WikiDer > Махаджанападас

Махаджанападас
	c. 600 г. до н.э. – ок. 345 г. до н. Э.
	Карта 16 Махаджанапад.
Капитал	Разные
Общие языки	Пракритс и санскрит
Религия	Ведический индуизм; Ramaṇa (буддизм и Джайнизм)
Правительство	Республики (Гана Сангха); Монархии
Историческая эпоха	Железный век
• Учредил	c. 600 г. до н. Э.
• Отменено	c. 345 г. до н. Э.
Предшествует	Преемник
	Ведический период
	Джанапада
	Королевство Куру
Империя Нанда

Mahajanapadas

Карта с изображением царств Древней Индии в 540 г. до н. Э.

В Махаджанападас (санскрит: महाजनपद, горит "великое царство", от маха, "отлично" и Джанапада "плацдарм народа") было шестнадцать королевства или же олигархический республики что существовало в северных древняя Индия с шестого по четвертый века до н.э. вторая урбанизация период.^[2]

VI – V вв. До н.э. часто считают поворотным моментом в ранней истории Индии; в этот период первые крупные города Индии возникли после упадка Цивилизация долины Инда. Это было также время подъема шрамана движения (в том числе буддизм и Джайнизм), который бросил вызов религиозной ортодоксии Ведический период.

Двое из Махаджанапад, скорее всего, были ганатантры (олигархические республики) и другие имели формы монархии. Древний Буддийские тексты словно Ангуттара Никая^[3] часто упоминают шестнадцать великих королевств и республик, которые развивались и процветали в поясе, простирающемся от Гандхара на северо-западе до Анга в восточной части Индийский субконтинент. Они включали части транс-Виндхян область, край,^[4] и все они возникли до появления буддизма в Индии.^[5]

Археологически этот период был идентифицирован как соответствующий частично Северная черная полированная посуда культура.^[6]

Обзор

Керамика Северная черная полированная посуда культура (ок. 500-200 до н. э.)

Период, термин "Джанапада"буквально означает плацдарм народа. Дело в том, что Джанапада происходит от Яна указывает на раннюю стадию захвата земель людьми Яна для оседлого образа жизни. Этот процесс заселения на суше завершил свою заключительную стадию еще до времен Будда и Панини. Добуддийский северо-западный регион Индийского субконтинента был разделен на несколько джанапад, разграниченных друг от друга границами. В «Аштадхьяи» Панини, Джанапада означает кантри и Джанападин для своих граждан. Каждая из этих Джанапад была названа в честь Кшатрий люди (или Кшатрий Джана), которые поселились в нем.^[7]^[8]^[9]^[10]^[11]^[12]^[13]^[14] Буддийские и другие тексты лишь случайно относятся к шестнадцати великим народам (Соласа Махаджанападас), которые существовали до времен Будды. Они не дают никакой связанной истории, за исключением случая Магадхи. Буддийский Ангуттара Никая, в нескольких местах,^[15] дает список шестнадцати великих народов:

Другой буддийский текст, Дигха Никая, упоминает двенадцать Махаджанапад из приведенного выше списка и опускает четыре из них (Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджа).^[16]

Чулла-Ниддеса, еще один древний текст буддийского канона, добавляет Калинга в список и заменяет Йона для Гандхары, таким образом перечисляя Камбоджу и Йону как единственные Махаджанапады из Уттарапатха.^[17]^[18]

В Вьякхьяпраджняпти (или Бхагавати Сутра), сутра Джайнизм, дает другой список из шестнадцати Махаджанапад:

Анга
Банга (Ванга)
Магадха
Малая
Малавака
Accha
Vaccha
Кочча
Падха
Ладха (Радх или же Lata)
Баджи (Ваджи)
Моли (Малла)
Kasi
Косала
Аваха
Самбхуттара

Автор Бхагавати Сутра (или Вьякхьяпраджняпти) фокусируется только на странах Мадхидеши и Дальнего Востока и Юга. Он опускает народы Уттарапатхи, такие как Камбоджа и Гандхара. Более расширенный горизонт Бхагвати и отсутствие всех стран в Уттарапатхе «ясно показывает, что список Бхагвати имеет более позднее происхождение и поэтому менее надежен».^[19]

Список Махаджанапад

Анга

Первая ссылка на Ангас находится в Атхарва-Веда где они упоминают вместе с Магадхас, Гандхари и муджаваты, очевидно, как презираемый народ. В Джайна Праджняпана ставит Ангаса и Вангу в первую группу Арийский люди.^{[нужна цитата]} В нем упоминаются основные города древняя Индия.^[20]^{[требуется полная цитата]} Он также был крупным центром торговли и коммерции, и его купцы регулярно отплывали в далекие страны. Суванабхуми. Анга была захвачена Магадхой во время Бимбисара. Это было единственное завоевание Бимбисары.^{[нужна цитата]}

Ассака

Страна Ассака или племя ашмака располагалась в Дакшинапатха или южная Индия. В него вошли районы современной Андхра-Прадеш, Телангана, и Махараштра.^[21] В Гаутама БуддаВ то время многие Ассаки жили на берегах Река Годавари (к югу от Виндхья горы). Столицей Ассака была Потана или Потали, что соответствует современному Пайтан в Махараштре и Пауданье Махабхарата.^[22] В Махараштре его столица находится в Потали, который соответствует нынешней Нандуре, район Булдхана. Ашмаки также упоминаются Панини. Они размещены на северо-западе в Маркендейя Пурана и Брихат Самхита. Река Годавари отделяла страну Ассаков от страны Мулака (или Алакаса). Страна Ассака лежала за чертой Мадхьядеша. Он был расположен на южной магистрали, Дакшинапатха. Когда-то Ассака включал Мулаку и упирался в Аванти.^[23]

Avanti

Серебряная монета Avanti махаджанапада (4 век до н. э.)

Страна Авантистов была важным королевством Западной Индии и была одной из четырех великих монархий Индии в пост-эпоху Махавиры и Будды, а остальные три были Косала, Ватса и Магадха. Аванти был разделен рекой на север и юг. Нармада. Первоначально, Махишамати (Махиссати) был столицей Южного Аванти, и Удджайни (Санскрит: Удджайини) принадлежал к северному Аванти, но во времена Махавира и Будда, Удджайни был столицей интегрированного Аванти. Страна Аванти примерно соответствовала современным Малва, Нимар и прилегающие части сегодняшнего Мадхья-Прадеш. И Махишмати, и Удджайни стояли на южной дороге, называемой Дакшинапатха который продолжался от Раджагриха к пратиштхане (современный Пайтан). Аванти был важным центром буддизма и одним из ведущих терас и Theris родились и проживали там. Царь Аванти Нандивардхана потерпел поражение от царя Шишунага Магадхи. Позже Аванти вошел в состав Магаданской империи.^{[нужна цитата]}

Чеди

У чеди, чети или чети было два отдельных поселения, одно из которых находилось в горах Непала, а другое - в Бунделькханд возле Каусамби. Согласно старым авторитетам, Чедис лежал рядом Ямуна на полпути между королевством Курус и Ватсас. В средневековый период южные границы Чеди простирались до берегов реки. Нармада. Соттхиватнагара, Сукти или Суктимати Махабхарата, был столицей Чеди. Чеди были древним народом Индии и упоминаются в Ригведа, с их королем Кашу Чайдья.^[24]

Расположение столицы, Суктимати, достоверно не установлено. Историк Хем Чандра Райчаудхури и Ф. Э. Паргитер считал, что это было в непосредственной близости от Банда, Уттар-Прадеш.^[24] Археолог Дилип Кумар Чакрабарти предположил, что Суктимати можно идентифицировать как руины большого ранний исторический город, в месте с современным названием Итаха, на окраине Рева, Мадхья-Прадеш.^[25]

Гандхара

Монета Ранней Гандхары Джанапады: AR Шатамана и одна восьмая Шатамана (круглая), регион Таксила-Гандхара, c. 600–300 гг. До н. Э.
Монета Такшашила, изображает дерево между холмом, увенчанным полумесяцем и Нандипада над свастика.^[26]

Шерсть Гандхари упоминается в Ригведа. Гандхары и их царь занимают видное место как сильные союзники Курус против Пандавы в Махабхарата война. Гандхары были разъяренными людьми, хорошо обученными военному искусству. В соответствии с Пуранический традиции, эта Джанапада была основана Гандхара, сын Аруддхи, потомка Яяти. Считается, что князья этой страны происходят из рода Друхью, который был известным королем периода Ригведы и одним из пяти сыновей короля Яяти из лунной династии. Река Инд орошала земли Гандхары. Таксашила и Пушкалавати, два города этого Махаджанапады, как говорят, были названы в честь Такши и Пушкары, двух сыновей Бхарата, принц [[Айодхьи] младшего брата Господа Рамы]. Согласно Ваю Пуране (II.36.107), Гандхары были разрушены Прамити (он же Калика) в конце Кали Юга. Панини упомянул как ведическую форму Гандхари, так и более позднюю форму Гандхара в своем Аштадхьяи. Царство Гандхара иногда также включало Кашмира.^[27] Гекатей Милетский (549-468) называет Каспапироса (Кашьяпура или Пурушапура, то есть современный Пешавар) Гандхарский город. Согласно Гандхара Джатаке, одно время Гандхара входила в состав царства Кашмир. Джатака также дает другое имя Чандахара для Гандхары.

Гандхара Махаджанапада из Буддист традиции включали территории востока Афганистан, и к северо-западу от Пенджаба (современные районы г. Пешавар (Пурушапура) и Равалпинди). Его более поздней столицей была Такшашила (Пракрит для Таксила). Университет Таксашила в древние времена был известным центром обучения, куда стекались ученые со всего мира в поисках высшего образования. Панини, индийский гений грамматики и Каутилия всемирно известные продукты Университета Таксила. Царь Пуккусати или Пушкарасарин из Гандхары в середине VI века до н.э. был современником царя Бимбисара Магадхи. Гандхара располагался на великой северной дороге (Уттарапатха) и был центром международной коммерческой деятельности. По мнению одной группы ученых, гандхары и камбоджи были родственными людьми.^[28]^[29]^[30] Также утверждается, что Куру, Камбоджи, Гандхары и Бахлики были родственными людьми.^[31] По словам доктора Т. Л. Шаха, Гандхара и Камбоджа были не чем иным, как двумя провинциями одной империи и были расположены на границе друг с другом, что влияло на язык друг друга.^[32] Естественно, когда-то они могли быть родственниками.^[33] Гандхара часто был политически связан с соседними регионами Кашмир и Kamboja.^[34]

Kamboja

Камбоджи также включены в Уттарапатху. В древней литературе Камбоджа по-разному ассоциируется с Гандхара, Дарада и Бахлика (Бактрия). Известно, что древняя Камбоджа занимала регионы по обе стороны от Гиндукуш. Первоначально Камбоджа находилась в восточной Oxus страна как сосед Бахлика, но со временем некоторые кланы Камбоджи, по-видимому, пересекли Гиндукуш и посадили колонии также на его южной стороне. Эти последние Камбоджи связаны с Дарадами и Гандхарами в индийской литературе, а также упоминаются в Указы из Ашока. Доказательства в Махабхарата И в ПтолемейГеография России четко поддерживает два населенных пункта Камбоджа.^[35] Регион СНГ-Гиндукуш от Нурестан вплоть до Раджаури на юго-западе от Кашмир разделяя границы с Дарадас и Гандхары составлял Kamboja страна.^[36] Столица Kamboja вероятно был Раджапура (современный Раджори) на юго-западе Кашмира. В Камбоджа Махаджанапада из Буддист традиции относятся к этой цис-Гиндукушской ветви древних Камбоджас.^[37]

Трансгиндукушский регион, включая Памир и Бадахшан которые граничат с Бахликас (Бактрия) на западе, Лохас и Ришики из Согдиана/Фергана на севере составляли Парама-Камбоджа страна.^[38] Транс-Гиндукушская ветвь Камбоджи оставалась чистой. Иранский но большая часть камбоджас цис-Гиндукуша, похоже, попала под влияние индийской культуры. Известно, что у Камбоджи были оба Иранский а также индийское сходство.^[39]^[40]^[41]^[42]^[43]^[44]^[45]^[46]^[47]^[48]^[49]

Камбоджи были также хорошо известным республиканским народом с тех пор. Эпос раз. В Махабхарата относится к нескольким Ганам (или республикам) Камбоджи.^[50] Каутилияс Арташастра^[51] и АшокаУказ № XIII также свидетельствует о том, что Камбоджи следовали республиканской конституции.^{[нужна цитата]} Сутры Панини,^[52] хотя склонны утверждать, что камбоджа Панини была Кшатрий монархия, но «особое правило и исключительная форма производной», которые он дает для обозначения правителя Камбоджи, подразумевает, что король Камбоджи был титульным главой (король консул) Только.^[53] Согласно буддийским текстам, первые четырнадцать из вышеупомянутых Махаджанапад принадлежат Маджхимадешам (Средняя Индия), в то время как последние два принадлежат Уттарапатхе или северо-Запад отдел Джамбудвипа.

В борьбе за превосходство, которая последовала в VI / V веках до нашей эры, растущее государство Магадхов стало доминирующей силой в древней Индии, присоединив к себе несколько джанапад Маджхимадеши. Горькая строка в Брамин Пураны сетует, что император Магадана Махападма Нанда истребил все Кшатрии, после этого не осталось никого, достойного имени Кшатрий. Очевидно, это относится к каси, косалам, куру, панчалам, ватсьям и другим неоведическим племенам восточного Пенджаба, о которых ничего не слышно, кроме легенд и стихов. (Нанды узурпировали трон Династия Шишунага c. 345 г. до н.э., основав таким образом Империя Нанда.)^[54]

Камбоджане и гандхарцы, однако, никогда не вступали в прямые контакты с государством Магадан до тех пор, пока Чандрагупта и Каутилия возникла на месте происшествия. Но и эти народы стали жертвами Ахемениды из Персия во время правления Сайрус (558–530 гг. До н. Э.) Или в первый год Дариус. Камбоджа и Гандхара образовали двадцатую и богатейшую сатрапию империи Ахеменидов. Кир I разрушил знаменитый город Камбоджа под названием Каписи (современный Беграм) в Паропамисад.

Каши

Королевство располагалось в районе столицы. Варанаси, ограниченный реками Варуна и Аси на севере и юге, которые дали название Варанаси. До Будды Каши был самым могущественным из шестнадцати Махаджанапад. Несколько сказки о джатаке свидетельствовать о превосходстве своей столицы над другими городами Индии и высоко оценивать ее процветание и богатство. Эти истории рассказывают о длительной борьбе за господство между Каши и тремя королевствами Косала, Анга и Магадха. Хотя король Каши Брихадратха победил Косала, Каши позже был включен в Косала королем Канзой во времена Будды. Каши вместе с косалами и видеханами упоминаются в ведических текстах и, по-видимому, были тесно связанными с ними народами. В Матсья Пурана и Альберуни по буквам Каши как Каусика и Каушака соответственно. Во всех других древних текстах читается Каши.^{[нужна цитата]}

Косала

Серебряные монеты Косала махаджанапада (ок. 525–465 до н. э.)

Страна Косала располагалась к северо-западу от Магадхи со столицей в г. Айодхья. Его территория соответствовала современному Авад (или Oudh) в Центральной и Восточной Уттар-Прадеш. У него была река Ганг на юге, река Гандак (Нараяни) на востоке, а Гималаи горы на его северной границе. Он упоминается как центр Ведической Дхармы. Его короли в союзе с Devatas в различных войнах против дайтьев, ракшасов и асуров. Кошала и Айодхья занимают центральное место в индуистских писаниях, Итихасе и Пуране. Рагхуванша-Икшвакуванша была самой длинной непрерывной династией; Господь Рама был королем в этой династии. Другими великими царями были Притху, Харишчандра и Дилип, каждый из которых упоминается в разных Пуранах, Рамаяне и Махабхарате. Согласно этим текстам, Кошала был самым могущественным и самым большим царством в истории человечества.

Шествие Прасенаджит отъезда Косалы Сравасти встретить Будда, Санчи.^[55]

Позже королевством правил знаменитый царь Прасенаджит в эпоху Махавиры и Будды, а затем его сын Видудабха (Вирудхака). Царь Прасенаджит был высокообразованным. Его положение улучшилось благодаря супружескому союзу с Магадхой: его сестра была замужем за Бимбисарой, а часть Каши была отдана в приданое. Однако между королем шла борьба за господство. Пасенади (Прасенаджит) и король Аджаташатру Магадхи, которая была окончательно заселена после конфедерации Личчавис стал союзником Магадхи. В конечном итоге Косала была объединена с Магадхой, когда Видудабха был правителем Косалы. Айодхья, Сакета, Банарас, и Сравасти были главными городами Косалы.^{[нужна цитата]}

Куру

Серебряная монета Куру махаджанапада (4 век до н. э.)

В Пураны проследить происхождение Куруса от Пуру-Бхарата семья. Куру родился после 25 поколений династии Пуру, а через 15 поколений родились Куру, Кауравы и Пандавы. Айтарейя Брахман находит Куру в Мадхьядеша а также относится к Уттаракуру как к живущим за пределами Гималаев. Согласно буддийскому тексту Сумангавиласини,^[56] люди Курураштры (Куру) пришли из Уттаракуру. Вайю Пурана подтверждает, что Куру, сын Самваршаны из линии Пуру, был одноименным предком Куру и основателем Курураштры (Куру Джанапада) на Курукшетре. Страна Куру примерно соответствовала современному Thanesar, состояние Дели, и Меерут район Уттар-Прадеш. Согласно Jatakasстолицей Куруса была Индрапрастха (Индапатта) недалеко от современного Дели, который простирается на семь лиг. Во времена Будды страной Куру правил титульный вождь (король-консул) по имени Корайвья. Куру буддийского периода не занимали того же положения, что и в период буддизма. Ведический период но они продолжали пользоваться своей древней репутацией обладателей глубокой мудрости и крепкого здоровья. Куру имели супружеские отношения с Ядавас, Бходжи, Триграты и Панчалас. Существует Джатака ссылка на царя Дхананджая, представленного как принц из расы Юдхиштра. Хотя Куру был хорошо известным монархическим народом в более ранний период, известно, что он перешел на республиканскую форму правления в течение 6-5 веков до нашей эры. В 4 веке до нашей эры Каутилияс Арташастра также свидетельствует о Куру после Раджашабдопадживин (король консул) конституция.

Магадха

Серебряная монета Магадха махаджанапада (ок. 350 г. до н. э.)

В Магадха был одним из самых выдающихся и процветающих махаджанапад. Столица Паталипутра (Патна, Бихар) был расположен на слиянии крупных рек, таких как Ганга, Сын, Пунпун и Гандак. Аллювиальные равнины этого региона и его близость к богатым медью и железом областям Бихар и Джаркханд помог королевству разработать оружие хорошего качества и поддержать аграрную экономику. Его расположение в центре торговых путей того времени способствовало его богатству. Все эти факторы помогли Магадха стать самым процветающим государством того периода.^{[нужна цитата]}

король Бимбисара Магадхи посещает Бамбуковый сад (Венувана) в Раджагрихе; произведение искусства из Санчи.

Царство Магадхас примерно соответствовали современным районам Патна и Гая на юге Бихар и части Бенгалия на востоке. Столица Паталипутры была ограничена на севере рекой Ганг, на востоке - рекой Чампа, на юге - рекой. Виндхья горы и на западе у реки Сона. Во времена Будды его границы включали Ангу. Его самой ранней столицей был Гириврадж или Раджагаха (современный Раджгир в районе Наланда в Бихаре). Другие названия города были Магадхапура, Брихадратхапура, Васумати, Кушаграпура и Бимбисарапури. Это был активный центр Джайнизм в древние времена. Первый Буддийский совет был проведен в Раджагахе на холмах Вайбхара. Позже, Паталипутра стал столицей Магадхи.^{[нужна цитата]}

Малла

Предполагаемая реконструкция главных ворот Кусинагара, города Маллас, около 500 г. до н.э., адаптированная с рельефа Санчи.

Город Кушинагар в V веке до нашей эры согласно фризу I века до н.э. на Южных воротах Санчи Ступа 1.

В Маллас часто упоминаются в буддийских и Джайн работает. Это был могущественный народ, живший в Северной Южной Азии. Согласно Махабхарате, Пандупутра Бхимасена завоевал главу Малласа / Моллов в ходе своей экспедиции в Восточную Индию. В буддийский период Малласы / Моллы Кшатрии были республиканским народом, их владения состояли из девяти территорий.^[57] соответствующие девяти конфедеративным кланам. Эти республиканские государства были известны как Гана. Две из этих конфедераций - одна с Кушинара (современная Касия рядом с Горакхпур) в качестве столицы и второй с Павой (современная Падрауна, в 12 милях от Касии) в качестве капитал - стало очень важным во времена Будды. Кушинара и Пава очень важны в истории буддизм и Джайнизм поскольку Лорд Будда и Господь Махавира, 24-е Тиртханкара последний раз поели в Кушинаре и Паве / Павапури соответственно. Будда заболел в Паве и умер в Кушинаре, тогда как Господь Махавира принял свою нирвану в Павапури. Широко распространено мнение, что лорд Гаутам умер во дворе торгового центра King Sastipal Mall в Кушинагаре / Кушинаре. Кушинагар в настоящее время является центром буддийского паломнического круга, который создается корпорацией по развитию туризма штата Уттар-Прадеш.

Маллас, как и Licchavis, упоминаются Манусмрити как Вратья Кшатрии. В Махаппарниббана Суттанте их называют васиштхами (васеттами). Изначально у Малла была монархическая форма правления, но позже они перешли на одну из Самга (республика), члены которой называли себя раджас. Похоже, что малла заключили союз с личхавами для самообороны, но потеряли свою независимость вскоре после смерти Будды, и их владения были присоединены к Магаданской империи.^{[нужна цитата]}

Маллас защищая город Кусинагара, как показано на Санчи. Малла была древнеиндийская республика (Гана Сангха) упомянутые в Ангуттара Никая.^[58]

Матся

Страна Матся или племя мачча лежало к югу от Куру и к западу от Ямуна, что отделяло их от панчала. Это примерно соответствовало прежнему состоянию Джайпур в Раджастхан, и включал все Алвар с частями Бхаратпур. Столица Матья была в Виратанагара (современное Байрат), который, как говорят, был назван в честь своего основателя царя Вираты. В пали В литературе Матсьи обычно ассоциируются с Сурасенами. Западная Матсья была горным массивом на северном берегу реки. Chambal. Ветвь Матсьи также встречается в более поздние времена в Визагапатам область, край. Матсьи не имели особого политического значения во времена Будды. Царь Суджата правил и Чеди, и Матсьями, таким образом показывая, что Матсья когда-то был частью царства Чеди.^{[нужна цитата]}

Панчала

Монета Панчала Адхичхатры (75-50 г. до н. Э.).
Obv Индра сидит лицом на пьедестале, держит раздвоенный предмет.
Rev Идрамитраса в Брахми, Символы панчала.

Панчалас оккупировали страну к востоку от Куру между горами и рекой Ганг. Он примерно соответствовал современному Будауну, Фаррухабаду и прилегающим районам Уттар-Прадеш. Страна была разделена на Уттара-Панчала и Дакшина-Панчала. Северная Панчала имела столицу в Адхичхатре или Чхатравати (современный Рамнагар в Барейли District), в то время как южная Панчала имела столицу в Кампилии или Кампиле в районе Фаррухабад. Знаменитый город Каньякубджа или Канауй находился в королевстве Панчала. Первоначально монархический кланПанчалы, по-видимому, перешли в республиканскую корпорацию в VI и V веках до нашей эры. В 4 веке до нашей эры Каутилияс Арташастра также свидетельствует о том, что Панчалас следует Раджашабдопадживин (король консул) конституция.^{[нужна цитата]}

Surasena

Серебряная монета Шурасены махаджанапады (V век до н.э.).

Страна Сурасен лежала к востоку от Матсьи и к западу от Ямуна. Это примерно соответствует региону Бридж в штате Уттар-Прадеш, Харьяна и Раджастхан. и Гвалиор регион Мадхья-Прадеш. Его столица находилась в Мадхуре или Матхура. Авантипутра, царь Шурасены, был первым среди главных учеников Будды, благодаря чьей помощи буддизм завоевала позиции в стране Матхура. Андхаки и Вришни Матхуры / Шурасены упоминаются в Аштадхьяи Панини. В Каутилияс АрташастраВришни описываются как Сангха или республика. Вришни, андхаки и другие родственные племена Ядавас сформировал Сангха и Васудева (Кришна) описывается как Сангха-мукхья. Матхура, столица Сурасены, также была известна во времена Мегасфен как центр поклонения Кришне. Царство Сурасена потеряло независимость после аннексии Магаданской империей.^{[нужна цитата]}

Ваджи

Ступа Ананда, построенная Licchavis в Вайшали, который служил капитал из Конфедерация Ваджиан (Ваджжи), один из первых в мире республики (Гана Сангха).

Ваджи (санскрит: Vji) или Вриджи была конфедерацией соседних кланов, включая Licchavis и один из главных махаджанапад Древняя Индия. Район, которым они управляли, составляет область Митхила на севере Бихар и их столицей был город Вайшали.^[59]

Оба буддийских текста Ангуттара Никая и джайнский текст Бхагавати Сутра (Сая xv Уддеса I) включил Ваджжи в свои списки Solasa (шестнадцать) махаджанапады.^[60] Название этого махаджанапады произошло от имени одного из его правящих кланов, Вуджи. Указывается, что государство Ваджи было республикой. Этот клан упоминается Панини, Чанакья и Xuanzang.^[61]

Ватса или Вамса

В Ватсас или Вамши призваны быть ветвью Курус. Страна Ватса или Вамса соответствовала территории современного Аллахабад в Уттар-Прадеш. У него была монархическая форма правления со столицей в Каусамби (идентифицируется с деревней Косам, в 38 милях от Аллахабад).^[62] Каусамби был очень процветающим городом, в котором проживало большое количество богатых купцов. Это был самый важный перевалочный пункт товаров и пассажиров с северо-запада и юга. Удаяна был правителем Ватса в VI-V вв. до н. э. Он был очень сильным, воинственным и любил охоту. Первоначально царь Удаяна был противником буддизм, но позже стал последователем Будды и сделал буддизм государственной религией. Мать Удаяны, Царица Мригавати, примечательна тем, что была одной из самых ранних известных женщин-правительниц в истории Индии.

Период Вед

Брахмарши-деша, «графство святых мудрецов», включает территории Курус, Мацяс, Панчалас и Шурасены (т.е. восточная половина штата Патиала и делийского подразделения Пенджаба, штат Алвар и прилегающая территория в Раджпутане, регионе, который находится между Гангом и Джумной, и Район Муттра в Соединенных провинциях).^[63]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Р. С. Маджумдар и А. Д. Пусалкер, ред. История и культура индийского народа. Бхаратия Видья Бхаван, Бомбей, 1951.
Сетна, К. Д. (1989). Древняя Индия в новом свете. Нью-Дели: Адитья Пракашан.
Сетна, К. Д. (2000). Проблемы древней Индии. Нью-Дели: Адитья Пракашан.

[1] Лал, Дипак (2005). Индусское равновесие: Индия, около 1500 г. до н. Э. - 2000 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. xxxviii. ISBN 978-0-19-927579-3.

[2] Викас Наин, "Вторая урбанизация в хронологии истории Индии", Международный журнал академических исследований и разработок 3 (2) (март 2018 г.), стр. 538–542, особенно. 539.

[3] Anguttara Nikaya I. p. 213; IV. С. 252, 256, 261.

[singh-4] Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Дели: Образование Пирсона. С. 260–4. ISBN 978-81-317-1120-0.

[5] 16 Махаджанапад - Шестнадцать Махаджанапад, 16 Маха Джанапады Индия, Маха Джанапада Древняя Индия. Iloveindia.com. Проверено 12 июля 2013.

[6] Дж. М. Кенойер (2006), «Культуры и общества традиции Инда. В исторических корнях», в Изготовление "арийца", Р. Тапар (ред.), Стр. 21–49. Нью-Дели: Национальный книжный фонд.

[7] Индия, известная Панини: исследование культурного материала в Ашадхьяи, 1963, 427 с.

[8] Васудева Шарана Агравала - Индия; Индия во времена Патанджали, 1968, стр. 68, д-р Б. Н. Пури - Индия;

[9] Социально-экономическая и политическая история Восточной Индии, 1977, стр. 9, Ю. К. Мишра - Бихар (Индия)

[10] Племена Древней Индии, 1977, стр.18 Мамата Чоудхури - Этнология

[11] Племенные монеты Древней Индии, 2007, p xxiv Девендра Ханда - Монеты, индийские - 2007

[12] Журнал Нумизматического общества Индии, 1972, стр. 221 Нумизматическое общество Индии - Нумизматика

[13] История палийской литературы, Издание 2000 г., стр. 648 B. C. Law

[14] Некоторые племена кшатриев Древней Индии, 1924, стр. 230–253, доктор Б. К. Ло.

[15] Ангуттара Никая: Том I, стр. 213, Том IV, стр. 252, 256, 260 и т. Д.

[16] Дигха Никая, Том II, стр 200.

[17] Чулла-Ниддеса (P.T.S.), стр. 37.

[18] Господь Махавира и его времена, 1974, стр. 197, доктор Кайлаш Чанд Джайн; История и культура индийского народа, 1968, p lxv, д-р Рамеш Чандра Маджумдар, Бхаратия Видья Бхаван, Бхаратия Итихаса Самити; Проблемы Древней Индии, 2000, стр. 7, К. Д. Сетна.

[19] Политическая история Древней Индии, 1996, с. 86; История и культура индийского народа, эпоха имперского единства, стр. 15–16.

[20] Дигха Никая

[21] Тивари, Аншуман; Сенгупта, Аниндья (10 августа 2018 г.). Лакшминама: монахи, торговцы, деньги и мантра. Bloomsbury Publishing. п. 307. ISBN 9789387146808.

[22] Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. п. 109. ISBN 9788122411980.

[23] Д-р Бхандаркаар

[auto-24] а ^б Райчаудхури, Хем Чандра (1923), Политическая история древней Индии, от прихода Парикшита до исчезновения династии Гуптов., п. 66

[25] Чакрабарти, Дилип Кумар (2000), «Государства Махаджанапады в ранней исторической Индии», в Hansen, Mogens Herman (ed.), Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование, п. 387, г. ISBN 9788778761774

[26] «Постмаурьян (Пенджаб). Таксила (местная чеканка). Около 220–185 гг. До н.э. Æ (17x18 мм, 7,71 г)». www.cngcoins.com. Классическая нумизматическая группа Inc.. Получено 28 июн 2017.

[27] Джатака № 406.

[28] Revue des etudes grecques 1973, стр. 131, Ch-Em Ruelle, Association pour l'encouragement des etudes grecques en France.

[29] Ранняя индийская экономическая история, 1973, стр. 237, 324, Раджарам Нараян Салюторе.

[30] Мифы о человеке-собаке, 199, с. 119, Дэвид Гордон Уайт; Журнал Восточного института, 1919, стр. 200; Журнал индийских музеев, 1973, стр. 2, Ассоциация музеев Индии; Парады: исследование их чеканки и истории, 1972, стр. 52, Dr. Б. Н. Мукерджи - Парадас; Журнал кафедры санскрита, 1989 г., стр. 50, Университет Рабиндры Бхарати, кафедра санскритско-санскритской литературы; Журнал Академии индийской нумизматики и сигиллографии, 1988, стр. 58, Академия индийской нумизматики и сигиллографии - Нумизматика; См .: Реки жизни: или источники и потоки веры человека во всех землях, 2002 г., стр. 114, Дж. Г. Р. Форлонг.

[31] Журнал Восточного института, 1919, стр. 265, Восточный институт (Вадодара, Индия) - востоковедение; О связях Куру-Камбоджи см. Взгляды доктора Чандры Чакраберти в: Литературная история древней Индии в связи с ее расовой и лингвистической принадлежностью, стр. 14,37, Веды; Расовая история Индии, 1944, стр. 153, Чандра Чакраберти - этнология; Рай богов, 1966, стр. 330, Камаруд Дин Ахмед - Пакистан.

[32] Древняя Индия, История Индии за 1000 лет, четыре тома, Том I, 1938, стр. 38, 98 доктора Т. Л. Шаха.

[33] Джеймс Фергюссон отмечает: «В более широком смысле, название Гандхара подразумевало все страны к западу от Инда вплоть до Кандхахара» (Поклонение дереву и змею, 2004, стр. 47, Джеймс Фергюссон).

[34] Энциклопедия Американа, 1994, с. 277, Энциклопедии и словари.

[35] В географии Птолемея упоминаются тамбизои, расположенные в восточной Бактрии (Древняя Индия, описанная Птолемеем: перевод глав ... 1885, стр. 268, Джон Ватсон МакКриндл - География, древняя; Баррингтонский атлас греческого и римского мира, История - 2000, с. 99, (редакторы) Ричард Дж. А. Талберт) и люди амбаутаи, расположенные к югу от гор Гиндукуш (География 6.18.3; см. Карту в McCrindle, стр. 8). Д-р С. Леви отождествил тамбизоя с камбоджей (Индийский антиквар, 1923, с. 54; Доарийский и преддравидийский периоды в Индии, 1993, с. 122, д-р Сильвен Леви, д-р Жан Прзилуски, Жюль Блох, Азиатские образовательные службы), а земля Амбаутаи также была идентифицирована доктором Майкл Витцель (Гарвардский университет) с санскритом камбоджа Электронный журнал ведических исследований, Vol. 5, 1999, выпуск 1 (сентябрь), д-р М. Витцель; Индоарийские противоречия: свидетельства и выводы в истории Индии, 2005, стр. 257, Лори Л. Паттон, Эдвин Брайант; Индоарии древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность, 1995, с. 326, Джордж Эрдози.

[36] MBH VII.4.5; II.27.23.

[37] Видеть: Проблемы Древней Индии, 2000, стр. 5-6; ср: Географические данные в ранних пуранах, п. 168.

[38] MBH II.27.27.

[39] Ведический указатель I, п. 138, Макдоннель, доктор Кейт.

[40] Этнология древней Бхараты, 1970, с. 107, Д-р Рам Чандра Джайн.

[41] Журнал азиатских исследований; 1956, стр. 384, Ассоциация азиатских исследований, Дальневосточная ассоциация (США).

[42] Balocistān: siyāsī kashmakash, muz̤mirāt va rujānāt; 1989, стр. 2, Мунир Ахмад Марри.

[43] Индия, известная Панини: исследование культурного материала ашшадхьяи; 1953, стр. 49, д-р Васудева Шарана Агравала.

[44] Афганистан, п. 58, В. К. Фрейзер, М. К. Жилле.

[45] Афганистан, его народ, его общество, его культура, Донал Н. Уилбер, 1962, стр. 80, 311 и т. Д.

[46] Иран, 1956, с. 53, Герберт Гарольд Вриланд, Клиффорд Р. Барнетт.

[47] Геограмматический словарь санскрита (ведический): 700 полных редакций лучших книг ..., 1953, с. 49, д-р Пегги Мелчер, д-р А. А. Макдоннел, д-р Сурья Канта, д-р Джейкоб Вакернагель, д-р В. С. Агарвала.

[48] Географические и экономические исследования в Махабхарате: Упаяна Парва, 1945, с. 33, доктор Моти Чандра - Индия.

[49] Грамматический словарь санскрита (ведический): 700 полных обзоров ..., 1953, с. 49, д-р Васудева Шарана Агравала, Сурья Канта, Джейкоб Вакернагель, Артур Энтони Макдонелл, Пегги Мельчер - Индия.

[50] MBH 7/91/39.

[51] Арташастра 11/1/4.

[52] Ashtadhyayi IV.1.168–175.

[53] Индуистское государство: конституционная история Индии в индуистские времена, Части I и II., 1955, с. 52, доктор Каши Прасад Джаясвал - Конституционная история; Прачина Камбоджа, джана аура джанапада =: Древний Камбоджа, люди и страна, 1981, доктор Джиялала Камбоджа - Камбоджа (Пакистан).

[54] Панда, Харихар (2007), Проф. Райчаудхури, как историк, Северный книжный центр, с. 28, ISBN 978-81-7211-210-3

[55] Маршалл стр.59

[56] II. 481 с.

[57] Кальпа Сутра; Нираявали Сутра

[58] Азиатская мифология Дж. Хакина стр.83ff

[59] Оливель, Патрик (13 июля 2006 г.). Между империями: общество в Индии 300 г. до н.э. - 400 г. н.э.. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199775071 - через Google Книги.

[60] Райчаудхури Хемчандра (1972), Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр. 85–6.

[61] Райчаудхури Хемчандра (1972), Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр.107.

[62] Рохан Л. Джайетиллеке (5 декабря 2007 г.). "Гхоситарама Каушамби". Ежедневные новости. Архивировано из оригинал 4 июня 2011 г.. Получено 29 октября 2008.

[63] Рэпсон, Э. Дж. (1914). Древняя Индия, с древнейших времен до первого века нашей эры. (стр. 50–51).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

Navigation