86] Согласно легенде, в 1101 году святой Николай явился в видении французскому клерку, посещавшему святыню в Бари, и сказал ему взять одну из его костей с собой в его родной город Порт, возле Нэнси.[94] Клерк забрал с собой кость пальца в Порт, где была построена часовня Святому Николаю.[94] Порт стал важным центром поклонения в культе Николая.[94][40] а в пятнадцатом веке церковь, известная как Базилика Сен-Николя был построен в его честь.[94] Сам город теперь известен как «Сен-Николас-де-Порт» в честь Николая.[40]

Духовенство в Бари стратегически раздало образцы костей Николая, чтобы продвигать культ и повышать его престиж.[94] Многие из этих костей изначально хранились в Константинополь,[94] но после Мешок Константинополя в 1204 г. во время Четвертый крестовый походэти фрагменты были разбросаны по Западной Европе.[94] Рука, утверждавшая, что она принадлежит Святому Николаю, хранилась в Сан-Никола-ин-Карсере в Риме.[94] Эта церковь, название которой означает «Святой Николай в цепях», была построена на месте бывшей городской тюрьмы.[58] Быстро развились истории о том, что сам Николай содержался в этой тюрьме.[58] Матери приходили в церковь, чтобы помолиться Святому Николаю об освобождении заключенных из тюрьмы сыновей.[58] и раскаявшиеся преступники поместят подношения по обету в церкви.[58] В результате Николай стал покровителем заключенных и ложно обвиняемых в преступлениях.[58] Указательный палец, который, как утверждалось, принадлежал Святому Николаю, хранился в часовне вдоль Остийского пути в Риме.[94] Еще один палец был зажат Вентимилья в Лигурия.[94] Сегодня многие церкви в Европе, России и США утверждают, что обладают небольшими реликвиями, такими как зуб или кость пальца.[95][69]

Ирландская традиция гласит, что мощи Святого Николая также считаются украденными из Майра местными нормандскими рыцарями-крестоносцами в двенадцатом веке и похоронен рядом Thomastown, Графство Килкенни, где каменная плита отмечает место, которое, как считается, было его могилой.[96] По словам ирландского антиквара Джон Хант, гробница, вероятно, действительно принадлежит местному священнику из Аббатство Джерпойнт.[97]

Научный анализ

Святого Николая, Русская икона с первой четверти XVIII века (Кижи монастырь, Карелия)

Принимая во внимание религиозное значение реликвии а экономика, связанная с паломничеством, привела к тому, что останки большинства святых были разделены и разнесены по многочисленным церквям в нескольких странах. Святой Николай необычен тем, что большинство его костей сохранилось в одном месте: в его могиле в склепе. Бари. Даже несмотря на якобы продолжающееся чудо манны, архиепископия Бари позволил провести одно научное исследование костей.[98] В конце 1950-х гг. склеп подвергался столь необходимой реставрации, кости были извлечены из него впервые с момента захоронения в 1089 году.[39] A special Pontiffical Commission permitted Luigi Martino, a professor of human anatomy at the Университет Бари, to examine the bones under the Commission's supervision.[39] Martino took thousands of measurements, detailed scientific drawings, photographs, and x-rays.[39] These examinations revealed the saint to have died at over seventy years of age[39] and to have been of average height and slender-to-average build.[39] He also suffered from severe chronic артрит in his spine and pelvis.[39]

In 2004, at the Манчестерский университет, researchers Caroline Wilkinson and Fraco Introna reconstructed the saint's face based on Martino's examination.[39] The review of the data revealed that the historical Saint Nicholas was 5'6" in height and had a broken nose, which had partially healed, revealing that the injury had been suffered ante mortem.[99][100] The broken nose appeared to conform with hagiographical reports that Saint Nicholas had been beaten and tortured during the Преследование Диоклетиана.[39] The facial reconstruction was produced by Dr. Caroline Wilkinson at the University of Manchester and was shown on a BBC2 TV program The Real Face of Santa.[99][100] In 2014, the Face Lab at Ливерпульский университет Джона Мура produced an updated reconstruction of Saint Nicholas's face.[39]

In 2017, two researchers from Оксфордский университет, Professor Tom Higham and Doctor Georges Kazan, радиоуглеродный датированный a fragment of a pelvis claimed to belong to Saint Nicholas.[85][101][69] The fragment originally came from a church in Лион, Франция[85][101][69] and, at the time of testing, was in the possession of Father Dennis O'Neill, a priest from St Martha of Bethany Church in Illinois.[85][101][69] The results of the radiocarbon dating confirmed that the pelvis dates to the fourth century AD, around the same time that Saint Nicholas would have died, and is not a medieval forgery.[85][101][69] The bone was one of the oldest the Oxford team had ever examined.[85] According to Professor Higham, most of the relics the team has examined turn out to be too recent to have actually belonged to the saint to whom they are attributed,[85] but he states, "This bone fragment, in contrast, suggests that we could possibly be looking at remains from St Nicholas himself."[85] Doctor Kazan believes the pelvis fragment may come from the same individual as the skeleton divided between the churches in Bari and Venice,[85][101][69] since the bone they tested comes from the left pubis,[85] and the only pelvis bone in the collection at Bari is the left подвздошная кость.[85] In the absence of DNA testing, however, it is not yet possible to know for certain whether the pelvis is from the same man.[101][69]

Veneration and celebrations

Saint Nicholas (Урош Предич 1903)

Among the Greeks and Italians he is a favorite of sailors, рыбаки, ships and sailing. As a result and over time, he has become the покровитель of several cities which maintain harbours. In centuries of Greek фольклор, Nicholas was seen as "The Lord of the Sea", often described by modern Greek scholars as a kind of Christianized version of Посейдон. In modern Greece, he is still easily among the most recognizable saints and 6 December finds many cities celebrating their patron saint. He is also the patron saint of all of Greece and particularly of the Греческий флот.[102]

в Восточно-православный Church, Saint Nicholas's memory is celebrated on almost every Thursday of the year (together with the Апостолы) with special hymns to him which are found in the liturgical book known as the Octoechos. Soon after the transfer of Saint Nicholas's relics from Myra to Bari, a Russian version of his Жизнь and an account of the transfer of his relics were written by a contemporary to this event.[103] Преданный akathists и каноны have been composed in his honour, and are frequently chanted by the faithful as they ask for his заступничество. Он упоминается в Литургия подготовки вовремя Божественная литургия (Eastern Orthodox Евхаристия) и во время Всенощное бдение. Many Orthodox churches will have his значок, even if they are not named after him. В Восточное Православие, то Коптская церковь observes the Departure of St. Nicholas on 10 Kiahk, or 10 Taḫśaś in Ethiopia, which corresponds to the Julian Calendar's 6 December and Gregorian Calendar's 19 December.[104][105]

Saint Nicholas depicted in a 14th-century English книга часов

Nicholas had a reputation for secret gift-giving, such as putting coins in the shoes of those who left them out for him, a practice celebrated on his фестиваль, 6 December. For those who still observe the Юлианский календарь the celebration currently takes place thirteen days later than it happens in the Григорианский календарь и Пересмотренный юлианский календарь.[106]

В Монако, то Собор Непорочной Богоматери was built from 1874 on the site of St Nicholas's church, founded in 1252. A children's Mass is still held on 6 December in the cathedral.

В конце средневековая англия, on Saint Nicholas Day parishes held Юлетид "boy bishop" celebrations. As part of this celebration, youths performed the functions of priests and bishops, and exercised rule over their elders. Today, Saint Nicholas is still celebrated as a great gift-giver in several Western European and Central European countries. According to one source, in medieval times монахини used the night of 6 December to deposit baskets of food and clothes anonymously at the doorsteps of the needy. According to another source, on 6 December every sailor or ex-sailor of the Низкие страны (which at that time was virtually all of the male population) would descend to the harbour towns to participate in a church celebration for their patron saint. On the way back they would stop at one of the various Nicholas fairs to buy some hard-to-come-by goods, gifts for their loved ones and invariably some little presents for their children. While the real gifts would only be presented at Christmas, the little presents for the children were given right away, courtesy of Saint Nicholas. This and his miracle of him resurrecting the three butchered children made Saint Nicholas a patron saint of children and later students as well.[107]

Санта Клаус evolved from Dutch traditions regarding Saint Nicholas (Sinterklaas). When the Dutch established the colony of Новый Амстердам, they brought the legend and traditions of Sinterklaas with them.[108] Howard G. Hageman, of New Brunswick Theological Seminary, maintains that the tradition of celebrating Sinterklaas in New York existed in the early settlements of the Гудзонская долина, although by the early nineteenth century had fallen by the way.[109] Парк Святого Николая, located at the intersection of St. Nicholas Avenue and 127th Street, in an area originally settled by Dutch farmers, is named for St. Nicholas of Myra.[110]

Иконография

Русский православный statue of Saint Nicolas, now in a corner near the church in Demre
Saint Nicholas, the покровитель of Russian merchants. Фреска Дионисий от Ферапонтов монастырь.

Saint Nicholas is a popular subject portrayed on countless Восточно-православный иконки, особенно русский и сербский ед. He is depicted as an Orthodox bishop, wearing the омофор и проведение Евангелие. Sometimes he is depicted wearing the Eastern Orthodox митра, sometimes he is bareheaded. Iconographically, Nicholas is depicted as an elderly man with a short, full, white, fluffy beard and balding head. In commemoration of the miracle attributed to him by tradition at the Никейский совет, he is sometimes depicted with Christ over his left shoulder holding out a Gospel Book to him and the Theotokos over his right shoulder holding the omophorion. Because of his patronage of mariners, occasionally Saint Nicholas will be shown standing in a boat or rescuing drowning sailors; Medieval Chants and Polyphony, image on the cover of the Book of Hours of Duke of Berry, 1410.[111]

"Icon of Saint Nikola the Wonderworker", Московская губерния

In depictions of Saint Nicholas from Bari, he is usually shown as темнокожий, probably to emphasize his foreign origin.[112] The emphasis on his foreignness may have been intended to enhance Bari's reputation by displaying that it had attracted the patronage of a saint from a far-off country.[112] In Roman Catholic иконография, Saint Nicholas is depicted as a bishop, wearing the insignia of this dignity: a bishop's облачения, а митра и Crozier. The episode with the three dowries is commemorated by showing him holding in his hand either three purses, three coins or three balls of gold. Depending on whether he is depicted as patron saint of children or sailors, his images will be completed by a background showing ships, children or three figures climbing out of a wooden barrel (the three slaughtered children he resurrected).[113]

In a strange twist, the three gold balls referring to the dowry affair are sometimes metaphorically interpreted as being oranges or other fruits. Как в Низкие страны in medieval times oranges most frequently came from Spain, this led to the belief that the Saint lives in Spain and comes to visit every winter bringing them oranges, other 'wintry' fruits and tales of magical creatures.[113]

Музыка

В 1948 г. Бенджамин Бриттен completed a кантата, Святой Николай по тексту Эрик Крозье which covers the saint's legendary life in a dramatic sequence of events. А тенор soloist appears as Saint Nicolas, with a mixed choir, boys singers, strings, piano duet, organ and percussion.[114]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Греческий: Ἅγιος Νικόλαος, Hágios Nikólaos; латинский: Sanctus Nicolaus
  2. ^ The date of his birth and the year of his death are disputed,[5] but 6 December has long been established as the traditional date of his death.[5] Jeremy Seal remarks, "As vampires shun daylight, so saints are distinguished from ordinary mortals by the anniversaries they keep. The date of their death rather than their birth is commemorated."[6]
  3. ^ Νικόλαος ὁ Θαυματουργός, Nikólaos ho Thaumaturgós
  4. ^ Joe L. Wheeler and Jona Lendering both note that the legends of Saint Nicholas are filled with sets of three, which may be symbolic for Nicholas's vehement defense of the Holy Trinity.[32][22]

Рекомендации

  1. ^ Книга мучеников. Catholic Book Publishing. 1948 г.
  2. ^ "Serbia". Saint Nicholas Center. Архивировано из оригинал 8 декабря 2010 г.. Получено 4 апреля 2012.
  3. ^ "Who is St. Nicholas?". St. Nicholas Center. Архивировано из оригинал on 10 October 2010. Получено 7 декабря 2010.
  4. ^ "Святой Николай". Orthodox America. Архивировано из оригинал 7 сентября 2011 г.. Получено 7 декабря 2010.
  5. ^ а б Seal 2005, п. 2.
  6. ^ Seal 2005, стр. 2–3.
  7. ^ Ллойд, Джон; Mitchinson, John (December 2008). The book of general ignorance (Noticeably stouter ed.). Фабер и Фабер. п. 318. ISBN 978-0-571-24692-2.
  8. ^ Cunningham, Lawrence (2005). A brief history of saints. Вили-Блэквелл. п. 33. ISBN 978-1-4051-1402-8. The fourth-century Saint Nikolaos of Myra, Greek Anatolia (in present-day Turkey) spread to Europe through the port city of Bari in southern Italy... Devotion to the saint in the Low countries became blended with Nordic folktales, transforming this early Греческий православный Bishop into that Christmas icon, Santa Claus.
  9. ^ а б c d Collins, Ace (2009). Stories Behind Men of Faith. Зондерван. п. 121. ISBN 9780310564560. В архиве из оригинала 11 сентября 2015 г.. Получено 28 ноября 2015. Nicholas was born in the Greek city of Patara around 270 AD. The son of a businessman named Theophanes and his wife, Nonna, the child's earliest years were spent in Myra… As a port on the Mediterranean Sea, in the middle of the sea lanes that linked Egypt, Greece and Rome, Myra was a destination for traders, fishermen, and merchant sailors. Spawned by the spirit of both the city’s Greek heritage and the ruling Roman government, cultural endeavours such as art, drama, and music were mainstays of everyday life.
  10. ^ Wheeler 2010, pp. vii–x.
  11. ^ а б c d Seal 2005С. 14–15.
  12. ^ а б c Seal 2005, п. 14.
  13. ^ а б Wheeler 2010, стр. vii – viii.
  14. ^ а б Wheeler 2010, п. viii.
  15. ^ а б c d е ж Blacker, Burgess & Ogden 2013, п. 250.
  16. ^ а б c d Wheeler 2010, п. ix.
  17. ^ а б c d е ж Blacker, Burgess & Ogden 2013, п. 251.
  18. ^ а б c Wheeler 2010, п. Икс.
  19. ^ Seal 2005, п. 15.
  20. ^ а б Wheeler 2010, п. xi.
  21. ^ Введение в Michael the Archimandrite's Life of Saint Nicholas В архиве 3 июля 2018 г. Wayback Machine
  22. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление Lendering 2006, п. Nicholas of Myra.
  23. ^ а б c d Blacker, Burgess & Ogden 2013, п. 249.
  24. ^ Domenico, Roy Palmer (2002). Регионы Италии: справочник по истории и культуре. Издательская группа «Гринвуд». п.21. ISBN 0-313-30733-4. Saint Nicholas (Bishop of Myra) replaced Sabino as the patron saint of the city… A Greek from what is now Turkey, he lived in the early fourth century.
  25. ^ Burman, Edward (1991). Emperor to emperor: Italy before the Renaissance. Констебль. п. 126. ISBN 0-09-469490-7. For although he is the patron saint of Russia, and the model for a northern invention such as Santa Claus, Nicholas of Myra was a Greek.
  26. ^ Ingram, W. Scott; Ingram, Asher, Scott; Robert (2004). Greek Immigrants. Публикация информационной базы. п. 24. ISBN 9780816056897. The original Santa Claus, Saint Nicholas, was a Greek born in Asia Minor (now modern Turkey) in the fourth century. He was very religious from an early age and devoted his life to Christianity.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  27. ^ Lanzi, Gioia (2004). Saints and their symbols: recognizing saints in art and in popular images. Литургическая пресса. п. 111. ISBN 0-8146-2970-9. Nicholas was born around 270 AD in Patara on the coast of what is now western Turkey.
  28. ^ Lanzi, Gioia (2004). Saints and their symbols: recognizing saints in art and in popular images. Литургическая пресса. п. 111. ISBN 0-8146-2970-9. Nicholas was born around 270 AD in Patara on the coast of what is now western Turkey; his parents were Epiphanius and Joanna.
  29. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Ferguson 1976, п. 136.
  30. ^ Bennett, William J. (2009). The True Saint Nicholas: Why He Matters to Christmas. Howard Books. С. 14–17. ISBN 978-1-4165-6746-2.
  31. ^ а б c Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas В архиве 3 июля 2018 г. Wayback Machine Главы 10–11
  32. ^ а б c d е ж грамм Wheeler 2010, п. 38.
  33. ^ Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas В архиве 3 июля 2018 г. Wayback Machine Chapters 12–18
  34. ^ а б Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas В архиве 3 июля 2018 г. Wayback Machine Chapters 16–18
  35. ^ а б c d Seal 2005, п. 1.
  36. ^ а б c d е English & Crumm 2012.
  37. ^ Faber, Paul (2006). Sinterklaas overseas: the adventures of a globetrotting saint. КИТ Издательства. п. 7. ISBN 9789068324372. The historical figure that served as model for the Dutch Sinterklaas was born around 270 AD in the port of Patara in the Greek province of Lycia in Asia Minor (present-day Turkey). His Greek name Nikolaos means something along the lines of “victor of the people”.
  38. ^ Blacker, Burgess & Ogden 2013С. 249–250.
  39. ^ а б c d е ж грамм час я j Wilkinson 2018, п. 163.
  40. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Lendering 2006, п. Medieval Saint.
  41. ^ а б Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas В архиве 3 июля 2018 г. Wayback Machine Глава 31
  42. ^ а б Michael the Archimandrite, Life of Saint Nicholas В архиве 3 июля 2018 г. Wayback Machine Глава 33
  43. ^ Wheeler 2010С. 38–39.
  44. ^ а б Wheeler 2010, п. 39.
  45. ^ Wheeler 2010С. 39–40.
  46. ^ а б c d Wheeler 2010, п. 40.
  47. ^ Wheeler 2010, п. 41.
  48. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Greydanus 2016.
  49. ^ Wheeler & Rosenthal, "St Nicholas: A Closer Look at Christmas", (Chapter 1), Nelson Reference & Electronic, 2005
  50. ^ Federer, William J. (2002). There Really Is a Santa Claus – History of St. Nicholas & Christmas Holiday Traditions. Amerisearch, Inc. p. 26. ISBN 978-0965355742.
  51. ^ Davis, Leo Donald (1990). The First Seven Ecumenical Councils (325–787) Their History and Theology. Литургическая пресса. п.58. ISBN 0-8146-5616-1.
  52. ^ Wheeler 2010, п. xii.
  53. ^ а б Seal 2005, п. 93.
  54. ^ а б c d Wheeler 2010, п. 35.
  55. ^ "St. Nicholas Center ::: Saint Nicolas". www.stnicholascenter.org. В архиве из оригинала 5 декабря 2009 г.. Получено 22 декабря 2009.
  56. ^ а б c d е ж English 2016, п. 132.
  57. ^ а б English 2016С. 132–133.
  58. ^ а б c d е ж English 2016, п. 133.
  59. ^ Le Saux, Françoise Hazel Marie (2005). A companion to Wace. Д.С. Брюэр. ISBN 978-1-84384-043-5.
  60. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Keys 1993.
  61. ^ а б c d е ж грамм час я Jones 1978, pp. 176–193.
  62. ^ de Ceglia, Francesco Paolo: "The science of Santa Claus : discussions on the Manna of Nicholas of Myra in the modern age". В Nuncius – 27 (2012) 2, pp. 241–269
  63. ^ а б Seal 2005С. 135–136.
  64. ^ Seal 2005, п. 135.
  65. ^ "Saint Nicholas". St. John Cantius Parish. В архиве из оригинала 16 сентября 2016 г.. Получено 25 августа 2016.
  66. ^ "Turks want Santa's bones returned". Новости BBC. 28 декабря 2009 г. В архиве из оригинала 22 января 2010 г.. Получено 23 мая 2010.
  67. ^ "Santa Claus's bones must be brought back to Turkey from Italy". Todayszaman.com. 28 December 2009. Archived from оригинал 11 декабря 2013 г.. Получено 12 декабря 2013.
  68. ^ "Tomb of St Nicholas may have been discovered in Turkey". ir.ishtimes.com. 4 октября 2017. В архиве из оригинала 8 октября 2017 г.. Получено 7 октября 2017.
  69. ^ а б c d е ж грамм час я Cullen 2017.
  70. ^ Seal 2005, п. 101.
  71. ^ Ott, Michael (1907). "Nicholas of Myra". Католическая энциклопедия. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  72. ^ Butler, Albin (1860). Жития святых. 2.
  73. ^ Wheeler, Joe L.; Rosenthal, Jim (2005). "Глава 1". St. Nicholas: A Closer Look at Christmas. Томас Нельсон. ISBN 9781418504076.
  74. ^ а б c Medrano 2017.
  75. ^ а б c Seal 2005, п. 131.
  76. ^ а б Seal 2005С. 93–94.
  77. ^ Seal 2005С. 100–102.
  78. ^ Seal 2005С. 114–115.
  79. ^ Seal 2005, п. 115.
  80. ^ Seal 2005С. 115–116.
  81. ^ Seal 2005С. 114–116.
  82. ^ Seal 2005, п. 117.
  83. ^ ""Major relics of St Nicholas visit Russia", Vatican Radio, May 21, 2017". В архиве из оригинала от 6 декабря 2017 г.. Получено 6 декабря 2017.
  84. ^ "Filipov, David. "Why more than a million Russians have lined up to see a piece of the rib of Saint Nicholas", Вашингтон Пост, June 29, 2017". В архиве из оригинала 11 декабря 2017 г.. Получено 6 декабря 2017.
  85. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м University of Oxford 2017.
  86. ^ а б c d Seal 2005, п. 136.
  87. ^ Seal 2005С. 125–127.
  88. ^ Seal 2005, pp. 125–126.
  89. ^ а б Seal 2005, п. 127.
  90. ^ Seal 2005, pp. 127–136.
  91. ^ "Ci sono ossa di san Nicola anche a Venezia?" [There are also bones of St. Nicholas in Venice?]. enec.it (на итальянском). Europe – Near East Center. Архивировано из оригинал 9 декабря 2012 г.. Получено 2 марта 2017.
  92. ^ "Ma le ossa sono tutte a Bari?" [Are all the bones in Bari?]. enec.it (на итальянском). Europe – Near East Center. Архивировано из оригинал 8 декабря 2012 г.. Получено 2 марта 2017.
  93. ^ Seal 2005С. 136–137.
  94. ^ а б c d е ж грамм час я j Seal 2005, п. 137.
  95. ^ "Relics of St. Nicholas – Where are They?". Saint Nicholas Center. В архиве from the original on 13 December 2013. Получено 11 февраля 2014.
  96. ^ "Heritage Conservation Plan: Newtown Jerpoint County Kilkenny" (PDF). An Chomhairle Oidhreachta/The Heritage Council. 2007. с. 81. Архивировано с оригинал (PDF) 12 октября 2016 г.. Получено 2 марта 2017.
  97. ^ Охота 1974.
  98. ^ "Anatomical Examination of the Bari Relics". Saint Nicholas Center. В архиве из оригинала 11 декабря 2013 г.. Получено 6 декабря 2013.
  99. ^ а б "The Real Face of St. Nicholas". Свято-Николаевский центр. St. Nicholas Center. В архиве из оригинала 4 декабря 2016 г.. Получено 15 декабря 2016.
  100. ^ а б "The Real Face of Santa". В архиве из оригинала 12 ноября 2014 г.. Получено 12 ноября 2014. (navigate to 4th of 4 pictures)
  101. ^ а б c d е ж Coughlan 2017.
  102. ^ "Greece". St. Nicholas Center. В архиве из оригинала 12 декабря 2013 г.. Получено 12 декабря 2013.
  103. ^ "Feasts and Saints, Commemorated on May 9". Orthodox Church in America. В архиве from the original on 10 July 2012. Получено 4 апреля 2012.
  104. ^ "St. Nicholas the Wonderworker". Synaxarium (Lives of Saints). Coptic Orthodox Church Network. В архиве from the original on 13 December 2013. Получено 13 декабря 2013.
  105. ^ "Commemorations for Kiahk 10". Coptic Orthodox Church Network. В архиве с оригинала 31 декабря 2013 г.. Получено 13 декабря 2013.
  106. ^ Carus, Louise (1 October 2002). The Real St. Nicholas. Quest Books. п. 2. ISBN 9780835608138. In Myra, the traditional St. Nicholas Feast Day is still celebrated on December 6, which many believe to be the anniversary of St. Nicholas's death. This day is honored throughout Western Christendom, in lands comprising both Catholic and Protestant communities (in the Eastern Orthodox Church, the Saint's feast date is December 19). On December 5, the eve of St. Nicholas Day, some American boys and girls put their shoes outside their bedroom door and leave a small gift in hopes that Saint Nicholas soon will be there.
  107. ^ McKnight, George H. (1917). St. Nicholas: His Legend and His Role in the Christmas Celebration and Other Popular Customs. Нью-Йорк: Патнэм. С. 37–52. ISBN 978-1115125055. В архиве from the original on 12 December 2009. Получено 25 августа 2016.
  108. ^ Joe Wheeler & Jim Rosenthal, "St. Nicholas A Closer Look at Christmas", (Chapter 8), Nelson Reference & Electronic, 2005.
  109. ^ Hageman, Howard G., 1979. "Review of Saint Nicholas of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend", Богословие сегодня, Принстон. Принстонская духовная семинария. т. 36, issue 3 В архиве 7 декабря 2008 г. Wayback Machine
  110. ^ ""St. Nicholas Park", New York City Department of Parks & Recreation". В архиве из оригинала от 6 декабря 2017 г.. Получено 6 декабря 2017.
  111. ^ Wheeler, Rosenthal, "St Nicholas: A Closer Look at Christmas", p. 96, Nelson Reference & Electronic, 2005.
  112. ^ а б Seal 2005, п. 111.
  113. ^ а б "Святой Николай". St. John Cantius Parish. В архиве из оригинала 16 сентября 2016 г.. Получено 25 августа 2016.
  114. ^ "Saint Nicolas / Op. 42. Cantata for tenor solo, chorus (SATB), semi-chorus (SA), four boy singers and string orchestra, piano duet, percussion and organ". Britten-Pears Foundation. 1948. Архивировано с оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 5 декабря 2018.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Asano, Kazoo, ed. (2010). The Island of St. Nicholas. Excavation and Research of Gemiler Island Area, Lycia, Turkey. Osaka: Osaka University Press.
  • Wheeler & Rosenthal (2005). St. Nicholas: A Closer Look at Christmas. Nelson Reference & Electronic.[требуется полная цитата]

внешняя ссылка