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Rechten van de mens

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Geschichte

Das Menschenrechte oder Menschenrechte umfassen Rechte, die jedem zustehen, unabhängig von Herkunft, Nationalität, Weltanschauung, Geschlecht, Rechtsstatus oder sonstigen Merkmalen. Beispiele sind das Recht auf Redefreiheit, es das Recht zu leben, das Recht auf Schutz gegen Folter und der Selbstbestimmung.

Arten von Menschenrechten

Es gibt etwa hundert verschiedene Menschenrechte, die in internationalen Verträgen enthalten sind.[1] Die meisten sind der Herkunft Western ab dem 17. Jahrhundert formulierte Rechte.[2] Menschenrechte werden oft in drei Kategorien eingeteilt.[3] Diese Kategorien werden auch als Generationen bezeichnet, obwohl dies nicht ganz der chronologischen Reihenfolge der Erfassung im internationalen Kontext entspricht Erklärungen und ertragen.

  • Erste Generation: Bürgerliche und politische Rechte (Zusamenfassend BUPO) oder klassische Grundrechte. Beispiele sind es Recht auf freie Meinungsäußerung, Religionsfreiheit und das Recht auf Leben.
  • Zweite Generation: wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (ESC oder kurz) ESOCUL). Sie betonen soziale Gerechtigkeit. Beispiele sind das Recht auf Nahrung, Einkommen, Unterkunft und Bildung. Diese Rechte wurden zusammen mit den bürgerlichen und politischen Rechten im Gesetz von 1948 verankert Allgemeine Erklärung der Menschenrechte.
  • Dritte Generation: kollektive Rechte. Diese wurden vor allem ab den 1970er Jahren gegründet und in der Entwicklungsländer während der Entkolonisierung, wenn viele afrikanische und asiatische Staaten Recht auf Selbstbestimmung, das Recht, die eigenen zu verwalten rohes Material und forderten eine gerechte Verteilung des Reichtums für ihre eigene Nation.[4]

Da die Sammelrechte einer Gruppe zugewiesen sind (wie z Menschen) und nicht für jeden Einzelnen ist ihr Status als Menschenrechte umstritten. Sie können mit den ersten beiden Kategorien kollidieren, etwa wenn eine Bevölkerungsgruppe im Streben nach Selbstbestimmung die Meinungsfreiheit derjenigen einschränkt, die keine Selbstbestimmung wollen.[5]

Menschenrechte der ersten beiden Kategorien können auch kollidieren. So besteht beispielsweise ein Spannungsfeld zwischen dem Zugang der Öffentlichkeit zur Justiz und Privatsphäre. Die Ausgrenzung homosexueller Lehrer wird von christlichen Schulen mit dem Grundrecht verteidigt, eine Schule nach den eigenen religiösen Ansichten zu wählen, kollidiert dann aber mit dem Recht auf Entschädigung. Diskriminierung. Das gleiche Dilemma ergibt sich mit a Verweigerer der keine homosexuellen Paare auf der Grundlage der Religionsfreiheit heiraten möchte. In solchen Fällen muss der Richter oder Gesetzgeber eine endgültige Antwort geben.[6]

Menschenrechte umfassen passive und aktive Rechte oder sogar negative oder positive Verpflichtungen für den Staat. Das Recht auf freie Meinungsäußerung ist relativ einfach zu erreichen, sofern die Regierung darauf verzichten muss Zensur und die Inhaftierung politischer Gegner. Die erste Generation der Menschenrechte besteht hauptsächlich aus solchen passiven Rechten. Die sozioökonomischen Rechte erfordern dagegen viel aktivere staatliche Eingriffe. Das Recht zu Bildung nur dank Schulgebäuden, Lehrbüchern und qualifizierten Lehrkräften realisierbar. Diese Unterscheidung zwischen Passiv und Aktiv ist nicht immer scharf. Für die Meinungsfreiheit oder die Wahlrecht Um dies zu erreichen, müssen bestimmte Behörden und Rechtssysteme ordnungsgemäß funktionieren. Dies kostet Geld und erfordert die Beteiligung eines Regierung.

Geschichte der Menschenrechte

Älteste Gesetzesideen

Im Laufe der Jahrhunderte entstand in jeder Gesellschaft ein Set Normen und Werte, sowie Rechte, die möglicherweise gesetzlich verankert sind oder nicht. Ausgangspunkt war immer, dass jeder Mensch das Recht auf Leben und Schutz hat, denn sonst würde die Gesellschaft ins Chaos stürzen. Darüber hinaus verwenden Kulturen eine moralische Vision: Der Mensch ist weder ein lebloses Objekt noch ein Tier und hat unveräußerliche Rechte. In dem Kodex von Hammurabi, aus der Zeit vor 1750 v. Chr., enthielt unter anderem Bestimmungen über die Unabhängigkeit der Richter und die rechtliche Stellung der Frau.[7] Das Zehn Gebote von dem Bibel kann teilweise als frühe Sammlung von Menschenrechten interpretiert werden, obwohl dies nicht ihre primäre Funktion war. Auch der Ägypter hatte Gesetze, die den Bürgern ein gewisses Maß an Schutz boten. Der persische König Kyros II. der Große gegründet auf den sogenannten Cyrus-Zylinder-Prinzipien, die von zeitgenössischen Propagandisten als eine frühe Formulierung der Menschenrechte vorgeschlagen wurden.[8]Philosophen aus der Antike Antike und der Kirchenväter Vorstellungen von Gerechtigkeit und Schutz gegen die Willkür des Staates entfaltet sich. In der Philosophie des stoa, Wie mit Panaetius von Rhodos, lag der Schwerpunkt auf Menschenwürde, Vernünftigkeit in Politik, Sozialdienst und einem hohen Maß an Gleichberechtigung zwischen Menschen.

Naturgesetz

In dem Mittelalter kam in Europa es Naturgesetz Hinweis: Es gibt gottgegebene universelle und moralische Werte, auf denen alle denkbaren Rechte beruhen. Obwohl Theoretiker über Menschenrechte nachgedacht haben, wurden sie in der Praxis nicht angewendet. Im täglichen Leben standen Verpflichtungen und Gehorsam im Vordergrund. Der Leibeigene war an seinen Grundherrn, der Grundherr an seinen Fürsten und jeder Bürger an Gott und die Kirche gebunden. Pflicht hatte Vorrang vor Recht. Es gab jedoch Initiativen wie die Chartas der Magna Carta (1215) und die Glückliches Einkommen (1356) in dem die Macht des Monarchen zugunsten der Untertanen eingeschränkt wurde.

Dieses Denken wurde zum Renaissance mit dem Aufstieg der Individualismus. Verpflichtungen gegenüber dem Monarchen und Gott mussten mit dem Wunsch konkurrieren, ein schönes Leben auf Erden zu führen und dem Recht, eigene Ideen zu entwickeln. Das Individuum rückte in den Mittelpunkt, während die Betonung des Kollektiven und der Verpflichtungen nachließ. Ein Denker der Frührenaissance war Marsilius von Padua dass die Souveränität des Staates an die Kirche betonte und erklärte, dass Tafel allein um die Interessen der Bürger zu schützen. Christine de Pisan schrieb 1406 Livre de la Cité des Dames (Buch der Stadt der Frauen), in dem sie sich für die Würde und Stellung der Frau einsetzt. Der niederländische Humanist Erasmus veröffentlicht Lob der Torheit, eine Verurteilung der Torheiten der Kirche. Er forderte international Schlichtung Streitigkeiten zwischen Fürsten zu schlichten. Niccol Macchiavelli veröffentlicht in Florenz im Jahr 1513 der Frost, in dem er argumentiert, dass Unordnung beseitigt werden kann, wenn rechtliche Mittel dem Missbrauch staatlicher Macht entgegenwirken und die Meinungsfreiheit garantieren.[Quelle?]

Der englische Rechtsphilosoph John Locke (1632-1704) formulierte die Grundprinzipien wie folgt:

  • Der Mensch hat das Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit, das Recht auf Eigentum und freie Meinungsäußerung: Jeder Mensch hat universelle Rechte.
  • Diese unveräußerlichen Rechte dürfen nur eingeschränkt werden, wenn die nationale oder oeffentliche Ordnung in Gefahr ist (z.B. im Kriegsfall oder Bürgerkrieg).
  • Die Hauptaufgabe der Regierung besteht darin, diese Rechte zu schützen. Politische Institutionen als Parlament sollte dies überprüfen.
  • Der Frost hat keine droit divin (göttliches Recht), aber regiert aufgrund von a Gesellschaftsvertrag mit den Menschen, die sich freiwillig zu einem Staat zusammengeschlossen haben.
  • Das Zivilgesellschaft ersetzt den Naturzustand. in einem solchen Zivilgesellschaft Regeln und Gesetze garantieren, dass die Gesellschaft nicht zum Chaos wird, das von der Willkür der Macht beherrscht wird.[Quelle?]

Beleuchtung

Während der Beleuchtung die mit der Renaissance begonnene Entwicklung wurde fortgesetzt. Wichtige Denker der Aufklärung wie Voltaire, Montesquieu und Jean-Jacques Rousseau hatten gemeinsam, dass sie davon ausgingen, dass der Mensch ein vernünftiges Wesen ist, das sich ohne das Eingreifen der Kirche verwirklichen kann. Voltaire war gegen die Praxis von Folter Geständnisse erzwingen und persönlich gegen das ungerechte Todesurteil des Protestanten vorgehen action Jean Calas. In seinem Roman offen er enthüllte die Grausamkeiten und Gleichgültigkeit seiner Zeit. Cesare Beccaria veröffentlichte 1764 im Alter von 26 Jahren einen umfangreichen Aufsatz gegen Folter, erniedrigende Strafen, geheime Gerichtsverfahren und die Todesstrafe.

Internationalisierung der Menschenrechte

Ende 18. Jahrhundert diese neuen Ideen hatten auch politische Konsequenzen. Die Ansichten der Aufklärung beeinflussten unter anderem die Verfassungen von: Preußen, Österreich und FrankreichDie Vereinigten Staaten riefen sich 1776 zur Republik aus, und in den Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten Es wurde zuerst festgestellt, dass jeder vor dem Gesetz gleich ist. Das Französische Revolution von 1789 führte zum Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte. In den Niederlanden 1795 a Batavische Revolution Platz, nach dem a Verfassung wurde nach französischem Vorbild übernommen. In dieser Verfassung (1798) war jeder Bürger „ohne Unterschied von Geburt, Besitz, Stellung oder Rang“ vor dem Gesetz gleich und hatte Rede-, Presse-, Versammlungs- und Religionsfreiheit.[9]

Während der 19. Jahrhundert Fortschritte wurden auch gemacht. Die Abschaffung der Sklavenhandel und zeichne den ersten Genfer Konvention zur Versorgung verwundeter Soldaten (1864) waren die größten Meilensteine. Nach dem Erster Weltkrieg wurden die Liga der Nationen eingeführt wurde, aber der Schutz der Menschenrechte ist weitgehend eine nationale Angelegenheit geblieben.

Nach dem Zweiter Weltkrieg eine weitreichende Internationalisierung der Menschenrechte stattgefunden hat. Die Gründung des Vereinte Nationen mit dem Ziel der Erhaltung des Weltfriedens folgte bald die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (UDHR) im Jahr 1948. Die Grundsätze dieser Erklärung wurden in zwei Verträgen, die 1966 von den Vereinten Nationen angenommen wurden, verbindlich gemacht Internationaler Pakt über bürgerliche und politische Rechte und es ist Internationaler Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte. Andere UN-Menschenrechtsverträge sind die Völkermord-Konvention (1948), die Internationales Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung (1965), die Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (1979), die Übereinkommen gegen Folter und andere grausame, unmenschliche und erniedrigende Behandlung oder Strafe (1984), die Übereinkommen über die Rechte des Kindes (1989), das Arbeitnehmerschutzübereinkommen Migranten und ihre Familie[10] (1990), die UN-Behindertenrechtskonvention[11] (2006) und die Internationales Übereinkommen zum Schutz aller Personen vor dem Verschwindenlassen (2006).

Zusätzlich zu diesen UN-Verträgen gibt es regionale Menschenrechtsverträge, die für einen Kontinent gelten, darunter die Europäische Menschenrechtskonvention (EMRK). Die Einhaltung wird von der Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte. Bestimmungen aus Verträgen, die jedermann binden können, sind nach Artikel 93 der Verfassung für das niederländische Recht bindend.

Kritik

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Der Begriff der Menschenrechte ist in unterschiedlicher Form kritisiert worden.

Anwendbarkeit

Das Argument lautet: In der Praxis gilt letztlich das Gesetz des Stärkeren. Wer hat Geld in dieser Welt mehr erreicht; diejenigen, die Macht haben, kommen mit Menschenrechtsverletzungen wie Diktaturen davon. Es gibt also keine absolute Gleichheit. Zudem sind heikle Fragen nicht einfach zu lösen: Dürfen Staaten beispielsweise Terroristen foltern, um Informationen über den nächsten Anschlag zu erhalten? Aus dieser Sicht sind die Prinzipien der Menschenrechte oft naiv oder von zu geringer Relevanz für die politische Praxis. Über die Rolle von Nichtregierungsorganisationen (NGOs) wurde von neomarxistischen Theoretikern kritisiert wie Michael Hardt und Antonio Negri. Sie argumentieren, dass die von diesen Organisationen vorgebrachten Anklagen wegen Menschenrechtsverletzungen die "Entschuldigung" sind, dass die internationale Community muss Krieg in der Lage zu sein, zu füttern, wo es passt, unter dem Deckmantel eines menschenrechtlicher Eingriff.[12]

Gruppenberechtigungen

Die Begründung lautet: Es ist besser, vom Zustand aus zu beginnen, wenn Kollektiv. Was für die Gruppe gut ist, ist letztlich auch für jeden Einzelnen gut, individuelle Rechte folgen dann automatisch. Dies argumentierte unter anderem Karl Marx. Er dachte, die Bürgerrechte seien hauptsächlich die Bourgeoisie und kam nicht den Arbeitern zugute und erwähnte (individuelle) Menschenrechte, in Anlehnung an Jeremy Bentham, 'Unsinn über Unsinn, Unsinn auf Stelzen'.[13]

Eigene Traditionen

Das nennt man auch Kulturrelativismus: Jede Gesellschaft hat ihre eigenen Werte entwickelt, die Menschenrechte vorsehen, daher ist die Vorstellung von universellen Werten eine Fiktion. Vor allem asiatische und arabische Regierungen haben die Menschenrechte oft als ein Konzept des Westens verurteilt, das zu viel Wert auf den Einzelnen legt Grundrechte und das Streben nach Eigeninteresse. Aus ihrer Sicht sollten gerade die Traditionen der Gemeinschaft den Ton für Rechte und gegenseitige Beziehungen bestimmen. Aus dieser Sicht ist das Kollektiv wichtig. Die Regierung der Volksrepublik China betont die Bewahrung der sozialen 'Harmonie', die sie als traditionelles konfuzianisch nennt Wert.[14]

sehen Allgemeine Erklärung der Menschenrechte#Kritik und Ergänzungen für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Religiöse Alternativen

  1. das Recht zu Leben, von denen ein wesentlicher Teil das Recht ist, nach der Zeugung im Mutters Schoß;
  2. das Recht, in einem zu leben Familie das ist eins, und zwar in einem für die Entwicklung der eigenen Persönlichkeit günstigen moralischen Milieu;
  3. das Recht zu besitzen Verstand und das eigene wollen zu reifen im Suchen und Kennen der Wahrheit;
  4. das Recht zur Teilnahme an der Arbeit die irdischen Güter zu gebrauchen und aus dieser Arbeit zu machen Lebensunterhalt um sich und seine Lieben zu gewinnen; und
  5. das Recht auf freie A Familie zu finden und zu Kinder erhalten und ausbilden bis zum Sexualität verantwortungsvoll erleben.
  • Eine islamische Sichtweise ist in der Arabischen Menschenrechtscharta von 1994 (überarbeitet 2004) enthalten.[16] Die Charta folgt im Großen und Ganzen den UN-Konventionen, mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen. Die Charta
  1. Rufen Sie in der Einleitung Gott an und verdammen Sie es Zionismus;
  2. erwähnt das Gesetz des Islam (Scharia) als Rechtsgrundlage und Rechtsmittel;
  3. argumentiert, dass Freiheiten nationalen Gesetzen oder den Interessen der oeffentliche Ordnung; und
  4. erklärt das Todesstrafe (nur) illegal, wenn wegen politischer Verbrechen verhängt.
sehen Islam und Menschenrechte für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Bürgerrechtsidentifikation

In der Praxis von Staaten wird der Menschenrechtsgedanke oft mit den Rechten der Zivilist, d.h. der Einwohner von a Nationalstaat. Dies würde zu einer Missachtung der Rechte von Fremde, bestimmtes Staatenlose und Flüchtlinge. Dadurch besteht die Gefahr der Ausgrenzung und Formen der Diskriminierung und Verfolgung die der Absicht des ursprünglichen Konzepts widersprechen. Bereits während der Französische Revolution dies wäre passiert, wenn Ausländer zuvor von den Terror Dann ist die Adel (Adel). Darüber hinaus hätte dies im 20. Jahrhundert dazu beigetragen, dass die Holocaust.

Diese Kritik äußerte unter anderem der amerikanische Philosoph Hannah Arendt, die selbst lange Zeit staatenlos war (sie war ein Flüchtling deutsch-jüdischer Abstammung, der auf der Holocaust entkam, aber erst Jahre später die amerikanische Staatsbürgerschaft erlangte), in ihrem Über die Ursprünge des Totalitarismus (1951) und von dem bulgarisch-französischen Philosophen Julia Kristeva in ihr Etrangers a nous-mêmes (1988) und ihre Biografie Genie Feminin, Hannah Arendt (1999).

Schutz der Menschenrechte

Trotz Kritik von Staaten, religiösen Gruppen, politischen Denkern und anderen gibt es weltweit eine breite Akzeptanz der Menschenrechte. Dies geht aus der großen Zahl von Staaten hervor, die sich internationalen Erklärungen und Verträgen anschließen.

Ertragen

Alle Mitgliedsstaaten der Vereinten Nationen akzeptieren die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte. Die meisten UN-Menschenrechtsverträge wurden von einer (großen) Mehrheit der Staaten ratifiziert. Bei der Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau und der Übereinkommen über die Rechte des Kindes fast alle Staaten sind Parteien. Die Akzeptanz spiegelt sich auch in der sehr großen Zahl internationaler, nationaler und lokaler Menschenrechtsorganisationen wider, deren Gefolgschaft seit den 1970er Jahren explodiert.[Quelle?]

Innerhalb der Europäischer Rat wurde die . im Jahr 1950 Europäische Menschenrechtskonvention die 1953 in Kraft trat.

Internationale Gerichte

Um die Menschenrechte zu schützen, kann eine Einzelperson, eine Personengruppe oder ein Staat vor nationale Gerichte gehen. Darüber hinaus gibt es in Europa Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte, wo Personen, deren Rechte verletzt wurden, eine Beschwerde gegen einen Staat einreichen können. Staaten können auch andere Staaten vor dem EGMR verklagen. Sondergerichte wie sie Internationaler Strafgerichtshof für das ehemalige Jugoslawien können Verstöße gegen die das humanitäre Völkerrecht die Schuldigen verfolgen und bestrafen. Das 1998 gegründete Unternehmen Internationaler Strafgerichtshof hat die Zuständigkeit für Völkermord, Verbrechen gegen die Menschheit, Kriegsverbrechen und das Verbrechen von Aggression.

Staatlicher Schutz

Auf internationaler Ebene gegen Verstöße vorzugehen ist schwierig, da Konflikte zwischen Staaten drohen. Während der Kalter Krieg zum Beispiel verurteilte der Westen regelmäßig die Unterdrückung der Bürger in der Ostblock, aber aus Angst vor einer Eskalation selten Maßnahmen ergriffen. Neben diplomatischem Druck können Staaten oder die Vereinte Nationen ein menschenrechtlicher Eingriff verpflichten: in einem anderen Land bewaffnet zu intervenieren, um dort grobe Verstöße zu beenden. Beispiele hierfür waren die Interventionen in Somalia (1993-1995) und Kosovo (1999).[Quelle?]

Nichtregierungsorganisationen

Menschenrechtsverteidiger engagieren sich für eine Vielzahl von Zielen: Haftentlassung, Gefängnisreform, Vereinigungsfreiheit, Religionsfreiheit, Gewerkschaftsrechte, Maßnahmen gegen Folter, Hinrichtungen und erzwungenes Verschwinden, Schutz der Rechte von Asylsuchende und Flüchtlinge, Prozesskostenhilfe, Nichtdiskriminierung beim Zugang zu sozioökonomischen Rechten (Nahrung, Wasser, Bildung, Beschäftigung, Gesundheitsversorgung und Entwicklung), Menschenrechte von Frauen und Kindern, Menschenrechte von Ausländern, akademische Freiheit und so weiter. Neben einzelnen Menschenrechtsaktivisten gibt es Menschenrechtsorganisationen, die täglich die von den UN-Mitgliedstaaten akzeptierten (und oft in weiteren Gesetzen niedergelegten) Menschenrechte überwachen. Amnesty International, Menschenrechtsbeobachtung, Ärzte ohne Grenzen, es Rotes Kreuz, Justitia et Pax und der Liga für Menschenrechte sind Beispiele für internationale Organisationen.

Da das Internet für Menschenrechtskampagnen an Bedeutung gewonnen hat, ist auch die Aufmerksamkeit von Menschenrechtsorganisationen auf die Internetzensur gestiegen. Organisationen wie Reporter ohne Grenzen Listen von Ländern veröffentlichen, in denen das Internet weitgehend zensiert ist.[17] Dazu gehörten Burma, Kuba, Eritrea, Iran, Nordkorea, Saudi-Arabien, Turkmenistan und Vietnam. In China scheint die staatliche Zensur im Internet am weitesten fortgeschritten zu sein. Andere aktive Organisationen in diesem Bereich sind das Internationale Komitee zum Schutz von Journalisten, Haus der Freiheit und Stückchen Freiheit.

Mehrere Menschenrechtsorganisationen, darunter große wie Amnesty International und Human Rights Watch, haben ihren Tätigkeitsbereich im Laufe der Jahre um die folgenden erweitert: sozioökonomische Rechte. Die Durchsetzung sozioökonomischer Rechte hat viele Probleme. Es ist schwer, alles zu bekommen Weltbürger Essen, einen Job und ein Dach über dem Kopf, trotz Hilfe von NGOs. Diktaturen Darüber hinaus können sozioökonomische Rechte als Entschuldigung dafür verwendet werden, Grundrechte auszusetzen: Sie können die Meinungsfreiheit nicht essen, aber Sie können Brot essen, argumentieren sie. Menschenrechtsorganisationen leisten in der Regel keine groß angelegte Hilfe, wie z Entwicklungsorganisationen, aber hauptsächlich durch Aktionen und Lobbyarbeit für den diskriminierungsfreien Zugang zu Dienstleistungen.[Quelle?]

Siehe auch

Weiterlesen

Externe Links