WikiDer > Католическое харизматическое обновление

Catholic charismatic renewal
Международная служба католического харизматического обновления
Джан Лоренцо Бернини - Голубь Святого Духа.JPG
А голубь, символизирующий Святой Дух, который, как верят христиане, дарит различные дары
СокращениеЧАРИС
Формирование1967
ОсновательУильям Стори и Ральф Кейфер
ТипКатолическое апостольское движение
Штаб-квартираВатикан
Интернет сайтwww.charis.international www.iccrs.org

Католическое харизматическое обновление это «поток благодати»[1] в пределах католическая церковь который включает в себя аспекты католической и харизматическое движение упражняться. На него повлияли некоторые учения Протестантизм, Восточное православие и Пятидесятничество с упором на "личные отношения с Иисус"и выражая" дары Святой Дух".[2]

Кардинал Леон-Жозеф Suenens описал харизматическое обновление как: «не конкретное движение; обновление не является движением в общесоциологическом смысле; у него нет основателей, оно неоднородно и включает в себя большое разнообразие реальностей; это поток благодати, обновляющее дыхание Духа для всех членов Церкви, мирян, религиозных деятелей, священников и епископов. Это вызов для всех нас. Один не является частью Обновления, скорее, Обновление становится частью нас при условии, что мы принимаем благодать, которую он предлагает нам »[3] По словам о. Раниеро Канталамесса«Он [Иисус Христос] больше не просто набор тезисов и догм ... больше не просто объект поклонения и памяти, но живая реальность в Духе».[4]

Католики, практикующие харизматическое поклонение, обычно придерживаются молитвенные собрания вне Масса эта особенность пророчество, исцеление верой, и глоссолалия. В Анн-Арбор, МичиганКатолическая церковь описывает харизматическое поклонение как «поднятые руки во время песен и слышную молитву на языках».[5][нужен лучший источник]

Восприятие харизматического движения в католической церкви различается, хотя последние четыре папы положительно относятся к нему. Сторонники считают, что определенные харизма (греческое слово, означающее «дары») по-прежнему даруются Святым Духом сегодня, как и в Раннее христианство как описано в Библия. Критики обвиняют харизматических католиков в неправильном толковании или, в некоторых случаях, нарушении церковных учений о богослужении и литургии. Традиционные католики, в частности, утверждают, что харизматические практики смещают акцент поклонения с благоговейного общения со Христом в Евхаристия и к индивидуальным эмоциям и нелитургическим переживаниям в качестве замены. Другие католики говорят, что их участие в харизматическом обновлении возродило их веру и привело их к более глубокому служению Христу в Евхаристии и более полному пониманию литургии.

Богословские основы

Пятидесятница Эль Греко

Сторонники продления считают, что харизмы идентифицировано в Святой Павелсочинений, особенно в Римлянам 12: 6–8, 1 Коринфянам 12–14, и К Ефесянам 4: 11–12, продолжайте существовать и созидать Церковь (см. Катехизис католической церкви, §2003). Девять харизматических даров, которые считаются необычными по своему характеру, включают: веру, выражение знаний и мудрость, чудеса, дар языки и их толкование, пророчество, различение духов и исцеление.1 Коринфянам 12: 8–10)[6] Эти дары связаны с традиционными семью дарами Святого Духа, описанными в Исаия 11: 1-2 (мудрость, понимание, совет, сила духа, знание, благочестие и страх Господень, как указано в Катехизисе католической церкви, § 1831). Девять харизматических даров в 1 Коринфянам 12: 8–10 также связаны с духовный и телесные дела милосердия.[7] Другие ссылки на харизмы в Катехизисе Католической церкви включают §§688, 768, 799-801, 890, 951, 1508 (харизма исцеления) и 2035. Вера в то, что духовные дары существуют в нынешнем веке, называется Континуационизм.

Происхождение

В поисках духовного опыта аспирант Ральф Кейфер и профессор истории Уильям Стори, оба католики Duquesne University в Питтсбурге присутствовал на встрече Движение Cursillo в августе 1966 года. Им были представлены две книги, Крест и выкидной клинок и Они говорят другими языками, в котором подчеркивается Святой Дух и его харизмы.[8]

В феврале 1967 года Стори и Кейфер посетили Епископальный молитвенное собрание и крестились Святым Духом.[9] На следующей неделе Кейфер возложил руки на других профессоров Duquesne, и у них также был опыт общения с Духом. Затем, в феврале, во время собрания студентов Университета Дюкен в Ретритном центре «Ковчег» и «Голубь» к северу от Питтсбурга еще больше людей попросили Кейфера помолиться над ними. Это привело к мероприятию в часовне, где они тоже получили Святого Духа и говорил на языках, а также многие другие студенты, которые присутствовали в часовне.[10] Кейфер отправил новость об этом событии в Университет Нотр-Дам, где позже произошло похожее событие, и Обновление стало распространяться.[11]

Хотя католическая иерархия поначалу сдерживала эти изменения, Папа Павел VI официально приветствовал католических харизматов в 1975 году.[9]

Крещение Святым Духом

Центральное понятие в харизматическом обновлении - это опыт "крещение Святым Духом"(или" крещение Святым Духом "или" исполнение Святым Духом "). Это относится к человеку, получившему личный опыт силы Божьей, как это сделали Апостолы в Пятидесятницу;[12] и как это делали верующие в ранней церкви, когда они крестились и молились с возложение рук,[13][14][15] или просто услышать хорошие новости о спасение.[16] Католические богословы Макдонелл и Монтегю на основании изучения Библии и древних христианских авторов делают вывод, что «крещение Духом является неотъемлемой частью христианского посвящения». Они продолжают говорить, что «крещение Духом - это не особая благодать для некоторых, но общая благодать для всех».[17]

Выражение часто вызывает недоумение у традиционных католиков, считающих, что Таинства Крещения достаточно самого по себе. Однако пт. Раниеро Канталамесса, проповедник папской семьи, объясняет, что «католическое богословие признает концепцию действительного, но связанного причастия. Причастие называется связанным, если плод, который должен сопровождать его, остается связанным из-за определенных блоков, которые препятствуют его эффективности».[18] Далее он говорит, что таинства - это не магические ритуалы, которые действуют механически, без ведома или реакции человека. Личный отклик и вера человека необходимы для того, чтобы благодать и сила таинств проникли в их жизнь.

Многие люди испытали это новое, мощное и преображающее жизнь излияние Святого Духа во время специально разработанного курса под названием «Семинар« Жизнь в Духе ».[19].

Расширение

Приверженцы движения сформировали молитвенные группы и общины завета. В этих сообществах члены практиковали более сильную приверженность духовным идеалам и создавали документы или заветы, устанавливающие правила жизни. Одним из первых структурированных сообществ завета было Слово Божие (1970) в Анн-Арбор, Мичиган и True House (1971) и Люди хвалы (1971) в Саут-Бенд, Индиана.[20] В 1982 году было сформировано «сообщество сообществ», названное Меч Духа. В конечном итоге в Слове Божьем произойдет раскол, когда один из его основателей останется президентом Меча Духа, а другой основатель останется с Словом Божьим и в 1990 году основал Католическое Братство Сообществ Харизматического Завета и Сообщества. Духа является экуменической организацией, Католическое Братство предназначено только для католических общин.[2]

Чтобы облегчить общение между различными проявлениями харизматического обновления, которые развивались в католической церкви во всем мире, в 1972 году в Анн-Арборе было создано первое Международное бюро коммуникаций (ICO), затем в 1976 году оно было переведено в Малин-Брюссель (Бельгия), епархия. из Кардинал Суэненс; он изменил его на Международное католическое бюро харизматического обновления (ICCRO) в 1978 году; этот офис был переведен в Рим в 1981 году и в Ватикан в 1985 году. В 1993 году он получил папское признание и стал Международной службой католического харизматического обновления (ICCRS), чтобы подчеркнуть свою роль пастырского служения возрождению католической харизматики во всем мире.[21]

В дополнение к сообществам завета и международным офисам, католическое харизматическое обновление также получило международное развитие благодаря священникам-миссионерам, которые пережили крещение Святым Духом во время посещения Соединенных Штатов и реализовали свои собственные подобные службы, когда вернулись домой. Самый ранний международный рост католического харизматического обновления можно было найти в Англии с 1969 года и в начале 1970-х годов, среди католиков в Австралии,[20] Индия, Бразилия и Нигерия.[2] Международная католическая служба харизматического обновления сыграла важную роль в руководстве этой формой расширения.[2]

Католическое харизматическое обновление сегодня

Евхаристия возносится во время католической харизматической службы исцеления обновления, во время которой верующие молятся не только о духовном и физическом исцелении, но и о чудесах.
Хвала и поклонение во время службы исцеления CCR.

По состоянию на 2013 год католическое харизматическое обновление существует в более чем 230 странах мира, насчитывая более 160 миллионов членов.[22] Участники обновления также сотрудничают с некатолическими церковными общинами и другими католиками в целях экуменизма, что поощряется католической церковью.[23]

Харизматический элемент церкви сегодня очевиден, как и в первые дни христианства. Некоторые католические харизматические общины проводят службы исцеления, службы силы Евангелия, евангелизации и евангелизации там, где присутствие Святой Дух считается, что чувствуется, и исцеления и чудеса как говорят, имеют место.[24] Миссия католического харизматического обновления состоит в том, чтобы обучить верующих полноте провозглашения Евангелий. Это делается личные отношения с Иисусом Христом; отношения один на один с Иисус рассматривается как возможность харизматика. Его поощряют говорить напрямую с Иисусом и искать то, что Бог говорит, что его жизнь будет одной с Ним; ходить в плод духа в К Галатам 5: 22–23, это то, что понимают харизматики, отдавая свою жизнь Иисусу. Совесть рассматривается как альтернативный голос Иисус Христос.[25]

Золотой юбилей CCR 2017

В ответ на приглашение Папы Франциска,[26] ICCRS и католическое братство вместе организовали золотой юбилей католического харизматического возрождения в 2017 году. Мероприятие началось 31 мая, а празднования продолжались до мессы Пятидесятницы 4 июня.[27]

Реакция церковной иерархии

Папа Иоанн Павел II

Первоначальная реакция на движение церковной иерархии была осторожно поддерживающей. Некоторые изначально поддерживали это как предвестие экуменизм (большее единство свидетельства Евангелия среди различных христианских традиций). Считалось, что эти практики сблизят католическую церковь и протестантские общины в истинно духовном экуменизме. Сегодня католическое харизматическое обновление пользуется поддержкой большей части церковной иерархии, от Папы до епископов епархий по всему миру, как признанное церковное движение.[28][29][30][31]

Четыре папы признали движение: Папа Павел VI, Папа Иоанн Павел II, Бенедикт XVI, и Папа Франциск.[32] Папа Павел VI признал движение в 1971 году и подтвердил его в 1975 году.[2][33] Далее он сказал, что это движение принесло в Церковь жизненную силу и радость, но также упомянул, что люди различают духов.[10] Папа Иоанн Павел II также поддерживал обновление и его консервативную политику.[2] Он (а также тогдашний кардинал Ратцингер, почетный папа Бенедикт XVI) признал хорошие аспекты движения, призывая к осторожности, указывая на то, что члены должны сохранять свою католическую идентичность и общение с католической церковью.[28]

Папа Иоанн Павел II, в частности, сделал ряд заявлений по поводу движения. 30 ноября 1990 г. Папский собор мирян обнародовал указ об открытии Католического Братства Харизматических Сообществ и Товариществ. Брайан Смит из Брисбена, избранный президентом исполнительной власти Братства, назвал декларацию самым значительным событием в истории харизматического обновления со времени проведения международной конференции Священного года 1975 года и признания, которое она получила тогда от Папы Павла VI, заявив: «Это первый случай, когда обновление получило формальное каноническое признание Ватикана».[29]

В марте 1992 г. Папа Иоанн Павел II заявил

В этот момент истории Церкви харизматическое обновление может сыграть важную роль в продвижении столь необходимой защиты христианской жизни в обществах, где секуляризм и материализм ослабили способность многих людей откликаться на Дух и распознавать любящий зов Бога. Ваш вклад в ре-евангелизацию общества будет сделан, в первую очередь, личным свидетельством пребывающего в нем Духа и проявлением Его присутствия через дела святости и солидарности.[30]

Более того, во время Пятидесятницы 1998 года Папа признал сущность харизматического измерения:

"Институциональный и харизматический аспекты как бы сосуществуют с конституцией Церкви. Они способствуют, хотя и по-разному, жизни, обновлению и освящению Божьего народа. Именно это провиденциальное повторное открытие харизматического измерения Церкви прежде и после Собора установилась замечательная модель роста церковных движений и новых общин ».[31]

В Папский проповедник, Преподобный Фр. Раниеро Канталамесса, много раз писал на эту тему с 1986 года.[34]

Папа Франциск много раз с воодушевлением говорил о харизматическом обновлении. В июне 2014 года он сказал: «Вы, Харизматическое Возрождение, получили великий дар от Господа. Вы родились по воле Духа как поток благодати в Церкви и для Церкви».[35] 8 июня 2019 года он призвал всех в харизматическом обновлении «разделить крещение Святым Духом со всеми в Церкви».[36]

Образование CHARIS

6 июня 2019 г.Международная служба католического харизматического обновления) была официально открыта служба. В этот день мероприятия Международная католическая харизматическая служба обновления и Католическое братстводве международные организации, признанные Святым Престолом, которые до сих пор предоставляли услуги по обновлению во всем мире, прекратили свое существование. Сервис CHARIS подчиняется Дикастерий мирян, семьи и жизни.[37] Целью CHARIS является продвижение и укрепление единства между всеми проявлениями католического харизматического обновления, а также продвижение и работа во имя единства среди всех христиан. CHARIS имеет «общественную юридическую личность» в Римско-католической церкви и возник как прямая инициатива высшего духовного авторитета Его Святейшества Папы Франциска.[38] Основные цели CHARIS: «Помогать углублять и распространять благодать крещения Святым Духом во всей Церкви и способствовать проявлению харизмы не только в католическом харизматическом обновлении, но и во всей Церкви».[39]

Критика

Харизматических католиков и их практики критиковали за то, что они отвлекали католиков от подлинных церковных учений и традиций, особенно из-за того, что они делали богослужение более близким к пятидесятническим. Протестантизм.[40] Согласно с Сэмюэл Родригес, Харизматические службы в Америке просто помогают увеличить число католиков, обращающихся в пятидесятнические и евангельские деноминации: «Если вы участвуете в харизматическом служении сегодня, через десять лет - неизбежно - вы окажетесь в одной из моих церквей. . »[41] В частности, некоторые традиционалисты критикуют харизматические католики как быть крипто-протестантский.[42]

Критики харизматического движения утверждают, что такие практики, как исцеление верой, отвлекают внимание от мессы и общения со Христом, происходящего в ней.[нужна цитата]

Другие критикуют движение за удаление или затушевывание традиционных католических символов (таких как распятие и Священное Сердце) в пользу более современных проявлений веры.[43]

Вера в то, что необычные духовные дары больше не действуют в обычных обстоятельствах, называется Цессационизм.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Участникам 37-го национального собрания обновления в Святом Духе (1 июня 2014 г.) | Франциск». w2.vatican.va. Получено 2019-12-21.
  2. ^ а б c d е ж Чордас, Томас Дж. (Сентябрь 2007 г.). «Глобальная религия и новое очарование мира: пример католического харизматического обновления». Антропологическая теория. 7 (3): 295–314. Дои:10.1177/1463499607080192. S2CID 144747312.
  3. ^ Папа Франциск цитирует кардинала Сюненса (3 июля 2015 г.). «Обращение Его Святейшества Папы Франциска к возрождению в Движении Святого Духа». Ватикан. Получено 21 декабря 2019.
  4. ^ «Католическое харизматическое обновление: поток благодати для всей церкви | CHARIS». Получено 2019-12-21.
  5. ^ Католическая церковь Христа ЦаряВ архиве 2006-05-07 на Wayback Machine
  6. ^ Катехизис Католической церкви 2-е изд., §2003 (1997)
  7. ^ Катехизис Католической церкви, 2-е изд., §2447 (1997)
  8. ^ Мэнни, Джим (февраль 1973 г.). «До Дюкена: Источники обновления». Новый Завет. 2: 12–17.
  9. ^ а б Ciciliot, Валентина (декабрь 2019). «Истоки католического харизматического возрождения в Соединенных Штатах: первые события в Индиане и Мичигане и реакция церковных властей». Исследования мирового христианства. 25 (3): 250–273. Дои:10.3366 / swc.2019.0267. ISSN 1354-9901.
  10. ^ а б Лаурентин, Рене (1977). Католическое пятидесятничество. Нью-Йорк: Doubleday & Company. стр.23–24. ISBN 0385121296.
  11. ^ Neitz, Мэри Джо (1987). Харизма и сообщество. Нью-Джерси: Сделка. п. 214. ISBN 0887381308.
  12. ^ Деяния 2: 1-41.
  13. ^ Деяния 9: 17-19.
  14. ^ Деяния 8: 14-18.
  15. ^ Деяния 19: 1-7.
  16. ^ Деяния 10:44.
  17. ^ Макдоннелл и Монтегю, Килиан и Джордж (1991). Христианское посвящение и крещение Святым Духом. Литургическая пресса. С. 333-334 (глава 22). ISBN 0-8146-5009-0.
  18. ^ Канталамесса, Раниеро (18 марта 2017 г.). «Крещение Святым Духом - Раниеро Канталамесса». Инициатива Crossroads. Получено 2019-12-21.
  19. ^ "Католическое харизматическое обновление | ICCRS". Получено 2020-01-05.
  20. ^ а б Дева, Джон (декабрь 2019). «Возникновение католического харизматического возрождения« в стране »: Австралия и транснациональное католическое харизматическое возрождение». Исследования мирового христианства. 25 (3): 274–296. Дои:10.3366 / swc.2019.0268. ISSN 1354-9901.
  21. ^ "190109010821_7_Charis Statutes Final Text Protocol 06.03.2018.pdf". Гугл документы. Получено 2020-01-04.
  22. ^ Нуччи, Алессандра. «Харизматическое обновление и католическая церковь», Доклад о католическом мире, 18 мая 2013 г.
  23. ^ Папа Иоанн Павел II, "Ut Unum Sint", §40, 25 мая 1995 г.
  24. ^ Марана тха Мальта
  25. ^ Макдоннелл и Монтегю, Христианское посвящение и крещение Святым Духом: свидетельства первых восьми веков, Michael Glazier Books, 1990. См. Также работу сообщества Cor et Lumen Christi, базирующейся в Англии на ссылка на сайт.
  26. ^ "Видео приглашения Папы". Получено 2016-04-20.
  27. ^ «Домашняя страница мероприятия». Архивировано из оригинал на 2016-04-08. Получено 2016-04-20.
  28. ^ а б «Латиноамериканцы и будущее католической церкви в Соединенных Штатах» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 23 июня 2015 г.. Получено 1 мая 2015.
  29. ^ а б "Братство Сообществ Завета: 30 ноября 1990 г.". Архивировано из оригинал на 2008-08-10. Получено 2008-08-11.
  30. ^ а б "Обращение Папы Иоанна Павла II к Совету ИККРО: 12 марта 1992 г.". Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 2007-07-14.
  31. ^ а б Пятидесятница 1998 г.
  32. ^ "Послания Пап 1973-2014". Архив ICCRS.
  33. ^ Чеснут, Р. Эндрю (2003). «Предпочтительный вариант для духа: католическое харизматическое обновление в новой религиозной экономике Латинской Америки». Латиноамериканская политика и общество: 64.
  34. ^ "П. Раниеро Канталамесса, ofmcap: библиография". Архивировано из оригинал на 2007-03-14. Получено 2007-07-14.
  35. ^ NULL (03.06.2014). «Комментарии и выступление Папы Франциска на съезде харизматического возрождения». ЗЕНИТ - английский. Получено 2019-12-21.
  36. ^ «Участникам Международной конференции лидеров международной службы католического харизматического возрождения - Charis (8 июня 2019 г.) | Francis». www.vatican.va. Получено 2019-12-21.
  37. ^ «Ободрение евангелизации и единства». www.laityfamilylife.va. Дикастерий мирян, семьи и жизни. 7 июня 2019 г.,. Получено 9 августа, 2019.
  38. ^ «Меморандум | ЧАРИС». Получено 2020-09-23.
  39. ^ "Statuts_Charis (1) .pdf". Гугл документы. Получено 2020-09-23.
  40. ^ Харизматика в контексте. Игнитум сегодня. Опубликовано: 30 января 2014 г.
  41. ^ "Выбери и смешай". Экономист. 14 марта 2015 г.. Получено 24 января, 2016.
  42. ^ Христианское милленарианство: от ранней церкви до Вако Стивен Хант, стр. 164
  43. ^ "Тереза ​​Барретт," Остерегайтесь ОБНОВЛЕНИЯ " Христианский порядок, Февраль 2003 г. ". Получено 2013-03-08.

дальнейшее чтение

  • Пт. Раниеро Канталамесса (Папский проповедник) (октябрь 2005 г.). Трезвое опьянение духом. Публикации Слуги. ISBN 0-86716-713-0.
  • Стивен Б. Кларк (январь 1994 г.). Харизматическая духовность. Книги слуг. ISBN 1-56955-390-4.
  • Пол Йозеф Кардинал Кордес (Декабрь 1997 г.). Призыв к святости: размышления о католическом харизматическом возрождении. Книги Майкла Глейзера. ISBN 0-8146-5887-3.
  • Уилсон Эвин ([199-]). Дух пятидесятническо-харизматического единства. Нашуа, Нью-Хэмпшир: Библейская баптистская церковь. N.B.: Обсуждение увеличения сотрудничества между католиками и некатоликами харизматического движения и попыток объединения. Без ISBN
  • Пт. Дональд Л. Гелпи, С.Дж. (1971). Пятидесятничество: богословская точка зрения. Paulist Press. КАК В B001M1YC7I.
  • Дэвид Манган (ученик Дюкена в ретрите 1967 г.) (апрель 2008 г.). Бог любит вас, и вы ничего не можете с этим поделать: сказать "да" Святому Духу. Книги слуг. ISBN 978-0-86716-839-6.
  • Патти Галлахер Мэнсфилд (ученица Дукесна в ретрите 1967 года) (1992). Как к новой пятидесятнице: драматическое начало католического харизматического обновления. Провозгласить! Publications, Ланкашир, Великобритания. ISBN 0-9530272-2-8.
  • Ральф Мартин (декабрь 2006 г.). Голодный по Богу. Публикации Слуги. ISBN 0-86716-801-3.
  • Ральф Мартин (2006). Исполнение всех желаний: Путеводитель по пути к Богу, основанный на мудрости святых. Эммаус Роуд Паблишинг. ISBN 1-931018-36-7.
  • Frs. Макдоннелл и Монтегю (сентябрь 1990 г.). Христианское посвящение и крещение Святым Духом: свидетельства первых восьми веков. Книги Майкла Глейзера. ISBN 0-8146-5009-0.
  • Пт. Джордж Т. Монтегю, С. (Библеист) (февраль 2008 г.). Святой Дух сделает вас домом во мне: библейские размышления о получении дара Духа. Слово среди нас в прессе. ISBN 978-1-59325-128-4.
  • Джозеф Кардинал Ратцингер / Бенедикт XVI (Октябрь 2007 г.). Новые излияния Духа. Игнатий Пресс. ISBN 978-1-58617-181-0.
  • Пт. Майкл Сканлан, ТЗ (март 1996 г.). Чего хочет Бог ?: Практическое руководство по принятию решений. Наш воскресный гость. ISBN 978-0-87973-584-5. Включает в себя практическое применение католического учения о различении духов видного харизматического лидера в области высшего образования.
  • Доктор Алан Шрек (1995). Ваша жизнь в Святом Духе: что нужно знать и испытать каждому католику. Слово среди нас в прессе. ISBN 978-1-59325-105-5.
  • Леон Жозеф Кардинал Суэненс (1977). Новая Пятидесятница?. Fount Publishers. ISBN 0-00-624340-1. Эта книга доступна бесплатно на веб-сайте Университета Джона Кэрролла (см. Внешнюю ссылку ниже).
  • Кардинал Л.Дж. Суэненс, Une Novelle Pentecôte? [s.l.]: Desclée de Brouwer, 1974. Без ISBN.
  • Пт. Фрэнсис А. Салливан, С.Дж. (1982). Харизмы и харизматическое обновление: библейское и богословское исследование. Wipf & Stock. ISBN 1-59244-941-7.

внешняя ссылка